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00:00¿Qué tal mis queridos hermanos? Pues ya para ir cerrando este ejercicio, que bueno, espero que te
00:10esté siendo de mucha utilidad y que vaya abriendo un panorama sobre de qué se trata el estudio de
00:17la Sagrada Escritura, ¿no? Sobre todo el Nuevo Testamento, que es en donde pues he tratado de
00:23poner mayor atención. Obviamente iniciaremos con los sinópticos para tratar de conocer el mensaje de
00:31Jesús, o sea, tener una visión completa, una visión sinóptica, pues se llama sinóptica, en conjunto de
00:38los tres evangelios para tratar de ver cuál fue el mensaje y cómo este mensaje nosotros, ¿verdad? Que
00:46lo recibimos ahora en el siglo XXI, debemos de conocerlo y de vivirlo. Y para eso necesitamos
00:52forzosamente, pues tener estas herramientas, que son las que vas a ir aprendiendo también y
00:58desarrollando junto con los maestros, viendo este, los siguientes, las siguientes clases, especialmente
01:04a través de el desarrollo de la clase de sinópticos. Así que bueno, pues vemos entonces lo importante
01:13que es poder hacer este, este análisis, ¿no? Ahora, teniendo esto, este tema ya de los ciegos, más o menos
01:21en perspectiva, ¿no? Entonces, por lo que se refiere a los recursos estilísticos, pues el texto que
01:30estamos analizando es un texto en una forma narrativa, ¿sí? En donde se nos dan indicaciones
01:36precisas del lugar y del momento en el que está pasando. En el texto que nosotros usaremos, se narra que
01:45está saliendo de Jericó, se encuentra un ciego llamado Bartimeo, dato que pues solamente Marcos
01:54menciona, los demás mencionan un ciego, otros mencionan dos ciegos, no sabemos si es la misma
01:59situación, si son otros ciegos. El único que pone más puntualidad en esto es Marcos, quizás porque está
02:08recibiendo el dato directamente de Pedro. Recuerden que el evangelio de Mateo, al parecer, fue escrito
02:16por él. Son las notas que él tomó después de escuchar predicar a Pedro en Roma. Entonces, probablemente,
02:23pues Pedro tenía algunas indicaciones más sobre esto, pero eso tampoco lo tenemos claro. Solamente
02:29hasta ahí. Pero es un dato que nos da, que nos da Marcos. Por otra parte, podríamos decir que es el
02:38momento histórico que le sirve al autor para dar paso a su proclamación del mesianismo de Cristo,
02:45¿no? Lo decíamos hace un momento, ¿no? O sea, con este pasaje introduce a Jesús, el Mesías, el hijo
02:51de David, el rey poderoso, que viene pues a gobernar, pensaría el mundo, a Jerusalén y desde ahí Roma y
03:02todo lo demás. Pero la verdad es que su reino, como dirá ya en el evangelio de San Juan, su reino no es
03:08de este mundo, aunque se hace presente a través de nuestro corazón en este mundo.
03:13Es importante ver que el texto está dirigido a la gente que acompaña a Jesús, ¿ok?
03:23Que por la ubicación es Jericó, es decir, territorio que fue tierra de Israel, que ya en aquel tiempo, como lo es
03:31hoy también, el lugar de paganos. O podríamos decir de judíos que ya no viven la ley de judía, ¿sí? Que ya pues han
03:41desertado y que viven ahora conforme pues a los otros dioses y otras estructuras que ya pues en ese
03:50tiempo pues tenían, ¿verdad? Recuerden que toda esa parte, la parte que fue conquistada por los asirios y
03:56que pues también fue destruida completamente. Que quizás en nuestro contexto actual podríamos aplicar con
04:04mucha precisión a nosotros, los católicos fríos, católico que escasamente pues va a misa, ¿no?
04:12Que cumple con algunos preceptos, pero que ya no está enrizado en la fe, ¿sí? O sea, no cree en esta fe que
04:22proclama la iglesia, en este Jesús vivo, que nos compromete, que nos introduce en un modo de vivir, ese sería
04:33nuestro contexto. Es el contexto de Jericó. Judíos que, bueno, quizás como todos nosotros, ¿verdad? ¿Quién no va a visitar
04:43la Virgen de Guadalupe el día 12 de diciembre? Pues todos vamos, católicos y medio católicos y todos van, ¿verdad?
