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00:00¿Qué tal mis queridos hermanos? Qué gusto saludarlos ahora en este nuevo curso, un curso
00:10de introducción al Nuevo Testamento. Es, bueno, queremos que sea las herramientas y la visión
00:19de cómo poder abordar estos maravillosos libros que nos llevarán a conocer de una manera más
00:24plena y más perfecta a nuestro Señor, pero junto con él a todos los que participaron en el Nuevo
00:31Testamento, que no más fueron los evangelistas, sino todos los demás escritores como Pablo, como
00:37Pedro, etc. Ya en nuestra primera parte en el recorrido a través de la Biblia, iniciamos viendo
00:46el Antiguo Testamento. En él vimos cómo se fue formando todo nuestro pueblo, un pueblo que
00:54culmina en el Apocalipsis, el último libro. Empieza en Génesis y termina Apocalipsis. A través de estos
01:01libros nos hemos dado cuenta de cómo Dios ha querido presentarnos una experiencia maravillosa
01:07de su amor a lo largo de toda la historia de la humanidad. Y bueno, pues esta culminará,
01:13como lo sabemos, cuando estemos reunidos con él en el cielo, que será el último día de cada uno
01:20de nosotros, pues el último día de todos juntos o el último día de cada uno de nosotros. La segunda
01:26parte entonces del recorrido de este viaje que hacemos a través de la Sagrada Escritura,
01:33lo vamos a iniciar, como les decía, con una introducción al Nuevo Testamento. A partir de
01:39aquí nuestro estudio se centrará en el Nuevo Testamento, ya que por un lado es lo que nos queda
01:46obviamente más cercano a las enseñanzas del Señor y por otro nos va dando las normas y elementos
01:53necesarios para que nuestra vida sea realmente cristiana, que ese es el objetivo de todos nuestros
01:59cursos, avanzar en el conocimiento del Señor. Hay un sinnúmero de razones por las que es importante
02:07leer el Nuevo Testamento. Primeramente, pues por ser parte de la revelación divina que Dios nos ha
02:13dejado, pues ahí su palabra, su pensamiento, su voluntad. En este libro o en estos libros del Nuevo
02:24Testamento vamos a encontrar a Jesús, que vino a proponernos, particularmente en los evangelios,
02:31una forma de vivir. Vino a revelarnos el proyecto de Dios para todos nosotros. Este es un libro sagrado
02:39y lo que contiene es algo que, como todo lo demás, tiene que ver con la vida de cada uno de nosotros,
02:45pero más aún tiene que ver con nuestra propia salvación, como lo deja muy claro el evangelista
02:52Juan, al final de sus libros, cuando dice, y esto se escribió para que nosotros nos pudiéramos salvar.
03:00Ahora, ya hemos hablado en diferentes catequesis, ya he hablado yo, de cómo leer el Nuevo Testamento.
03:08Este debe ser leído usando el contexto de la iglesia y respetando el principio de unidad.
03:16Son dos elementos fundamentales si vamos a leer estos libros, porque si no, vamos a terminar con ideas falsas.
03:26Primeramente, es necesario considerar el contexto. Debemos de entender que este libro fue confiado primeramente a la iglesia.
03:38No le fue confiado un sacerdote, ni un obispo, se lo confió a la iglesia. Entonces tenemos que leerlo dentro de la iglesia.
03:45Pero hay que leerlo dentro del contexto en el que se escribió, para evitar, como ha sucedido, en no pocos casos,
03:55que se utilicen las palabras que contiene este libro para justificar incluso a veces cosas que no vienen al caso.
04:05Por ejemplo, perpetuar la dominación o la explotación de nuestros hermanos.
04:12Y no es algo que invento, es algo que ocurrió otras veces, para promover iniciativas o proyectos que son simplemente convencieros.
04:25Entonces, hay que tener mucho cuidado. ¿Cómo lo leemos?
04:29Considera el contexto y siempre bajo la guía, la dirección de la iglesia.
04:33Cuando no se lee la escritura bajo la dirección y la óptica de la iglesia, que es a quien le fue confiado,
04:42posiblemente, muy posiblemente, estemos caminando en un grave error.
