- hace 6 meses
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Estilo de vidaTranscripción
00:00Bueno, pues, tranquilo, relajado, relajada, ¿sí? Muy bien. ¿Te serviste un cafecito
00:12ahorita? Excelente. Vamos a entrar a la inclusión. ¿Qué es la inclusión? Bueno, la inclusión
00:20se refiere a la repetición de palabras o expresiones claves al principio y al final
00:27de una sección, ¿sí? De un discurso, de una narración o puede ser incluso de un libro,
00:35¿sí? Que la limitan y orientan sobre su contenido, ¿sí? Lo que queda al centro, hagan de cuenta
00:43que es un sándwich, ¿ok? O sea, tenemos una tapa por un lado y otra tapa por otro lado
00:49y ahí está incluido la carnita en medio del sándwich. Eso es una inclusión. Estamos
00:55incluyendo entre dos tapas algo diferente, ¿sí? Tenemos, por ejemplo, la inclusión
01:00que proporciona el hilo conductor de Marcos. Fíjate en esto. Pon atención. En los textos
01:08de Marcos 1.1. Comienzo de la buena nueva de Jesucristo, hijo de Dios. ¿Ok? Comienzo
01:17de la buena nueva de Jesucristo, hijo de Dios. ¿Y cómo termina? Marcos 15.39. Y el oficial
01:26romano que estaba frente a Jesús al ver que había expirado de aquella manera, dijo, verdaderamente
01:34este hombre era hijo de Dios. Esa es una inclusión. Tapa, o sea, la tapa de arriba
01:43y la tapa de abajo, ¿sí? Se forma un marco que muestra la idea principal del Evangelio.
01:52Empieza y termina con la misma idea. Jesucristo, el hijo de Dios. No se trata, como vemos, de
02:00frases idénticas, sino de un mismo concepto. Presentación y aceptación. Verdaderamente
02:09este era el hijo de Dios. Yo te digo que es el hijo de Dios, pero al final digo, ¡guau!
02:14Verdaderamente este era el hijo de Dios, después de haber leído todo el Evangelio, ¿sí?
02:19Este tema puesto en relieve, pues, nos sirve para facilitar el mensaje que Dios quiere
02:27dar a través de las palabras de este autor. En este sentido, Marcos empieza hablando de
02:35quién es la buena noticia y qué es la buena noticia. O sea, Jesús es la buena noticia
02:43y lo va llevando a lo largo de todo el Evangelio. El oyente, al final, busca descubrir por sí
02:51mismo quién es este Jesús. Al final, el centurión, es decir, un personaje romano, un pagano, alguien
03:00que no lo conoce, viendo cómo expiró, dice, verdaderamente, este era el hijo de Dios.
03:10El hecho de que sea un pagano quien lo reconoce indica el carácter universal del Evangelio.
03:16Vemos así, en el Evangelio de Jesucristo, el hijo de Dios. Al final de esta gran inclusión
03:25teológica, vamos a encontrar que el autor lleva a lo largo de todo el Evangelio este
03:32misterio, para que seas tú mismo el que lo descubra. No que te lo digan, no que te lo
03:38practiquen, sino que tú puedas decir, realmente Jesús es el hijo de Dios. Pues, finalmente es
03:44un pagano, el que reconoce que Jesús es un hijo de Dios. Nadie se lo dijo. Él mismo
03:51lo descubre directamente en la crucifixión.
03:54Otro de los elementos es el paralelismo. En este caso, no nos referiremos a otros textos
04:01paralelos, como ya explicamos anteriormente, sino a la relación que puede haber en el mismo
04:09texto o pericopa. Es una de las figuras de repetición. Se trata de la semejanza formal
04:18entre distintas secuencias de un tema. Se distinguen principalmente dos tipos, los sinonímicos
04:27y los antitéticos. ¿Ok? Otras palabritas para apuntar. Sinonímicos y antitéticos. Veamos
04:36los sinonímicos. Esta clase de paralelismo que presentamos es donde se repite un pensamiento.
04:46Se dice una cosa y luego se vuelve a decir la misma cosa, pero con otras palabras diferentes.