04:52Igual allá, a lo mejor, pues a las peregrinaciones anuales al Templo de Jerusalén, pues a lo mejor también iban,
04:57pero nada más, no creían, no respetaban nada, ni la misma ley, tanto así que, obviamente, pues los judíos los
05:06tienen por paganos, ¿sí? Entonces, bueno, como dirían los latinistas, mutandis, mutandis, por ahí nos podríamos
05:13encontrar, o se podrían encontrar, algunos hermanos nuestros. Todo esto nos permite ver el contexto. Luego, vamos a ir
05:24aterrizando con mayor profundidad nuestro texto en el estudio que estamos haciendo, pero ya con esto, o sea, como que
05:31nos va dando una gran panorámica, ¿no? Ya vemos un mapa, Jericó, este, cerca de la, de Jerusalén, lo divide el río
05:43Jordán, en fin, una serie de elementos ahí que, pues, tienen, incluso para los judíos, tendrían mucha
05:50relevancia, puesto que Jericó fue el primer lugar que se conquistó dentro de la tierra prometida. Entonces, ahí es en
05:57donde empieza, digamos, esta proclamación en Marcos de que él es el Mesías, él es el que viene a darnos
06:04posesión de la tierra prometida, ¿no? Entonces, esto es lo que va quedando ya y vamos ahora viendo, o sea, vamos a ver
06:15ahora pasajes o textos que son paralelos para ver en qué se distinguen uno de otro y con ello poder, pues,
06:27detectar de alguna forma lo que el autor está dándole preponderancia, ¿no? A qué le está dando
06:35importancia, es decir, qué cosas para Marcos son importantes en este texto. Esto lo veremos si lo
06:43comparamos con otros textos de otros evangelistas. Por ejemplo, en el paralelo de Mateo, que puedes
06:51encontrar en el capítulo 20, los versículos del 29 al 34, como ya comentaba ahorita, habla no de uno, sino de dos
07:02ciegos. ¿Qué pasa con Mateo? Mateo escribe para los judíos. Entonces, dado que escribe para los judíos,
07:14para que los judíos pudieran dar un testimonio por verdadero, según la ley, se necesitaban dos
07:25testigos, ¿sí? Entonces, Mateo, que escribe para los judíos, pone dos ciegos, no un ciego, ¿sí?
07:36Mateo, recuerden que sigue el evangelio que está a la base de los sinópticos, es Marcos, ¿sí? Fue quizás el primero
07:46y de ahí Mateo y Lucas van a tomar la base, la plataforma central sobre la que van a construir
07:55su evangelio, ¿no? Entonces, Mateo toma el texto de Marcos, sin embargo, le agrega un personaje más.
08:04¿Para qué? Simple, por lo que dice ahorita, para que pueda darse testimonio de que los dos creen que efectivamente
08:14el Mesías, el Hijo de Dios, es Jesús. Los dos ahora pueden dar testimonio, realmente él es el Mesías, el Hijo de Dios
08:25vivo. Cosa muy importante para los lectores de Mateo, más no para los lectores de Marcos. Entonces, lo más
08:34seguro, si tratáramos de reconstruir el hecho histórico, es que fuera solamente uno, que incluso
08:40tiene el nombre, dato y seña que nos da Marcos. Pero aquí nos aparece que son dos y no uno, por lo que
08:48explicábamos anteriormente. Otro elemento importante de este paralelo de Mateo es que los dos ciegos piden
08:56que se les abran los ojos, mientras que en Marcos el ciego pide volver a ver, ¿sí? Son dos elementos
09:06diferentes, ¿ok? En uno estarían, serían paganos, gente que no, no ha creído nunca, que se les abran los
09:16ojos a la luz de la fe, mientras que en el otro es quiero volver a ver, ¿sí? Marcos menciona que
09:26arrojando la capa dio un salto y se acercó a Jesús y le pregunta a Jesús, ¿qué quieres que haga por ti?
09:35Le preguntó a Rabí, quiero volver a ver, respondió el ciego, puedes irte, le dijo Jesús, tu fe te ha sanado.
