- hace 1 día
Los griegos antiguos situaban en Iberia la tierra de los mitos, ¿pero cuándo llegaron realmente los primeros griegos a la península? ¿Vinieron buscando la prodigalidad de sus reservas mineras? ¿Fueron los héroes de la Odisea los primeros en visitar la tierra en la que Hércules desarrolló varias de sus aventuras? La arqueología, desde Ampurias a Gibraltar, tiene mucho que decir al respecto.
El periodo Magdaleniense, aquel en el que se pintaron las Cuevas de Altamira, oculta todavía muchos datos sobre los grupos humanos del momento. El director y presentador del programa, Manuel Pimentel, viaja hasta la Cueva del Mirón, en Ramales de la Victoria (Cantabria) para comprobar las investigaciones sobre unos restos humanos de hace más de doce mil años. El ritual funerario y las costumbres del Magdaleniense sobre la palestra.
La sección 'Fragmentos' se dedica esta semana al decano de la arqueología española: Carlos Posac. Este octogenario, todavía en plena forma, simboliza la escuela de la posguerra, la verdadera semilla de la arqueología actual.
El periodo Magdaleniense, aquel en el que se pintaron las Cuevas de Altamira, oculta todavía muchos datos sobre los grupos humanos del momento. El director y presentador del programa, Manuel Pimentel, viaja hasta la Cueva del Mirón, en Ramales de la Victoria (Cantabria) para comprobar las investigaciones sobre unos restos humanos de hace más de doce mil años. El ritual funerario y las costumbres del Magdaleniense sobre la palestra.
La sección 'Fragmentos' se dedica esta semana al decano de la arqueología española: Carlos Posac. Este octogenario, todavía en plena forma, simboliza la escuela de la posguerra, la verdadera semilla de la arqueología actual.
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00:27En los albores del primer milenio
00:29antes de Cristo, los marinos griegos arribaron por vez primera a la península ibérica.
00:34Esta figura representa al Hércules fundador.
00:37Hércules vivió algunas de sus fabulosas aventuras sobre nuestro suelo.
00:42Hoy nos adentraremos en la mitología y la historia de esa presencia griega en España.
00:47Bienvenidos a Arqueomanía.
00:56Bajo este castillo de Santipetri se ubicaba en la antigüedad, según varias fuentes, el santuario de Hércules Melkart.
01:04Para los griegos, la península ibérica fue tierra de promisión, el jardín de las espérides, la frontera con el más
01:11allá.
01:12Un país exótico.
01:15Un lugar al que llegaron los héroes de Troya.
01:17Un piélago en el que un semidios, Hércules, realizó algunos de sus trabajos como el rapto de los toros de
01:23Gerión.
01:26Los griegos pusieron nombre a Tartesos y contaron los primeros mitos hispanos, como el de Gárgoris y Avis.
01:32Un navegante focio, Colayo de Samos, cantó a los cuatro vientos la abundancia de metales preciosos que había en la
01:39península y la generosidad de sus reyes.
01:42Incluso el estrecho de Gibraltar fue conocido por los griegos como las columnas de Hércules.
01:48Para los griegos, la península ibérica era tierra de mitos.
01:52Lo que podemos constatar es que los griegos van desplazando elementos míticos según van conociendo los sitios.
01:59Entonces, esto es la frontera. Es la frontera occidental, no hay más allá.
02:04En mitad de todas esas historias, Heródoto nos habla de un rey, Argantonio, que lo sitúa en un momento concreto.
02:12O habla del viaje de Colayo de Samos a un lugar donde hacen un negocio impresionante.
02:20Este tipo de historias, a mi juicio, son reales. Yo creo en Heródoto.
02:24Cuando habla de estas cosas, creo en él. Y hay gente que no.
02:28Pero yo creo que hay que creerlo. Lo que nos están refiriendo es a un territorio en el que saben
02:33que ocurren cosas excepcionales.
02:35Por ejemplo, tienen una gran riqueza.
02:38Pero, ¿cuándo llegaron realmente los primeros griegos a la península?
02:48El puerto de la Escala de Ampurias es considerado como el primer asentamiento urbano griego en la península ibérica.
02:54Es de Fundación Focia, de inmigrantes llegados de la cercana Masalia, el actual Marsella.
03:00Con anterioridad al asentamiento griego de Emporion, existía ya un poblado indígena desde mediados del siglo VII a.C.
