- hace 1 día
Veremos los rastros de la actividad humana en cuevas, exploraremos desde el paleolítico con la mirada puesta en la pintura de las cuevas como una forma de lenguaje. Recorreremos algunas de las grandes catedrales del arte rupestre peninsular. Una moderna teoría afirma que los primeros signos del alfabeto tartésico y del ibérico provienen de las grafías del arte rupestre, que esta ¿escritura¿ habría pasado de las cuevas a los megalitos y de ahí a las estelas tartésicas. Trataremos de aclararlo.
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00:10Arteomanía.
00:11Hace muchos miles de años, un artista o un chamán, que no lo sabemos,
00:16aprovechó las figuras, las formas de esta roca,
00:19para tallar y después dibujar un bisonte en vertical.
00:22Lanzaba un poderoso mensaje a sus contemporáneos,
00:25cuyo eco llega hasta nuestros días, causándonos asombro.
00:28Nacía el arte rupestre.
00:30¿Qué significan estas pinturas? ¿Qué quieren decir estos grabados?
00:33¿Hay un simbolismo detrás? ¿Es religioso? ¿Es simplemente naturaleza?
00:38Hay un vivo debate abierto, en el que Humanía queremos responder a esta cuestión
00:42y saber si detrás del arte rupestre, más allá del mensaje que evocan,
00:47hay un lenguaje que puede ser interpretado a la luz de la actualidad.
00:53Contemplamos con asombro el arte rupestre y surgen las preguntas evocadoras.
00:58¿Cómo supimos de las viejas historias?
01:01¿Cómo se conservó la crónica de los primeros viajes y de las grandes migraciones?
01:06¿Quién rememoraba las gestas de los antepasados?
01:09¿Cómo se recordaban los nombres de aquellos que vislumbraron el valle por primera vez?
01:14¿Quién fue el primer cazador?
01:16¿Quién la primera exploradora que se adentró en la oscuridad de la cueva?
01:20¿Cómo era posible mantener vivo su recuerdo entre las gentes del clan?
01:26Hasta ahora se pensaba que en aquellos tiempos lejanos,
01:30las historias y los recuerdos sólo podían cabalgar a lomos de la tradición oral.
01:34No se escribía y las historias eran contadas por los ancianos y juglares,
01:39sin otro soporte que la memoria.
01:41Las epopeyas, las gestas y las elegías se recitaban a la luz de la lumbre
01:46en aquellas largas y frías noches paleolíticas.
01:54Pero el arte rupestre nos reta desde sus trazos singulares.
01:58Existe otra posibilidad.
02:00Quizás las pinturas y los grabados de las cuevas custodiaran la memoria colectiva.
02:06Quizás contaran una historia, relataran un mito o lanzaran una advertencia.
02:12Quizás compusieran un relato primigenio en un lenguaje
02:15que sólo los iniciados alcanzarían a conocer.
02:18O tal vez esa forma de expresión fuera participada por el grupo
02:23a modo de lenguaje visual compartido.
02:25Porque las pinturas rupestres no sólo son arte,
02:28son sobre todo mensaje.
02:31Y nosotros queremos descubrir su código ancestral.
02:35Y la pregunta queda en el aire.
02:36¿Se podría considerar a la pintura rupestre como una primera forma de escritura?
02:40¿Se podría leer por tanto?
02:43Vamos a comenzar con un posible relato prehistórico
02:46cuyo significado hasta ahora desconocemos.
02:49El tajo de las figuras domina, desde el alto,
02:52al embalse del Celemín, en Menalup, Casas Viejas, Cádiz.
02:56Se trata de una cueva pequeña,
02:58al modo de una capilla suspendida,
03:00de apenas 17 metros cuadrados.
03:02Sus paredes y techos componen un mural de 962 pictogramas.
03:08De ellos, 208 corresponden a tipos diferentes de aves
03:12perfectamente identificables.
03:15Los investigadores creen que comenzó a pintarse durante el Paleolítico
03:19y se utilizó como lienzo hasta la edad del bronce.
03:23Los pintores del tajo de las figuras sabían muy bien lo que hacían.
03:27No solamente contaron un relato,
03:28sino que homulgaron con el paisaje
03:30y crearon un espacio probablemente sagrado.
03:33Detrás mía se encuentra la necrópolis megalítica del Celemín,
03:36con más de 20 dólmenes conocidos.
