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00:00¿Qué tal mis queridos hermanos? Qué gusto saludarlos en esta nueva clase en donde vamos a ver un poco
00:11sobre la herramienta de la hermenéutica que seguramente será de gran utilidad para todos
00:17nosotros. Como ya hemos visto los evangelios son libros sagrados y además son canónicos y por otro
00:26lado son escritos humanos que además son antiguos por lo tanto son susceptibles de la investigación
00:34literaria y científica. La idea y verbum número 12 que es un documento del concilio vaticano segundo
00:42sobre la segra escritura dice que el intérprete investigue el sentido que intentó expresar y
00:50expresó el agiógrafo en cada circunstancia según la condición de su tiempo y de su cultura.
00:56Según los géneros literarios usados en su época. Y bueno pues esta tarea es labor de la hermenéutica
01:04y de la exégesis que es precisamente la que nos permite entrar en profundidad en los textos sagrados.
01:13Empecemos pues hablando un poquito sobre la hermenéutica. La palabra hermenéutica viene
01:19de el vocablo griego hermenéuticos que quiere decir comprender. Dicho vocablo aplica generalmente
01:31a la explicación de documentos escritos. Por este motivo para definirse la hermenéutica podemos decir
01:40específicamente en este sentido que para nosotros que estamos trabajando en nuestro curso la podemos
01:47definir como la ciencia de la interpretación del lenguaje de los autores y particularmente de los
01:54autores bíblicos. La hermenéutica bíblica o también hermenéutica sagrada es la ciencia de la
02:02interpretación del antiguo y del nuevo testamento y de eso es de lo que vamos a estar tratando durante
02:09este curso y en esta parte. La hermenéutica tiende a establecer los principios, los métodos y las reglas
02:21que son necesarios para revelar el sentido de lo que está escrito. Su objetivo es ayudar a que haya
02:30herramientas que puedan iluminar los textos sagrados de manera que mediante un proceso inteligente el
02:40lector pueda darse cuenta de la idea exacta del autor. Decimos exacta sin embargo nos daremos cuenta
02:50de que estamos tocando el misterio de Dios por lo que aunque el autor trata de proponernos el misterio
02:58de Dios. Al ir leyendo nos daremos cuenta de que hay una gran profundidad en los textos y entre más
03:06herramientas y textos tengamos iremos encontrando un sentido mucho más profundo del pasaje que estamos
03:14buscando interpretar. Por eso es importante la hermenéutica porque nos va a dar esas herramientas
03:22y ese modo de poder interpretar correctamente. Para poder entender mejor qué es la hermenéutica
03:28podríamos decir que sería la herramienta que ayudaría a responder las preguntas del eunuco,
03:37¿se acuerdan del etíope que se encontraba caminando que venía a Jerusalén y se encuentra
03:43Felipe en el camino? Lo encontramos en Hechos 8, 26, 39. Si gustan ir a su Biblia lo podemos
03:50leer directamente ahí. Felipe corrió hasta él y le oyó leer al profeta Isaías y le dijo,
03:59¿entiendes lo que vas leyendo? Él contestó, ¿cómo lo puedo entender si nadie me lo explica? Y le rogó
04:07a Felipe que subiera y se sentara con él. El pasaje de la escritura que venía leyendo era este,
04:14fue llevado como una oveja al matadero y como cordero mudo delante del que lo transquila. Así,
04:24él no abre la boca. En su humillación le fue negada la justicia. ¿Quién podrá contar su
04:31descendencia? Porque su vida fue arrancada de la tierra. El eunuco preguntó a Felipe,
04:38te ruego me digas de quién dice esto el profeta, ¿de sí mismo o de otro? Felipe entonces partiendo
04:47de este texto de la escritura se puso a anunciarle la buena nueva de Jesús. Siguiendo el camino llegaron
04:55a un sitio donde había agua y el eunuco dijo, hay aquí agua, ¿qué impide que yo sea bautizado? Y
05:03mandó detener el carro. Bajaron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y lo bautizó. Y saliendo del
05:12agua, el espíritu del Señor arrebató a Felipe y ya no lo vio más el eunuco. Y este siguió gozoso su
05:19camino. Si te fijas, en este pasaje que acabamos de leer, se nos cuenta que un eunuco regresaba de
05:28Jerusalén. Y bueno, pues venía leyendo un manuscrito de Isaías, pero no entendía lo que decía. No porque
05:36estuviera en hebreo, sino porque era un texto oscuro para él, que era un etíope. Podemos decir que lo
05:44que hizo Felipe en los siguientes momentos fue una exégesis del texto ayudando al etíope a entender
05:54el sentido profundo de la escritura y luego aplicarlo. Esta comprensión del eunuco lo tocó y se sintió
06:04tomado por las palabras que estaba escuchando de Felipe. En realidad, pues eran para él, así que le pide
06:11a Felipe que lo bautice. Fíjense bien, de esta manera, partiendo desde el Antiguo Testamento, Felipe
06:18llévale eunuco a comprender el misterio de Jesucristo. Lo aplica ahí. Esto es lo que referimos
06:26como exégesis. Y por ello necesitábamos de una herramienta hermenéutica. En este caso particular,
06:34el que sirvió de herramienta hermenéutica fue precisamente Felipe. Él conocía bien el texto.
