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¿Es posible que los pueblos íberos tuvieran un monarca llamado el Rey Lobo? Manuel Pimentel trata de aclararlo a través de una investigación que recorre varios yacimientos ibéricos.
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00:00El mundo íbero nos resulta tan soberbio como intimidante.
00:03Sociedad de guerreros y de héroes, algunas evidencias arqueológicas
00:07apuntarían a la posible existencia de un monarca conocido como el Rey Lobo.
00:12Arqueomanía va a seguir sus pasos para tratar de conocer y comprender mejor
00:16nuestro sorprendente pasado íbero.
00:28Arqueomanía
00:42El mundo íbero constituye un universo complejo y muy rico
00:47que se desarrolló en el sur y el este de la península ibérica
00:50desde el siglo VII a.C. hasta principios de nuestra era,
00:55cuando desapareció por completo tras su plena romanización.
01:00En la actualidad se reconoce la profunda influencia griega y fenicia
01:05en sus expresiones culturales.
01:08El mundo ibérico comenzó con la desaparición o transmutación
01:13de otra nebulosa histórica, Tartessos.
01:15Su prolongación parece ser causa fundamental del nacimiento del fenómeno ibérico.
01:25Turdetanos, Bastetanos y Oretanos son la otra cara de una moneda
01:29que tiene a los celtas como reverso.
01:32Siempre se ha considerado, grosso modo, que una diagonal noreste-suroeste dividía ambos mundos,
01:40aunque hoy sabemos que la realidad fue mucho más compleja.
01:45Las esculturas son las expresiones íberas más representativas
01:49y entre estas esculturas destacan las hermosas y famosas damas,
01:53gracias a las cuales la arqueología íbera obtuvo reconocimiento internacional.
01:58La primera de las grandes damas recuperadas fue la del Cerro de los Santos.
02:04La segunda, la de Elche, gran icono de la cultura íbera.
02:09La más reciente en incorporarse a este podio fue la de Baza.
02:13Después de una accidentada historia,
02:16las tres pueden disfrutarse en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid.
02:24Los sucesivos y sorprendentes hallazgos arqueológicos
02:27nos descubrieron un mundo de nobles y héroes,
02:30pero más allá de sus guerreros,
02:32los íberos fueron un pueblo tan sofisticado como los etruscos,
02:37sus contemporáneos en la península itálica.
02:40Mantuvieron relaciones políticas, económicas, militares y culturales
02:44con las grandes potencias mediterráneas de su época.
02:48Por eso no extraña que al final su mundo se disolviera
02:51en la gran Roma nacida tras las guerras púnicas.
02:58Cuando observamos la escultura de los nobles íberos,
03:01nuestra imaginación nos traslada a un pasado remoto de noble idealizado.
03:05¿Cómo serían esos príncipes?
03:07¿Tendrían los íberos un rey principal?
03:09Estamos a la búsqueda del rey lobo.
03:11¿Pudo reinar realmente o no se trata más
03:14que de una leyenda difuminada por el paso de los tiempos?
03:17Los pueblos íberos reflejaron en su escultura y en sus vasos pintados
03:22su mitología y sus creencias.
03:25También, con seguridad, las gestas de sus guerreros y héroes.
03:29Se trató de una sociedad aristocrática,
03:32como lo demuestra la riqueza y suntuosidad
03:34de algunas de sus tumbas principescas.
03:38Precisamente, una urna cineraria del Museo de Jaén
03:41es la que nos advirtió sobre la posible existencia de un rey lobo.
03:46¿Quién sabe si fue un primus inter pares de los príncipes íberos?
03:53Vamos a visitar una ciudad íbera,
03:56el Opidum de Puente de Tablas,
03:57para conocer los sistemas de poder y del culto íbero.
04:01Quizás el rey lobo habitara en su palacio principal.
04:06Arturo, nos encontramos en una puerta sagrada del Opidum de Puente de Tablas,
04:10el dominio del príncipe.
04:11¿El príncipe dominaba una sola ciudad o varias de ellas?
04:15¿O cambió a lo largo de la historia del mundo íbero?