03:39Por tanto, estamos en un espacio sagrado,
03:41al cual vendrían gente de toda la comarca
03:43probablemente a conocer ese relato ancestral
03:45que nos habla de la vida y de la muerte.
03:54A la cueva se accede por una escalera empinada.
03:57Arriba nos aguarda el prodigio de sus figuras.
04:03Por fin dentro de la cueva.
04:05Sobrecoge pensar que en este lugar sagrado,
04:08durante miles de años,
04:09los sacerdotes o los artistas o los maestros
04:11contaron el mismo relato utilizando esta pintura rupestre.
04:16Hoy, desgraciadamente,
04:18hijos del siglo de las luces, de la industrialización,
04:20no logramos comprender su significado.
04:22Por eso, creo que lo mejor que puedo hacer ahora
04:25es, desde el respeto profundo a nuestros ancestros,
04:28callarme y dejar que esas pinturas
04:30hablen al interior de mi ser,
04:32al interior de nuestro ser.
04:34Y en silencio observamos las pinturas.
04:38Sabemos que nos quieren contar algo,
04:40pero no logramos entenderlo.
04:42¿Qué relato componen?
04:45¿Es esta cueva un gran libro de piedra abierto al paisaje?
04:49Algunos autores llegaron a proponer
04:51que la composición del tajo de las figuras
04:54relataría el mito fundacional de Gargoris y Abis,
04:58aunque eso nadie lo puede demostrar.
05:00María, cuando he subido a la cueva he tenido una doble sensación, ¿no?
05:04Una parte que estaba comulgando con el paisaje.
05:07Veíamos al fondo el embalse,
05:10es un tajo que es visible desde lejos,
05:13por tanto, un mensaje paisajístico.
05:14Pero una vez que he visto el panel, el retablo,
05:16me daba la sensación que me estaban contando una historia,
05:18que los maestros de la prehistoria querían hacer un relato.
05:21¿Es así?
05:22Efectivamente.
05:23Ellos, mediante las figuras que aparecen representadas en ese gran panel,
05:30vemos animales, vemos humanos, vemos numerosos signos,
05:36y en ellos se aprecia, por una parte,
05:39la importancia de determinadas especies,
05:42sobre todo destacan las aves,
05:44esto es algo extraño dentro de lo que es el arte rupestre,
05:48porque no hay una cueva con tantas pinturas,
05:52y además nos muestran escenas de la vida de las aves.
05:56También en los humanos hay representaciones que nos hablan de la fertilidad,
06:01se pone el seso, en los animales también queda muy claro,
06:06marcado el macho, la hembra,
06:08todas son escenas que también representan una época estacional,
06:12de la primavera al otoño.
06:13Son pinturas que nos hablan de fertilidad, de vida, de ciclo de la vida,
06:16pero también nos hablan de la muerte, ¿no?
06:18Claro, dentro del ciclo de la vida está la muerte,
06:20y entonces el ciervo también es un animal muy vinculado siempre al mundo de la muerte.
06:24Dentro de la muerte hay una cosa que me ha llamado mucho la atención, muchísimo.
06:29Las aves están mirando normalmente hacia el oeste,
06:31hacia el sol, la vida,
06:32y sin embargo hay una figura que parece un muerto,
06:35una persona tendida, muy rígida,
06:37donde emerge, parece de su pecho,
06:39una grulla que mida hacia el oeste, la puesta del sol, la muerte.
06:42¿Pudiera haber un mensaje de la otra vida?
06:45Nosotros pensamos, hemos planteado la hipótesis,
06:47de que esa relación también de la grulla con muertos,
06:53puede también simbolizar lo que estamos marcando también los ciervos
06:57y otros animales de la muerte, ¿no?
06:59de marcar ese tránsito.
07:03En todo caso,
07:04la cronología del arte rupestre del tajo de las figuras
07:07es muy extensa,
07:09lo que nos demuestra la pervivencia del posible relato
07:11durante muchas generaciones,
07:13y quién sabe,
07:14si su actualización a lo largo de los siglos.
07:22Los murales rupestres no solo muestran animales y personas.
07:26A veces,
07:27su discurso gráfico
07:28incorpora otros elementos que enriquecen su relato.
07:32Así ocurre, por ejemplo,
07:33en la Laja Alta,
07:35un santuario rupestre cercano al tajo de las figuras.
07:38Su retablo presenta
07:40una serie de secuencias narrativas
07:42entre las que destacan los paneles con barcos.
