00:01אז מתחילים היום קצת, אולי שפעם הבאה נחזור על זה בלי נדאר אבל נתחיל קצת פרק ב' של שער עתיק
00:07אז לאחר שער בייר את כל החלוקה של מהו בן בפרצופי ההצילות ודרש את המאמר הזה של עזור הקדוש לגבי
00:15תלת חשין, דין גלפן, דה לגו מינדה ודה לילה מינדה
00:18שזה מדבר על הבחינות הנוגביות דעתיק ודעריר שניהם ביחד כיוון ששניהם נעשו מהכתר דבן
00:25והוא הסביר שהכתר דעתיק הוא למעלה מהכתר דעריך ותוך הכתר דעריך חקוק את הראש השלישי שזה המוחס צימאה
00:36עכשיו הרב רוצה להסביר לנו את הבחינות בפרק הזה של הנוגבות שבהצילות
00:43ואז הוא יסביר לנו שבנוגבות שבהצילות רואים שיש דירוג מסוים, פירוש
00:50שמתי שאני במקום האחין המור של הצילות אז אני רואה פרצוף נוגבי
00:57הנקראת נוק דזה, נוק דזה זה פרצוף נוגבי, פרצוף שעומד כשלעצמו
01:03אבל מתי שאני עולה יותר ואני מגיע נגיד לפרצוף הנקחה אימא
01:10כבר באמא אני מוצא דברים מעניינים בזור הקדוש
01:15שבאבא ואמא נאמר עליהם שכחדה נפקין או כחדה שריאן להם מתפרשים לעלמה
01:20הם אחוזים אחד בשני ודבוקים אחד בשני ולא מתפרשים לעולם
01:26עד כדי כך שמתי שנלמד שער אבא ואמא הרב הולך לגלות לנו שאבא ואמא דבוקים ממש בקרס שלהם
01:33בקרס שלהם הם דבוקים לגמרי
01:35אז פתאום אני תופס ורואה שמה שהנוגבד זה הייתה בחינה עומדת לעצמה
01:42מתי שאני עולה חד דרגה אני רואה שעדיין יש בחינה של נקבה
01:45אבל היא כבר דבוקה בבחינה מסוימת אם אז אחר שזה אבא
01:49מתי שנעלה בפרצוף אריך נראה שהנוק שלו כבר לא נפרדת מהגוף שלו
01:56זה לא כמו אמא שהיא אמנם דבוקה בקרס עם אבא אבל היא גוף כשלה עצמה
02:01אלא נראה שמתי שאנחנו מדברים על נוק דה אריך היא לגמרי מחוברת עם הפרטוף הסחרי שבאריך
02:10בסוד ואין אלוהים העימדי שהפסוק הזה אריך אמרו
02:14אין אלוהים אין בחינת נוגבה נפרדת העימדי אלא האלוהים שבי דבוק איתי
02:22בסדר?
02:23ואז אנחנו צריכים ללמוד מהי ההבדל בין החיבור שיש בין נוק דה אריך לעריך סחרי
02:30ובין נוק דה עתיק לעתיק סחרי
02:33כי הרי שניהם אנחנו יודעים ורואים שהנוק שלהם לא נפרדת מגופם
02:37אבל עדיין כיוון שהעתיק יותר איכותי מאשר עריך
02:41חייב להיות הבדל בחיבור בנוגבות שבהם בין נוק דה עריך לנוק דה עתיק
02:46בסדר?
02:49לגבי אבא ואימא
02:56איפה אתה שואל? בעריך? בעתיק? איפה?
03:01כן
03:03איך הם מחוברים?
03:08אז נראה הרב הולך להסביר את זה
03:10הולך להסביר מהי הבחינה הנוקבית שבעריך
03:13איך היא עומדת עם העריך סחרי
03:15ומה הבחינה הנוקבית שבעתיק
03:18ואיך היא עומדת עם העתיק סחרי
03:21בסדר?
