الشيخ وليد إسماعيل هو داعية إسلامي مصري، ويُعرف بلقب "أبو عائشة". اشتهر بأسلوبه الحواري والمناظرات العقائدية، خاصة في مناقشة القضايا المتعلقة بالمذهب الشيعي، ويقدّم نفسه مدافعًا عن العقيدة السنية ومنهج السلف الصالح. يتميّز بخطاب مباشر وحاد في بعض الأحيان، يركّز فيه على قضايا التوحيد، والبدع، والرد على الشبهات الفكرية والعقائدية.
يُعد من أبرز الوجوه الدعوية على وسائل التواصل الاجتماعي في العالم العربي، حيث حققت قناته على يوتيوب انتشارًا واسعًا تحت اسم "الدافع وليد إسماعيل"، ويعرض من خلالها برامج ومناظرات ومقاطع قصيرة تهدف إلى توضيح مفاهيم العقيدة والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة.
بدأ نشاطه الدعوي من داخل مصر، ثم توسع حضوره عبر المنصات الرقمية، معتمدًا على أسلوب حواري يعتمد الأدلة الشرعية والنقلية. يرى في الدعوة الإلكترونية وسيلة مؤثرة للوصول إلى جمهور واسع من الشباب المهتمين بالمسائل الدينية والفكرية.
يُعرف عنه التزامه بالمنهج السلفي في الفهم والتفسير، وحرصه على نشر العلم الشرعي وفق رؤية تقليدية قائمة على نصوص القرآن والسنة بفهم السلف. ومع ذلك، فقد أثار أسلوبه الحاد في بعض المناظرات جدلًا بين مؤيديه ومعارضيه، إذ يرى أن المواجهة الفكرية ضرورية للدفاع عن الحق، بينما يعتبره آخرون مثيرًا للسجال المذهبي.
ورغم هذا الجدل، يحتفظ الشيخ وليد إسماعيل بقاعدة جماهيرية واسعة تتابعه عبر الإنترنت، خصوصًا بين من يهتمون بالحوار المذهبي والدفاع عن العقيدة السنية.
00:18هو محمد الإيراني ده اللي هيخلينا تشيع في يوم الأيام
00:21عشان يرحمني بس وما تكلمنيش مش أكتر
00:24فأبدنا يا محمد
00:27السلام عليكم شايف
00:30وعليك السلام يا متوفم
00:32إن شاء الله اليوم ريد أركبك سفينة النجاة بحنان
00:39أتركبني سفينة النجاة بحنان؟
00:45نعم
00:46ليه تجيب سيرة علاء المهدوي دلوقتي؟
00:50أنا؟
00:51أه
00:52سيرة علاء؟
00:53يعني شنو علاء؟ ما أعرف يعني شنو؟
00:56لأنه هو مشهور بحنان
01:00أه؟ ما أعرف هذا الشيء
01:02أديك عرفت؟
01:03لا، فرد مرة
01:05فرد مرة قلت خذني بحنانك أو هكذا ظاهرا هذه أغنية عدكم صحيح؟
01:11ذكرتها قلت ما أعرف بأنه علاء المهدوي
01:16لا، أول ما تسمع كلمة حنان تعرف أنه علاء المهدوي على طول
01:21لا، ما أعرف شنو جريان هذه المسألة، حسنا أنا، هذه الحنان تعلمتها من عندك
01:30يلا، ما فيش مشكلة يلا، تفضل
01:32السلامة الله، ذات فضلة، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم
01:39أول فرد مقدمة غصيرة، وإن شاء الله ندخل في موضوع الغطان والسفينة
01:45بأن أولا، هذا الموضوع يرجع لاختيار الإنسان
01:51الله أعطى للإنسان أعظم شيء اللي أعطى للإنسان هو الإختيار
01:56اللي ميز عن باغي الموجودات أو المخلوقات
02:00أعطاه الإختيار وجعل فيه قدرة التغيير
02:05يعني الإنسان هسا الحيوانات لا يستطيعن يغيرن حالهن
02:11يعملن على غرائزهن، ولكن الإنسان يختار حتى يمكن يصبح حيوان
02:18أو يصبح أعلى من الملائكة، أرذل من الحيوان
02:22هم أولئك كالأنعم، بل هم أظلوا سبيلاً
02:26باختيار هذا يقدر يفعل، ويستطيع أن يكون أعلى من الملائكة
02:32هذه البداية، وبعث الأنبياء ليغيدون هذا الاختيار
02:40يعني الأنبياء بعثهم حتى الإنسان باختياره يختار طريق الله