04:51Un ejemplo lo encontramos en el texto de Job, para dar una idea. Job 4.17, en el cual vemos
05:03dentro del mismo versículo repetirse las mismas ideas, pero de forma diferente. Justo y limpio
05:13tienen ahora la referencia al estado del hombre. Vamos a verlo. Vamos a nuestra Biblia.
05:24Job 4.17. Leemos. ¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo hizo?
05:36Vemos en este texto, en este, en este versículo, vemos cómo el autor va buscando que la gente pueda
05:45comprender y cómo esto repetido en diferentes ocasiones iba grabándose, se va grabándose con
05:54facilidad en la mente de los oyentes. Esa es la finalidad, decíamos, poder tener la certeza de que
06:00esto sea fácil de comprender, de asimilar y de retener. Por otro lado, tenemos el paralelismo
06:08antitético. En este paralelismo se contraponen las frases de un corte semejante. Veamos un ejemplo
06:19antitético. Mateo 7.24.27. ¿Qué es lo que se antepone en este texto? Vamos a, vamos a,
06:30a ir, a irlo viendo. Los paralelos comparecen en la pantalla. Vemos que en el texto que estamos
06:40viendo ahorita de 7.24.27, nos presentan la situación de una casa bien construida y en los
06:48versículos 26 y 27, la casa mal construida. Lo refieren a la persona que escucha o no la palabra
06:56de Dios y la viven. Son dos elementos antitéticos referidos. Por un lado, un ejemplo que después se
07:05traslada a la vida. Lo mismo que le pasa a la casa, le pasa a la persona. De manera que tenemos ahí este
07:13paralelismo, pero es antitético, porque vemos dos elementos de corte, si, tac, tac, mientras que uno
07:22permanece, el otro se cae. Entonces, hace su centro en la acción de la palabra. ¿Cuál, qué es lo que hace
07:31la diferencia entre uno, la acción de la palabra, en la persona? ¿Ok? Entonces, tenemos estos dos elementos
07:38que también son importantes considerar cuando estemos estudiando. De esto hablaremos mucho más
07:44adelante y los estaremos repitiendo. Por eso, esta clase es muy importante, porque nos deja ver todas
07:50las herramientas que vamos a estar usando y los vocabularios que vamos a ir necesitando para poder
07:58ir haciendo nuestro estudio. Por otro lado, tenemos el quiasmo. ¿Qué es un quiasmo? Este elemento es una
08:07figura muy utilizada en la literatura oriental y, por ende, muy presente en la Sagrada Escritura.
08:15Consiste en repetir palabras o expresiones iguales de forma cruzada. Empieza de una forma y termina de
08:22otra y aquí termina, empieza esta y termina otra. Hay una situación cruzada, manteniendo una simetría.
08:30Vamos a ver muchos ejemplos de esto en nuestras clases. Quedando hacia el centro una idea aislada,
08:37y es la idea central. Es la que le da sentido completo al texto. Se llama también estructura
08:44tipo sándwich. A diferencia de la otra, en que tenemos dos tapas bien claras, aquí no. Aquí se
08:52compone, ves toda la estructura de esta tapa y vemos toda la estructura de esta tapa y lo que queda es el
08:59jamón. Pero tiene, vamos a tener que entender bien, ambas tapas. Por eso le llama a esta también
09:06estructura si post sándwich o quiasmo. Aquí vale la pena recordar que cuando los libros de la Biblia
09:14fueron escritos, no existían los capítulos ni los versículos. De tal manera que los versículos no son
09:22una guía para encontrar tales ideas o tales palabras repetidas. Estaba todo seguido. Así pues,
09:30daremos una primera lectura con los versículos y después mostraremos el texto sin versículos,
09:38para que podamos entender por qué se tenían que hacer todo este tipo de figuras. Porque para nosotros
09:45es bien fácil, ah, pues aquí tenemos del versículo tal, tal, no hay versículos, ¿sí? Para ejemplificar
09:50esto, vamos a referirnos al texto de la agonía de Jesús en Getsemaní. Vamos a ver el texto de Mateo
09:5726, 36, 46. Podemos ver el texto con sus versículos, los cuales no nos dicen nada en particular. Sin embargo,
10:08si quitamos los versículos, encontramos una serie de elementos paralelos, a veces antitéticos,