09:44Y al momento recobró la vista y empezó a seguir a Jesús por el camino. Esto supone entonces que era
09:51alguien, como ya decíamos, que ya veía y que había perdido la vista. Ambos evangelistas ponen el pasaje
10:00antes de la entrada triunfal. Ahora, por lo que toca al paralelo de Lucas, sigue prácticamente en
10:08todo a Marcos. Sin embargo, ambos, Mateo y Lucas, omiten un detalle que para Marcos es muy importante.
10:19El manto, la capa. Realmente, la palabra en griego no es propiamente la capa, sino el manto, ¿sí?
10:30Porque es importante esto. El libro de las legislaciones de Israel nos dice que el manto
10:38era un instrumento para que las comunidades reconocieran a las personas que verdaderamente
10:44tenían algún impedimento. Y esto indicaba a la gente que la persona estaba impedida y que podía
10:52pedir limón. Es decir, era como un... Ven ahora que en muchas ciudades, por ejemplo, en la nuestra,
10:58no sé si todavía ahora, estuvieron dando unos cuadros que se colgaban aquí para indicar que
11:05verdaderamente no eran gente que estaba solamente lucrando con esto. ¿Cómo hay tanta gente que
11:11pasa que no tiene una pierna o que le duele? Y está bien, se va a su casa después caminando y viven en
11:18casas. Hay hasta películas de esto, ¿verdad? Entonces, bueno, en la legislación judía, el manto
11:28indicaba, este manto, el manto particular, indicaba que esta persona realmente estaba ciega y que
11:37realmente, pues, tenía necesidad de que lo ayudaran, ¿verdad? Y así la gente se veía con la responsabilidad,
11:45según la ley de Israel, de darle limosna y con la seguridad de que la persona estaba
11:52verdaderamente necesitada de la caridad, ¿ok? Vean que es un dato importante, es un dato importante.
12:02Los tres evangelios destacan el tema de la fe, pero solo Marcos resalta que el ciego estaba confiado
12:10en que Jesús lo sanaría. ¿Por qué? ¿Dónde está ese dato? En el manto.
12:19El hombre este, Martimeo, se pone de un salto en pie y camina Jesús y tira el manto. Es decir,
12:31ya no lo voy a necesitar, este hombre me va a sanar. ¿Se fijan del tamaño de la fe de Martimeo?
12:37Ya no necesito el manto.
12:42En una ocasión decía el padre David García Limón, amigo y querido mío, y que fue mi director espiritual
12:48durante mucho tiempo, cuando estuve una vez en su parroquia, o sea, estuve como vicario tres años,
12:56y en un periodo que hubo mucha sequía aquí en Monterrey, se decretó, el obispo decretó unas rogatorias,
13:04se llaman así, son unas oraciones especiales para pedir que llueva.
13:09Y me llamó la atención, yo estaba concelebrando con él, y entonces él dijo,
13:13y bueno, pues yo creo que ya ni para qué leo las rogatorias que nos mandó el obispo,
13:18porque no va a creer, pues ustedes no tienen fe, y si no creemos, pues entonces no va a pasar nada.
13:24Y así todos, no, pues ¿por qué no creemos así? Así como que, sí, miren, no creen,
13:31porque si creyeran, hoy todos hubieran traído paraguas.
13:37Porque no se puede que llueva, ¿no? Se lo vamos a pedir al Señor.
13:40Pero nadie trajo paraguas.
13:41Bueno, Bartimeo, ¿no?
13:46Bartimeo dice, ya no lo necesito.
13:50Este hijo de David, este Mesías, me va a sanar. Esto ya no necesito.
13:55Sí, sí.
13:56Hay que creer, hay que creer verdaderamente en esto.
14:00Es un dato bien importante en el Evangelio de Marcos.
14:04Jesús, estaba confiado en que Jesús lo sanaría, y por eso dejó el manto.
14:12Y esto señala que la persona está haciendo un gran acto de fe,
14:17ya que confió en que ya no iba a necesitarlo.
14:22Por eso Jesús no hace ningún, nada más, simplemente le dice,
14:28tu fe te ha sanado.
14:29Es decir, Jesús puede ver la fe que tiene este hombre.
14:34Dejó el manto.
14:37Punto.
14:38Ya no hace nada, no le dice nada, nada más.
14:41Tu fe te ha sanado.