07:45Estas naumaquias,
07:46si se nos permite la expresión,
07:48nos conducen hasta otro debate en ciernes todavía,
07:51el origen de la navegación,
07:53que podría resultar ser mucho más antigua
07:56de lo hasta ahora pensado,
07:58o al menos así lo evidencian estas pinturas,
08:01con unas dataciones
08:02que rondan los 6.000 años de antigüedad.
08:06Hemos realizado una reconstrucción virtual
08:08de uno de los barcos
08:10y su modernidad,
08:11para ser del neolítico,
08:12resulta asombrosa.
08:14Si se dominaba la navegación
08:16en una época tan temprana,
08:17los intercambios entre pueblos lejanos
08:20serían muy anteriores
08:21a lo aceptado hasta ahora.
08:23Eso habría influido, por ejemplo,
08:25en la transmisión de los códigos culturales
08:27y de las protoescrituras,
08:29que podrían adelantar su origen
08:30centenares de años.
08:32Este hipotético lenguaje
08:34reflejado en las pinturas
08:35podría, por tanto, ser global
08:37y no tan solo local.
08:40Hay otros muchos murales
08:42que contienen un relato,
08:44como Balonsadero, en Soria,
08:46donde parecen recogerse
08:47actividades ganaderas,
08:50Sésamo, en los Ancares Leoneses,
08:52con motivos similares,
08:55o la Cueva de la Victoria, en Málaga,
08:57donde tal vez se reproduzcan
08:59los méritos de un difunto,
09:00como se vería siglos después
09:02en las tumbas del Valle de los Reyes,
09:04en la Antigua Tebas.
09:10La fauna más repetida
09:12en el Paleolítico
09:13son los caballos y las ciervas.
09:15Ya hemos visto que otros muchos animales
09:17fueron representados
09:19sobre las paredes de las cuevas,
09:20pero queremos detenernos
09:22en una cavidad singular,
09:24por cuanto podría suponer,
09:25según algunos autores,
09:27un canto al mar y a sus criaturas.
09:30La Cueva de Atlanterra
09:32domina, desde un crestón arenisco,
09:35la línea del horizonte
09:36en la que atunes y orcas
09:37transmigraron desde el pasado remoto.
09:40Ubicada en el corazón
09:41de una urbanización
09:43sobre Zahara de los Atunes,
09:44en Cádiz,
09:45parece un milagro
09:46que haya logrado llegar
09:47en razonable buen estado
09:49de conservación
09:50hasta nuestros días.
09:52¿Se quiso narrar en su interior
09:54un canto al mar
09:55con la representación esquemática
09:57de la poderosa orca?
09:58La Cueva de Atlanterra
10:00es un abrigo tipo tafón
10:01que se abre sobre la roca arenisca
10:03y en este caso,
10:04en concreto,
10:05pues se abre
10:06con claras miras,
10:08con clara, digamos,
10:09vertiente hacia el mar,
10:10hacia la playa.
10:12Esto, bueno,
10:13ha hecho que algunos investigadores,
10:15Mario Morcillo, por ejemplo,
10:17interpretase algunas
10:17de las figuras
10:18que encontramos
10:19en esta cueva
10:20como representaciones
10:21de orcas,
10:21representaciones,
10:22en cierto modo,
10:23esquemáticas de orcas.
10:25Si bien no podemos negar
10:27esta vinculación
10:28de la cueva
10:28con el mar,
10:29es totalmente innegable,
10:31a día de hoy
10:32no tenemos pruebas
10:34fehacientes
10:35o, digamos,
10:36sólidas
10:36que corroboren
10:37estas hipótesis.
10:38Es cierto que es muy interesante
10:40y nos hace también
10:40plantearnos
10:41y cuestionarnos
10:42nosotros mismos
10:42por qué sí se representan
10:44los ciervos
10:45en esquemático,
10:46tanto en esquemático
10:47como en figurativo,
10:47en momentos paleolíticos,
10:49o el propio caballo
10:49y entonces,
10:51¿por qué no
10:51se pueden representar
10:52las orcas?
10:53La Cueva de Atlanterra
10:54ciertamente tiene
10:54una continuidad
10:55en lo que a las manifestaciones
10:56gráficas se refiere,
10:58desde el Paleolítico Superior
11:00con los motivos figurativos
11:02de cierva
11:03y caballo
11:04y esa continuidad
11:06hacia la Edad del Bronce.