06:41¿Sí? Y pues ya que estaba empapado de él. Por eso la Dei Verbum, que es este documento del
06:52Concilio Vaticano II, en el número 11 nos dice,
06:56La hermenéutica bíblica no es pues una ciencia meramente histórica, sino netamente teológica. Por ello,
07:09ante la Biblia, el intérprete debe situarse como un dialogante al que no compete juzgar el texto
07:17de modo exclusivamente humano. De un lado está Dios, que le habla en el texto sagrado, pero debe
07:26considerar además que no está frente a un documento arqueológico, sino a un documento vivo, plantado en
07:35la tradición ininterrumpida de la iglesia. Es decir, no estamos leyendo el libro de Tom Sawyer.
07:41Estamos hablando de la palabra de Dios, de un texto que toma vida continuamente en cada uno de nosotros.
07:51Tenemos a un primer intérprete que viendo cómo se desarrollaban las cosas, es decir, el que va a ser
07:59testigo, plasma lo que él ve y lo interpreta y lo escribe. Ahora yo tengo que decodificarlo, hablando ahora
08:09en nuestros términos, y ahora yo soy el intérprete, pero no de los hechos, sino de las palabras que
08:18tienen que convertirse ahora en hechos actuales. Tenemos, por ejemplo, el evento donde Jesús convierte
08:27el agua en vino. San Juan lo narra en el capítulo 2 y nos plasma este texto, o sea, lo escribe.
08:34Él vio estas escenas, él estuvo ahí, y entonces él las interpreta a la luz del Espíritu y las escribe.
08:43Ahora nosotros tenemos el texto de San Juan. Ahora nosotros, en este tiempo, leemos este pasaje de las
08:51bodas de Canán, pero ¿qué es lo que quiso decir realmente? ¿Qué es lo que nos quiere decir nosotros?
08:57¿Qué es lo que el autor vio? ¿Cómo ahora puedo yo reconstruir en mi propia vida, en mi propio ambiente,
09:05eso que el apóstol vio y escribió? Él vio más de lo que escribió, pues lo que vio no sólo fue un
09:13hecho histórico, sino algo más. Y esto más es lo que nosotros tenemos que ver, porque nosotros
09:22vemos esas palabras, pero tenemos que ver qué vio él. Ahora, además, eso que él vio está escrito,
09:31está plasmado en el texto, pero pues mucho tiempo después y por eso necesitamos las herramientas
09:38necesarias. Tenemos que ver lo que pensaba San Juan, el impacto que él, lo que Jesús estaba haciendo
09:46tenía en él. ¿Y qué interpreta? ¿Qué entiende? ¿Qué es lo que pone él en el texto? De tal manera que
09:56sus lectores, es decir, nosotros, a quienes le enseña, puedan comprenderlo. Y les propongo un ejemplo de mi
10:04propia vida. Cuando veo hoy el evento, y luego pasan muchos años desde que lo viví, esta vivencia,
10:13cuando yo le escriba, o le escribo ahora, pongo el evento, pero junto con el evento de mi vida, está todo
10:21lo que he vivido gracias a ese evento. Y trato de proponértelo como una idea que pueda ser aplicable
10:31a tu propia vida en el tiempo en que tú vives lo que yo viví según mis circunstancias.
