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En este episodio de ¿Quién dice...? Nos preguntamos: ¿cómo es posible sentirnos solos en un mundo permanentemente conectado? En una era de mensajes instantáneos, videollamadas y redes sociales, exploramos la paradoja de la hiperconectividad y su impacto en nuestros vínculos afectivos y en la experiencia de la intimidad.
Reflexionamos sobre cómo la comunicación constante no siempre se traduce en cercanía emocional y cómo la lógica de la conexión permanente puede diluir la profundidad de las relaciones. ¿Estamos más acompañados o simplemente más expuestos? Analizamos de qué manera la soledad contemporánea no surge del aislamiento, sino de interacciones fragmentadas, aceleradas y, en muchos casos, superficiales.
Porque si nunca hemos estado tan conectados, ¿Quién dice que sabemos realmente cómo sentirnos acompañados?
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Reflexionamos sobre cómo la comunicación constante no siempre se traduce en cercanía emocional y cómo la lógica de la conexión permanente puede diluir la profundidad de las relaciones. ¿Estamos más acompañados o simplemente más expuestos? Analizamos de qué manera la soledad contemporánea no surge del aislamiento, sino de interacciones fragmentadas, aceleradas y, en muchos casos, superficiales.
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AprendizajeTranscripción
00:09Una producción de Suma TV
00:47¿Sabías que lo virtual es un espacio lleno de posibilidades?
00:51En Cibercultura, Pierre Lévy explica que la tecnología no nace de un mundo frío ni ajeno a lo humano.
00:57Somos nosotros quienes la imaginamos, la creamos y le damos sentido.
01:03Ninguna técnica es simplemente buena, mala o neutra.
01:07Su impacto depende de los usos y los contextos.
01:11El ciberespacio abre nuevas formas de relación que ya no dependen del tiempo ni del lugar.
01:17Nuestra comunicación se vuelve más completa y los entornos digitales compartidos permiten que muchas personas interactúen simultáneamente.
01:25Por eso, la soledad en una era hiperconectada no surge de la tecnología, sino de cómo la usamos.
01:33No estamos solos por la distancia, sino porque nuestras formas de encuentro cambiaron más rápido que nuestra capacidad para habitarlas.
01:46Hola, ¿qué tal? Muy buenas tardes. Bienvenidos a su programa ¿Quién dice? Segunda temporada.
01:51Hoy tenemos un tema interesante que tiene que ver con la soledad, pero además en este contexto de la era
01:59hiperconectada.
02:00Y bueno, hacernos esta pregunta de por qué nos sentimos más solos si estamos pues tremendamente conectados.
02:07Pero bueno, para abordar este tema y estas preguntas, pues hoy tenemos como siempre a nuestros invitados,
02:13Dania Montes y también a Demetrio Vite. Pues bueno, vamos a entrarle.
02:18A mí me gustaría, lo primero que pienso es que de pronto hay términos como la soledad que tienen como
02:24una carga medio negativa, ¿no?
02:26Y quizá habría que repensarla, pues a lo mejor la soledad no es algo necesariamente malo, pues, ni negativo, sino
02:34algo con lo que tenemos que aprender a lidiar.
02:36Lo que sí me parece es que tiene que ver el tema además con el individualismo.
02:42¿A qué me refiero con esto? Que a diferencia de otras épocas, estamos súper centrados en nosotros mismos,
02:48en descubrirnos, en ver cuáles son mis gustos, satisfacerlos.
02:53Y de pronto, como que cada uno nos vamos volviendo una isla, pero es una isla que como que ha
02:59cortado sus puentes con otras islas, pues.
03:01Entonces, estamos muy encerrados, pienso yo, en nosotros y nos hemos olvidado de cómo poder conectar con otros, pues.
03:09Entonces, creo que tiene que ver con eso, con este individualismo que es muy característico, pues, de nuestros tiempos.
03:14Pero no sé, ¿cómo lo ven ustedes? ¿Qué dices, Dania?