03:08Sobre este poblado indígena, con solución de continuidad y con un pacto muy claro con los colonizadores griegos,
03:19se produce el asentamiento colonial de Emporion hacia el 575 a.C.
03:24Muy cerca, en Ullastret, había un gran asentamiento íbero, del pueblo conocido como los Indiquetas.
03:32¿Cómo fue la relación de los griegos focios y los íberos de tierras adentro?
03:37Es una relación de coexistencia pacífica, porque son dos comunidades que se necesitan económicamente la una a la otra.
03:47Emporias se funda en el territorio Indiqueta, del cual Ullastret es la capital,
03:53y coexisten porque a Ullastret, sin duda, le convenía tener un puerto con relación con todo el Mediterráneo,
04:01como el que tenía a través de Emporias.
04:03El elemento indígena de esta zona de la Empordán, yo creo que está muy helenizado.
04:10Las cerámicas griegas y los productos griegos aparecen de una forma continua en los poblados.
04:16Aparece también el uso de la escritura grafitada sobre objetos griegos, sobre objetos ibéricos.
04:23Aparece también el uso de tablillas de escritura en láminas de plomo, que lo copian y lo mimitizan de los
04:31griegos.
04:32Aparece también un urbanismo como, por ejemplo, en Ullastret.
04:35Se considera que la Emporias griega fue un puerto de escala, de aprovisionamiento para los comerciantes griegos.
04:41Emporion es, sobre todo, un enclave portuario.
04:43Es un establecimiento colonial, pero con una vocación claramente de tipo comercial.
04:49Nunca llegará a tener unas dimensiones urbanas similares a las que pueden tener otras colonias griegas del Mediterráneo.
04:55En el caso de la ciudad griega de Emporion, no pensamos que pueda ser una población superior a los 3
05:03.000, 4.000 habitantes.
05:04Es una ciudad que, en su máxima extensión, en época helenística, es un momento de gran reforma urbana,
05:11de gran modificación de la estructura del antiguo establecimiento foceo.
05:15La extensión de la ciudad no llega a superar las 3 o 4 hectáreas.
05:19No tenemos mucha información acerca de cómo se organizaba políticamente el establecimiento griego.
05:27Pero, seguramente, teniendo en cuenta esta función económica fundamental de la ciudad, que es el comercio, la actividad portuaria, el
05:34comercio marítimo,
05:35seguramente esta sociedad ampuritana estaba dominada por unos grupos comerciantes.
05:42Ampurias revivió su esplendor en manos de Roma tras la segunda guerra púnica.
05:46Hoy, continúa siendo el único vestigio urbano de origen griego constatado en España.
05:52La legendaria Mainaque, que aparece en varios textos clásicos, no ha podido ser localizada todavía.
05:58Nosotros creemos que Mainaque, evidentemente, está en la zona de Málaga,
06:03y también hay que decir que Estrabón, que escribe en época de Augusto,
06:10pues cuando describe Mainaque, o hace una alusión a Mainaque,
06:14dice que las ruinas de Mainaque, de la ciudad griega de Mainaque, en su época,
06:18se diferenciaban muy bien de la Málaga púnica por el trazado urbano de sus calles.
06:24Estuviera o no estuviera Mainaque en las cercanías de la actual Málaga,
06:27hay unas piezas de cerámica bajo las alas del Museo Picasso,
06:30que resultan dignas de atención por su estilo y antigüedad.
06:33Lo importante de estas piezas es que nos indican claramente que ya a partir del siglo VII
06:39existe una demanda de esas cerámicas de lujo.
06:42Es evidente que además tenemos ya la aparición de cerámicas griegas,
06:47ya desde mediados del siglo IX, menos de cuatro kilómetros al oeste de Málaga,
06:53que es en las últimas investigaciones que se han hecho en la zona del aeropuerto.
06:58O sea, que la tradición de cerámica griega en Málaga viene desde Antiguo.
07:02Málaga se considera una fundación fenicia.
07:05La poderosa muralla del siglo VI a.C., que puede verse en los sótanos del Museo Picasso,
07:10es una prueba.
07:13Recientemente se ha documentado un altar con forma de piel de toro en una calle cercana.
07:17Está datado en el siglo IX a.C.
07:20En ese momento, la colonización fenicia todavía no se había producido,
07:24o eso se pensaba hasta hace poco.