14:45Necesitaba más.
14:49Y vas analizando todo esto.
14:50Poco a poco vamos descubriendo elementos
14:52que podemos poner en el contexto de nuestra propia vida.
14:55Y decidí tratar de ir llegando a las conclusiones.
15:00Por ejemplo,
15:01la fe
15:02consiste en centrar nuestra atención
15:06en esos signos
15:09claros
15:10de los que creemos.
15:13Como el manto del ciego.
15:15No solo decir que creo en Cristo,
15:18sino que actitudes
15:19realmente demuestran
15:20que en mi vida tengo fe en Cristo.
15:23Lo decía ahorita a propósito del paraguas.
15:26El ciego dio un signo.
15:28¿Y nosotros qué signo damos
15:29de que verdaderamente tenemos fe?
15:33En ti.
15:35¿Cuáles son los signos
15:36que evidencian que verdaderamente
15:38tienes fe en el Señor?
15:40Un ejemplo de esto es que
15:43pues
15:45como ahorita decía, ¿no?
15:49¿Qué pasa si te dicen
15:50vamos a rezar por la lluvia?
15:52Y ya ven que en Monterrey
15:53caramba,
15:54se hemos tenido
15:55y ahorita creo que en todo el mundo,
15:57en México en general,
15:58estamos pasando por una gran sequía
16:00y todos dicen
16:00no, hay que rezar por la lluvia,
16:02hay que rezar por la lluvia.
16:03Y yo quiero ver
16:04si alguna de esas personas
16:05trae un paraguas en la mano
16:07o trae un paraguas
16:08en su automóvil.
16:11O sea,
16:12nadie cree.
16:14O sea,
16:14no creemos que la oración
16:15va a producir efecto.
16:18Y si no hay fe,
16:20pues entonces
16:21será posible que Dios
16:24nos diga
16:26vete,
16:28tu fe te ha sanado,
16:30vete,
16:31tu fe ha producido
16:32estos chubascos.
16:34Pues no,
16:35va a estar
16:35va a estar muy complicado.
16:37Marcos
16:38lo destaca
16:40y es algo
16:41para nuestra propia vida.
16:44Por otro lado,
16:44podríamos enfocar
16:45el texto
16:46desde la perspectiva
16:47del volver a ver,
16:49que también ya lo mencionaba
16:50hace un momento,
16:51¿no?
16:52Que es
16:53solamente Marcos
16:54lo menciona.
16:56Y pensar en cómo
16:57la gente
16:57pudo haber entrado
16:59en un proceso
17:00de conversión
17:01y después regresar
17:02a la oscuridad
17:03del mundo
17:03para tener
17:05nuevamente
17:06la necesidad
17:06de volver
17:07a un encuentro
17:08personal con Cristo
17:09y pedirle al Señor
17:10que le vuelva la fe,
17:12cosa que ocurría
17:13ya desde el primer siglo.
17:16Entonces,
17:16por eso Marcos
17:17lo acentúa.
17:20Después de haber hecho
17:21esta exégesis
17:23con todas estas reflexiones,
17:24que como ven,
17:25es bastante sencilla,
17:26es un poquito
17:27desde la periferia,
17:29pero aún así,
17:29como ven,
17:29requirió
17:31de estudio,
17:33requirió de datos
17:34precisos,
17:34de saber qué es
17:35el manto,
17:36de saber
17:36qué significa
17:38la ceguera
17:39dentro del evangelio,
17:40en fin,
17:41¿no?
17:42Entonces,
17:42ahora,
17:43viendo todo esto,
17:45el texto del ciego
17:46de Bartimeo,
17:47que ocurrió
17:48hace muchísimos años,
17:51todo este estudio
17:52hace que se convierte
17:53en una realidad
17:54para nuestra vida.
17:56Deja de ser
17:57una palabra muerta
17:58para convertirse
18:00en una palabra viva,
18:01para ser luz
18:02y dirección
18:03en nuestra vida.
18:04Es una palabra
18:05que nos hace cuestionar
18:06como la hacemos ahorita.
18:08¿Realmente yo tendré
18:08la fe
18:09de Bartimeo?
18:11¿Realmente yo estaré
18:12reconociendo
18:13realmente a Jesús
18:14como Dios
18:15y Mesías
18:16dotado de todo poder?