03:17Yo voy a retomar lo que mencionas y creo que la palabra soledad es un término polisémico.
03:26Que por un lado nos refiere a este estado de sentirnos completamente solos, desolados, en medio de una comunidad, en
03:37medio del mundo.
03:38Y por otro lado, creo que también tiene esta connotación de un estado un poco de recogimiento.
03:44que me parece necesario, pues, parte de la vida humana y que además, en este segundo término, creo que ha
03:54sido muy fructífero, al menos para la literatura.
03:58Insisto, sin caer en el mito del artista sufridor, que se siente completamente incomprendido.
04:05Pero sí creo que un estado donde estás tú contigo misma, contigo mismo, necesariamente te acerca a la creación, no
04:17es el único camino.
04:18Pero también hay un impulso a salir de ti.
04:23Creo que ahí yo matizaría como esos dos.
04:28Hoy en día, siendo que de pronto el mundo digital nos acerca a este sentirnos aislados, como bien lo mencionabas.
04:36Pero que también habría una posibilidad de retomar la soledad, más como un ejercicio propio que nos acerque a los
04:47otros una vez que lo habitamos.
04:49Deme.
04:50Yo tomaré la postura de, justamente, la vertiente de la soledad como algo sintomático de la enfermedad de nuestra época,
05:01creo yo.
05:02O sea, yo venía a traer a cuenta el poemario de Rubén Bonifaz Nuño, Los demonios y los días.
05:14En el poema 12, es un poemario que fue publicado en 1956, o sea, previo a este auge de las
05:20redes sociales.
05:21En el poema número 12 dice algo así como, escritorios he encontrado con gentes detrás, mesas con gentes en torno.
05:31Y más adelante dice, nadie piensa en dar nada, cada uno es indiferente o es similar, no es diferente a
05:40su sombra.
05:41Creo que eso es como mucho de la condición en la que estamos nosotros, ¿no?
05:45O sea, parece que la gente nos es ajena, ¿no?
05:48Nadie da nada, nadie da de sí, ¿no?
05:51Al final llega a decir, somos ruedas ineficaces de un reloj que ya no funciona, ¿no?
05:58Y creo que eso es justamente nuestra condición en el capitalismo de esta época, ¿no?
06:03Ya no hay comunidad, o sea, estamos como arrojados a la soledad y esa soledad hace que nosotros nos veamos
06:10como en un territorio competitivo, ¿no?
06:13El otro ya no es una persona, ya es gente, ¿no? Y es gente que puede amenazarme, me amenaza en
06:20mi precariedad laboral, ¿no?
06:22Todos sabemos de que no tenemos, en términos generales, cada vez menos derechos laborales.
06:26Y justamente es eso que ya no hay ni siquiera la posibilidad ni el tiempo de hacer, vamos a hacer
06:31un sindicato, ¿no?
06:32Eso está como cancelado justamente porque estamos solos. O sea, ya no vemos la posibilidad de conexión.
06:41Creo que justamente el avance con este tipo de políticas cada vez más depredadoras a todos nosotros es justamente porque
06:48están incentivando que estemos solos.
06:53A mí me gustaría, dicen cosas bien interesantes, creo que hay una posición muy clara en ustedes, quizá me toque
07:02hacer el justo medio.
07:04Pienso, por ejemplo, y me gustaría también introducir esto de la insociable sociabilidad de la que habla Kant.
07:10Es decir, dice Kant que tenemos como esta ontología, esta esencia, pues, donde sí somos seres sociales como animales políticos,
07:21como piensa Aristóteles, pero que también al mismo tiempo estar todo el tiempo juntos es insoportable para nosotros, ¿no?
07:29Entonces tenemos que recluirnos y apartarnos.
