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Estilo de vidaTranscripción
00:04¿Qué tal mis queridos hermanos? Qué gusto saludarlos y retomar nuevamente nuestro curso.
00:11Hemos terminado la primera parte que podríamos llamar pues es donde vimos todas las herramientas
00:18prácticamente hermenéuticas de esto que llamamos introducción al Nuevo Testamento. Pero pues ahora
00:25sí es cierto tenemos ya las herramientas para poder extraer el mensaje que Dios ha querido
00:31que nos ha querido dejar a nosotros para nuestro corazón. Sin embargo ahora necesitamos iniciar
00:37con el trabajo con un método exegético. Vamos a introducirnos ya al estudio de las Sagradas
00:46Escrituras particularmente el Nuevo Testamento pero para ello necesitamos un método exegético
00:51que nos ayude a utilizar las herramientas que hemos visto y desde ahí poder extraer el
00:58material que Dios ha querido para nuestra vida. Y esto pues es esencial porque de lo que se
01:05trata la lectura de la Biblia es extraer su contenido para nuestra vida. Empecemos ahora
01:12a trabajar y vamos a ver todo aquello que nos ayuda a abrir la puerta del maravilloso mensaje
01:20que como ya decía ahorita nos ha dejado el Señor en la Sagrada Escritura. Y este trabajo
01:26que vamos a hacer se llama exégesis. Esta nació de la búsqueda de una explicación exacta
01:35o al menos lo más cercana de acuerdo con lo que el magisterio de la iglesia acepta para
01:41hacer vida la palabra de Dios y encontrar en ella el verdadero mensaje que Dios nos ha traído.
01:48Así lo dice el texto de la Dei Verbum 10 que se refiere al concilio vaticano segundo en la
01:55constitución dogmática sobre el tema de la palabra de Dios. En este número 10 del Dei Verbum
02:01encontraremos lo siguiente. El magisterio no está por encima de la palabra de Dios sino a su servicio
02:09para enseñar solamente lo transmitido pues por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo
02:18lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente y de este único depósito
02:27de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser creído. Es decir, la palabra de
02:35Dios
02:35contiene un mensaje pero tiene que estar custodiado por el magisterio. La palabra de Dios y el magisterio
02:43se van complementando uno al otro de tal manera que es una sola la verdad que Dios nos ha entregado
02:51a través del magisterio y de la palabra. Es decir, los dos se complementan y tenemos así una sola realidad,
02:58una sola verdad que está contenida en ambos elementos, en ambos depósitos. No podemos dejar uno ni podemos
03:06dejar el otro porque los dos se complementan a sí mismos. La palabra complementa al magisterio y el
03:12magisterio a la palabra. Ahora bien, es mediante este ejercicio exegético como la palabra de Dios se
03:20hace viva y actual y así es capaz de dirigir nuestra vida. La escritura por medio del exégesis
03:28nos brinda una ventana hacia el misterio de Dios. Imagínense, vamos ahora a abrir nuestra Biblia y la
03:37Biblia va a abrir una ventana que nos va a comunicar el misterio de Dios porque lo que estamos leyendo
03:44es
03:45una cuestión misteriosa. Entonces necesitamos ciertas claves de interpretación como ya vimos el
03:50hermenéutica. En las últimas fechas el término exégesis y hermenéutica constituyen casi un
03:59sinónimo, pero para poder hacer una distinción entre ambos términos diremos que la primera es una
04:06ciencia que auxilia a la segunda. Es una ciencia que auxilia a la segunda. Ambas están relacionadas
04:17a la interpretación, que eso es en donde se da la diferencia del mundo. ¿Cómo interpretamos los
04:24católicos una cosa y cómo interpretan los protestantes? Eso es todo porque la palabra es
04:29la misma. Entonces la interpretación es la que le da sentido a nuestra vida y es la que saque el
04:35contenido para que nosotros podamos vivir lo que Dios nos dice. De lo contrario, es una letra
04:40muerte. Es un libro más. La hermenéutica científica es extraer, tratar de sacar los elementos, todo lo que
04:49contiene el texto sagrado, mientras que la exégesis es aplicar, es decir, se va a convertir en un tema
04:59pastoral. No sé si me explico bien. Por un lado tengo todos los elementos teológicos científicos que es
05:06lo que me ayuda a inspeccionar el sagrado texto. Pero ahora con todo esto, ahora el exégesis hace
