مقدمة ابن خلدون (105)

عابرسبيلا

7 weeks ago

علم اجتماع

Transcript

00:00في علوم اللسان العربي أركانه أربعة وهي اللغة والنحو والبيان والأدب ومعرفتها ضرورية على أهل الشريعة

00:13إذ مأخذ الأحكام الشرعية كلها من الكتاب والسنة وهي بلغة العرب ونقالتها من الصحابة والتابعين عرب

00:24وشرح مشكلاتها من لغاتهم فلابد من معرفة العلوم المتعلقة بهذا اللسان لمن أراد علم الشريعة

00:35والمقدم منها هو النحو إذ به يتبين أصول المقاصد بالدلالة فيعرف الفاعل من المفعول والمبتدأ من الخبر

00:47ولولا هو لجهل أصل الإفادة وكان من حق علم اللغة التقدم فعلم النحو أهم من اللغة إذ في جهلة الإخلال بالتفاهم جملة

01:00وليست كذلك اللغة

01:04علم النحو

01:05إعلم أن اللغة في المتعارف هي عبارة المتكلم عن مقاصده وتلك العبارة فعل لساني

01:13ناشئة عن القصد لإفادة الكلام

01:16كل أمة بحسب اصطلاحاتهم وكانت الملكة الحاصلة للعرب من ذلك أحسن الملكات

01:25وأوضحها إبانة عن المقاصد لدلالة غير الكلمات فيها على كثير من المعاني

01:32مثل الحركات وهي ملكة في ألسنتهم يأخذها الآخر عن الأول

01:40كما تأخذ صبياننا لهذا العهد لغاتنا

01:45فلما جاء الإسلام وفارق الحجاز لطلب الملك الذي كان في أيدي الأمم والدول

01:54وخالطوا العجم تغيرت تلك الملكة بما ألقى إليها السمع من المخالفات التي للمتعربين من العجم

02:06والسمع أبو الملكات اللسانية ففسدت بما ألقى إليها مما يغيرها لجنوحها إليه باعتياد السمع

02:19وخشي أهل الحلوم منهم أن تفسدت تلك الملكة رأسا ويطول العهد فينغلق القرآن والحديث على الفهم

02:29فاستنبطوا من مجاري كلامهم قوانين لتلك الملكة مضطردة شبه الكليات والقواعد

02:43وصارت كلها إصطلاحات خاصة بهم فقيدوها بالكتاب وجعلوها صناعة لهم مخصوصة

02:52واصطلحوا على تسميتها بعلم النحو

02:55وأول من كتب فيها أبو الأسود الدؤلي من بني كنانة

03:01ويقال بإشارة علي رضي الله عنه لأنه رأى تغير الملكة

03:07فأشار عليه بحفظها ففزع إلى ضبطها بالقوانين الحاصرة المستقرأة

03:14ثم كتب فيها الناس من بعد إلى أن انتهت إلى الخليل بن أحمد الفراهدي

03:22أيام الرشيد أحوج ما كان الناس إليها لذهاب تلك الملكة من العرب

03:30فهذب الصناعة وكمل أبوابها وأخذها عنه سيبوية

03:37أو سيبويه فكمل تفاريعها واستكثر من أدلتها وشواهدها

03:44ووضع فيها كتابه المشهور الذي صار إماما لكل ما كتب فيها من بعده

03:52وقد كادت هذه الصناعة أن تذن بالذهاب لما رأينا من النقص في سائر العلوم والصنائع بتناقص العمران

04:04علم اللغة

04:06هذا العلم هو بيان الموضوعات اللغوية

04:11وذلك أنه لما فسدت ملكة اللسان العربي في الحركات المسمات عند أهل النحو بالإعراب واستنبطت القوانين لحفظها كما قلناه

04:24ثم استمر ذلك الفساد بملابسة العجم ومخالطتهم حتى تأدى الفساد إلى موضوعات الألفاظ

04:32فاستعمل كثير من كلام العربي في غير موضوعه عندهم

04:39ميلا مع هجنة المتعربين في الصلاحاتهم المخالفة لصريح العربية

04:47فاحتيج إلى حفظ الموضوعات اللغوية بالكتاب والتدوين خشية الدروس وما ينشأ عنه من الجهل بالقرآن والحديث

04:59فشمر كثير من آئمة اللسان لذلك وأملو فيه الدواوين

05:05وكان سابق الحلبة في ذلك الخليل بن أحمد الفراهيدي ألف فيها كتاب العين

05:13فحصر فيه مركبات حروف المعجم كلها من الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي

05:22وهو غاية ما ينتهي إليه التركيب في اللسان العربي

05:28وبدأ من حروف الحلق بالعين لأنه الأقصى منها

05:33فلذلك سمي كتابه بالعين

05:37ثم لما كانت العرب تضاع الشيء على العموم ثم تستعمل في الأمور الخاصة ألفاظ أخرى خاصة بها

