مقدمة ابن خلدون (101)

عابرسبيلا

4 months ago

علم اجتماع

Transcript

00:00في أن العلوم الآلية لا توسع فيها الأنظار ولا تفرع المسائل

00:06اعلم أن العلوم المتعارفة بين أهل العمران على صنفين

00:11علوم مقصودة بالذات كالشرعيات من التفسير والحديث والفقه وعلم الكلام

00:17وكالطبيعيات والإلهيات من الفلسفة

00:21وعلوم هي آلية وسيلة لهذه العلوم كالعربية والحساب وغيرهما للشرعيات

00:28وكالمنطق للفلسفة وربما كان آلة لعلم الكلام والأصول الفقه على طريق المتأخرين

00:37فأما العلوم التي هي مقاصد فلا حرج في توسعة الكلام فيها

00:43وتفريع المسائل واستكشاف الأدلة والأنظار

00:50فإن ذلك يزيد طالبها تمكن في ملكته وإضاحا لمعانيها المقصودة

00:58وأما العلوم التي هي آلة لغيرها مثل العربية والمنطق

01:03وأمثالها فلا ينبغي أن ينظر فيها إلا من حيث هي آلة لذلك الغير فقط

01:11ولا يوسع فيها الكلام ولا تفرع المسائل

01:16لأن ذا كان مخرج لها عن المقصود

01:19إذ المقصود منها ما هي آلة له لا غير

01:23فكلما خرجت عن ذلك خرجت عن المقصود

01:29وصار الاشتغال بها لغوا مع ما فيه من صعوبة الحصول على ملكتها بطولها وكثرة فروعها

01:38وربما يكون ذلك عائقا عن تحصيل العلوم المقصودة بالذات لطول وسائلها

01:45مع أن شأنها أهم والعمر يقصر عن تحصيل الجميع على هذه الصورة

01:53فيكون الاشتغال بهذه العلوم الآلية تضييعا للعمر وشغلا بما لا يعني

02:00وهذا كما فعل المتأخرون في صناعة النحو وصناعة المنطق وأصول الفقه

02:07لأنهم أوسعوا دائرة الكلام فيها وأكثر من التفاريع والاستدلالات

02:14بما أخرجها من كونها آلة وصيرها من المقاصد

02:19وربما يقع فيها أنظار لا حاجة بها في العلوم المقصودة فهي من نوع اللغو

02:27وهي أيضا مضرة بالمتعلمين على الإطلاق

02:31لأن المتعلمين اهتمامهم بالعلوم المقصودة أكثر من اهتمامهم بوسائلها

02:39فإذا قطعوا العمر في تحصيل الوسائل فمتى يظفرون بالمقاصد

02:45فلهذا يجب على المعلمين لهذه العلوم الآلية أن لا يستبحروا في شانها

02:51وينبه المتعلم على الغرض منها

02:55ويبقوا به عنده

02:58فمن نزعت به همته بعد ذلك إلى شيء من التوغل

03:03فليرق له ما شاء من المراقي صعبا أو سهلا

03:10وكل ميسر لما خلق له

03:13في تعليم البلدان واختلاف مذاهب الأمصار الإسلامية في طرقه

03:19اعلم أن تعليم البلدان للقرآن شعار من شعائر الدين أخذ به أهل الملة

03:27ودرجوا عليه في جميع أمصارهم لما يسبق فيه إلى القلوب من رسوخ الإيمان وعقائده من آيات القرآن

03:36وبعض متون الأحاديث

03:38وصار القرآن أصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من الملكات

03:45وسبب ذلك أن تعليم الصغر أشد رسوخا وهو أصل لما بعده

03:52لأن السابق الأول للقلوب كالأساس للملكات وعلى حسب الأساس وأساليبه يكون حال ما ينبني عليه

04:02واختلف الطرقهم في تعليم القرآن للبلدان باختلافهم باعتبار ما ينشأ عن ذلك التعليم من الملكات