04:17Pues, en un primer momento, parece que dominan realmente...
04:20Cada príncipe y su linaje dominan un Opidum.
04:24Pero es una ciudad fortificada.
04:26Luego, a partir del siglo III,
04:29comenzamos a ver cómo los príncipes dominan varias Opidas
04:33y van construyendo territorios políticos mayores, de mayor tamaño.
04:36¿Cuáles serían los dos Opidum principales de Jaén en esa época?
04:39Yo creo que, por los datos que tenemos y porque además emitieron moneda,
04:43Cástulo, la parte oriental de Jaén,
04:46y Obulco o Hipolca, que es por cuna, en la parte occidental.
04:50Y ya con la interacción del mundo romano cambia, ¿no?
04:53Claro. A Roma no le interesa tener organizadas estructuras políticas
04:57muy potentes, muy poderosas.
04:59Y la política que sigue es, de alguna manera,
05:02descabezar estos pequeños estados que habían surgido
05:05y vuelve, de nuevo, a aparecer el Opidum con su linaje
05:09y su príncipe a la cabeza,
05:11posiblemente ya con otra mentalidad diferente.
05:13En todo caso, al príncipe siempre le gusta hacerse heroizarse,
05:16de no hacerse el héroe luchando contra hombres o incluso contra animales
05:20o bestias mitológicas.
05:21En realidad tiene como un currículum en el que se va haciendo
05:24desde que nace héroe,
05:25pero realmente lo consigue cuando muere
05:27y lo divinizan después del encuentro con la divinidad.
05:32Luchan contra grifos y contra lobos.
05:34Luchan contra grifos, luchan contra leones,
05:36aunque el grifo parece ser el animal más importante
05:40en la fase más antigua,
05:41y al final el lobo se impone como el enemigo a vencer.
05:45El famoso lobo íbero.
05:47Pero este poder político está muy vinculado también
05:50a lo religioso, a la liturgia religiosa.
05:53Esta puerta tiene mucho que ver con esa liturgia.
05:56Sí, no es una puerta para carros,
05:59es una puerta pensada fundamentalmente
06:01para el tema de los rituales.
06:03Y el equinoccio aquí jugaba un papel fundamental,
06:05está orientado al este,
06:06de tal manera que el sol entraba
06:08e iluminaba la imagen, la estela de una divinidad femenina,
06:11de una diosa.
06:12Y cuando acabaste te encontraste una sorpresa.
06:14Sí, justo eso parece que es un altar
06:16y esa piedra grande y la piedra que queda delante
06:20en realidad es una pequeña caja
06:21donde encontramos cerdas preñadas
06:24que habían tomado las mandíbulas
06:26y las habían colocado orientadas al este.
06:28Por tanto es un lugar de rito,
06:30y en este caso se remata con un santuario de puertas.
06:33Efectivamente.
06:34Una vez que se pasa la puerta,
06:36que se pasa el corredor,
06:37a la derecha nos va quedando el espacio sagrado
06:42de lo que sería un templo y las zonas rituales.
06:46El príncipe, el héroe y la diosa.
06:48El mundo íbero idolatra, adora a la diosa.
06:52El mundo íbero sobre todo es que encuentra en ella la representación
06:56que le va bien al héroe como imagen de legitimación del poder,
07:00de consolidar el poder a través de la religión.
07:04Y la diosa, en este caso la estela que tenemos delante,
07:07es una de las imágenes más habituales en el mundo ibérico.
07:11No aparecen en cambio representaciones de dioses,
07:15de divinidades masculinas.
07:16Por tanto, el santuario suele estar dedicado a la diosa.
07:19Sí, normalmente sí, y al menos este seguro.
07:34Arturo, ya nos encontramos en el espacio sagrado, en el santuario.
07:37Sí, hemos entrado en el templo, podríamos decir.
07:40Estamos en el patio,
07:41con un altar que representa la piel de toro,
07:45una forma de piel de toro,
07:47que es una tradición muy antigua de los altares.
07:50Y al fondo se ve la parte que correspondería al santo santorum de la diosa.
07:55¿Aquí serían todos los ritos?