07:32¿Por qué lo traigo a cuenta? Porque me parece que en esta época hiperdigital, pues, donde todos estamos conectados todo
07:41el tiempo,
07:42no hay ni siquiera la posibilidad de desconectarse nunca. O sea, no hay la posibilidad como de irse, de darse
07:50un tiempo, de regresar a estos espacios, pues, de silencio, de introspección,
07:55porque estamos siempre conectados, ¿no? O sea, basta con que saquemos nuestro celular para que esa conexión siga fluyendo.
08:01Es más, ni siquiera tengo que sacar mi celular. De pronto me empiezan a llegar las notificaciones.
08:06El mundo digital me llama, pues, ¿no? Y me demanda ciertas cosas, como atención, por ejemplo, si lo descuido.
08:14Entonces esta cuestión como del offline nos pesa demasiado, pues, porque no nos permite como satisfacer este deseo de apartarnos
08:22de lo social.
08:23No lo sé, pienso que eso es quizá lo complejo de esta condición humana que siempre ha sido difícil, pues,
08:31pero además ahora agregando como estas condiciones de estar conectados tanto tiempo, de maneras ininterrumpidas,
08:39se vuelve todavía más complicado.
08:41Sí, yo creo que ahora que los escucho, me parece que una cuestión sería como esta soledad que conlleva la
08:50existencia,
08:51o sea, un problema existencial. No creo que un ser humano no haya sentido una soledad de manera natural.
08:59Y otra cuestión sería esta soledad que se genera a partir, en este caso, de la tecnología.
09:07Uno lo que dice es ir con el hecho de que además las redes sociales se vuelven un ejercicio completamente
09:14del yo.
09:15O sea, ¿cómo no me voy a sentir en soledad si es un ejercicio del yo?
09:18Voy a poner un ejemplo, ¿no? Subimos una historia y entonces revisamos constantemente nuestra propia historia.
09:25El contenido que seguimos no se interpela directamente a nosotros.
09:29Cuando nos centramos en algo es porque en algo se relaciona conmigo.
09:34Y creo que esto tiene que ver con pensar en que no hay un más allá de donde estoy yo.
09:43Creo que sería necesario, yo ahí sí estoy de acuerdo, pensar más bien en las posibilidades del ejercicio de soledad
09:49que surge de la condición existencial.
09:51Voy a traer a cuento en este momento a Rosario Castellanos.
09:56Ella tiene un poema muy bello donde se llama Entrevista de Prensa.
10:01Le preguntan, ¿no? ¿Por qué escribe?
10:04Es un poema, pero escrito como diálogo.
10:08Y ella dice, más o menos, escribo porque yo de adolescente me incliné ante un espejo y no había nadie.
10:21¿Se da usted cuenta? El vacío.
10:23Y es aquí donde se genera un ejercicio de reflexión, pero que además es necesario ese ejercicio de reflexión para
10:34comunicarme con las demás personas.
10:38Es decir, el poema se lee, el poema se publica y hay otras personas que se reconocen ahí y que
10:45me dicen, no eres la única que lo ha sentido.
10:48Hay este ir y venir de experiencias que lo uno también con lo que hablábamos la semana pasada, de decir,
10:56te sientes así, pero yo también me siento así.
11:01Pues, está bien interesante, ¿no? ¿Desde dónde podemos salir?
11:05Porque creo que es algo que, de alguna manera, en términos de esta soledad que nos aísla, la soledad contemporánea,
11:14no la soledad creativa.
11:15Es como el problema actual.
11:18Entonces, yo diría que, pues bueno, tal vez ahorita nos tengamos todo el tiempo como para desarrollarlo.
11:26Después de la cápsula podremos estar hablando de ello, pero adelanto un poco acerca de la propuesta de Kropotkin.
11:35Él dice prácticamente que la soledad es como una instauración política.
11:43Debemos de pensar más bien la vida de este lo común.
11:46Para eso, yo los invitaría a que vieran la siguiente cápsula y, bueno, ya estarían contándonos acerca de qué piensan
11:55de ello.
12:02La cibercultura no es solo el uso de tecnologías digitales.
12:07Es un nuevo entorno cultural que transforma cómo pensamos, cómo nos relacionamos y cómo producimos conocimiento.