04:10فأما أهل المغرب فمذهبهم في البلدان لاقتصار على تعليم القرآن فقط

04:17وأخذهم أثناء المدارسة بالرسم ومسائله واختلاف حملة القرآن فيه

04:23لا يخلطون ذلك بسواه في شيء من مجالس تعليمهم

04:27لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب

04:32إلى أن يحذق فيه أو ينقطع دونه

04:36فيكون انقطاعه في الغالب انقطاعا عن العلم بالجملة

04:41وأما أهل الاندلس فمذهبهم تعليم القرآن والكتاب من حيثه

04:47وهذا هو الذي يراعونه في التعليم

04:51إلا أنه لما كان القرآن أصل ذلك وأسسه ومنبع الدين والعلوم

05:00جعلوه أصلا في التعليم فلا يقتصرون لذلك عليه فقط

05:05بل يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والتراسل

05:11وأخذهم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتاب

05:17ولا تختص عنايتهم في التعليم بالقرآن دون هذه

05:21بل عنايتهم فيه بالخط أكثر من جميعها

05:26إلى أن يخرج الولد من عمر البلوغ إلى الشبيبة

05:30وقد شد بعض الشيء في العربية والشعر والبصر بهما

05:36وبرز في الخط والكتاب وتعلق بأذيال العلم على الجملة

05:42وأما أهل إفريقية فيخلطون في تعليمهم للولدان القرآن بالحديث في الغالب

05:50ومدارسة قوانين العلوم وتلقين بعض مسائلها

05:57إلا أن عنايتهم بالقرآن واستظهار الولدان إياه

06:02وبقوفهم على اختلاف رواياته وقراءاته أكثر مما سواه

06:08وعنايتهم بالخط تبع لذلك

06:12وبالجملة فطريقهم في تعليم القرآن أقرب إلى طريقة أهل لندلس

06:18وأما أهل المشرق فيخلطون في التعليم كذلك على ما يبلغنا

06:24ولا أدر بما عنايتهم منها

06:27والذي ينقل لنا أن عنايتهم بدراسة القرآن وصحف العلم

06:33وقوانينه في زمن الشبيبة ولا يخلطون بتعليم الخط

06:37بل لتعليم الخط عندهم قانون ومعلمون له على انفراده

06:43فأما أهل إثريقية والمغرب فأفادهم الاقتصار على القرآن القصور عن ملكة اللسان جملة

06:52وذلك أن القرآن لا ينشأ عنه في الغالب ملكة

06:57لما أن البشر مصروفون عن الاتيان بمثله

07:01فهم مصروفون لذلك عن الاستعمال على أساليبه والاحتذاء بها

07:07وليس لهم ملكة في غير أساليبه

07:10فلا يحصل لصاحبه ملكة في اللسان العربي

07:15وحظه الجمود في العبارات وقلة التصرف في الكلام

07:21وأما أهل الاندلس فأفادهم التفنن في التعليم

07:27وكثرة رواية الشعر والترسل

07:30ومدارسة العربية من أول العمر حصول ملكة صاروا بها أعرف في اللسان العربي

07:38وقصروا في سائر العلوم لبعدهم عن مدارسة القرآن والحديث

07:44الذي هو أصل العلوم وأساسها

07:47فكانوا لذلك أهل خط وأدب بارع

07:51أو مقصر على حسب ما يكون التعليم الثاني من بعد تعليم الصبا

07:57ولقد ذهب القاضي أبو بكر بن العربي

08:02في كتاب رحلته إلى طريقة غريبة في وجه التعليم

08:07وأعاد في ذلك وأبدأ وقدم تعليم العربية والشعر على سائر العلوم

08:13كما هو مذهب أهل الاندلس

08:16قال لأن الشعر ديوان العرب

08:20ويدعو إلى تقديمه وتعليم العربية في التعليم ضرورة فساد اللغة

08:27ثم ينتقل منه إلى الحساب فيتمرن فيه حتى يرى القوانين

08:32ثم ينتقل إلى درس القرآن فإنه يتيسر عليه بهذه المقدمة

08:38ثم قال ويا غفلة أهل بلادنا في أن يؤخذ الصبي بكتاب الله في أول أمره

08:47يقرأ ما لا يفهم وينصب في أمر غيره أهم عليه

08:55ثم قال ينظر في أصول الدين ثم أصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه

09:03ونهى مع ذلك أن يخلط في التعليم علمان إلا أن يكون المتعلم قابلا بذلك بجودة الفهم والنشاط

09:15هذا ما أشار إليه القاضي أبو بكر رحمه الله

09:20وهو لعمري مذهب حسن إلا أن العوائد لا تساعد عليه

09:26وهي أملك بالأحوال ووجه مختصة به العوائد من تقدم دراسة القرآن إيثارا للتبرك والثواب

09:36وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبى من الآفات والقواطع عن العلم

09:43فيفوته القرآن لأنه مدام في الحجر منقاد للحكم

09:48فإذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة

09:55فألقته بساحل البطالة فيغتنمون في زمان الحجر وربقة الحكم

10:02تحصيل القرآن لألا يذهب خلوا منه

10:06ولو حصل اليقين باستمراره في طلب العلم وقبوله التعليم

10:12لكان هذا المذهب الذي ذكره القاضي أولى مما أخذ به أهل المغرب والمشرق

10:20ولكن الله يحكم ما يشاء لا معقب لحكمه سبحانه

Category

Transcript

Be the first to comment

Recommended