وليد إسماعيل 1135 الدافع يكشف مأزق الشيعي في رزية الخميس على الهواء#وليد_إسماعيل

BeHappy

الشيخ وليد إسماعيل هو داعية إسلامي مصري، ويُعرف بلقب "أبو عائشة". اشتهر بأسلوبه الحواري والمناظرات العقائدية، خاصة في مناقشة القضايا المتعلقة بالمذهب الشيعي، ويقدّم نفسه مدافعًا عن العقيدة السنية ومنهج السلف الصالح. يتميّز بخطاب مباشر وحاد في بعض الأحيان، يركّز فيه على قضايا التوحيد، والبدع، والرد على الشبهات الفكرية والعقائدية.  يُعد من أبرز الوجوه الدعوية على وسائل التواصل الاجتماعي في العالم العربي، حيث حققت قناته على يوتيوب انتشارًا واسعًا تحت اسم "الدافع وليد إسماعيل"، ويعرض من خلالها برامج ومناظرات ومقاطع قصيرة تهدف إلى توضيح مفاهيم العقيدة والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة.  بدأ نشاطه الدعوي من داخل مصر، ثم توسع حضوره عبر المنصات الرقمية، معتمدًا على أسلوب حواري يعتمد الأدلة الشرعية والنقلية. يرى في الدعوة الإلكترونية وسيلة مؤثرة للوصول إلى جمهور واسع من الشباب المهتمين بالمسائل الدينية والفكرية.  يُعرف عنه التزامه بالمنهج السلفي في الفهم والتفسير، وحرصه على نشر العلم الشرعي وفق رؤية تقليدية قائمة على نصوص القرآن والسنة بفهم السلف. ومع ذلك، فقد أثار أسلوبه الحاد في بعض المناظرات جدلًا بين مؤيديه ومعارضيه، إذ يرى أن المواجهة الفكرية ضرورية للدفاع عن الحق، بينما يعتبره آخرون مثيرًا للسجال المذهبي.  ورغم هذا الجدل، يحتفظ الشيخ وليد إسماعيل بقاعدة جماهيرية واسعة تتابعه عبر الإنترنت، خصوصًا بين من يهتمون بالحوار المذهبي والدفاع عن العقيدة السنية.  #وليد_إسماعيل #WaleedIsmail #الداعية #الدافع #السنة_والجماعة #IslamicSpeaker #مناظرات_عقائدية #الدعوة_الإسلامية #IslamicContent #شيعة #سنة #مناظرة