12:16Vivimos conectados de manera constante y eso plantea preguntas clave.
12:21¿Qué ocurre con nuestras ideas cuando circulan en la red?
12:25¿Quién tiene hoy la autoridad del saber?
12:27¿Cómo se redefine el poder en espacios abiertos y digitales?
12:31En este contexto, emerge la inteligencia colectiva, la capacidad de un grupo para crear y resolver problemas de forma distribuida.
12:41A diferencia del conocimiento jerárquico, aquí el saber se construye mediante la interacción, la cooperación y el intercambio continuo.
12:50Comunidades en línea y plataformas colaborativas hacen posible que el conocimiento sea abierto, dinámico y siempre inacabado.
12:58Pensadores como Pierre Lévy señalan que este modelo desafía las formas tradicionales de transmisión del saber.
13:06En la cibercultura, el conocimiento no pertenece a uno solo.
13:10Circula, se transforma y se expande colectivamente.
13:14Su potencial es enorme, pero también nos obliga a cuestionar cómo se valida y se gobierna la información en la
13:21era digital.
13:25Listo. Pues me parece que el tema da para un montón de cosas.
13:30A mí, ahorita que los escuchaba también, pensando además las complejidades de la cibercultura,
13:36creo que es un tema análogo a lo que pasó con esto que llamaban las sociedades de la información.
13:42Entonces, parecía que de lo que se trataba era de que tuviéramos como más acceso a contenidos,
13:48que nos pudiéramos informar como para hacer una sociedad mejor.
13:52Y resulta que estamos instaurados en eso ahora, pero muy pronto nos desilusionamos, pues,
13:59porque nos dimos cuenta que no bastaba con la información, que ahora vivimos con exceso de información,
14:05fake news, demás cosas.
14:07Y más bien ahora hay que moverse como a una sociedad del conocimiento, pues, ¿no?
14:12Y eso requiere, pues, criterio, pensamiento crítico, investigar, pues, cualidades que hemos ido perdiendo.
14:21¿Y por qué hablo de esto y lo traigo a cuenta?
14:23Porque sí, en efecto, estamos más conectados, pero no necesariamente estamos conectando más con los otros, pues.
14:30O sea, está toda una lista de personas con las que podré hablar y decido no hablar con nadie, ¿no?
14:36Porque no tengo quizá nada que decirle.
14:38Entonces, sí, estamos muy conectados, pero eso no quiere decir que estemos intimando con una cierta calidad, pues.
14:46Por eso es que pienso que viene como cuento esto.
14:52Bueno, lo de Kropotkin lo había prometido antes de la cápsula.
14:57Entonces, el apoyo mutuo.
15:00Prácticamente hay una idea como instaurada, ¿no?
15:03De cierto darwinismo social en la cual debemos de ser los más aptos,
15:08solamente los individuos más capaces, los más fuertes son los que sobreviven.
15:14Y justamente lo que Kropotkin llega a decir es que realmente no.
15:18Las sociedades, las sociedades animales, los que tienen mayor capacidad de sobrevivir son los que se apoyan mutuamente.
15:28Y pone ejemplos muy bonitos en el apoyo mutuo, ¿no?
15:30De como cangrejitos que están ahí, uno que se atora y que no puede salir.
15:35Todos están ahí colaborando horas y horas para rescatar a un solo individuo.
15:39O por qué las hormigas llegan a dominar el mundo, ¿no?
15:42En el mundo microscópico, porque se apoyan mutuamente.
15:46Justamente es como recuperar un poco esta idea de que hay que hacer comunidad.
15:51O sea, solamente como la comunidad nos puede volver a escapar.
15:57Y tal vez justamente en una comunidad podamos nosotros a por sí como tener esos elementos como posibles
16:04para retraernos a nosotros mismos y tener como esa vía de escape de crear algo nuevo, algo propio.
16:13Pero siempre desde la posibilidad de conectar con alguien.