07:57No, aquí hay unos ritos muy particulares,
07:59pero ahora vamos a ver uno que creo que puede ser muy interesante
08:03y que queda en esta segunda terraza del santuario.
08:07¿Qué tipo de rito es el que vamos a conocer?
08:09Pues subimos a esta plataforma,
08:11después de haber pasado un espacio abierto,
08:14y llegamos a este punto en el que hay tres cobachas
08:17y una línea de piedras que nos marca lo que sería el espacio
08:22en el que podemos hacer los ritos,
08:25de un espacio en el que supuestamente ya no podemos entrar,
08:28a no ser que seamos iniciados.
08:30Hay tres piletas que corresponden a una forma cuadrada,
08:34a un ojo o una oreja,
08:35seguramente relacionada con temas de culto oracular.
08:39Y cada cueva además tiene una dirección diferente.
08:43Esta baja hacia abajo, la del centro sube y la otra es plana.
08:47Los infiernos, el cielo y la tierra.
08:49Podría ser, sí.
08:50¿Y este rito de iniciación lo experimentaban cualquier habitante del Opidum
08:55o solo el príncipe y los sacerdotes?
08:58No lo creo. Yo pienso que quien desde luego lo dirigía
09:01debía de ser el sacerdote o el príncipe,
09:03pero debe de ser para personas iniciadas de la clase aristocrática
09:07que son los que pasarían, después de realizar la oración
09:11o la alivación que fuera,
09:13pasarían a la línea que hemos marcado, este término,
09:17y entrarían por este portillo a una cuarta cueva
09:20en una habitación cerrada donde se produciría la iniciación.
09:26La ciudad de Puente de Tablas,
09:28tras un exigente trabajo científico,
09:31ha arrojado valiosa información
09:33sobre la manera en la que la sociedad íbera
09:35se estructuraba y organizaba.
09:37Lo hemos visitado en varias ocasiones
09:40y hemos tenido la oportunidad de comprobar in situ
09:43el descubrimiento de su urbanismo,
09:45por el que bien hubiera podido pasear el Rey Lobo.
09:49Los laboratorios nos están dando
09:50una capacidad de entrar en términos
09:54del ámbito de las ciencias experimentales
09:57que, bueno, para mí ya empieza a ser tan importante
10:00desde un punto de vista del análisis
10:02de un material arqueológico,
10:04el cuesco de una uva,
10:07como la escultura,
10:09claro, luego tendrán sus batices
10:10desde el punto de vista artístico,
10:11es evidente que no lo puedo comparar,
10:13pero desde el punto de vista de la información arqueológica
10:15es importantísimo.
10:18Gracias a los trabajos y análisis científicos
10:21desarrollados en los laboratorios de arqueometría
10:23del Centro Andaluz de Arqueología Ibérica,
10:26podemos desentrañar el paradigma social y político
10:29de los ópida ibéricos.
10:31Sabemos que son aristócratas
10:33que se organizan a partir de un sistema de clientelas,
10:37de tal forma que la gente
10:39se va sumando al linaje del aristócrata
10:42casi por una vía de fidelidad y de adopción
10:45y que precisamente, bueno,
10:47a cambio de eso le ofrecen la posibilidad
10:49de darle armamento,
10:52de darle una parcela de tierra,
10:54pero la suerte para el príncipe
10:56es que en función del número de clientes
10:59va consolidando su papel
11:00como personaje poderoso.
11:08En Puente de Tablas
11:09se excavó un importante palacio,
11:12que bien pudiera ser
11:13una residencia principesca,
11:15quien sabe si del propio Rey Lobo.
11:18Conocimos su distribución
11:20al modo de los palacios mediterráneos,
11:22la zona sacra,
11:24con los betilos,
11:25el área de gobierno
11:26y los espacios domésticos.
11:30¿Y cómo vivía el príncipe?
11:32¿Dónde moraba el héroe?
11:34Voy a entrar en un palacio excepcional
11:36en el mundo íbero.
11:38Acabo de entrar en la entrada,
11:40esto sería un patio monumental
11:41y enfrente,
11:43tres columnas que marcaría
11:44la sala del trono.