Transcript

01:00وما اتاكم الرسول فاخذوه

01:02فاذا كان الصحابة

01:04يعلمون ان النبي

01:05قد يكتب كتابا

01:08يرفع الضلال عن الامة

01:09فكيف يقبل ترجيح

01:12رأي احد الصحابة

01:13على قول النبي نفسه

01:15مع ان معيار التمييز

01:17بين الوحي ورأي البشر

01:19لم يكن بيدهم

01:20وباي منهج حديثي يمكن تفرير

01:23تقديم اجتهاد الصحابة

01:25على احتمال صدور توجيه

01:27نبوي ملزم

01:29تفضل سيد الواليد

01:30اولا بداية

01:31يعني لما تريد تقرأ حقا

01:33اقرأ صح من الموقع

01:34دي النقطة الولى

01:35النقطة الثانية

01:36قرأت صح

01:36انا شو نقرأ الغلق

01:38ما عليش واحد احد

01:38بس اكمل كلام

01:39اكمل كلام

01:40اكمل كلام

01:42اكمل كلام

01:44اكمل كلام

01:45انا ما قطعتك ان شاء الله

01:48خلينا اقول اللي لا نعيزه

01:49وبعد كده نتبع على عليه

01:50تفضل تفضل

01:52الثانية

01:53يجب ان تكون تدخلت في نية عمر بن خطاب

01:57حتى تعلم ان عمر بن خطاب

01:59اراد منع النبي صلى الله عليه وسلم

02:02من كتابة الكتاب

02:03ايا كان الكتاب

02:05لماذا لم تفضلوا ان عمر بن خطاب

02:09اشفق على النبي صلى الله عليه وسلم

02:11لان النبي صلى الله عليه وسلم

02:13يغم عليه ثم يفيق

02:14ثم يغم عليه ثم يفيق

02:16عندما تكلمنا في علي بن أبي طالب

02:19وقلنا أن علي بن أبي طالب عصى النبي صلى الله عليه وسلم

02:22قلتم ما عصى النبي صلى الله عليه وسلم

02:25قلنا أخطأ علي بن أبي طالب في صلح الحديبية عندما رفض أمر النبي

02:29قلتم ما أخطأ علي بن أبي طالب

02:31ولكنه إشفاقا

02:32إذن بررت معصية الرسول صلى الله عليه وسلم من علي بن أبي طالب

02:36وخطأ علي بن أبي طالب مع النبي صلى الله عليه وسلم

02:40بررتوها على أنه يحب النبي صلى الله عليه وسلم

02:44وما قصد أن يخالف النبي صلى الله عليه وسلم

02:47أو يعصي النبي صلى الله عليه وسلم

02:49ومع ذلك الله عز وجل في كتاب العزيز يقول

02:52وما كان لمؤمن ولا مؤمن إذا قضى الله رسوله أمرا

02:56أن يكون لهم الخيرة من أمرهم

02:59يعني ما لكش أن انت تختار

03:01ولكن بررنا نحن كسنة وأنتم كشيعة

03:04فعل علي بن أبي طالب لأن علي بن أبي طالب

03:06لم يكن فاعل ذلك مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم

03:10ولكن حتى لا يعلو الكافر على الإسلام

03:14أما في مسألة عمر بن خطاب

03:17ولأنكم عندكم حقد على عمر بن خطاب

03:19فقلتم أن عمر بن خطاب منع النبي صلى الله عليه وسلم

03:24من كتابة الوحي

03:25وقدموا بين يد النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخر

03:29الآن هناك آية عظيمة جدا جدا جدا

03:33أنت قلت الآية تقول يا أيها الذين آمنوا

03:35أطيعوا الله وأطوع الرسول صح

03:37ولا أنا غلطان؟

03:40تفضل كمل عشانا أجاوب

03:42طيب

03:43يا أيها الذين آمنوا

03:46أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

03:48فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسول

03:51الآن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

03:55تنازعوا أمام النبي صلى الله عليه وسلم

03:57فأنا سؤالي بسيط لماذا لم يحل النبي صلى الله عليه وسلم

04:02التنازع ويبين لنا من معه صواب

04:06عمر ومن كان معه أم الفريق الآخر ومن كان معه

04:11فضل سؤالي بسيط

04:13حضرتك خلصت؟

04:15أه خلصت فضل