11:10La zona marítima
11:11del Estrecho de Gibraltar
11:12es un lugar
11:13de especial interés
11:14para la arqueología
11:15de todas las épocas
11:16y para el paso
11:17de los humanos
11:18desde África
11:19a Europa
11:19y viceversa,
11:21una auténtica
11:21encrucijada
11:22de personas y culturas.
11:24En ambas orillas
11:25se localizan
11:26numerosos abrigos
11:27con arte.
11:28¿Pudieron transmitirse
11:29por este brazo de mar
11:31los motivos
11:32y significados
11:32representados
11:33en sus pinturas rupestres?
11:37En el interior mismo
11:39del Peñón de Gibraltar
11:40se han documentado
11:41expresiones gráficas
11:42de época neandertal.
11:44Este grabado,
11:45que se publicó
11:46hace unos años,
11:47es la manifestación
11:48plástica
11:49más meridional
11:50de Europa
11:50y una de las
11:51más antiguas.
11:59Algunos científicos
12:01consideran
12:01al Estrecho
12:02demasiado peligroso
12:03como para permitir
12:04la navegación
12:05prehistórica.
12:06Decidimos comprobarlo
12:08y embarcamos
12:09en Tarifa
12:09con la intención
12:10de grabar
12:11su compleja singladura.
12:13También queríamos
12:14documentar
12:14la presencia
12:15de cetáceos
12:16y atunes
12:16para comprender
12:18la impresión
12:18que causarían
12:19a los primeros navegantes
12:21que quizás
12:22los plasmaran
12:23en algunas
12:23de las pinturas
12:24de la zona
12:24como sería
12:25el caso
12:26de la cueva
12:26de Atlanterra.
12:31En las proximidades
12:33de Tánger
12:33podemos observar
12:35los modos
12:35de pesca tradicional
12:36del atún.
12:37Se trata
12:38de pescadores
12:38marroquíes
12:39que desde
12:40una simple patera
12:41usan tan solo
12:42anzuelo e hilo
12:43con piedras
12:44para llegar al fondo.
12:45Este chambel
12:46es suficiente
12:47para capturar
12:48peces de gran tamaño.
12:52Puede que esta
12:53sea una forma
12:54de pesca
12:55que se haya mantenido
12:56viva desde la prehistoria.
12:58Por eso
12:58algunos investigadores
13:00afirman
13:00como ya vimos
13:01en el caso
13:02de la cueva
13:02de Atlanterra
13:03que algunos cetáceos
13:05como estos calderones
13:06o las temidas orcas
13:08podrían haber sido
13:09inmortalizados
13:10sobre sus paredes.
13:11¿Quién sabe?
13:15El caso
13:16es que hemos podido
13:17grabar signos similares
13:19en otras cuevas
13:19como la del arco
13:21en Cieza, Murcia
13:22pero en este caso
13:23se asocian
13:24inequívocamente
13:25a la figura
13:26de un macho montés.
13:28Sea en su caso
13:29la orca en el mar
13:30y la cabra
13:31en la sierra
13:32fuimos los humanos
13:33los que nos adaptamos
13:34a cada ecosistema
13:35los que quisimos
13:36dejar testimonio
13:37de nuestro dominio
13:38sobre el territorio.
13:39¿Cómo?
13:41Pues si hoy
13:42nos identificamos
13:43a través de huellas digitales
13:44lo pudimos hacer
13:45con el grito al vacío
13:47de unas manos
13:47pintadas sobre las paredes
13:49de las cuevas.
13:51Las pinturas rupestres
13:52siempre quieren decirnos algo
13:54y una de las formas
13:55de las expresiones
13:56más antiguas
13:57y al mismo tiempo
13:57más eficientes
13:58son las manos
13:59en negativo.
14:00Aquí
14:01en el techo
14:02de las manos
14:03de la cueva del castillo
14:04siento como me abrazan
14:05con esa tremenda
14:07voz a la eternidad
14:08que supone.
14:09Y es que si uno
14:09las observa en silencio
14:11con respeto
14:11puede escuchar
14:12puede percibir
14:13el eco
14:14de la fuerza
14:14y el asombro
14:15de aquella humanidad
14:16ancestral
14:16que las dibujó.
14:20Uno de los iconos
14:21con mayor fuerza
14:22y más representativos
14:24del arte paleolítico
14:25son las manos.
14:26La mano
14:27es señal de identidad
14:28y de capacidad.
14:30El género humano
14:31es lo que es
14:32por lo que puede fabricar
14:33y manipular
14:34con sus manos hábiles.