16:17Creo que ese es como el único, por lo menos creo que es como el horizonte para poder escapar de
16:22esta depredación.
16:24Sí, yo sumaría justamente el hecho de poder pensar la comunidad y esta ruptura de la soledad que redes sociales
16:34se da,
16:35la mayor parte, digo, no me meteré con inteligencias artificiales, pues de humano a humano.
16:40Y creo que es necesario también pensar en una construcción de comunidad donde nos sentimos parte.
16:46Digo, me voy a poner muy post-humana.
16:48Donde sentimos parte que no es necesaria una compañía humana para generar estos espacios compartidos.
16:59Creo que eso abre posibilidades muy interesantes.
17:01Pienso ahora en la Z del fin del mundo de Anatzin, donde dice justamente, ¿no?
17:07Pues los hongos son parte de estas nuevas formas de relacionarnos.
17:12Y también como con otras formas de decir esta parte de cómo se sale del yo.
17:22En el invencible verano de Liliana, justamente Cristina Rivera Garza tiene una reflexión muy bella.
17:28Donde ella dice, pues cuando estás en duelo, la presencia de la persona que ya no está siempre te acompaña.
17:37Y es muy difícil y además creo que es ambivalente porque resulta doloroso, pero al mismo tiempo si lo resignificamos
17:44se vuelve bello.
17:45Pues porque constantemente te acuerdas de la persona de si le gustaría, ¿no?
17:49De qué diría, de cómo se relacionaría con lo que estás viviendo, por ejemplo, de qué opinaría de tus decisiones,
17:57no lo sé.
17:57Y entonces dejas de estar solo, aunque no sea una presencia física la que está en ese momento.
18:04Al final ella concluye que el duelo es el fin de la soledad porque te vas nutriendo no solamente de
18:10una falta, sino de varias, diría yo.
18:14Y que te hacen darte cuenta que no es necesario un cuerpo ni un humano en el sentido de ser
18:22que existe en este momento para ir conectando con más personas.
18:27Sí, creo que la discusión nos lleva a este término que es la comunidad, ¿no?
18:33Ahora que los escucho también pienso que quizá estamos hablando mucho en redes sociales, pues, pero no estamos diciendo nada.
18:42Hay demasiado ruido, pues, pero el ruido no, no porque no signifique nada, pero no nos significa más bien nada.
18:50Entonces pensaba que a veces quizá en esto que decíamos de la sociable insociabilidad o esta condición difícil de lo
18:58humano, quizá lo que nos da miedo de estar en comunidad es el silencio, ¿no?
19:03Pensar que tenemos que estar hablando, interactuando, y a lo mejor lo estoy diciendo desde mí mismo, yo me canso,
19:10pues, ¿no?
19:11De ser sociable, pues, necesito estos espacios quizá para recuperarme y eso lo tengo en soledad.
19:17Pero pienso esto, ¿no? Que la comunidad no necesariamente implica todo el tiempo estar hablando.
19:25Justo sería interesante, que esto estaría como en batalla, además, ¿no? Una comunidad donde podamos juntarnos y no decir nada.
19:33O sea, el nivel de intimidad que requiere sostener el silencio, pues, ¿no?
19:37Donde no me siento incómodo, donde el otro no tiene que hablar, yo tampoco tengo que decirle nada, y sin
19:43embargo ahí hay un vínculo fuerte, pues, puede parecer utópico,
19:47pero sería interesante que en algún punto pudiéramos llegar a eso, ¿no? A estar tan cómodos que el silencio puede
19:54instaurarse y acontecer la misma intimidad.
19:58Están diciendo cosas bien padres, amigos. La comunidad de los que no tienen comunidad, ¿no? De batalla.
20:07Pero, o sea, uniendo un poco las dos ideas, ¿no? El silencio y por otra parte el duelo.
20:12O sea, porque también la experiencia de la muerte justamente es como la gran noción de soledad, o sea, frente
20:18a lo que me acompañaba y que ahora me acompaña como idea o como recuerdo.