11:46Sobre la sala del trono
11:47una zona del tesoro
11:49y un santuario de los ancestros,
11:51a mi lado probablemente
11:52donde se celebraban
11:53los banquetes rituales.
11:55En este palacio
11:56el príncipe gobernaba,
11:59oraba,
12:00gestionaba la economía
12:01y descansaba
12:02con su familia
12:03y su residencia familiar.
12:06La morada del héroe,
12:07la casa del príncipe.
12:11Es posible que el palacio
12:13de Puente de Tablas
12:14tenga su modelo
12:15en instalaciones contemporáneas
12:17del Mediterráneo
12:18que aunaban
12:19la residencia del señor
12:20con el culto
12:21y con un importante
12:23centro de producción
12:24agrícola y artesanal.
12:26Según algunos autores,
12:27un príncipe divinizado
12:29dirigía estas grandes
12:30explotaciones rurales
12:32en las que también
12:33operaba un santuario.
12:35Este pudo ser
12:36el paradigma
12:37de los santuarios
12:38de Turuñuelo de Guareña
12:39y de Cancho Roano,
12:41espejo tartésico
12:42para el mundo ibérico.
12:44De hecho,
12:45el modelo tendría continuidad
12:46en las grandes villas romanas.
12:49Son por tanto
12:50el inicio,
12:51nada menos
12:51que de los latifundios
12:53tan característicos
12:55de esa zona
12:55porque es la mejor manera
12:57de explotar
12:58las grandes extensiones
12:59de dehesas
13:00del suroeste
13:01de Hispania.
13:02Es muy interesante
13:03la cuestión
13:04de si estos yacimientos
13:06que salen en el campo,
13:08en el ambiente rural,
13:09es igual que los que había
13:10en los yacimientos urbanos
13:13como Puente Tablas.
13:14Evidentemente,
13:15sabemos que Puente Tablas,
13:16sabemos que en la colina
13:17de San Pedro,
13:18sabemos que todos
13:19los ópidas,
13:21es decir,
13:21las ciudades tartesias,
13:23tenían que tener
13:23un centro palacial.
13:25Un centro palacial
13:26que además estaba
13:26profundamente vinculado
13:28con el centro religioso.
13:29Como ocurre
13:30en esos momentos
13:30en todas las ciudades,
13:32en todas las poblaciones
13:33del oriente,
13:34no es nada nuevo
13:35y no podía ser distinto
13:36en el mundo tartésico
13:38que participaba
13:39a través de los fenicios
13:40de la misma ideología
13:42y de la misma forma
13:43de estructurar la sociedad
13:44que el mundo oriental.
13:48Cancho Roano
13:49y el Turinuelo de Guareña
13:51fueron sepultados
13:52por sus propios moradores.
13:54Quizás,
13:55uno de esos linajes divinizados
13:57que tuvieron continuación
13:58en el mundo íbero.
14:23Sin duda,
14:24un linaje principal
14:25fue el que edificó
14:27la necrópolis
14:27del Cerrillo Blanco
14:28en Porcuna,
14:30cuyas tumbas monumentales
14:31albergaron uno
14:32de los mayores
14:33y mejores conjuntos
14:34de arte ibérico
14:35recuperados hasta el momento.
14:43La fundación
14:44es del siglo VII a.C.,
14:47aunque su gran grupo escultórico,
14:49hoy expuesto
14:50en el Museo de Jaén,
14:51es del siglo V.
14:53Los expertos
14:54consideran que estamos
14:55ante una necrópolis dinástica.
15:00Obulco,
15:01la actual Porcuna,
15:03llegó a ser un centro
15:04de poder notable
15:05durante la antigüedad.
15:06Obulco
15:07se edificó
15:08sobre la Oretana
15:09y Polca,
15:10uno de los sópida
15:11más importantes
15:12de la península.
15:19El conjunto escultórico
15:21de Porcuna
15:22fue excavado
15:23durante la segunda mitad
15:24de la década
15:25de los 70.
15:26Es probablemente
15:27un monumento
15:28conmemorativo
15:29de homenaje
15:30a unos héroes
15:31o a unos aristócratas.