18:17¿O sigo pensando
18:21que es el bombero
18:21que viene a arreglarme
18:22la vida?
18:27Como ves,
18:27todo se hace actual.
18:29Cualquiera que sea
18:30nuestra situación,
18:32cualquiera de las preguntas
18:33a las que quieras responder,
18:36Dios te habla a ti.
18:39Tú eres el ciego.
18:40que quizás
18:42no tienes
18:42la suficiente fe
18:43y confianza
18:44total en el Señor,
18:46capaz de dejar
18:47el manto.
18:51Quizás
18:51tu fe
18:53ya no es
18:53aquella fe
18:54a lo que decía
18:55el Apocalipsis.
18:57Tengo una cosa
18:58contra ti
18:58que ya no me amas
19:00como antes.
19:01A lo mejor
19:02hoy sería el día
19:02de decirle,
19:03Señor,
19:04aumenta mi fe.
19:07Quiero volver a ver.
19:08Quiero volver a amarte
19:09como te había
19:10en algún momento.
19:12O a lo mejor
19:12tendrías que aplicarte
19:13lo que dice Mateo,
19:14que ya también leímos.
19:17A lo mejor
19:18nunca has tenido fe.
19:21Es uno de esos cristianos
19:22que va a misa,
19:22va a misa,
19:22va a misa,
19:23va a misa,
19:23pero no tiene fe.
19:25Simplemente hace eso
19:26porque a eso se acostumbró.
19:30Quizás es el momento
19:30de revisar
19:31cuál es el manto
19:33en el que me apoyo.
19:36¿Dónde está
19:37esa fe
19:38que digo tener?
19:40Podemos ver
19:41que nuestras conclusiones
19:42están en un perfecto
19:44acuerdo
19:45con el magisterio
19:45de la iglesia
19:46que nos invitan
19:47a que nuestra fe
19:49se nutra,
19:50como dice el apóstol Santiago.
19:52Que no se quede
19:53simplemente en decir
19:54tengo fe,
19:55sino que se vea,
19:56que se note.
19:58Podemos notar
19:58cómo
19:59en este texto
20:01verdaderamente
20:01se aplica
20:02el método
20:03diacrónico.
20:04¿Sí?
20:05Porque,
20:06por un lado,
20:07tenemos que la fe
20:08tiene que ser visible,
20:10como dice
20:11el pasaje
20:12de Santiago.
20:13¿Verdad?
20:14Entonces,
20:15así es como
20:17tenemos que
20:18hacerle
20:19y saber
20:19que entonces
20:20estamos usando
20:21correctamente
20:22nuestro método
20:23y que estamos
20:24avanzando
20:25en el conocimiento
20:26espiritual
20:27y personal
20:27de la escritura.
20:28Hermanos,
20:32así pasa
20:33con la fe.
20:34Por sí sol,
20:34es decir,
20:35si no se demuestra
20:37con hechos,
20:38es una fe muerta.
20:40Una fe
20:40que no se manifiesta
20:41es una fe
20:42que no tiene sentido.
20:44El método
20:45diacrónico
20:45nos sirve
20:46para comprobar
20:47que nuestras
20:48conclusiones
20:48son ciertas.
20:50Y así llegamos
20:51al final
20:51de nuestro primer ejemplo
20:52que,
20:53bueno,
20:54como tal,
20:54simplemente
20:55da algunas pistas
20:56para que más adelante,
20:57con más elementos,
20:59puedes profundizar
21:00más
21:01en este texto
21:02y en todos
21:04los demás textos
21:05que iremos viendo
21:06y así poder hacer
21:07de nuestra Biblia
21:08una
21:09una luz espiritual
21:11como dice
21:12el Salmo 119
21:14en el versos 105
21:16que sea luz
21:17y lámpara
21:18para nuestro camino.
21:19Que Dios te bendiga
21:20y me ha dado
21:21mucho gusto
21:21participar contigo
21:22en este curso.
21:24Nos vemos
21:24cuando pases
21:25a la clase de Paulinos.
21:26ahí nos volveremos
21:28a encontrar
21:28y en algunas
21:29otras ocasiones
21:30no dejes de seguirnos
21:31en todas nuestras redes.
21:33Hasta pronto.
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