04:16بس أنا ما قاطعتك أتمنى أنت ما تقاطعني

04:19فضل

04:20طبعا هذا قياس مع الفارق

04:22يعني أنت فاتح بس على غزية الخمس

04:25بس انتقلت لعلي بن أبي طالي وصلح الحديبين ومشكلة راح أجاوبك

04:28هذا قياس مع الفارق ليش؟

04:30لأن الإمام علي لما على حسب كلامك أنه خالف النبي

04:36بالعكس النبي ما طرجه ولا قال قوم يا علي قوم أنت خالفني

04:41مع العكس الفعل اللي فعله مع عمر طرجه

04:45ولا ينبغي عند النبي التنازع

04:48يعني هذا قياس مع الفارق لو كان الإمام علي غلطان

04:52أو حارق يعني منع الكتاب أو منع أمر إلهي

04:57كان النبي بكل بساطة طرده

05:00وهذا قياس مع الفارق يعني فارق بين شخص يقول أن النبي لا يهجره

05:05وأن النبي غلب عليه الوجع

05:07وأن شخص يريد يعني ما يريد يسمع كلام الكفار

05:12ويريد يخلي اسم النبوة غصبا عن الكفار

05:15يعني ما أدري هذا الموضوع

05:18رزية الخميس أو رزية على ابن أبي طالب

05:21ممكن تعيس سؤالك عشان أجاوب عليه؟

05:24طيب أرد بس الأول على كلمة هنا

05:26أقول لك السؤال إن شاء الله

05:28أولا أنت تقول أن هذا قياس مع الفارق

05:31هذا ليس قياس مع الفارق

05:33من الذي قاله لعلي بن أبي طالب

05:35أم حواهي علي النبي

05:37يبقى إذن علي بن أبي طالب

05:39لم يسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم

05:41يبقى عاصى النبي صلى الله عليه وسلم

05:45أي كان المبررة إيه؟

05:48هو عاصى ليه؟

05:49يبقى إحنا لما بنقول أهل السنة الجماعة بنقول إيه؟

05:52هو عاصى ليه؟

05:54كلمة عاصى ليه دي بقى؟

05:55دي اسمها المبرر

05:57أنت تقول هو أراد مخالفة الكفار

06:00ما في مشكلة لكن في النهاية عاصى النبي

06:02نعم عاصى النبي

06:03خالف النبي

06:05نعم خالف النبي

06:06لأن النبي أمره

06:08فكان واجبا على علي بن أبي طالب

06:10أن يعفعل ما أمر به من النبي صلى الله عليه وسلم

06:15إبقى أنت حضرتك لجأت للتبرير

06:18إبقى ما في حاجة اسمها قياس مع الفارق هنا

06:21لو ذهبنا لعمر بن خطاب

06:23تمام؟

06:24أنت تقول أن عمر بن خطاب كان يتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم

06:28مع النبي صلى الله عليه وسلم

06:30عمر بن خطاب لم يكن يتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم

06:33وهو إنسان طبيعي عادي ليس به بأس ولا مرض

06:38لذلك عمر بن خطاب قال إيه؟

06:41قال إيه؟

06:42حسبنا أقال أن النبي صلى الله عليه وسلم

06:45قد غلب عليه الوجع

06:47أي استحوذ على النبي صلى الله عليه وسلم من وجع

06:50أي أن النبي صلى الله عليه وسلم

06:52في حالة مرضية

06:54كيف يكتب هذا الكتاب

06:56ولا يدري عمر وغير عمر

06:58الكتاب ده يعد معهم

07:00قد إيه في الكتابة إلى آخره

07:02فأنت بتقول قياس مع الفارق

07:04ليس قياسا مع الفارق

07:06سؤالي أنا بقى إلا أنا بطرحه على حضرتك

07:10ألا هو

07:11الآن يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأقولي الأمر منكم

07:17فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول

07:20يبقى في حال التنازع مع وجود النبي صلى الله عليه وسلم

07:25أو عدم وجود النبي يعني مع وجود النبي في الحياة

07:28فيردوه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

07:32والتنازع حدث في بيت النبي صلى الله عليه وسلم

07:37فلماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين لنا من المخطئ ومن المصيب