15:33Es de una gran belleza
15:34y fue destruido
15:36durante el siglo IV.
15:38Al representar
15:38una dinastía
15:39o linaje,
15:40probablemente
15:41este acto vandálico
15:42pudo constituir
15:44una suerte
15:44de damnatio memoriae.
15:49La calidad
15:50de las esculturas
15:50de Cerrillo Blanco
15:51las sitúa
15:52al nivel
15:52de la estatuaria griega
15:53y representa
15:54a un grupo aristocrático,
15:56quien sabe
15:56sea una dinastía real.
15:58Y es que los príncipes
15:59desde siempre
16:00gustaron inmortalizarse
16:02bien a través
16:02de esculturas soberbias
16:04o bien a través
16:05de tumbas monumentales
16:06como es la de Toya.
16:17En el término municipal
16:19de Peal del Becerro,
16:21en Jaén,
16:22se encuentra
16:23la impresionante
16:24Cámara Sepulcral de Toya,
16:25articulada
16:26en tres naves paralelas
16:28situadas bajo tierra.
16:30Presenta un excelente
16:31estado de conservación.
16:34La Cámara de Toya
16:35se descubrió
16:36en 1908.
16:38Lo hizo un agricultor
16:39llamado El Pernazas
16:40y a partir de ese momento
16:42quedó abierta
16:43al espolio
16:44durante bastante tiempo.
16:45Después,
16:46una publicación
16:46en un periódico
16:47de Granada
16:48hizo que lo conociera
16:49Manuel Gómez Moreno
16:50que envió
16:52a Juan Cabré,
16:53que fue el primero
16:54que realmente documentó
16:55la Cámara,
16:56hizo la primera planta
16:58de ella
16:58y fue el que lo dio
17:00a conocer
17:00en 1925
17:01como un artículo
17:03en la revista
17:04Arquivo Español
17:05de Arqueología.
17:05Esta Cámara
17:07recuerda mucho
17:08al mundo mediterráneo,
17:10recuerda la tradición
17:11del mundo micénico,
17:13de las tumbas micénicas,
17:14aunque son diferentes,
17:15recuerda mucho
17:16la construcción
17:18de las tumbas etruscas
17:19y, por supuesto,
17:20también
17:20las tumbas públicas,
17:22las tumbas
17:23del ámbito de Cartago.
17:24Es una Cámara real
17:27y seguramente
17:28en ella
17:29se enterró
17:30no solo
17:31un príncipe
17:31y su mujer
17:32y la dama,
17:33sino también
17:34toda una familia.
17:37Y después de una vida
17:38de aventura,
17:39de guerra,
17:40de poder,
17:41al príncipe,
17:42al héroe,
17:43le tocaba morir
17:44y al igual que hemos conocido
17:45su palacio,
17:46su símbolo de poder,
17:47su opidum,
17:48su fortaleza,
17:49su muralla,
17:50su santuario,
17:51tenían mucho interés,
17:52mucha curiosidad
17:53en conocer
17:53su último palacio,
17:55su última residencia,
17:56su tumba.
17:57Y la visita
17:57ha merecido la pena.
17:58Nos encontramos
17:59en la Cámara de Toya,
18:00una cámara sepulcral
18:01soberbia
18:02con evidente aroma micénico
18:04que nos asombra
18:05y nos inquieta.
18:07El príncipe,
18:08que subo vivir,
18:09también,
18:10como podemos comprobar,
18:11subo encontrar
18:12su lugar para morir.
18:26Produce una honda emoción
18:27pasear por el santuario
18:29de la Cueva de la Lobera,
18:30un lugar sagrado
18:32para los íberos
18:33del siglo IV a.C.
18:35Pensemos que en esta cueva
18:36aparecieron,
18:37a lo largo del siglo XX,
18:38miles de esvotos de bronce
18:40perfectamente fundidos
18:41que reproducen con todo detalle
18:43cómo vestían,
18:45qué celebraban
18:46la sociedad íbera
18:47del momento.