14:36Además,
14:37las manos
14:37son el primer término
14:38de nuestra visión.
14:40Mucho ha hablado
14:41la neurociencia
14:42de esta relación
14:42y de las capacidades
14:44denominadas
14:44visoespaciales.
14:46La mente
14:47y las manos
14:47nos hacen como especie
14:48y nos permiten
14:50expresarnos
14:50a través del arte
14:51desde la más remota
14:52prehistoria.
14:55Hemos podido
14:56filmar manos
14:57junto al abismo
14:58de la cueva
14:59de la Garma,
15:00allí donde el río interior
15:01resuena bajo el precipicio.
15:03En la cueva del castillo
15:05o en la pileta.
15:06En la cueva
15:07de Ardales
15:07en Málaga
15:08se han datado
15:09como elementos
15:10muy antiguos,
15:11quizás neandertales.
15:12Y tienen la particularidad
15:14de que los dedos
15:15no aparecen completos,
15:17puede que amputados
15:18o simplemente doblados.
15:23Recientemente
15:24se ha publicado
15:25que es posible
15:26que existieran
15:26rituales
15:27de mutilación
15:28de dedos
15:28que serían
15:29inmortalizados
15:30sobre las paredes.
15:32Las manos
15:33de pequeño tamaño
15:34indicarían a su vez
15:36que este tipo
15:37de arte
15:37de las cavernas
15:38habría sido plasmado
15:39por niños
15:40o por mujeres.
15:43Nada de lo anteriormente
15:44dicho
15:44se puede confirmar.
15:46Lo que sí se puede asegurar
15:48es que las manos
15:49son un motivo gráfico
15:50representado
15:51en todo el planeta
15:52y en todo tiempo.
15:53Y que durante
15:54el arte paleolítico
15:55forman parte
15:57del repertorio
15:57más antiguo.
15:59Probablemente
16:00son el grito
16:01de identidad
16:01más poderoso
16:02desde la noche
16:03de los tiempos.
16:04La fauna
16:05es el gran motivo
16:06del arte
16:06del paleolítico superior.
16:07El tipo de fauna
16:08va cambiando
16:09a lo largo del tiempo.
16:10Al principio
16:10proporcionalmente
16:11se pintaban más felinos
16:12después
16:13en el momento central
16:14del arte rupestre
16:16en el gravetiense
16:17el sototrense
16:18pues se dibujan
16:18más ciervas
16:19caballos
16:19uro
16:20y al final
16:21dependiendo de la zona
16:22pues por ejemplo
16:23ya en el magdaleneense
16:24en el cantábrico
16:24se dibujan
16:25muchos más bisontes.
16:27Pero independientemente
16:28del tipo de fauna
16:28hay un debate abierto
16:29sobre su significado.
16:31¿Cada animal
16:31simbolizaba
16:32algo especial
16:33o realmente los artistas
16:34querían recrear
16:35el mundo
16:36la naturaleza
16:36que les rodeaba?
16:37Hay arqueólogos
16:38que interpretan
16:39una y otra
16:39y otros que entienden
16:40que es una mezcla
16:41de ambos significados.
16:42En todo caso
16:43los pintores del paleolítico
16:44son grandes artistas.
16:46Estamos hablando
16:47de personas
16:47que persiguen transmitir
16:49no solamente una realidad
16:50sino también
16:51una emoción.
16:52Me encuentro
16:53en la cueva cántabra
16:54de Cobalana
16:54una cueva bellísima
16:55y estoy pues disfrutando
16:57por ejemplo
16:58este panel
16:58que tengo enfrente.
16:59Es un grupo
17:00de ciervas
17:01que parecen vivas
17:02tienen un dinamismo
17:03vital
17:05reflejan
17:06la emoción
17:06el miedo
17:07la oreja iniesta
17:08la cabeza girada
17:09parece que está
17:10que está herida.
17:11¿Y cómo consigue
17:12el artista
17:12este efecto de vida?
17:14Bueno pues
17:14porque utiliza
17:15los huecos
17:16los volúmenes
17:17las grietas
17:18para hacer un retablo
17:19que refleja
17:20pues la propia
17:21tensión
17:22de la naturaleza.
17:23Por eso
17:23más allá
17:24de lo que significan
17:25consigue
17:26el efecto artístico
17:27de la emoción
17:28y de la admiración.