07:27De cronología similar, en torno al siglo IX a.C.,
07:30es el yacimiento de Alcorrín, en Manilva, Málaga.
07:33Y se encuentran, ni más ni menos, que una sociedad indígena.
07:39Una ciudad indígena del siglo IX,
07:42que es capaz de construir una ciudad con más de dos kilómetros y medio de murallas,
07:48con una estructuración, unos sistemas complejos de murallas,
07:52utilizando de una manera extraordinariamente sofisticada el terreno,
07:55con un uso de elementos fenicios, por ejemplo, el tipo de casa,
07:59o elementos con suelos de concha, muy interesante.
08:02Pero a la vez, claramente indígena.
08:05Así que de repente, y esto naturalmente es muy importante para lo que hablamos antes,
08:09en mitad de tanta duda, hay una sociedad indígena,
08:14capaz de hacer dos kilómetros y medio de murallas,
08:17y todo lo que hay dentro de los dos kilómetros y medio de murallas,
08:20y del siglo IX a.C.
08:22La Ría de Huelva y los famosos cabezos,
08:24son otros asentamientos muy antiguos, con presencia griega y fenicia.
08:28Gracias a algunas piezas, los investigadores,
08:30se están planteando la posibilidad de que existieran barrios griegos en las ciudades fenicias.
08:36Podemos tener una ciudad indígena, o una ciudad realmente fenicia,
08:40y ahí puede haber griegos que incluso puedan tener un barrio propio,
08:44y tener relaciones con los indígenas.
08:46Es un mundo muy abierto.
08:48Si este enorme desarrollo era autóctono,
08:50o fruto del contacto con los fenicios,
08:52es lo de menos para el caso de los griegos.
08:54Lo que parece evidente es que conocieron el esplendor de Iberia,
08:57como ellos la llamaron, desde muy antiguo,
09:00y eso les hizo venir hasta aquí y establecerse.
09:03Primero fueron los mitos, luego el comercio.
09:07Un dato curioso es que tenemos noticia cierta
09:09de la presencia de íberos en tierras griegas.
09:12Tenemos relativamente pronto la presencia de mercenarios
09:15procedentes de la península ibérica.
09:17Y sabemos también que hay elementos que se producen aquí
09:22que se venden en Atenas o se venden en Cartago.
09:28El mundo íbero, en su gran extensión y complejidad,
09:31es el que mejor nos muestra la influencia griega, según los expertos.
09:35Por ejemplo, el urbanismo de Puente Betablas, en Jaén,
09:38se construye sobre un modelo de tipo pitagórico.
09:40Las grandes esculturas íberas, como la dama de Baza,
09:44o los conjuntos de Cerrillo Blanco, o el pajarillo en Jaén,
09:47muestran grandes influencias griegas, según los especialistas.
09:51Incluso, se dan casos de textos escritos en lengua griega
09:54con caracteres íberos.
09:55Pero la fecha de la llegada de los primeros griegos
09:58no está cerrada del todo.
09:59El proyecto Iberia Greca dará un mejor conocimiento de esta presencia.
10:12Iberia Greca es un centro del Ministerio de Cultura del Estado
10:18y también del Departamento de Cultura de la Universidad de Cataluña
10:22y del Ayuntamiento de La Escala, que se creó en el año 2007,
10:27y cuyos objetivos son la documentación, la investigación y la difusión
10:31del patrimonio arqueológico griego en la península ibérica,
10:34a través de una web, que es iberiagreica.org,
10:38donde habrá y existirá toda la documentación
10:42de todos los objetos griegos, tanto cerámicas, monedas,
10:46elementos arquitectónicos, epigrafía,
10:48que se han encontrado en la península ibérica,
10:50que están publicados y que, a través de un buscador,
10:53podrás llegar a ellos de una manera muy fácil
10:56y en la cual tendrás toda la documentación de esos materiales.
11:13La arqueología porque es algo diferente dentro de la rama de la historia.
11:17Lo que más me gusta es la prehistoria y la arqueología me da las herramientas
11:19y los métodos para conocer y para llegar a ello.
11:26Creo que hay muchos.
11:27De la arqueología prehistórica hay mucho trabajo por hacer,
11:31pero creo que es más importante aún el que la arqueología se vea
11:34como algo más que prehistoria, como algo más que solo el mundo clásico.