18:49Todos los ritos
18:49tenían reflejo
18:50en estos esvotos,
18:51los de fertilidad,
18:52los del paso de la edad,
18:53los de la nucialidad,
18:54ritos curativos.
18:55Era un lugar
18:56especialmente sagrado
18:57que dejó esa huella
18:58que ha llegado
18:59hasta nuestros días.
19:00Además,
19:00el propio rito
19:02equinocial del equinocio
19:03dedicado a la diosa
19:04llama la atención.
19:05Recuerda a las actuales
19:06romerías
19:07de Decástulo,
19:08situado a 50 kilómetros
19:10de aquí,
19:10una gran comitiva
19:11en los equinocios,
19:12en la primavera,
19:13venía hasta el santuario
19:14pues a rendir
19:15su tributo,
19:17a pedir,
19:18a rezar,
19:18a orar,
19:19a bailar
19:19a la diosa de la madre,
19:21a la diosa probablemente
19:21de la naturaleza.
19:23Y lo harían
19:24encabezado
19:25por el sacerdote
19:26o, quién sabe,
19:27también por el príncipe.
19:28Y como anécdota,
19:29este príncipe
19:30que a veces
19:30es íbero,
19:31poderoso,
19:32muy vinculado a la liturgia,
19:33que a veces hemos llamado
19:34el rey lobo,
19:35como homenaje,
19:36quién sabe,
19:36esta cueva se llama
19:37la cueva de la lobera.
19:42Los íberos
19:44fueron profundamente religiosos.
19:45Eran,
19:46sobre todo,
19:47devotos
19:48de la diosa madre.
19:49En su práctica religiosa
19:51era muy común
19:52la presencia
19:52de exvotos.
19:54Los exvotos
19:55pueden verse todavía
19:56en muchas iglesias
19:57y ermitas.
19:58Un exvoto
19:59es una prenda simbólica,
20:01normalmente
20:01con formas explícitas,
20:03que se deposita
20:04en un santuario
20:05como petición
20:06o agradecimiento
20:07a la deidad todopoderosa
20:09o a la figura intercesora.
20:11Además,
20:12son reliquias
20:12de las grandes ceremonias.
20:14Del santuario
20:15de la lobera
20:16se recuperaron
20:17miles de estos exvotos.
20:19En el Museo de Castellar,
20:21en Jaén,
20:22puede verse
20:23una magnífica colección.
20:25La arqueología
20:26es una ciencia
20:26que estudia nuestro pasado
20:27y podemos ver
20:28en las piedras
20:28las formas de poder,
20:29las construcciones,
20:30pero los exvotos
20:31no hablan de personas.
20:32Sí,
20:33con seguridad.
20:34Los exvotos
20:34como pequeñas fotografías
20:36carnes del pasado
20:37nos acercan
20:38y nos aproximan
20:38a las sociedades ibéricas,
20:40en este caso,
20:41a través de diversos aspectos.
20:43Por ejemplo,
20:43desde el punto de vista ritual
20:44es muy interesante
20:45cómo podemos indagar
20:46en los mecanismos
20:47de gestión del miedo,
20:49porque los rituales
20:50son mecanismos
20:50de gestión del miedo.
20:51En las peticiones principales,
20:53como por ejemplo,
20:54estos dos exvotos
20:55aluden a peticiones
20:56de fertilidad.
20:57Esta mujer en concreto,
20:59una mujer adulta
21:00que como tal
21:01se presenta en el santuario,
21:02abre su vestido
21:03y muestra el pecho
21:04o el sexo
21:05en una alusión directa
21:07a rituales
21:08de propiciación
21:09de fertilidad.
21:11Pero también
21:11otros aspectos
21:11muy interesantes
21:12sobre cómo se vestían.
21:14Los vestidos de fiesta,
21:15por ejemplo,
21:16en los santuarios,
21:17estas damas
21:17engalanadas
21:18que van con normas
21:20son maravillosas.
21:21Van sujetas a normas
21:22muy cuidadas
21:24en relación al vestido.
21:26Por ejemplo,
21:26sabemos a través
21:27de los votos de bronce
21:29códigos
21:30en relación
21:31a cómo llevan el manto.