17:29¿Se ubicaban
17:30estos animales
17:31al azar
17:32o seguían
17:33un patrón?
17:34Bueno
17:34para la consideración
17:36de la cultura
17:36de la perdón
17:37del arte rupestre
17:38como una forma
17:39de semiología
17:40como una forma
17:40de comunicación
17:41es fundamental
17:43en este sentido
17:44el planteamiento
17:45de que el arte rupestre
17:47no se ejecutaba
17:49en una cueva
17:49de forma azarosa
17:50es decir
17:51que pintaban
17:51en cualquier sitio
17:52sino que efectivamente
17:53hay una organización
17:54dentro del arte rupestre
17:56de cada una
17:56de estas cuevas.
17:57Nosotros hemos llegado
17:59a llamar
17:59a los paneles
18:00de las cuevas
18:02y del exterior
18:03páginas
18:04¿por qué?
18:05Porque tienen en sí mismos
18:06un contenido cerrado.
18:08Lo que plantea
18:08Leona Gurán
18:09y la Mini Imperer
18:10es que en muchos conjuntos
18:12paleolíticos
18:13hay una zona
18:14efectivamente
18:15digamos de entrada
18:16hay una zona central
18:17y luego hay zonas secundarias
18:19y los temas
18:20del arte paleolítico
18:21los diferentes animales
18:22los signos
18:22se distribuyen
18:23de forma diferente
18:24entre esas zonas.
18:25Hay figuras
18:27diferentes figuras
18:28de animales
18:28y pienso por ejemplo
18:30en el bisonte
18:31y el caballo
18:32en el caso
18:32de la región cantábrica
18:33podemos pensar también
18:34en el caballo
18:35y la cierva
18:36y en fases más avanzadas
18:37por ejemplo
18:38ya en el madrense avanzado
18:39en el caballo
18:40y el reno
18:42que vemos que se repiten
18:43en los paneles centrales
18:44de varias cuevas.
18:45Esta asociación
18:46de figuras repetidas
18:47en zonas centrales
18:48de los paneles
18:49indudablemente
18:50significa
18:51que las personas
18:52que hicieron
18:53esas figuras
18:53esa asociación
18:55que se repite
18:56le resultaba significativa.
18:58El código del arte paleolítico
19:00es un código repetitivo
19:01con el que se puede contar todo.
19:03Ahora bien
19:04que su contenido exacto
19:06fuera el mismo
19:07en todos los sitios
19:08es discutible
19:09probablemente
19:09hubiera variantes
19:11suficientes.
19:13Eso sí
19:13en todos los casos
19:14capaces de narrar
19:16aquello que los grupos humanos
19:18querían narrar.
19:20Cuando hablamos
19:21del arte rupestre
19:22tenemos que ser conscientes
19:23de la enormidad
19:24del tiempo
19:25que abarca.
19:26Estamos en un panel
19:27muy especial
19:27de la cueva del castillo.
19:29Es una tentación
19:30para el pintor
19:31un panel blanco
19:32liso
19:33y en este mismo retablo
19:35vamos a encontrarnos
19:36estas manos
19:37que tienen alrededor
19:38de 40.000 años
19:39y unos bisontes
19:40que tienen 15.000
19:42quiere decir
19:4225.000
19:4330.000 años
19:44de duración
19:45los pintores
19:46han estado
19:46pintando
19:47en este panel
19:48una enormidad
19:49casi 30.000 años
19:50y cuando al mismo tiempo
19:52hablamos de arte rupestre
19:54que es un arte prehistórico
19:55pero para nada
19:56es un arte antiguo
19:57cuando uno ve
19:58este bisonte
19:59se asombra
20:00con muy pocas líneas
20:01unas líneas naturalistas
20:03logran
20:04que identifiquemos
20:05perfectamente
20:06a un bisonte
20:06pero además
20:07utilizando el propio
20:08relieve de la cueva
20:09no necesitan pintura
20:10para que el bisonte
20:11salga de la cueva
20:13quiere decir
20:13que en verdad
20:14es un lenguaje
20:15en la propia naturaleza
20:16la que se expresa
20:18el pintor
20:18simplemente le ayuda
20:19con unas líneas
20:20muy delgadas
20:21para sacar el bisonte
20:22que la cueva albergaba
20:25en 2018
20:26se publicó
20:27que tres cuevas españolas
20:29Ardales en Málaga
20:30Maltravieso en Cáceres
20:32y La Pasiega en Cantabria
20:33tenían pinturas
20:35con una edad aproximada