07:43ولماذا لم يكتب الكتاب فضل

07:45حضر إذا كملت خدني ما قاطعتك بس أتمنى أنت ما تقاطعني

07:52فكرتك غلط من الأساس تد والد ليش؟ لأننا لازم نشوف ردة الفعل

07:57عشان نعرف من لخالف النبي ومن ما خالف النبي

08:01لما بسألك الحين ماذا فعل النبي فضل الحديبية حق علي بن أبي طالب

08:07يقول لي ما سوى شيء

08:10بسألك ليش ما سوى شيء

08:12هل النبي كان في حالة تعب؟ هل النبي كان في حالة مرض؟

08:16لا كان في وعية كامل وعية

08:19هل خالف علي؟ هل قال قم عني يا علي؟ هل طرد علي؟

08:23معنات أن النبي اتبع ما يقوله علي في النهاية

08:30شو نسوى لعمر؟ نرجع لصلبة عمر

08:33شو نسوى لعمر؟ قم عني طرد عمر

08:36يعني هنا أنا لما قتلك قياس مع الفارق

08:39قياس مع الفارق بين شخص

08:41النبي طرده وبين شخص النبي أيده

08:45فأنت يعني ما أدري شنون بتوحي لجمهورك

08:48إن نسامح أن الإمام علي عارض النبي صلى الله عليه وآله وسلم

08:55هذه الفكرة يعني الغلط فيها

08:58وبالنسبة حق سؤالك

09:01هذا إجابتها إن النبي طرد الخليفة الثاني

09:05هذا الفعل اللي سوى النبي يبين أن

09:09الناس اللي عرضوا كتابة النبي طردهم

09:13ولا ينبغي عند النبي التنازع

09:16فهذا إجابة الإكسر وليكم

09:19أولا بداية أنت ذهبت إلى ردة فعل النبي صلى الله عليه وسلم

09:23وليس فعل عمر وفعل علي بن أبي طالب

09:27لو أتينا بطفل صغير

09:29وقلنا له النبي قال لعلي بن أبي طالب

09:33أمحوها يا علي فعلي رفض محوها

09:36فهل علي بن أبي طالب استجاب للنبي أم لم يستجيب للنبي

09:41سيقول الطفل الصغير لم يستجب للنبي

09:46خالف النبي صلى الله عليه وسلم

09:49ردة فعل النبي صلى الله عليه وسلم ده شيء آخر

09:53أنت تقول أنه لم يطرد علي بن أبي طالب

09:56ولكنه خطأ علي بن أبي طالب

09:58كيف خطأ علي بن أبي طالب

10:00عندما قال له أشر لي عليها يا علي

10:03فمسحا النبي صلى الله عليه وسلم

10:05يعني النبي فعل ما رفضه علي بن أبي طالب

10:09فعله النبي صلى الله عليه وسلم

10:12الثانية أنت تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم طرد عمر

10:16وهذا تدليس واضح

10:18بل أن النبي صلى الله عليه وسلم طرد للجميع

10:22في الرواية النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني

10:26يعني الجميع لا ينبغي عند نبي التنازع

10:30يبقى إذن المتنازعيني النبي صلى الله عليه وسلم طردهم جميعا

10:36فلا تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم طرد عمر

10:39وإلا ألزمتك بأن تأتي من الرواية أنه طرد عمر

10:44أنت تقول طرد عمر

10:45بل أن النبي في الرواية طرد الفريقين

10:48الثانية أنت لم تجب على سؤالي

10:51سؤالي إذا تم الإختلاف الناس تذهب للنبي صلى الله عليه وسلم ليحل الإختلاف

11:00الآن اللي اتنين مختلفين

11:02اتنين مختلفين

11:04على سرقة

11:05على حطة أرض

11:07على مال

11:08على شراكة

11:10المفروض أنهما مختلفين

11:12ضربوا بعض

11:13طحنوا بعض

11:14الطعضون بعض

11:16راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم

11:18بلاش النبي صلى الله عليه وسلم

11:20لو اتنين راحين لك متخنئين مع بعض

11:23مقطعين بعض

11:25تمام؟

11:26انت المفروض كقاضية هتعمل ايه؟

11:30المشكلة القاضي

11:32يعني في ناس

11:33قبروا بو يأتوا لك

11:36يعني في ناس مع القاضي