05:46فرق ذلك عندنا بين الوضع والاستعمال في الأمور الخاصة ألفاظ أخرى خاصة بها

05:54وأحتاج إلى فقه في اللغة عزيز المأخذ

05:59واختص بالتأليف في هذا المنحى الثعالبي وأفراده في كتاب له سماه فقه اللغة

06:10وهو من آكد ما يأخذ به اللغوي نفسه على أن يحرف استعمال العربي

06:19عن مواضعه فليس معرفة الوضع الأول بكاف في التركيب حتى يشهد له استعمال العرب

06:29وأكثر ما يحتاج إلى ذلك الأديب في فني نظمه ونثره

06:37حذرا من أن يكثر لحنه في الموضوعات اللغوية في مفرداتها وتراكيبها

06:44وهو أشد من اللحن في الإعراب وأفحش

06:47علم البيان هذا العلم حادث في المنة بعد علم العربية واللغة

06:53وهو من العلوم اللسانية لأنه متعلق بالألفاظ

06:57وما تفيده ويقصد بها الدلالة عليه من المعاني

07:03وقد اجتمل هذا العلم المسمى بالبيان على البحث عن الدلالات التي للهيئات

07:09وجعل على ثلاثة أصناف

07:12الصنف الأول يبحث فيه عن هذه الهيئات والأحوال التي تطابق باللفظ جميع مقرتضيات الحال

07:21ويسمى علم البلاغة

07:25والصنف الثاني يبحث فيه عن الدلالة على اللازم اللفظي وملزومه وهي الاستعارة والكناية كما قلناه

07:34ويسمى علم البيان والحقوا بهما صنفا آخر وهو النظر في تزيين الكلام وتحسينه بنوع من التنميق

07:43إما بسجع يفصله أو تجنيس يشابهه

07:48بين ألفاظه أو تورية عن المعنى المقصود بإبهام معنى أخفى منه الاشتراك اللفظ بينهما

07:57وأمثال ذلك ويسمى عندهم علم البديع

08:03وأطلق على الأصناف الثلاثة عند المحدثين اسم البيان وهو اسم الصنف الثاني

08:10لأن لقدمين أول ما تكلموا فيه ثم تلاحقت مسائل الفن واحدة بعد أخرى

08:17والعناية به لهذا العهد عند أهل المشرق في الشرح والتعليم منه أكثر من غيره

08:27وبالجملة فالمشارقة على هذا الفن أقوم من المغاربة

08:31وسبابه والله أعلم أنه كمالي في العلوم اللسانية

08:37وصنائع الكمالية توجد في العمران والمشرق أوفر عمرانا من المغرب كما ذكرناه

08:44واعلم أن ثمرة هذا الفن إنما هي في فهم الإعجاز في القرآن

08:50لأن إعجازه في وفاء الدلالة منه بجميع مقتضيات الأحوال منطوقة ومفهومة

08:57أو منطوقه ومفهومه

09:00وهي أعلى مراتب الكلام وهذا هو الإعجاز الذي تقصر عنه الأفهام

09:06وإنما يدرك بعض الشيء منه من كان له ذوق بمخالطة اللسان العربي وحصول ملكته

09:14فيدرك من إعجازه على قدر ذوقه

09:17فلهذا كانت مدارك العربي الذين سمعوه من مبلغه أعلى مقاما في ذلك

09:24لأنهم فرسان الكلام وجهابذته

09:27والذوق عندهم موجود بأوفر ما يكون وأصحه

09:32وأحوج ما يكون إلى هذا الفن المفسرون

09:36علم الأدب

09:37هذا العلم لا موضوع له ينظر في إثبات عوارضه أو نفيها

09:42وإنما المقصد منه عند أهل اللسان ثمرته

09:47وهي الإجادة في فني المنظوم والمنثور على أساليب العرب ومناحيهم

09:54فيجمعون لذلك من كلام العرب ما عساه تحصل به الملكة من شعر عالي الطبقة وسجع متساوء في الإجادة ومسائل من اللغة والنحو مبثوثة أثناء ذلك متفرقة

10:10يستقري منها الناظر في الغالب معظم قوانين العربية

10:16مع ذكر بعض من أيام العربي يفهم به ما يقع في أشعارهم منها

10:23وكذلك الذكر المهم من الأنساب الشهيرة والأخبار العامة

10:29والمقصود بذلك كله

10:31ألا يخفى على الناظر فيه شيء من كلام العرب وأساليبهم ومناحي بلاغتهم

10:38إذا تصفحه

10:40لأنه لا تحصل الملكة من حفظه إلا بعد فهمه

10:45فيحتاج إلى تقديم جميع ما يتوقف عليه فهمه

10:50فهمه

10:51ثم إنهم إذا أرادوا حد هذا الفن قالوا الأدب هو حفظ أشعار العرب وأخبارها

10:59والأخذ من كل علم بطرف يريدون من علوم اللسان أو العلوم الشرعية من حيث متونها فقط

11:08أو متونها فقط

11:09وهي القرآن والحديث إذ لا مدخل لغير ذلك من العلوم في كلام العرب

11:16وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه

11:24أربعة دواوين وهي أدب الكاتب لابن قتيبة

11:29وكتاب الكامل للمبرد

11:32وكتاب البيان والتبيين للجاحظ

11:37وكتاب النوادر لأبي علي القالي البغدادي

11:41وما سوى هذه الأربعة

11:43فتبعوا لها وفروع عنها

11:46وكتب المحدثين في ذلك كثيرا

11:49أما الغناء فكان الصدر الأول من أجزاء هذا الفن لما هو تابع للشعر

11:58إذ الغناء إنما هو تلحينه

12:05وكان الكتاب والفضلاء من الخواص في الدولة العباسية

12:10يأخذون أنفسهم به حرصا على تحصيل أساليب الشعر وفنونه

12:15فلم يكن انتحاله قاضحا في العدالة والمروءة

Category

Transcript

Be the first to comment

Recommended