20:36de 65.000 años
20:38lo que la situaba
20:39por carecer
20:40la península ibérica
20:41de presencia
20:42de Homo sapiens
20:43en esas cronologías
20:44en la jurisdicción
20:45de los neandertales
20:49esta posibilidad
20:50ya se había apuntado
20:51previamente
20:52aunque sobre
20:53los 40.000 años
20:54en los llamados
20:55pisciformes
20:56de la cueva de Nerja
20:59últimamente
21:00también se ha afirmado
21:01que algunas
21:02de las pinturas
21:03de las cuevas
21:04podrían haber sido
21:05en realidad
21:05mapas del cielo
21:07planos estelares
21:10en todo caso
21:12la idea
21:13de la existencia
21:13de un código ancestral
21:15de un relato
21:16intencional
21:16a través del
21:17protolenguaje
21:18de grabados
21:19y pinturas
21:19toma fuerza
21:20progresiva
21:21para los arqueólogos
21:24el problema
21:25es que este código
21:27requería
21:28de tantos signos
21:29como objetos
21:29resultando poco útil
21:31para transmitir
21:32ideas complejas
21:33así que se pasó
21:34de una escritura
21:35pictográfica
21:36a una ideográfica
21:38del gran arte
21:39paleolítico
21:40al arte esquemático
21:41del neolítico
21:42y de la edad
21:43de los metales
21:46el nuevo arte
21:47esquemático
21:48conservaba imágenes
21:49y signos
21:50usados en el paleolítico
21:51como los soliformes
21:53los ramiformes
21:54los triángulos
21:55y los zigzags
21:57pero se dejaron
21:58de pintar
21:59motivos figurativos
22:00para usar
22:01con profusión
22:02símbolos abstractos
22:03capaces
22:04probablemente
22:05de fijar
22:06una comunicación
22:07más rica
22:07y compleja
22:10ya sabemos
22:11que las pinturas
22:11rupestres
22:12pudieron suponer
22:13un protolenguaje
22:14a través del que
22:15se comunicaría
22:16un relato
22:16pero queremos
22:17indagar aún más
22:19¿podían haber evolucionado
22:21sus signos
22:21y motivos
22:22algunos ya usados
22:23desde el paleolítico
22:24para dar lugar
22:25a una especie
22:25de alfabeto?
22:30sería un proceso
22:32análogo
22:32al paso
22:33de la escritura
22:33jeroglífica
22:34a la ideográfica
22:36y de ahí
22:36a la alfabética
22:37que duda cabe
22:38que se trata
22:39de una hipótesis
22:40sugerente
22:41aunque todavía
22:42muy arriesgada
22:43una vez que aceptamos
22:45que es posible
22:46que estos signos gráficos
22:47tengan algún tipo
22:48de sentido comunicado
22:49es posible también
22:51ver en su grado
22:52de esquematismo
22:53un grado mayor o menor
22:54de intento
22:55de codificación
22:57entiendo
22:57que va por ahí
22:58la investigación
22:58cuando propone
22:59que algunas de estas pinturas
23:01codifiquen
23:02algún tipo
23:02de mensaje
23:03yo creo
23:04que la cuestión
23:06está precisamente
23:06en el tipo
23:08de codificación
23:08que se realiza
23:09lo que sí que entiendo
23:11es que no realizaron
23:12una codificación
23:13propiamente
23:13de la lengua
23:14y que por eso
23:15no podemos hablar
23:15de escrituras
23:16al menos
23:17en lo que se refiere
23:18en estos derivados
23:19de los artes esquemáticos
23:20levantino
23:21por ejemplo
23:22donde efectivamente
23:23parecen existir signos
23:25que por lo tanto
23:25tenían algún tipo
23:26de significado
23:27pero no
23:28un significado
23:29que permitiese
23:30su lectura
23:31con el sentido
23:33propiamente
23:33de escritura
23:35la mayoría
23:36de las lenguas
23:37no se han escrito
23:38nunca
23:38para aprender
23:39a hablar
23:40no hay que ir
23:41a ninguna escuela
23:42pero para aprender
23:43a escribir
23:44a codificar
23:44y a leer
23:45es necesario
23:46un sistema educativo
23:48quizás
23:49los maestros
23:50de las primeras escrituras
23:51utilizaban
23:52las paredes
23:53de las cuevas
23:53como la pizarra
23:54de un aula
23:56y desde las cuevas
23:57la escritura
23:58habría pasado
23:59a todo tipo
24:00de soporte