02:47يعني يقدم لهذا النبي أو لهذا الوصي يقدم الطاعة والولاء
02:54إن أمره بأن طول يوم إذ كان مسلم لله رب العالمين
03:01إن كان على طول اليوم بأن يأمره بالسجود والركوع هذا
03:07لا يأمر هكذا الله
03:09ولكن نقول للمسلم للعبد الواقعي نقول هكذا
03:13يعني دائماً مشغولة بذكر الله
03:16ولو كان يأمره بشيطيلة حياته
03:19بس أنت تقول لا إله إلا الله
03:22هذا كل عبادتك وكل أمرك بس أنت تعتقد بأن الله
03:28لا تعبد بغي الآلهة لا أريد لا صوم لا صلاة لا حاج لا زكاة
03:33هذا ما يؤمر به الله والعابد يطيعه يكون عبداً خالصاً مسلماً
03:41مسلماً تماماً لله
03:44وهذا الوصي
03:47الناس تقدم له هذه الطاعة
03:50هذه الولاء
03:51الله ما يستطيع يرتبط بالناس العاديين
03:54أو يرسل كل الواحد يرسل له وحي أو ملك يهديه
04:00من هذه الطريقة
04:02إذ هم يقدمون هذه الطاعة والولاء
04:05النبي أولى من المؤمنين بأنفسهم
04:09إذ يقدمون هذه الطاعة والولاء للنبي أو الوصي فتكون هي طاعة الله
04:16وإن أمرهم إن كان موجود أم لم يكن موجوداً
04:21فهنا في الشريعة أنت تقول في الشريعة نحن كيف
04:26نحن كيف مثلاً نطيع وهو ليس حاضر
04:30لا أقول لك الإطاعة أنت تفعل هذه الأعمال التي أمرك بها النبي في الشريعة
04:37نحن لماذا نخالف أهل السنة؟
04:40لأن نعتقد شريعتهم خلافة ما أنزلها
04:44أنزلها الله على رسوله
04:46في هم العقائد وهم في الصغ
04:51وعندما نقول نحن الحين قابل إمام المهدي
04:56ونحن مأمورين أن نقدم له الطاعة والولاء
05:01فلذا هذه الطاعة والولاء
05:03لا يومية يغير أحكام الصلاة
05:06لا هذه الصلاة هي موجودة
05:09بس إن أمرنا بالنفر
05:11يعني بالجهات
05:13لازم نجاهد
05:15بسبيل الله
05:16إن أمرنا بالخمس والزكاة
05:19يعني نحن منتظرين أمره
05:23والحين ليس ظاهر
05:25فلذا نحن بس يعني هذا مستعدين قلبياً
05:29نقدم له هذه الطاعة والولاء
05:32كل هذا الأمر هذا هاكع
05:34فضل
05:35طيب يعني أنت تطيع الإمام المهدي؟
05:41نحن نقدم له الطاعة والولاء
05:44طيب أنت الآن معلش أنت الآن تطيع الإمام المهدي؟
05:51أنا الحيل لأنه
05:54اسمح لي بس خمسة عشر ثانية أو ثلاثين ثانية
05:59أنت الآن معلش دراتي أنا بس السؤالي واضح وصريح
06:03أنت الآن تطيع الإمام المهدي؟
06:06أنا بجواب صريح
06:08نعم لأنه أمر بما أمر به رسول الله
06:11فلذا إن أطحت عوامر آبائه ورسول الله فلذا أنا أطيعهم
06:17طيب أنت تقول إن أطعت آبائه
06:20لكن أنت ما أطعته هو
06:22ما أطعته هو أن نحن نتكلم عن هو
06:24هو
06:25يعني أنا أقول لك أنت
06:28هل أنت تطيع عليه بن أبي طالب فتقول لي
06:31أنا أطيع النبي صلى الله عليه وسلم لذلك أنا أطيع عليه
06:36صح؟
06:37صح؟
06:40طب ما أنا نفس الحكاية
06:43إن سألتني أنت هل تطيع عليه بن أبي طالب فأقول لك
06:46طاعتي للنبي صلى الله عليه وسلم هي الطاع العلي
06:49يعني ما حد يلومنا هنا
06:52يعني أنا أستعمل نفس القاعدة بتاعتك
06:55لكن أنت بعد تجي تقول لي هل أنت تطيع شخص عليه تطيع عليه أوامر عليه
07:01يبقى إذاً علي لابد أن يكون له أمر ونهي
07:04خب أستخدم لك أتوان اشتباهك أو الخطأ اللي واغع فيه أين
07:13أنت تقول مثلا أنا إذ أطحت النبي فلذا هنا
07:19النبي أمر بأطاعة علي مثلا علي مع الحق هذا عندكم ثابت