20:23También hay una filósofa contemporánea, este, Ana Carrasco Conde, que ha escrito un libro que se llama La muerte en
20:30común,
20:31y que justamente ella rescata cómo es que en los tiempos antiguos, en los tiempos como griegos, ¿no?
20:37Este, el duelo actualmente lo llevamos como de manera individual, pero antes era como había una comunidad ahí para apoyarte,
20:45¿no?
20:45O sea, la muerte no era llevada de manera interna, ¿no?
20:48Sino que tanto los cantos, que aquí todavía tenemos como ciertas prácticas, ciertos ritos, ¿no?
20:54Pero que antes era como un sufrir y llorar y padecer el dolor en común, y eso ayudaba mucho a
21:02esas redes como de apoyo en los momentos de este,
21:06de este gran, de esta gran experiencia que es la muerte del otro.
21:10Sí, yo pienso en esto que mencionan, y creo que al final la diferencia que yo veo entre lo que
21:18pasa en el mundo digital,
21:20lo que pasa en una soledad digital y en una soledad más vivida, no lo sé,
21:27tiene que ver con las acciones que se encaminan a partir de ese sentir.
21:31Entonces, si bien creo que la soledad, digo, salvo que sea una cuestión ya muy densa, ¿no?
21:40Que está implicando un problema para la salud emocional, mental y demás,
21:44todos la sentimos y no está mal sentir la soledad,
21:48creo que tiene que ver con los medios hacia donde nos están encaminando ese sentir.
21:54Creo que en las redes sociales pasa que ahí se queda.
21:57O sea, yo me siento sola y solo y sigo consumiendo.
22:01Entonces, tendríamos que ver las maneras en las que se va dando la vuelta,
22:07como aquí pasa, si me siento mal desde el duelo,
22:09pues se acerca justamente una comunidad en estas prácticas
22:13que me recuerda que no estoy solo y que es ahí donde se rompe la soledad, irónicamente.
22:21Pues hemos dicho cosas, me parece, importantes, interesantes.
22:25El tiempo siempre está ahí también un poco delimitando.
22:31Creo que ha sido una charla muy provechosa, yo la he disfrutado muchísimo.
22:35Espero que justo la gente que esté en casa, pues les haya ayudado quizá para sentirse menos solo,
22:41que me parece que disciplinas como la filosofía, la literatura, lo que hacen son eso, pues,
22:46abrir preguntas para que nos demos cuenta que todas estas dudas que tenemos, pues,
22:52no solo son nuestras, sino que son compartidas.
22:56Hace ratito que te escuchaba, ya para ir cerrando, me acordaba de mi propia vocación filosófica, pues,
23:02y una vez que conocí a Heráclito, y que Heráclito dice que nadie se baña en el río dos veces,
23:08pues como yo me sentí una vez así de niño, pues.
23:10Entonces creo que estas disciplinas, justo por eso son humanidades, pues,
23:14porque abren el espacio para que podamos hacernos preguntas, que podamos dialogar,
23:19y eso, sentirnos quizá menos solos.
23:22Pues yo les agradezco mucho, Demetrio, Dania, creo que ha sido una gran sesión,
23:27y seguro vamos a volver con más dudas.
23:30Muchas gracias, y nos vemos muy pronto.
23:34Si te interesa saber más sobre el tema, aquí te recomendamos algunos textos que no puedes perderte.
23:42Idea para una historia universal en clave cosmopolita, de Immanuel Kant.
23:49Los tiempos hipermodernos, de Gilles Lipovetsky.
23:54Vida líquida, de Sigmund Bauman.
23:58La sublevación, de Franco Berardi.
24:02El apoyo mutuo, de Piotr Kropotkin.
24:08Cibercultura, la cultura de la sociedad digital, de Pierre Lévy.
24:14Elige tu favorito y cuéntanos qué te parece.
24:32Gracias.
24:33Gracias por ver el video.
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