04:48Estamos usándola para sacar normalmente algún provecho personal.
04:54Ejemplos de esto, ejemplos de malas interpretaciones, hermanos, hay muchísimos.
04:58Pero solamente, como se dice, basta una flor para que veamos el florero.
05:06Efesios 6.58, que se apoya también al mismo tiempo en 1 Pedro 2.18.25.
05:14En estos textos o con estos textos se pretende defender por muchísimo tiempo,
05:19todavía aún se defiende en algunos lugares, la esclavitud.
05:22Que la gente se someta irracionalmente a trabajos.
05:28Que aún cuando ese no es el sentido de ese texto, ciertas teologías y corrientes han querido seguir promoviendo
05:37que el hombre debe mantenerse como esclavo.
05:41Porque dice Pablo que los esclavos deben servir y hacerlo, además, de buena forma.
05:47Y también Pedro lo dice, por eso son los dos textos que se utilizan.
05:52Ciertamente, cuando se escriben estos textos, el contexto de hoy no viene al caso, como decimos hoy.
05:59Porque tenemos que vernos ahora iluminados por el magisterio y por el estudio adecuado de la Sagrada Escritura
06:08para poder entender a qué se refiere hoy lo que en otros días, en otros momentos, quiso interpretar ese texto.
06:16Y no pretender con ellos, pues volver a la esclavitud o perpetuarla.
06:22No, no es eso.
06:24Otro ejemplo que también se ha ocurrido es usar la primera carta de Pedro y la segunda carta de San Juan
06:34que se han usado para sostener, para sostener que se debe de maltratar a los herejes.
06:46Es decir, si alguien no cree en el Dios que yo creo, sopas en la cabeza.
06:53O sea, y esto llevó en tiempos de la santa, que de santa no tiene nada, pero así se le llama,
06:59de la Inquisición a justificar la muerte de tales personas.
07:04Jesús nunca obligó a nadie a hacer nada, hermanos.
07:07¿Cómo? ¿Cómo nos vamos a agarrar y azotar?
07:09No, es triste la página o la página de la historia en el que la Inquisición,
07:20pues sacando de estos textos de la Sagrada Escritura,
07:24bajo una línea totalmente equivocada de lo que pretendieron los autores,
07:28buscó decir que se podía hacer esto con los herejes o con la gente que no venía a misa u otras cosas.
07:34Esto trajo muchísimas desgracias a nuestra iglesia, muchas.
07:41Y es una lectura errónea.
07:44Así nos den en los textos sagrados.
07:48Se buscaba justificar una época en la que los reyes y la iglesia vivían un concubinato equivocado,
07:56llevándolos a crear este tipo de alegatos que causó el martirio
08:01y la muerte de muchísimas personas inocentes.
08:05¿Y qué tenían como sustento?
08:09La Sagrada Escritura, hermanos.
08:11La Sagrada Escritura.
08:13Asimismo, se ha utilizado con una lectura, pues, unilateral, equivocada,
08:20para justificar la sumisión de la esposa al esposo,
08:24porque así lo dice Pablo en su carta a los Efesios.
08:27Habría que ver el capítulo 5.
08:28Sin embargo, esto no es lo que dice el texto.
08:34Esto no es lo que pretende decir San Pablo en el Señor.
08:38Tenemos que leer adecuadamente.
08:41De lo contrario, esto llega a justificar el abuso del cónyuge,
08:46apoyados en textos como estos, en la que en los Efesios, pues,
08:51que se someta y que me obedezca.
08:53Ahora, a ver, cosas como estas encontramos también, por ejemplo, en Colosenses 3.18,
08:59o en Primera de Pedro 3.16,
09:02que son textos que se han mal utilizado
09:04y que no se han leído en el contexto completo de la iglesia,
09:09ni en el contexto en el que Pablo los quiso escribir,
09:11y había que ver por qué,
09:13y no nada más tomar una lectura completamente sacada de la nada.
09:19Es que aquí dice, y yo como les digo, ¿y qué dice?
09:24¿Qué es lo que dice?
09:26No que esté escrito.
09:28¿Qué dice ahí?
09:30Recordemos el principio de la unidad, que es fundamental.