11:37القاضي لاحكم

11:38ففي ناس مع القاضي

11:40انا ما سألتك مع القاضي في ناس ولا ليس في ناس

11:43مسامحة مسامحة بس دعنا اجاوبك

11:45اجاوب بس دولي

11:45حضرتك انا ما سألتك السؤال ده

11:47انت غيرت السؤال عشان تجاوب على سؤال

11:50انت مغيره

11:50لا لا سؤالك غلط استان وليد

11:52لا من السؤالي غلط

11:53حضرتك من السؤالي غلط

11:55حضرتك قول انا مش عارف اجاوب على سؤالك

11:57لا تقول سؤالي غلط

11:58لا لا لا اجاوب سؤالك

12:00سؤالي من جديد لحضرتك

12:01الان في اتنين ضربين بعض

12:03اتنين متخنئين مع بعض

12:05اتنين تعاركوا مع بعض

12:08وذهبوا اليك ققاضي

12:10انت المفروض ققاضي هتعمل ايه

12:13انت جاولت

12:15ممكن اجاوب będę ما تقاطعوني

12:17لا حضرتك بس ما تغيرش السؤال

12:19قاوب براحتك بس ما تغيرش السؤال

12:21لا تفطرد سؤال من دماغك

12:24حضرتك لا تفطرد سؤال من دماغك وتجاوب عليه

12:28لا لا لا أنا مش غربي عشان تاخدني للمنحن

12:31خلنا أجاوب بجمع القاضي

12:32لو سمحت

12:34انت قاعد تاخدني للمنحنة ثاني

12:37أصلا القاضي كان إلى راي

12:39وكان في جماعة مع القاضي

12:41فالخليفة الثاني هو اللي عارض

12:44فأنت المثال جايبنا غلط يا أستاذ وليد

12:48المثال علشان تبيني إجابة إجابة

12:50وهي فخ جايبت سبب لي هذا غلط

12:53لا طب أنا دعوتي معلش شوعة

12:55ناس خالفوا القاضي

12:57ناس خالفوا القاضي

13:00تمام

13:00أنا أمشي معك

13:01ناس خالفوا القاضي

13:02قادة قال شيء

13:04فناس خالفوه

13:05ولهم مبرر في ذلك

13:07هلاص

13:08إن القاضي تعبانوا إلى آخره

13:09فاختلفوا الاتنين

13:11اختلفوا الاتنين

13:13ما هو المفروض من القاضي

13:16القاضي فعل

13:19القاضي قرد الفئة اللي تعرضها

13:22لا ما قرد الفئة

13:24لو أنت الآن قاضي

13:25وناس اختلفت معك

13:28ناس اختلفت معك صراحة أنا هو

13:30وانت بكامل وعيك

13:32وانت ليس فيك مرض كمان

13:34مبكامل وعيك

13:36وناس اختلفت معك

13:37المفروض أن أنت حضرتك عطوا

13:39الطرد اللي هما مختلفين

13:41وعطوا عطوا تكتب الكتاب

13:43صح؟

13:45أجاوب

13:46اتفضل

13:47إذا أنا قاضي

13:50إذا أنا قاضي

13:51شو بسوي

13:52الفئة اللي تقول

13:53أن أنا قاعد تتهمني بالهجر

13:55وأن أنا نبي

13:56ومش قوائل عقلية

13:59راح أطردهم طبعا

14:00نفس ما سوى النبي

14:02صلى الله عليه وآله وسلم

14:03راح أطردهم

14:05وراح أخلي الفئة

14:06اللي تأيدنوا

14:07وراح أكتب لهم الكتاب

14:08طب ماشي

14:09هاتلنا بقى من الحديث

14:10أن النبي صلى الله عليه وسلم

14:11طرد الفئة

14:12التي تخالفه

14:14وأجلس الآخرون

14:15وكتب الكتاب

14:16يلا

14:17صدر

14:17أنت أنت جاي برواية من الشيعة

14:21أن النبي خلل عباس وعلي

14:23حضرتك

14:24أنت أنا ألزمك كشيعي

14:26بكتبك

14:27لكن أنت لا تستطيع

14:29إلزامي بكتبك

14:31زين

14:34شون يعني

14:35شون يعني

14:36هاي نفس الرواية

14:37لا مش نفس الرواية

14:38مش نفس الرواية حضرتك

14:40أنا ألزمك كشيعين

14:42بتقولوا أن علي بن أبي طالب

14:44ما كانش موجود

14:45فأنا بجيب الرواية

14:46وبقول لك

14:47علي بن أبي طالب

14:48كان موجود

14:49زين كان موجود

14:51بس هالطرده

14:52طب ما فيش مشكلة

14:53أنا موافقك

14:54فحاجة بسيطة جدا جدا جدا

14:56هل عندك الرواية