10:15que tienen al centro un mensaje que no deben olvidar los discípulos. En este texto, ya sin los
10:23versículos, podemos ver que hay una estructura bien articulada. Al centro de la estructura, como
10:31podemos ver, se encuentra el elemento sobre el que convergen todas las ideas. En este caso,
10:40velen y oren para que no caigan en la tentación. Es lo que es, no debemos olvidar esto, ¿ok? No
10:48debemos olvidarlo. Podemos ver en el esquema, ya sin todo el texto, un mensaje muy claro en el que
10:55la forma cruzada del quiasmo nos presenta al centro de lo que son las peticiones que hace hacia el
11:03Padre. Y la oración de los discípulos que no hacen oración, ahí nace entonces la insistencia
11:12de entender que sin oración y estar en vela, fácilmente podrían caer en la tentación. Jesús
11:20vela y ora, y por eso el tentador no puede con él. El mensaje entonces es, velen y oren para que no
11:28caigan en la tentación. Es decir, nos mostró primero cómo orando y velando no se caen en
11:34tentación. Luego regresa con los discípulos y los ve dormidos. Velen y oren para que no caigan en
11:40tentación. Regresa otra vez a la, ¿cómo se llama? A la oración y a la tentación. Y por eso, esta parte
11:47cruzada converge al centro. Es decir, vean, yo velo y lloro y no caigo en tentación. Ustedes hagan lo mismo,
11:55porque si no, van a caer en tentación. No sé si alcanzamos a ver esta simetría, estos elementos que
12:04finalmente caen sobre la parte importante, tan importante que yo en toda mi vida jamás he olvidado
12:11esto. Velen y oren para que no caigan en la tentación. Son elementos que se usaron en aquel
12:19tiempo para ayudar a retenerlos, a entender la importancia de ciertas cosas. Si es importante
12:27que Jesús rechaza. Cada uno tiene su importancia, lo veremos en su momento. Pero en todo esto, ¿qué es
12:32lo importante? Yo también tengo como Jesús que hacer la voluntad de Dios y no caer en la tentación. Y para
12:40eso, ¿qué necesito hacer? Orar y velar. Este tipo de estructura no se encuentra en nuestra
12:47literatura occidental. Necesitamos conocerla porque esto es nuevo para nosotros. El autor
12:56llama la atención sobre temas particulares que quiere que queden bien claros y que encuentran
13:01centro y hacen incidir en su estructura teológica. Si nosotros no conocemos estas figuras literarias
13:08que ellos utilizaban, difícilmente podremos avanzar en el conocimiento del mensaje de
13:15Dios. No vamos a entender qué es lo que Dios quiere decirnos. Yo me he encontrado gente que
13:21dice estudiar la Biblia, pero que les digo, es que aquí podemos ver el quiasmo y se quedan
13:26así de a siete. O sea, que dicen el quiasmo y qué es el quiasmo, ¿verdad? Entonces, ¿cómo
13:31estás estudiando Biblia? ¿Cómo quieres extraer el mensaje? ¿Cómo quieres memorizar ciertas
13:37cosas si no estás habituado a ellas, no? Ciertamente este curso no pretende que nosotros
13:44podamos identificar de manera individual cuáles son todos estos elementos. No, no es posible.
13:53O sea, esto lo hacen los especialistas, la gente que conoce, que está metida completamente
13:57en esto, que ha leído una y otra vez. Y además nosotros lo estamos leyendo en español,
14:02pero el estudioso lo lee en griego, en donde además de esto hay simetrías fonéticas, que
14:10entonces nos vamos a meter en eso porque no lo vamos a ver. Entonces, hay simetrías fonéticas
14:16que también sirven para que no olvidaran en aquel tiempo cada uno de estos elementos.
14:22Para ello, pues nos vamos a valer de las herramientas, pues que ya han sido pues creadas por expertos
14:29que las han estudiado y a través de sus libros podemos nosotros avanzar. Así que no os asustéis,
14:37¿ok? Vamos a seguir adelante y bueno, terminamos aquí este momento de reflexión y regresamos para nuestro
14:46último video y terminar esta tercera clase sobre la hermosa hermenéutica. Nos vemos en un momento más.
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