11:38Hay una arqueología medieval, una arqueología moderna,
11:40que creo que hay que trabajar y en España es el reto ahora.
11:47Estar abierto a todo.
11:48No buscar nunca nada concreto
11:50y estar un poco a lo que surja, a lo que salga,
11:55que siempre lo nuevo va a cambiar las cosas.
11:57Nunca tener algo predispuesto de antemano.
12:09Se estima que nuestra especie llegó a la península ibérica hace más de 40.000 años.
12:14Con nosotros llegó una forma distinta y revolucionaria de entender la vida,
12:18de relacionarnos y de expresar nuestras emociones, sentimientos y espiritualidad.
12:25Lo hicimos a través de las tallas de útiles y objetos,
12:28pero sobre todo a través de las impresionantes y bellísimas pinturas rupestres.
12:36La comarca de Ramales de la Victoria
12:38atesora la mayor concentración de arte rupestre de toda Europa.
12:41Tiene más de 12 cuevas con motivo y decoración rupestre
12:45y entre todas ellas nos vamos a detener hoy a conocer y a estudiar
12:48con detenimiento la Cueva del Mirón, una de las más destacadas.
12:55Cuando llegamos a Europa nos la encontramos habitada por otros humanos inteligentes,
12:59los neandertales, con los que convivimos durante casi 20.000 años
13:03y con los que competimos por comida y cobijo.
13:06Finalmente, y como es bien conocido, ganamos nosotros.
13:10Tanto los neandertales como los humanos más antiguos
13:13dejaron sus restos en la Cueva del Mirón.
13:16¿Hubo neandertales en esta cueva?
13:18Hubo ocupaciones de época de los neandertales,
13:20no tenemos restos humanos, pero tenemos restos de actividad humana,
13:25industria lítica, huesos y una fecha de 41.000 años.
13:2941.000 años, por lo tanto estamos hablando de los últimos neandertales, básicamente.
13:32Estamos hablando quizá del momento cercano al contacto.
13:36Por la fecha que viene en el Cantábrico, en ese entorno entre 38.000 y 40.000,
13:40se dio a producir el contacto, si es que lo hubo,
13:43que probablemente sí entre los primeros humanos modernos y los últimos neandertales.
13:47¿Desde cuándo tienes tu datado ocupación humana ya de nosotros en la cueva?
13:51En la cueva hay ocupaciones de, ya digo, neandertales de 42.000,
13:54luego hay un periodo en la pequeña zona que hemos podido sondear,
13:57porque esto queda a bastante profundidad.
14:00Tenemos ocupaciones clavetienses de hace unos 25.000, 26.000 años
14:05y después ya empieza una ocupación casi continua durante el sol utrense,
14:09entre unos 23.000, 22.000 a 19.000 años
14:13y ya todo el periodo madraniense, que es el gran periodo de ocupación de la cueva.
14:17La ocupación casi continua en la entrada de la cueva se prolonga a través del neolítico,
14:20el calcolítico, los inicios del bronce
14:22y en este interior de la cueva, cerca de esta zona,
14:26tenemos restos de ocupaciones medievales.
14:34Desde el farallón del Monte Aza,
14:36la cueva del Mirón se recorta imponente sobre el valle.
14:39En su sala de entrada, durante miles de años,
14:42montaron sus campamentos los grupos de cazadores-recolectores.
14:46Allí tallarían sus útiles de piedra y hueso,
14:49comerían, dormirían, contarían sus leyendas,
14:52cantarían junto a la hoguera
14:54y también se expresarían artística y espiritualmente
14:57a través de los grabados rupestres que adornan sus paredes.
15:01El Mirón es especialmente rico en restos de hace unos 15.000 años,
15:05en un periodo conocido como magdaleniense.
15:08¿Cómo explicarías esta convivencia entre grabado y hábitat?
15:11Bueno, aquí en todo el entorno de la boca de la cueva
15:15hay grabados.
15:16Hay grabados probablemente del magdaleniense también,
15:19que es el gran momento de ocupación de la cueva.
15:21Y si no hay...
15:2213.000 y 15.000 años.
15:23Sí, en ese intervalo.
15:25Y lo que queremos es que si no hay pintura
15:27es porque las condiciones de conservación
15:30impedían que haya llegado a nosotros la pintura.
15:33Pero hay muchos grabados por varios puntos de la pared.
15:36En otras cuevas, en otros momentos,
15:37efectivamente, aparecen en el fondo de las cuevas.