07:25فلذا إن أطاحت النبي فأنا من هذا الأمر أطيع علي بن أبي طالب
07:32هذا إذ كانت في عقيدتنا تصح لأن نعتقد بأنهم تسلسل أو إدامة الوحي الإلهي
07:45وظيفتهم أن يحفظون هذا الأمن وإن كانوا ظاهرين أو نحن معهم أو جيرانهم
07:53أنت ما قامتني يا أستاذ محمد يا أستاذ محمد ركز في كلام الله يبارك في عمرك
07:58عشان نوصل لنقطة فيصلية على الأقاد
08:02الآن أنا عندما أقول أنا أطيع النبي صلى الله عليه وسلم فهل أنا بذلك أطيع علي
08:12إذ أطاع حقيقية نعم لأن علي بن أبي طالب أمر بما أمر به رسول الله
08:20حلو يعني لو فعلنا حلو يعني دلوقتي علي بن أبي طالب لا يأمر إلا بما أمر النبي صلى الله عليه وسلم صح
08:29أو علمه أدعم
08:31طيب أنا لو أطعت النبي صلى الله عليه وسلم هل بذلك أكون أطعت علي
08:38نعم
08:39طيب لو ما قرأتش أي حديث لعلي بن أبي طالب
08:42طالب وقرأت للنبي صلى الله عليه وسلم فأطعت النبي صلى الله عليه وسلم وأتعطي القرآن الكريم هل بذلك أكون أطعت علي
08:55هذا لا تكون أطاعة للنبي لأن النبي والغرآن أمروا بأطاعة أهل البيت
09:01حيل وصلنا النقطة كده حننتقل للنقطة الثانية لحظة واحدة بس ما اطولش الحديث عشان نقطة نقطة
09:08إذا أنا لابد أن أقرأ الحديث علي بن أبي طالب وأعمل بها حتى أكون صائع للنبي صح؟
09:16لا لا أهمتني خطأ
09:21خلأ أقول لك
09:22أقول لك أن أنت أطعت أطاعة تامة لرسول الله فهنا لابد أن تطيع علي بن أبي طالب لأنه أمر بأطاعة علي بن أبي طالب
09:34يا باشا خلاص أنا هطيع علي بن أبي طالب فعلي بن أبي طالب لابد أن يكون له أمر ونهي حتى أطيع علي بن أبي طالب صح؟
09:44لا توجه الأطاعة لأطاعة
09:47لا حولا يا عم طاعت علي بن أبي طالب حتكون إزاي يعني؟
09:51حيبقى في المصامت قدامي مثلا على المسرح وأنا قلده مثلا
09:56ما لابد يكون لها أمر ونهي يعني بيكلم بيقول اعمل وما تعملش عشان أنا أطيعه
10:03لا شيخ عين مسألة المسألة الواحد مسألة ولاية
10:10يا باشا سيبك من الولاي والبطيخ دلوقتي فهمني لو سمحت
10:14دلوقتي أنا كيف أطيع علي بن أبي طالب وليس له أمر ولا نهي
10:20شيخ شيخ خلق لك فعل الشيخ أنت وقت تبني على شيء اشتباه
10:26يا عم محمد دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم اسمعني
10:30النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا علي ولي الله خلاص أنا بقى أيقنت أن علي ولي الله
10:37دلوقتي المفروض أنا عايز أتبع علي بن أبي طالب خلاص لأنه ولي من أولاء الله
10:42بينزل علي الوحي يا عم هو مكمل للشريعة مكمل للوحي
10:46هذا المكمل للشريعة والمكمل للوحي لابد أن يكون له أمر ونهي أم لا
10:56أحسن في زمن علي بن أبي طالب كان له أمر ونهي
11:01حلو يبقى علي بن أبي طالب اسمعني بها السيد الوقت يبقى علي بن أبي طالب لابد أن يكون له أمر ونهي حتى نطيع علي بن أبي طالب خلاص خلاصنا من علي بن أبي طالب نروح للحسن بن علي
11:14أليس الحسن بن علي لابد أن يكون له أمر ونهي حتى نطيع حسن بن علي
11:21لا هذا عن هذا الأمر أنت تقول أمر ونهي أنا جاعد أحتي لك عن الولاية الولاية شديدة
11:29أه محمد لفيله محمد لفيله الولاية في ورقة أه محمد وغلفها وحطيها في يونكا كده وما تنسيش السلوفان وتحطيها عليها وردة حمرة وتمشيه
Be the first to comment