10:36De manera que el evento es lo fáctico, es lo que pasó, pero agrego elementos que no estuvieron, pero que
10:47explican ahora. Y así con el paso del tiempo, Dios va haciéndonos ver lo que está en ese evento. Y por ejemplo,
10:55si les explicara mi vocación. Yo teológicamente puedo decir y escribir en mi diario, Dios me llamó desde el seno
11:04de mi madre. Bueno, eso lo puedo ver hoy, en retrospectiva. Pero ¿cómo entré al seminario? Pues pasaron una serie
11:12de eventos que puedo ir explicando, pero que en todos ellos, ahora, ahora, puedo ver la mano de Dios
11:19que fueron desviando de mi vida, que yo pensaba que debía de haber sido ingeniero y que tenía que casarme
11:25y tener hijos y etcétera, etcétera, etcétera, y dedicarme a la evangelización como laico. Y el Señor fue poniendo
11:31diversos elementos que fueron redireccionando mi vida hasta donde estoy ahorita. Y ahorita que le escribo,
11:38puedo decir, realmente, Dios, desde el seno de mi madre, me llamó. Necesitaríamos una herramienta.
11:46Quien escribiera eso, tendría que revisar mi historia. Tenía que ver qué es lo que pasó, cómo fue que pasó,
11:51en qué lenguaje lo hablo, bajo qué circunstancias, porque yo puedo usar un lenguaje que utilizamos hoy.
11:59Pero, ¿así fue? ¿Así fue como Dios me habló? ¿Eso es lo que va a ser aplicable a tu vida?
12:09Probablemente, hasta que no analices bien, dirás, ay, a mí me pasó lo mismo y entonces ahora, pues, no sé,
12:17son las herramientas que tenemos para poder interpretar todo un acontecimiento que tiene
12:22mucho más profundidad que si el Padre Ernesto es un sacerdote. Ah, pues, qué bueno, eso es lo fáctico.
12:28Pero hay muchísimo más atrás, ¿sí?
12:33Hablando ahora, en términos modernos, de la tecnología que nos circunda,
12:38Juan ve y procesa, a través del Espíritu, en su cultura, lo que le quería decir a sus lectores.
12:46Lo codifica y lo pone en el texto. Pasan los años y a lo largo de toda la historia de la iglesia,
12:56cada uno de nosotros tiene que ir decodificando y volverlo a reconstruir completamente,
13:04pero ahora le vamos a agregar las circunstancias nuestras, nuestra vida, nuestro lenguaje, etcétera.
13:09Eso va a servir para decodificar, ahora en nuestra propia vida y en nuestra propia cultura.
13:15Es decir, está obligado el intérprete a ponerse cuidadosamente y humildemente a la escucha de Dios
13:24para poder entender, para poderlo decodificar.
13:30Recordemos que la palabra de Dios es un misterio, que por lo tanto es inagotable.
13:36Es decir, es como el mar, en la orilla, en la playa, alcanzamos a ver el fondo, ¿no es cierto?
13:43Pero en la medida en que vamos hacia adentro, se hace cada vez más profundo
13:48y ya no puedo ver lo que hay en el fondo, se va haciendo misterioso.
13:53Por eso el mar nos llama tanto la atención, porque es algo misterioso.
13:59Ese entendimiento es un acto de la fe que exige la obediencia del intérprete.
14:05Yo no puedo interpretar lo que yo quiera, porque es algo que Juan vio, codificó,
14:15que nosotros ahora al interpretarlo lo tenemos que decodificar,
14:19tenemos que hacer algo que es un misterio,
14:24pero tenemos que entenderlo y hacerlo en el mismo sentido que él lo escribió.
14:29Ciertamente, como van viendo ahorita, o les dejo ver un poco esto,
14:35es un proceso complejo de decodificación que permite que el texto se haga visible,
14:42se haga vida, no lo podemos apropiar a nuestra propia vida.
14:45Esta actitud de dependencia de Dios, esta actitud de fe,
14:56es una actitud hermenéutica que va unida al esfuerzo intelectual de la razón,
15:02que está informada por la fe.
15:05Tenemos que pensar, por eso estudiamos, por eso los biblistas estudian muchísimo.
15:10¿Por qué? Porque se necesita tener herramientas, usar la inteligencia y tener una fe bien formada.
15:18Eso es lo que lleva a seguir el camino de la interpretación de la Sagrada Escritura,
15:23según el Espíritu, según el Espíritu, que fue el que lo dictó, el que lo escribió.
15:27Fíjense, de hecho, en el número 12 de la Dei Verbum, de la encíclica Dei Verbum, que venimos citando,
15:36nos dice,
15:38La Sagrada Escritura hay que leerla e interpretarla con el mismo Espíritu con el que se escribió.
15:47Y esto es muy importante. ¿Por qué?
15:50Porque fue escrita por el Espíritu, y en el Espíritu tendríamos que interpretarla.
15:58Lo que estaba ocurriendo en el corazón de San Juan, ¿qué era?
16:04¿Qué era lo que él veía?