15:40Aquí mismo, en la cueva de Covalanas,
15:41las pinturas, que son de un periodo anterior,
15:43están al fondo de la cueva, no en la entrada,
15:45pero yo creo que sobre todo hay que tener en cuenta
15:48los factores de conservación.
15:49¿Qué útiles o qué piezas le dan más valor de las encontradas?
15:52Bueno, aquí lo importante es que tenemos unos campamentos,
15:56realmente del magdaleniense inferior, espectaculares,
15:58llenos de huesos, de restos de habitación, de hogueras.
16:01Vemos muy bien su vida cotidiana, cómo vivían.
16:04Y además nos han dejado piezas excepcionales,
16:06sobre todo, desde el punto de vista artístico,
16:08un homóplato grabado con una cabeza de cierva,
16:12que es espectacular, y que además liga la cueva directamente
16:15con un mundo artístico y social,
16:18donde están Altamira, la cueva del Castillo, la cueva del Juyo,
16:20que tienen ese mismo tipo de material.
16:22De grabar y que se llama naturalista, ¿no?,
16:24porque refleja la naturaleza.
16:25Sí, totalmente.
16:25Además, una cierva con un detalle extraordinario, grabada,
16:28pero como aparecen, igual, homóplatos grabados con ciervas
16:31en esos yacimientos, y también en las paredes de las cuevas
16:33en esa época.
16:34Y el otro hallazgo que tenemos es un propulsor,
16:38la cabeza de un propulsor, que se usaba para lanzar las azagallas,
16:42los proyectiles, que es excepcional porque está perfectamente conservado.
16:46Es el más antiguo que tenemos fechado con seguridad
16:48a un nivel madraniense, también unos 15.700 años de radiocarbono.
16:53Y es interesante porque sus paralelos están en la costa de Francia.
16:56Y en esta vida cotidiana me ha llamado la atención,
17:00estudiando unas piedras que estaban en los hogares
17:02y que por tanto se habían calentado, la interpretación posible
17:05de cómo se hervía el agua en la época.
17:06¿Cómo podían hervir ese agua para hacer sopa o caldo
17:09y sacarle la grasa a los huesos?
17:10Sí, efectivamente.
17:11Eso fue un trabajo que desarrolló uno de nuestros colaboradores,
17:15alumno entonces en Nuevo México,
17:17que hizo un estudio que ha demostrado que esas piedras
17:21se usaron para hervir agua.
17:23Se calentaban a alta temperatura en hogueras,
17:25se echaban dentro de un líquido repetidamente.
17:29Pero en aquella época, hace 15.000 años, no había cerámica.
17:31¿Dónde podían calentar? ¿Qué recipiente había?
17:33Bueno, pero como no se ponían al fuego los recipientes directamente,
17:36eso lo podían hacer, por ejemplo, en un pellejo,
17:38en una especie de odre, de saca hecha con el pellejo de un animal,
17:43llenarlo de agua, echar dentro de las piedras calientes
17:45y eso hierve rápidamente sin necesidad de contacto con el fuego.
17:48¿Cómo vivirían estos grupos?
17:51¿Eran itinerantes? ¿Pasaban aquí temporadas?
17:53¿O tú crees que en campamentos de caza vivían más pegados a la costa?
17:56Bueno, probablemente lo que estamos viendo,
17:58por el tipo de caza que los estudios sobre la fauna,
18:01es que probablemente ocupaban la cueva,
18:04eso es una base estacional.
18:05Ocupaban la cueva en determinados momentos del año,
18:07sobre todo en primavera, verano posiblemente,
18:10en esta parte interior, en la parte alta del valle,
18:13en ese periodo del madraniense, cazaban, cazaban...
18:16Sí, hay que recordar que ya estamos en plena glaciación,
18:19porque no hacía mucho frío.
18:19Estamos en un momento relativamente frío.
18:20No de los peores, pero en un momento frío todavía.
18:23Entonces, muy posiblemente,
18:25esta gente usaba el valle de una manera estacional.
18:27Probablemente subían en verano a la zona alta del valle,
18:31cazaban, pescaban,
18:32tenemos muchos restos de salmón también que aparecían en ese periodo,
18:35y después en invierno posiblemente se movían hacia la costa.