09:34Dios no puede decir una cosa en un momento y luego contradecirse en otro.
09:45Hermanos, historia de Dios, un ser humano, alguien que se equivoca,
09:51y Dios, pues, obviamente no se puede equivocar.
09:55Así que podríamos hablar de una serie de abusos,
09:58y esto cuesta trabajo decirlo, pero es la verdad,
10:01¿por qué hay que evitarlos en el futuro?
10:05O sea, esta serie de abusos,
10:08pues, han hecho que la gente sea parte de la iglesia,
10:15porque no es lo que los autores buscaban decir,
10:19y que se han usado a conveniencia,
10:23sacándolas del contexto en el que fueron dichos,
10:26con la intención con la que fueron hechos.
10:29Hay un contexto histórico,
10:31y lo vamos a estudiar para poder tener una idea clara
10:35de lo que Dios y los autores querían decir.
10:39Por eso, el principio de unidad es sumamente importante.
10:45Lo mismo que no sacarlos del contexto de la iglesia en el que fueron escritos,
10:50y además para los pueblos y las situaciones en las que fueron preparados y escritos.
10:55Por eso, si queremos leer adecuadamente la Sagrada Escritura,
11:00particularmente el Nuevo Testamento,
11:02y obtener de ella la norma para nuestra vida,
11:06debemos respetar el principio de la unidad.
11:11Siempre.
11:13No puede decir Dios primero una cosa y luego contradecirse.
11:16Eso quiere decir que estoy entendiendo mal.
11:20Solo para darnos un ejemplo de la importancia de este principio de unidad,
11:26podemos ver el caso con los protestantes de los ídolos.
11:31Nosotros podemos ver como en un momento dado parecería que Dios dice algo,
11:37lo prohíbe y luego lo permite.
11:39No, no estoy entendiendo bien, no estoy leyendo bien.
11:45Algo se está saliendo del texto o del contexto.
11:48En este caso, incluso del texto.
11:51Esto es lo que ocurre cuando hablamos de las imágenes con los hermanos separados.
11:58Ellos nos culpan, a nosotros los católicos, de ser idólatras,
12:03por tener imágenes, y se apoyan en un texto bíblico.
12:09Aquí, Éxodo 24.5, que nos dice.
12:14No hagas ningún ídolo, checa,
12:17ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo,
12:26ni de lo que hay abajo en la tierra,
12:28ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra.
12:31No te inclines delante de ellos, ni los adores.
12:37Yo, el Señor, soy Dios, y soy un Dios celoso.
12:45Con esta cita, el hermano separado busca justificar
12:50que no se debe tener imágenes en la casa o en los templos,
12:54ni de la Virgen María, ni de San José.
12:56Y entonces, mutilan el texto, pues le quitan el verso 3,
13:03que es el que realmente le da sentido a la pericopa.
13:07Porque este versículo nos dice,
13:10no tengas otros dioses delante de mí.
13:13¿Ok?
13:13Ese es el punto.
13:16La celosía y lo que Dios quiere en su pueblo
13:18es que solamente Él sea el único Dios,
13:21que no haya otros dioses.
13:23El tema, entonces, no está referido en sí mismo a las imágenes,
13:28sino que no debemos tener otros dioses,
13:31los cuales, pues, se representaban en su tiempo.
13:36Incluso, hoy puede suceder, ¿verdad?
13:37Hay gente que verdaderamente cae en esto.
13:40Pero, en la antigüedad, ellos son los que representaban a las imágenes.
13:44Esas imágenes representaban a los dioses,
13:46a los dioses de Egipto, a los dioses cananeos principalmente, etc.
13:50Entonces, Jesús le dice, no, no los imites, no hagas eso.
13:55Yo soy el que soy, no necesito una imagen.
13:58Pero, bueno, eso no quiere decir que no haga imágenes de otras cosas.
14:02El contexto del escritor, pues, que estaba rodeado del paganismo,
14:07tenía una multitud de imágenes,
14:11las cuales eran, pues, las que representaban a los dioses.
14:15Y entonces dicen, no hagas imágenes,
14:19sí, no hagas imágenes de otros dioses.
14:22Solamente yo soy el Señor y no necesito una imagen.