21:32Los hombres
21:33lo llevan cogido
21:34del hombro derecho,
21:35las mujeres siempre
21:36del izquierdo
21:37y cruzado.
21:38Entonces,
21:39en realidad,
21:40son materiales
21:41que no abren
21:42ventanas y puertas
21:43de indagación futura
21:45para el conocimiento
21:46social y religioso
21:47de esta sociedad.
21:47Sabemos cómo vivían,
21:50cómo vestían,
21:51a qué tenían
21:51y cómo rezaban.
21:53Efectivamente.
21:53Y cada vez más
21:54nos aproximamos
21:55dentro de estas teorías
21:56nuevas de la arqueología
21:57de los sentidos
21:58a eso precisamente,
21:59a esos espacios
22:01que tienen que ver
22:02con la propia
22:04identidad religiosa,
22:05con el sistema
22:06de creencias,
22:07con aquello
22:07que no podemos
22:08cuantificar.
22:09Fíjate en esa línea
22:10de arqueología
22:11de la persona
22:12que los votos
22:12se siguen utilizando
22:13hoy en día.
22:14Todavía hay personas
22:15que dejan en las iglesias
22:17su voto de bronce.
22:18Testimonio es la memoria
22:20de una petición
22:21en un momento
22:22concreto
22:23de tu vida.
22:24Entonces,
22:24sigue siendo
22:25una cosa muy contemporánea
22:26en ese sentido.
22:30El mundo íbero
22:31se extendió
22:32a lo largo
22:32de todas las regiones
22:34mediterráneas,
22:35manteniendo
22:35una identidad
22:36reconocible,
22:37a pesar de las diferencias
22:38entre los diversos pueblos
22:40que lo constituyeron.
22:41En Ullastret,
22:43en la provincia
22:44de Girona,
22:44se edificó
22:45una gran ciudad
22:46fortificada.
22:47Se desarrolló
22:48por oposición
22:49o complementariedad
22:51a los griegos
22:51y romanos
22:52de Ampurias.
22:53Aquí se han observado
22:55algunos comportamientos
22:56sociales,
22:57políticos y militares
22:58diferentes a los del sur
23:00o a los más cercanos
23:01íberos
23:01de Elsbillars,
23:02en Lérida.
23:04En Elsbillars,
23:05la sociedad
23:06bien organizada
23:06parece estar
23:08más emparentada
23:09con la cultura
23:09de los campos
23:10de urnas
23:11y sus sucesores.
23:15El mundo íbero
23:16es un mosaico
23:17de pueblos
23:18que difieren
23:19unos de otros
23:20aunque mantengan
23:21elementos comunes
23:22como la escritura.
23:23Hay autores
23:24que han querido
23:25ver relación
23:26de la escritura ibérica
23:27con la rúnica
23:28del norte de Europa,
23:29aunque no parece probable.
23:31Hoy en día
23:32se pueden traducir
23:33algunos fragmentos,
23:34pero todavía
23:35no disponemos
23:36de un corpus
23:37de textos
23:37lo suficientemente
23:38extenso
23:39como para acceder
23:40a relatos épicos
23:41o históricos
23:42del mundo íbero.
23:44Sin embargo,
23:45gracias a los dibujos
23:46sobre los vasos cerámicos
23:47como los mostrados
23:48en el Museo de Valencia,
23:50podemos conocer
23:51algunos de sus iconos
23:52y relatos mitológicos,
23:53ya que conforman
23:54verdaderas novelas gráficas.
24:00Las fuentes escritas romanas,
24:02sobre todo
24:03durante el desarrollo
24:03de las guerras púnicas,
24:05nos han permitido
24:06conocer las costumbres
24:07y el nombre
24:08de algunos pueblos íberos,
24:09de sus reyes
24:10y de sus príncipes,
24:11como puede ser el caso
24:12de los edetanos
24:13que habitaron
24:13en la actual provincia
24:14de Valencia.
24:15Polibio, en su libro,
24:20hace referencia
24:22a una especie de rey
24:27de los edetanos.