18:38Siempre son campamentos temporales,
18:39porque estos grupos de cazadores-recolectores,
18:42para sobrevivir no se pueden quedar mucho tiempo en un sitio,
18:45porque acaban esquilmando los recursos
18:47y tienen que moverse a otro lado.
18:49Pero estos cazadores también morían,
18:51y a veces de forma violenta,
18:52en lucha contra los clanes rivales o las fieras.
18:57Conocemos muy poco de los ritos funerarios
19:00de los hombres del Paleolítico.
19:01¿Cómo enterrarían a sus muertos?
19:03¿Creían en el más allá?
19:04Un sorprendente hallazgo en la Cueva del Mirón
19:07puede iluminarnos esta zona de penumbras.
19:09Detrás de este gran bloque,
19:11que tiene grabados en la parte delantera,
19:14aparecieron una serie de restos humanos teñidos de ocre.
19:18Los huesos teñidos de ocre.
19:19Los huesos están teñidos de ocre.
19:20No es un esqueleto dispuesto como tal,
19:23sino son huesos sueltos.
19:26Está incompleto,
19:28pero ¿dónde habían colocado esos huesos?
19:30Una pequeña fosa excavada en el suelo,
19:32está lleno de ocre,
19:34lleno de polvo de galena brillante,
19:36que da la impresión de que es algo parte del ritual,
19:38y tapados estos huesos con una serie de bloques y lajas de piedra intencionalmente.
19:43¿Por qué es tan importante en la arqueología?
19:45¿Qué destacaría ya científicamente de este hallazgo?
19:48Pues aparte de la información que nos puede dar el muerto,
19:51información de todo tipo,
19:52de su alimentación, de su vida, de sus enfermedades,
19:55información genética,
19:57que ya se ha mostrado para saber quién era,
19:59desde el punto de vista genético,
20:00este difunto,
20:01es importante porque los enterramientos del paralítico superior son muy raros,
20:06son muy escasos,
20:07se ha excavado mucho y muchos yacimientos,
20:09lo cual quiere decir que no era una práctica habitual,
20:12no era una práctica habitual,
20:13entonces pues tenemos que imaginarnos un poco cuál era la singularidad de esta persona,
20:19de este individuo o individua,
20:21no sabemos si era hombre o mujer todavía,
20:24para que hubiera tenido este ritual tan específico en esta cueva.
20:29¿Quién fue esta persona, Joven?
20:31¿Quizá un cazador atacado por un león de las cavernas?
20:34¿Por qué pintaron sus huesos de ocle?
20:36¿Existen más enterramientos similares?
20:39Nuestro pasado encierra todavía muchos misterios por resolver.
20:43Las futuras investigaciones en la cueva cántabra del Mirón
20:45podrán proporcionarnos algunas respuestas
20:48a estas preguntas sobre la vida y la muerte de nuestro pasado,
20:51que aún nos inquietan e intrigan.
20:53Y mientras tanto, dejemos que nuestra alma comulgue
20:57con el espacio sagrado de la vecina cueva de Cobalanas,
21:00una galería mágica donde un artista de hace más de 20.000 años
21:04dio vida a ciervas y caballos
21:06que galopan sobre la pradera de sus paredes,
21:08con las crines libres al aire
21:10e impulsados por las fuerzas telúricas
21:12de la gran montaña que las cobija.
21:14Quizá el joven cazador que murió aquel remoto día
21:17los persiga feliz en el paraíso azul de los hombres prehistóricos.
21:25Nos despedimos hoy con nuestro pequeño homenaje a Carlos Posac,
21:28el decano de los arqueólogos españoles.
21:31Y no olviden que en nuestro próximo programa
21:33continuaremos contándoles lo que pasó hace mucho, mucho tiempo.
21:48Es un verdadero pionero de la arqueología española.
21:51Bisnieto de arqueólogo,
21:53promotor de excavaciones en el Marruecos español,
21:55Carlos Posac ha sido un verdadero maestro
21:57para generaciones de arqueólogos.
22:02Comenzó con la prehistoria,
22:03pero su verdadera pasión ha sido el mundo romano.
22:05Trabajó en Ceuta, Melilla y Tetuán.
22:08Sus obras son de obligada consulta para cualquier arqueólogo actual.
22:12Su vida, un ejemplo.
22:16El tema arqueológico
22:20se puso, como dijéramos, de moda en el siglo XIX.
22:25La diferencia era bastante grande.