16:06Y esto después lo plasma, informado por el Espíritu.
16:12Y con este mismo Espíritu, ahora nosotros tenemos que decodificarlo.
16:16Si seguimos leyendo este número 12 de la Dei Verbum, dice,
16:21Para sacarle el sentido exacto de los textos sagrados,
16:28hay que entender, no menos diligentemente, el contenido y la unidad de toda la Sagrada Escritura,
16:38teniendo en cuenta la tradición viva de toda la Iglesia,
16:42y, ya habíamos hablado un poquito de esto,
16:45y la analogía de la fe.
16:47Es decir,
16:49es deber de los exégetas
16:51el trabajar según
16:53estas reglas.
16:54Ya habíamos hablado del principio de unidad
16:57que debe de permanecer en toda
16:59la Sagrada Escritura.
17:01Debemos de llevar siempre estas reglas
17:03cuando vamos a entrar a la Escritura.
17:06Dependencia de la fe.
17:08Trabajar con el mismo Espíritu
17:10de quien lo escribió
17:10para poder hacer una buena decodificación.
17:15Segundo,
17:16debemos de mantener
17:16un hilo conductor,
17:19la analogía de la fe.
17:21Y al mismo tiempo,
17:22ver que hay un hilo
17:23que se va jalando
17:24desde toda la Sagrada Escritura,
17:27y que éste debe estar siempre
17:28en consonancia
17:30con el Magisterio.
17:32como lo sigue diciendo
17:34la Dei Verbum.
17:36Veamos lo que dice
17:36Dei Verbum 12,
17:38que por cierto,
17:38es un documento
17:40vital
17:40si es que vas a entrar
17:41en la Sagrada Escritura.
17:42Tienes que tener
17:43tu concilio vaticano
17:44y tienes que tener
17:45mucha atención
17:46en la Dei Verbum.
17:47Dice,
17:47porque todo
17:49lo que se refiere
17:50a la interpretación
17:52de la Sagrada Escritura
17:53está sometido
17:55en última instancia
17:56a la Iglesia,
17:57que es la que interpreta,
17:59es la depositaria
18:00del misterio.
18:01Ella tiene
18:02el mandato
18:03y el ministerio divino
18:05de conservar
18:06e interpretar
18:07la palabra de Dios.
18:08Es decir,
18:11no podemos hacer nuestra
18:13una interpretación
18:15al margen
18:16de la Sagrada,
18:17al margen
18:18de la Iglesia.
18:19Tenemos que estar
18:19siempre en consonancia
18:21con la Iglesia
18:21para que verdaderamente
18:23estemos bajo
18:24el mismo
18:24marco
18:26de referencia.
18:28Hay un autor
18:29muy importante
18:30dentro de este tema
18:31que es
18:32Henrich Scheller
18:33y él sintetiza
18:35estas palabras
18:36de la siguiente forma.
18:37Muy simple,
18:38pero muy interesante
18:40y muy profunda,
18:41dice.
18:42Quien,
18:43equipado
18:44con todas las técnicas
18:46del saber
18:46filológico
18:48e histórico,
18:50se acerca
18:50a interpretar
18:52la Sagrada Escritura
18:53y no se preocupa
18:55de añadir
18:56la experiencia
18:57fundamental
18:57de la que nos habló
18:59el mismo
19:00Nuevo Testamento,
19:02es decir,
19:03la fe,
19:04ese tal
19:05jamás llegará
19:06a conocer
19:07la realidad
19:07que nos comunica
19:09en su mensaje
19:10el Nuevo Testamento.
19:11Es decir,
19:12si no hacemos
19:13la interpretación
19:14de acuerdo
19:15a lo que
19:16la Iglesia
19:18a través
19:18de los siglos
19:19ha interpretado,
19:20difícilmente
19:21podremos llegar
19:22a algún lugar.
19:24Debemos
19:25acercarnos
19:25a la Biblia
19:26con todas las herramientas
19:28a nuestro alcance,
19:29pero junto
19:30con ello
19:30debe prevalecer
19:32la fe
19:33y la unidad
19:34del mensaje
19:35dado por Dios
19:36y siempre
19:37en concordancia
19:38con el magisterio
19:39de la Iglesia.
19:41Hermanos,
19:42simplemente es dejar
19:43que el mismo
19:43Espíritu que inspiró
19:44ahora nos haga
19:46entender
19:46con profundidad
19:47lo que
19:48Él mismo
19:49quería decirnos,
19:50es decir,
19:50el Espíritu.