05:13que yo entienda y pueda comprender que es lo que Dios quiere decirme para mi vida pastoral, para mi
05:19vida de todos los días. Una adecuación al aquí y a la hora de cada uno de los pasajes que
05:27nos puede
05:28permitir apropiarnos del contenido y sobre todo poderlo transferir a nuestra propia vida. Es decir,
05:36de la Biblia lo saco, lo meto a mi corazón, lo meto a mi mente y luego utilizo todas las
05:43herramientas y luego de la mente vuelve a regresar a mi vida, pero ya convertido ahora en una experiencia
05:49para nuestra vida cotidiana. Si esto no existe en nuestras vidas, hermanos, si no logramos llegar
05:56al exégesis, una exégesis correcta, podremos tener todos los métodos hermenéuticos, todas las
06:02herramientas hermenéuticas, pero no llegaremos a ninguna parte. La expresión finalidad pastoral del
06:10exégesis la hemos elegido para incluir todos los aspectos del magisterio de la iglesia, la teología,
06:19la espiritualidad, la moral, también la catequesis. La finalidad fundamental es la misma de la revelación,
06:27es decir, conducir al hombre a la vida eterna. Eso es todo. Si esto no es lo que le da
06:35sentido,
06:35entonces nada tiene sentido. Pasemos ahora a ver los diferentes métodos de investigación
06:41utilizados para la interpretación bíblica. Es decir, vamos a ver los métodos exegéticos que
06:47hasta ahora se han venido desarrollando. Tenemos diferentes métodos. Debemos empezar diciendo que
06:55durante toda la historia del pueblo de Dios ha habido en ellos un deseo de conocer el misterio
07:01de la palabra de Dios y así, desde el Antiguo Testamento, los sacerdotes, especialmente los
07:07escribas, se dedicaron a descifrar, a escrutar en lo profundo el sentido de cada una de las palabras
07:16del texto sagrado. Esto continúa en el Nuevo Testamento, donde ya los primeros exégetas,
07:25por ejemplo, San Irineo, buscaba encontrar las imágenes, los elementos que pudieran abrir la puerta
07:33a este gran misterio de Dios. Porque lo que yo tengo delante de mí no es un libro. Es verdaderamente
07:41Dios. Es su misterio que está encerrado en estas palabras de donde tengo que sacar el mensaje para
07:49mi propia vida. Y lo que toco aquí es realmente un misterio porque es Dios mismo. Podemos decir que
07:57la exégesis moderna se remonta desde finales del siglo XVIII en donde se hacen las primeras exégesis,
08:04donde se hacen los primeros intentos, las primeras experiencias, desarrollando lo que se llamó una
08:10crítica literaria. Es decir, vamos ahora a criticar el texto y no será sino hasta finales del siglo XIX
08:19que se irá desarrollando un método que por su forma de proceder en el análisis del texto sagrado se le
08:27llamó método histórico crítico. Es decir, hubo una crítica textual, pero ahora se añadió un método que va
08:36ahora a ser una crítica histórica. ¿Qué posibilidades históricas? Vamos a criticar el texto, pero también la
08:43historia. Podemos decir que es el método científico más antiguo que tenemos para la exégesis en nuestros
08:50tiempos. Lo cual no quiere decir que sea la mejor. Es la más antigua que tenemos. Es importante conocer este
08:58y
08:58otros métodos. Luego te propondremos el método que nosotros hemos desarrollado en nuestra escuela de
09:06espiritual bíblica y que toma algunos elementos de los métodos que a continuación vamos a ver.
09:12Sí, la idea es, ok, vamos a conocer lo que hay. Todo esto, particularmente este método, pues lo he ido
09:21desarrollando a través de todo mi estudio bíblico, de todos los años que he estudiado la Biblia. Entonces,
09:28tomo de todos los métodos lo más importante y que nos ayude a llevar esto a la vida. Porque de
09:34qué me
09:34sirve saber si fue cierto, si no fue cierto, si lo dijo, si cuándo lo dijo, si cómo lo dijo.
09:39Eso no sirve
09:40si en un momento dado no se aplica a mi vida. Entonces, vamos a hablar, en primer lugar, del método
09:46histórico crítico, ok, que decíamos que es el más antiguo. Recibe este nombre de método histórico
09:53crítico porque investiga la historia de la formación de estos textos. Ay, Diosito santo, ojalá y me pueda
10:02explicar correctamente, sí, la formación de estos textos, cómo se formó el texto. Y crítico porque busca
10:10ofrecer datos seguros y verificables. Imagínense ustedes un texto que para nosotros desde hace dos
10:20mil años y ahora quiero encontrar datos seguros y verificables y voy a ver cómo se formó este texto.