24:29A partir de aquí
24:33surge Edecón,
24:35surge también,
24:36a partir también de Plinio,
24:38la regio de Etania
24:39y una serie de cuestiones
24:40en torno a la relación
24:43Edecón-Edeta-Edetania
24:45que algunos autores cuestionan,
24:48sobre todo porque hay
24:49una traducción del siglo XVIII
24:52de Polibio
24:53que genera una serie de dudas.
24:55Pero sí que es cierto
24:57que generalmente
24:58se admite que
25:00San Miquel
25:01corresponde
25:02a la antigua ciudad
25:02de Edeta
25:03y evidentemente
25:05se relaciona también
25:06con el famoso
25:07Edecón
25:08citado por Polibio.
25:17Las guerras púnicas
25:19fueron un conflicto
25:20a gran escala
25:21que puso a todos
25:22los pueblos del Mediterráneo
25:24en una gran disyuntiva,
25:25apoyar a Roma
25:26o seguir a Cártago.
25:28La apuesta era arriesgada,
25:30pues significaba
25:32la muerte de los perdedores.
25:34Después de este conflicto,
25:36todo fue Roma.
25:38Cártago desapareció
25:39y el nuevo poder
25:40asimiló y romanizó
25:42a las culturas previas
25:43tal y como aconteció
25:44con los íberos
25:45desde el siglo II a.C.
25:48El mundo íbero
25:50desaparecería para siempre
25:51para ceder el relevo
25:52al gran imperio romano.
25:58Roma impuso
25:59un nuevo modelo territorial.
26:01Así, hasta ahora,
26:03desconocíamos el lugar
26:04en el que comenzaba
26:05la provincia romana
26:06de la Bética.
26:06Según las fuentes,
26:08se marcaba
26:09con un arco triunfal,
26:10el conocido
26:11Arco de Jano.
26:13El Centro Andaluz
26:15de Arqueología Ibérica
26:16ha descubierto
26:17su ubicación.
26:18Es importante
26:19porque era la frontera
26:21de una provincia senatorial,
26:22la Bética,
26:23que incluía
26:24a las antiguas
26:25Turdetania
26:26y Bastetania.
26:28El monumento
26:28marcaba
26:29un hito destacado
26:30en la Vía Augusta,
26:31una calzada
26:32que se extendía
26:33entre los Pirineos
26:34y Cádiz.
26:36Estas provincias romanas
26:38no respetaron
26:39los antiguos límites
26:40de los territorios íberos,
26:42sino que atendieron
26:43a los criterios políticos,
26:44militares
26:45y económicos
26:46de Roma.
26:49Fruto, por ejemplo,
26:51de la riqueza minera
26:52en plomo y plata,
26:53fueron ciudades
26:54como Cástulo,
26:55de fundación íbera,
26:57pero de amplia
26:57trayectoria romana.
27:03En las cercanías
27:04del Arco de Jano,
27:05en el mismo término
27:07de Menjíbar,
27:08en la conocida
27:09como Iliturgi,
27:10puede que tuviera lugar
27:11una de las últimas
27:12batallas
27:13de las Guerras Púnicas,
27:14final sangriento
27:15del tiempo íbero.
27:17Nadie volvería
27:18a recordar
27:19la vida
27:19y hazañas
27:20del Rey Lobo
27:20hasta que la arqueología
27:22lo rescatara
27:22del olvido
27:23en forma de leyenda.
27:25La búsqueda
27:26del Rey Lobo
27:26nos ha permitido
27:27conocer
27:28el apasionante
27:29mundo íbero,
27:30con sus príncipes,
27:31sus guerreros,
27:32sus héroes
27:33y sus damas.
27:34¿Y qué más nos da
27:35en el fondo
27:35si este legendario rey
27:37existió en verdad
27:38o no?
27:39Lo importante
27:40es que su grandeza
27:41quedó reflejada
27:42en el arte íbero
27:43que tanto nos asombra.
27:44Muchas gracias,
27:45Rey Lobo,
27:46por habernos abierto
27:47las puertas
27:47de su misterio.
28:01¡Gracias!
28:06¡Gracias!
28:10¡Gracias!
28:11¡Gracias!
28:12¡Gracias!
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