19:51si algo
19:53que yo lea
19:53aún ayudado
19:55por todas
19:56las herramientas
19:57que pueda yo tener
19:57a mi alcance,
19:58Biblia y todo,
20:00se apartara
20:01de lo que
20:01la Iglesia
20:02ha interpretado
20:02y creído
20:04a lo largo
20:05de la historia,
20:07eso que estoy
20:07interpretando
20:08es un error.
20:10Es el principio
20:11de la unidad
20:11de la Iglesia,
20:12del magisterio.
20:15Dios no se puede
20:16equivocar,
20:17Dios no puede
20:17primero decir,
20:18bueno,
20:19hagan imágenes,
20:20bueno,
20:20siempre no las hagan,
20:21bueno,
20:21no las hagan,
20:21pero siempre sí las hagan.
20:22No,
20:23o vamos por un lado
20:24o vamos para otro.
20:27La Iglesia
20:28es la depositaria
20:30del mensaje,
20:31por lo tanto,
20:32es la única
20:33que puede decirme
20:34si estoy bien
20:35o estoy mal
20:37en la aplicación
20:38que estoy haciendo
20:39del texto sagrado.
20:41Nada más ella.
20:44Por esta razón,
20:46el exégeta
20:48ha de estar
20:49al servicio
20:49de la palabra,
20:51y no hacer
20:51que la palabra
20:52se ponga
20:53a su servicio,
20:54pues no,
20:55o a sus propios
20:56intereses,
20:57a sus propias
20:58perspectivas,
20:59¿sí?
21:00Sí.
21:01Yo quiero
21:01que la Biblia
21:02me diga
21:03tal cosa
21:03y voy a buscar
21:04el pasaje
21:05donde lo encuentre,
21:06en donde
21:07me parezca
21:08que esto justifica
21:10una acción
21:10que yo estoy haciendo
21:11o que estoy buscando
21:13hacer.
21:13esto,
21:14hermanos,
21:15es un error,
21:18¿sí?
21:19Tengo que preguntarle
21:20a Dios
21:20qué es lo que está
21:21en el texto,
21:23qué es lo que el texto
21:24me quiere decir a mí,
21:27extraer del mensaje
21:28de Dios para mí
21:29y no andar buscando
21:31en el texto
21:31algo que me convenga
21:33o algo que justifique.
21:35a veces
21:36cuestiones que van
21:38completamente contrarias,
21:40ya no digamos
21:40a la fe,
21:42sino incluso
21:42a la moral.
21:44No falta
21:45en este movimiento
21:46tan extendido
21:47de la homosexualidad
21:48gente que siendo
21:49católica
21:50esté buscando
21:51en los textos sagrados
21:52alguna referencia
21:54sobre el amor
21:55del Señor
21:55que los justifique,
21:57¿sí?
21:57Para justificar
21:58algo que es erróneo.
22:01Esta situación
22:02pues no es aceptada
22:04por Dios,
22:06y por supuesto
22:08que está claramente
22:09rechazada
22:09por los textos
22:10del Nuevo Testamento,
22:12de tal manera
22:12que no podemos
22:13hacer nosotros
22:14nuestra propia exégesis
22:15y buscar
22:15cómo se acomoda
22:16mi vida
22:17y cómo uso
22:18la Escritura
22:19para justificar
22:19mis errores,
22:21a veces
22:22hasta mis pecados.
22:25Por eso
22:25para nosotros
22:26los teólogos
22:27es peligroso
22:29porque encontraríamos
22:30muchas maneras
22:31de evadir al Señor
22:32como lo hicieron
22:33los fariseos.
22:34por eso
22:35es importante
22:35que nosotros
22:36no busquemos
22:37justificar
22:38nuestra vida
22:38con las palabras,
22:40sino que la palabra,
22:41la palabra
22:42con mayúscula,
22:43sea la que dirija,
22:45la que fuerce
22:46nuestra vida
22:47a que se realice
22:48conforme
22:48a la voluntad
22:49de Dios.
22:50Y bueno,
22:51en este sentido,
22:52la labor
22:52del intérprete
22:53consiste entonces
22:55en hacer
22:55las preguntas
22:56adecuadas
22:57al texto,
22:58teniendo la fe
22:59en quien
23:00escribió
23:01y las herramientas
23:02que le ayuden
23:03a abrir la puerta
23:04del misterio
23:05que está buscando
23:06interpretar.
23:08Y bien,
23:08dejamos aquí
23:09nuestra primera parte
23:11y continuamos
23:12en unos momentos más.
23:14Música
23:15Gracias por ver el video.
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