10:29Cada uno de los pasajes, cada uno de los elementos. Es un método que por su naturaleza y la metodología
10:38que sigue, puede caer con facilidad, lastimosamente, en graves errores, llevando incluso a conclusiones
10:48en donde se hace ver la escritura como un simple mito religioso. Ya hemos hablado de Rudolf
10:57Karl Buhlmann, va a ser uno de los grandes investigadores bíblicos, quien fue uno de los
11:04primeros que desarrollaron y usaron el método histórico crítico y que pues tristemente llevó a
11:12desmitologizar la Sagrada Escritura y con ello a tenerla como un libro de estudio, más no como un
11:21libro que puede ayudar a nuestra vida cristiana y menos aún a que podemos nosotros extraer los
11:28elementos que nos lleven hasta la vida eterna. Dice el Papa Benedicto XVI en su libro Jesús de
11:36Nazaret, el método histórico crítico es indispensable. Se trata de una de las dimensiones
11:43del exégesis, pero no agota el contenido de la interpretación. Es importante que se reconozcan los
11:52límites del método histórico, esto dice el Papa de Feliz Memoria. Si nosotros lo usamos adecuadamente,
11:58va a ser una gran herramienta para poder llegar a conclusiones verdaderas del texto sagrado. Es por
12:05lo que no podemos usar sólo este método sin recurrir a otros elementos, tanto de la fe como
12:13científicos, para que podamos realmente validar las conclusiones de las que el método científico
12:20histórico nos puede llegar a dar. Este método tiene tres elementos fundamentales. La atención a los
12:33géneros literarios, muy importante. La investigación del contexto histórico, igualmente importante. Y la
12:41búsqueda de lo que llama en alemán el Sitzimleben, que es el contexto vital particular donde surgió el
12:51texto. Como ves, todo esto tiene mucho sentido, pero necesita de otras ayudas. Pero esto es importante.
13:03Existen otros métodos de investigación, como el de la crítica textual, que estudia las copias de un
13:11texto para ofrecer una versión más fiable. Es decir, de un texto hay varias copas, porque se hacían
13:18manualmente. Bueno, vamos a ver esta que dije, esta que dice, esta que dice, y poder llegar a tener un
13:22texto
13:23que se acerque más a lo que el texto original contenía, porque todo lo que tenemos son copias de
13:30los textos. Por otro lado, tenemos también los métodos diacrónicos. ¿Qué son estos? Son los que estudian
13:37el proceso de formación de los textos a través del tiempo. Día, cronos. O sea, cómo se fue a lo
13:46largo del
13:47tiempo, cómo se fue formando el texto que estamos nosotros estudiando. Ya lo veremos un poquito más
13:53adelante. Dentro de los métodos diacrónicos tenemos la historia de las fuentes. ¿De dónde vino ese texto?
14:03¿Cuáles fueron las fuentes para escribir? Esto vino de un apóstol, esto vino de un testigo, esto vino de la
14:10tradición. ¿Cuál es la historia de las fuentes? La historia de las formas. ¿Cómo se fue creando ese texto que
14:18ahora llega a nosotros? La historia de la redacción. Pues la escribió originalmente, por ejemplo, Pablo
14:26escribió una parte de su carta, luego pasó a la escuela Paulina y luego hubo un redactor final 10 o
14:3315
14:33o 20 años después. Y total que la redacción se formó más o menos en 30 años después de que
14:41Pablo
14:41la escribió. O al menos escribió lo que en un momento dado le parece importante, pero que se fue
14:47a lo largo del tiempo, se fue haciendo toda una historia de la redacción. La historia de las
14:53tradiciones. ¿Cómo se fueron pasando las tradiciones de uno al otro? Porque recuerden
14:58ustedes que todo lo que tenemos no fue escrito al principio. Todo fue relacionado a las tradiciones.
15:06Es que dice que fulano, que futano. Y por eso, por ejemplo, Lucas dice, yo fui personalmente a cada
15:13uno de los lugares y traté de encontrar a los testigos oculares, aquellos que participaron
15:20realmente de lo que se nos ha comentado a nosotros. La explicación de cada uno de ellos
15:26la encontrarás en la tarea de este tema. Además de estos, existen muchos más, pero no
15:34los estudiaremos. Dejemos por lo pronto aquí nuestra clase y regresamos en un momento para
15:40hablar ya ahora un poquito de cómo hemos desarrollado en la escuela lo que llamamos el
15:45método exegético San Juan. Nos vemos en un momento.
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