22:27Entre otras razones, por ejemplo,
22:29en el mundo universitario
22:30solo existía dentro de la Facultad de Filosofía y Letras
22:34una cátedra de arqueología,
22:36por lo general en Madrid
22:37y alguna vez en Barcelona
22:39y también en Granada.
22:41Pero hoy normalmente la hay en todas las universidades.
22:45Además, los arqueólogos,
22:46en aquellos tiempos un poco lejanos,
22:49pasábamos por personas un poco raras.
22:51Y hoy es mucho más amplio el camino que se puede recorrer
22:56en el sendero de la arqueología.
22:58Mientras que antes era un sendero por el que ibas solo
23:01y muchas veces tomado un poco por chiflado.
23:07Escavamos y encontramos una casa romana.
23:09Una casa romana que daban los muros y los restos,
23:12pero una casa romana.
23:13Sí, una casa romana.
23:14Y había uno que venía de visitante,
23:17el señor llamaba de visitante,
23:18que a mí me molestaba mucho
23:20porque le daba conversación a mis obreros
23:22y paraba en el trabajo.
23:24Y ese no hacía más que decirme
23:26¿por qué no escava usted por allí?
23:28Que hay un suelo de gresite.
23:30Decía él, gresite.
23:31La palabra gresite yo no la había oído en mi vida.
23:33Es una cosa de construcción.
23:35Y ya fue pasando el tiempo
23:37y yo sin mirar el gresite.
23:39Y cuando ya íbamos a terminar la excavación,
23:41oiga, que no buscan el gresite,
23:43me dicen los obreros,
23:45no se preocupe,
23:46si hay que estar hasta las 10 de la noche,
23:48nosotros siempre colaboran por lo general.
23:51Nosotros colaboramos.
23:52Volvemos por la tarde
23:53y el gresite no ha aparecido.
23:55Ha hecho cuatro o cinco hoyos y no ha aparecido.
23:57Y cuando ya estábamos a punto de terminar,
23:59el obrero que estaba, Juan,
24:01que estaba trabajando en un hoyo,
24:03don Carlos, el gresite.
24:06¿Cómo el gresite?
24:07Me voy para allá
24:08y veo que ha hecho un agujero
24:10como de un metro y medio de hondo.
24:11Y abajo en el fondo
24:12hay un suelo de mosaico.
24:15Que hay un mosaico.
24:16Claro, el mosaico es muy interesante.
24:18Y sí, me emocionó.
24:20Esa vez hice una excavación
24:22y una exclamación.
24:26Hashra Maktuba, en árabe,
24:28significa piedra escrita.
24:30Y el profesor Martínez Santolaya
24:31tenía un interés enorme
24:33en que se buscaran piedras escritas.
24:35Yo había sido alumno suyo,
24:37me insistía en que en mis búsquedas prehistóricas,
24:40que buscara Hashra Maktuba,
24:42Hashra Maktuba.
24:43Bueno, pues yo buscaba la Hashra Maktuba.
24:46Don Julio me insiste en que busque,
24:48porque seguramente hay piedras grabadas
24:50en el norte de Marruecos
24:52y se empezaban a buscar por el terreno,
24:56aparecieron unos pastorcillos
24:57y yo entonces les dije,
24:59¿sabéis si hay por aquí?
25:00Se lo dije en árabe, Hashra Maktuba.
25:02Primero no me entendían,
25:04pero en fin, yo insistí mucho
25:05en lo de Hashra Maktuba,
25:06piedra escrita,
25:07Hashra Maktuba, piedra escrita.
25:08Y uno de los pastorcillos dice
25:10que sí, que él ha visto una piedra escrita
25:13allí cerca, en la carretera.
25:15Y yo entonces digo,
25:17hombre, así le voy a mandar a Santa Olaya
25:18una Hashra Maktuba
25:20y llegamos al borde de la carretera
25:22y había una Hashra Maktuba.
25:24Solo que esa Hashra Maktuba
25:26no estaba redactada en árabe,
25:29sino en español,
25:30y decía, a Melilla, cinco kilómetros.
25:34Esa era la Hashra Maktuba.
25:44La arqueología ha evolucionado mucho
25:46durante los últimos 50 años.
25:48Gran parte de su avance
25:50se debe a personas como Carlos Posack.
25:56La Hashra Maktuba
25:57La Hashra Maktuba
26:24Gracias por ver el video.
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