24:01y cuál es
24:02la lengua
24:03escrita más antigua
24:04de la península
24:05ibérica
24:05el tartésico
24:07lengua semisilábica
24:09encontrada
24:09en estelas
24:10del final
24:11de la edad
24:11de bronce
24:11y comienzos
24:12de la del hierro
24:13probablemente
24:14es una lengua
24:16muy antigua
24:18que se remonta
24:19al menos
24:19al tercer milenio
24:20y puede ser
24:21que más
24:21pero no tenemos
24:22testimonios
24:23porque eso
24:23hay que compararlo
24:24con otras lenguas
24:25y no quedan
24:26testimonios
24:27de lenguas similares
24:28lo que sí sabemos
24:29es que a través
24:30de las imágenes
24:31que los tartésicos
24:32serán capaces
24:33de representar
24:34muy bien
24:34aprenden
24:35la iconografía
24:36de los fenicios
24:37la asimilan
24:38y a través
24:38de esa iconografía
24:39de esas imágenes
24:40expresan
24:41sus propias ideas
24:42vemos que tenían
24:43una literatura
24:44muy desarrollada
24:45allá donde la vemos
24:46en funcionamiento
24:47la escritura más antigua
24:48de la península
24:49estatartésica
24:50o del sudoeste
24:52es por ejemplo
24:53semisilábica
24:54lo que significa
24:55que conceptualmente
24:56han introducido
24:57algún tipo
24:58de variedad
24:59lo que tampoco
25:00es especialmente extraño
25:02conocemos otros casos
25:03en la escritura alfabética
25:04aunque a nosotros
25:06nos parece
25:06la mejor posible
25:07y la que más cómoda
25:09nos resulta
25:10es perfecta
25:11para una sociedad
25:12como la nuestra
25:12pero una sociedad
25:14en la que
25:14el número de personas
25:15que accedían a la escritura
25:17y que tenían que aprenderla
25:18no era mucha
25:18tampoco era tan importante
25:20la reducción del elenco
25:21de signos
25:22que suponía el alfabeto
25:23y su facilidad de aprendizaje
25:24así que no es
25:26imposible
25:26que desde la escritura fenicia
25:28se desarrollase
25:29este sistema silábico
25:30es verdad también
25:31que dan nuevos valores
25:33a los signos
25:34pero es algo que pasa
25:34por ejemplo
25:35también en el mundo griego
25:36también cambia algo
25:37el tipo de orden
25:39quizás había influencias
25:41incluso también
25:42de estos alfabetos griegos
25:43pero no parece posible
25:45eliminar al fenicio
25:47o la escritura fenicia
25:48de la ecuación
25:49es más parece necesario
25:50que sea el fenicio
25:52el vector fundamental
25:53en el sur peninsular
25:55los motivos esquemáticos
25:56prehistóricos
25:57perdieron su significado simbólico
25:59y podrían haber pasado
26:01a ser usados
26:02como signos fonéticos
26:03de tres tipos
26:04silábicos
26:05consonánticos
26:07y vocálicos
26:08es posible por tanto
26:10que el arte rupestre
26:11principio de la comunicación visual
26:13hubiera pasado
26:14a convertirse
26:15en la primera lengua
26:16escrita
26:17de la península ibérica
26:20la eficacia
26:21de las nuevas escrituras
26:22relegaría
26:23a las viejas pinturas rupestres
26:25al olvido
26:25de las penumbras
26:26pero
26:27desde el interior
26:28de las cavernas
26:29seguirían
26:30con su función
26:31de memoria colectiva
26:32de la humanidad ancestral
26:34solo comprendiendo
26:36su significado
26:37podremos algún día
26:38llegar a entender
26:39a nuestros antepasados
26:41remotos
26:45las paredes de cuevas
26:46como esta
26:47han albergado
26:48durante muchos miles
26:49de años
26:49el mensaje
26:50que nuestros antepasados
26:51nos legaron
26:52en forma
26:52de pintura rupestre
26:53y queremos finalizar
26:55nuestro programa
26:55transmitiendo
26:56nuestro homenaje
26:57a aquellos artistas
26:58prehistóricos
26:59cuyos dibujos
27:00pintura
27:01grabado
27:02y signos
27:03continúan
27:04admirándonos
27:04y asombrándonos
27:05hoy en día
27:06un saludo
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