14:57بتاعة الإرشاد المفيد

14:59اللي أنت حضرتك

15:00عايز تستدل بيها علي

15:01هل هي صحيحة عندك

15:03أنت

15:05أنت ليش تستدل عليها

15:06حضرتك معلش

15:07يعني أنت هل هي صحيحة عندك

15:09لكي

15:09لكي حضرتك

15:10لا

15:11لو سمعت

15:11برراحة بس

15:12برراحة بس

15:13عشان نهدى بس

15:14عشان نهدى

15:14برراحة برراحة

15:15واحدة واحدة واحدة واحدة

15:15عشان نهدى

15:16هل هي صحيحة عندك

15:18لو سمعت

15:20لو سمعت

15:21أكمل سؤالي

15:22هل هي صحيحة عندك

15:24لكي تلزمني بيها

15:25عشان أنت تلزمني بيها

15:27هي صحيحة عندك

15:28أجاوب

15:29أجاوبك

15:30لا أنا عايز نعم لا

15:31لا لا لا ما تاخذني من نعم لا

15:34ممكن أجاوب

15:35ما هي هي ما فيهاش أساساً أن لا نعم صحيحة

15:37لا لا لا بجاوب بجاوب

15:39إذا شوفها جواب

15:40اتفضل حضرت

15:40ما في مشكلة تفضل إن شاء الله

15:43إذا هي مش صحيحة

15:45ليش تسفدل بها عند الشيعة

15:47طب خلاص

15:48خلصت كلامك أنا أجاوبك

15:52اتفضل

15:53طيب أولاً أنا ليس لي

15:56إن أنا أقول صحيحة ولا ضعيفة

15:58أنت كشيعي للمفروض تدخل علي

16:00وتقول لي يا شيخ وليد أنت تلتزم برواية غير صحيحة

16:04دي مهمتك أنت

16:07يعني أنت تسفدل بالضعيف

16:08معلش لو سمحت أكمل جواب

16:10دي مهمتك أنت

16:12وليس مهمتي هنا

16:13مش مهمتي أنا أن أنا عاد أضوار لك على صحيح والضعيف

16:16دي النقولة

16:17النقطة التانية أساساً أنت عندكم حاجة اسمها الإخباريين

16:20وممكن أكثركم كمان إخباريين

16:22لا يضاققون في الصحة أو الضعف

16:25ولكن أنا بسألك

16:26أنت كشيعي بقى أنا بسألك

16:28أنت كشيعي هل هذه

16:30الرواية عندك صحيحة ولا ضعيفة

16:33حتى تلزمني بها

16:35أنا كسني حتى أساساً

16:37والله أنا

16:38ما اطلت على سنة الرواية بس أنا

16:40شفتك أنت أنت بتنقلها

16:41لا يبقى خلاص أنت حضرتك أنت تطلع وبعد أنت يجي

16:44يبقى ما زلنا الآن الحمد لله رب العالمين

16:46في الروايات السنية

16:48لما عندك رواية صحيحة

16:50وخذ لي بالك إبقى تعالى على أقل لزمني بها

16:52على الأقل لتصح عندك

16:56يعني مش كمان ما تصح عندك

16:59ولم تقرأها من قبل

17:01وجاء تلزمني بها أنا كسني

17:03أنا شفت البث أمس شفتك أنت ناقلها

17:05حضرتك أنا أنقل وألزمك

17:07أنا أنقل ما

17:09يا أستاذ أنا أنقل ما أريد من كتبك

17:12وألزمك بها أنت

17:13فأنت لك أن تقول أن هذه ضعيفة

17:16وهذه صحيحة

17:17لا تلزمني يا شيخ وليد بالضعيف

17:19لك الحق

17:20إن شاء الله أجبك المصدر الصحيح

17:22إن شاء الله

17:23بأتعالى بإذن الله بكرة

17:25مستنينا

17:25أنا حغلها لقوة إلا بالله

17:30الشيعي لما يفلس

17:33هو ما يقدر يقول صحيحة

17:38لأنه لو قال صحيحة أقول له تعالى

17:41طالما صححت الرواية

17:43يبقى ما فيش حاجة اسمها غدير خم

17:45يبقى ما فيش حاجة اسمها ولاية

17:47فهو قال لك إيه أنا سمعتها مبارح

17:50سمعتها مبارح

17:53يعني سمعتها ببسم أمس مبارح

17:54لما ألزمت الشيعي الثاني

17:56قلت له هل الرواية دي عندك صحيح

17:58قال لي عندي صحيح

17:59قلت له بأنت كده

18:00ما فيش حاجة عندك اسمها غدير خم

18:02ولا ولاية

18:03فهو خاف يقع في نفس المطب بتاع المبارح

Category

Transcript

Be the first to comment

Recommended