14:28El versículo 3 es el que da sentido al versículo 4 y 5.
14:32Por eso deben de estar unidos y con el resto de la escritura.
14:36Y, si nosotros continuamos leyendo,
14:40vamos a darnos cuenta de que, más adelantito,
14:44ahora en el capítulo 25 del mismo libro,
14:48ahí vamos a encontrar la referencia
14:49donde se va a construir el arca,
14:52a partir del versículo 17 y 20, dice,
14:55Haz un propiciatorio de oro
14:58de un metro con diez centímetros de largo
15:01por setenta centímetros de ancho
15:03y también dos querubines de oro
15:06labrado a martillo
15:08para los extremos del propiciatorio.
15:11En cada uno de los extremos
15:13irá un querubín.
15:15Hazlos de modo que formen una sola pieza
15:17con el propiciatorio.
15:19Los querubines deberán tener las alas extendidas
15:22por encima del propiciatorio
15:24y cubrirlo con ellas.
15:27Quedará el uno enfrente al otro
15:29mirando hacia el propiciatorio.
15:31O sea, ¿cómo ves?
15:34A ver, Dios, a ver, shh.
15:36Momento, Dios.
15:37Total, ¿hago imágenes o no hago imágenes?
15:39Dios, dime.
15:43Primero me dices que no
15:44y luego me dices que sí.
15:45Es como para que Dios bajara
15:47y te hubiera un coscorrón
15:47y te dijera,
15:48¡eh, cabezón!
15:50No hagas dioses.
15:52Los querubines no son dioses.
15:54Y el pueblo lo sabía que no eran dioses.
15:56Eran querubines, eran ángeles,
15:57eran imágenes de ángeles.
16:00Dios sería incongruente
16:03si primero dice una cosa
16:05y luego dice otro.
16:07No hagas y sí hagas.
16:10No.
16:11Seguimos el principio de unidad
16:13que es no tengan otros dioses.
16:19Entonces, una imagen de un ángel
16:21o de un santo
16:22¿puede convertirse en Dios?
16:24Bueno, posiblemente sí.
16:27Sin embargo,
16:28eso no es admisible
16:29dentro del catolicismo
16:31porque las imágenes son representaciones.
16:36Representaciones.
16:37Como el caso de los querubines
16:40son representaciones del cielo
16:42pero no son Dios.
16:44Por eso,
16:45el principio de unidad
16:46es fundamental
16:47para leer adecuadamente
16:49la Sagrada Escritura.
16:50cuando notamos que parece
16:54que dicen dos cosas diferentes
16:55freno,
16:57como en este caso.
16:59Entonces, lo más seguro
17:00es que no estamos haciendo
17:02una correcta interpretación.
17:04Nos estamos, como en este caso,
17:06volando un pedacito.
17:07No estamos entendiendo
17:08que el versículo 3
17:09es el que da sentido al texto
17:11y entonces algo está mal.
17:13Tenemos que ir nuevamente
17:15al estudio,
17:17buscar,
17:18revisar,
17:18analizar
17:19porque el principio de unidad
17:21es fundamental.
17:23Dios no se puede equivocar.
17:27No se puede equivocar.
17:29Si dice una cosa,
17:30así es.
17:34Dios,
17:35cuando inspira este libro,
17:38ha intervenido directamente
17:40a través de los autores
17:42para que haya un principio de unidad.
17:44de lo contrario,
17:46hermanos,
17:47no sería palabra de Dios.
17:49Es inspirado por Dios mismo.
17:52Entonces,
17:53es necesario,
17:53además del texto,
17:55tomar el contexto
17:56y tener una lectura
17:57que se llama
17:58transversal de la Biblia
17:59para poder darnos cuenta
18:01de cómo Dios
18:02expresa un pensamiento
18:04que va permaneciendo
18:07a lo largo
18:08de la línea histórica
18:10de la Sagrada Escritura.
18:13Así que,
18:14tengamos presentes
18:15estos dos principios
18:17y será difícil
18:18que nos podamos equivocar
18:20en su interpretación.
18:22Nos vemos
18:22en nuestro siguiente video.
18:27Gracias.
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