03:24נלמד על זה
03:25איך אתה רואים סיאדל את המעטי למה?
03:27זה אולי אפשר להגיד על הבא ואימא
03:29זה אולי הבא ואימא
03:30יש שתי חופים שונים אבל הם דוקים
03:32כאילו התחלו
03:33זה שתיילה שמאוחים זה בזה
03:35לא אוכים
03:36כאילו חוברים זה בזה
03:38אם הם חוברים זה הסיאדל, זה הבא ואימא
03:42נראה שבעריך
03:44שבעריך הרב יגיד
03:49שזה ימין וזה שמאל
03:50אבל זה פרטוף אחד
03:52אתה מבין?
03:54זה ימין, שזה שחרי, אבל לא, איך אתה אומר, סיימווה? איך אתה אומר? סיימים. זה כמעט כאילו המספצית.
04:05לדיילנד פעם גאו סייאם. ושם לראשונה גילו את התאומים שהם חוברים במותניים במטה, אז כאילו על שמם קוראו לי זה
04:12תאומים סייאמים.
04:16אז כשמה זה באמת שתי גופים, רק שקרה שהם דבוקים, איך אתה אומר, מרוחים. אבל פה לא, זה גוף אחד.
04:24זה ממש גוף אחד. זה מה שכתוב. ואין אלוהים ממדי. אין נוגבה נפרדת ממני. זה לא שהייתה נפרדת וכבי יכול
04:31נדבקה איתו.
04:39אז נראה שזה ממה וזה מבן. אז זה לא אותה איכות של שמות. זה נתקן וזה מתקן. בסדר? אז נראה
04:48שיש הבחנות ביניהם. ונראה שבעתיק, החיבור שבהם בין הנוק לצד הסחרי שבו, זה עוד סוג של חיבור אחר. זה פנים
04:56וזה אחור.
05:01זה נכון. זה נכון. אבל לגבי זה מתי שאנחנו יורדים לאבא ואמא וזה ונוק. אבל מתי שעולים לעתיק ועריך, אז
05:10עתיק שחרי הוא רק ממה. אין לו מבן. ונוק זה עתיק, זה רק מבן. אין לה ממה. וכן זה דרך
05:17לגבי עריך.
05:19שמה שמה?
05:20לא, זה עדיין קשה.
05:22למה?
05:23הבא עצמו כאילו הוא מורכב בשניים. אז גם עריך. כשאני אסתכל עליו בכללות, אז אני אגיד טוב, הוא מורכב בשניים.
05:29כן.
05:29אלא מעשית החלוקה הפנימית, אז חזרנו עוד פעם שזה הכל פנימי ולא באמת...
05:33לכן, הצירות הזה של החלוקה הפנימית הוא לא כל כך עומד. כי אתה צודק.
05:38מעתיק ומערי רואים שזה לא האמת החלוקה הפנימית
05:41כי אם זה היה אמת
05:42אז גם בעתיק שכרי
05:44הייתי צריך למצוא מבין
05:45ובנוג דעתיק הייתי צריך למצוא ממה
05:48אז זה לא חלוקה אמיתית
05:49גם אתה בעצמו
05:51מה דמה ובין דמה
05:53וגם דמה אותו דבר
05:54אז לכן התשובה האמיתית
05:57דילגנו על זה זה כתוב בעץ חיים
05:59מתי שלפני שבוע או שבועיים
06:02היה את השבוע של הרב שי
06:03אז הפסקנו באמצע
06:04אז הבאתי לכם כמה וכמה מפרשים
06:07כדי ליישב את זה
06:08אם זה בבחינה כוללת או בבחינה פחתית
06:10אם זה ערכין
06:14שאפילו מה שבנוק
06:16נקרא בן עדיין
06:17או הבן שבאבא נקרא מה עדיין
06:19או דברים כאלו
06:20אבל התשובה האמיתית נראית
06:21שהיא כתובה בעץ חיים
06:22שמאח הוא קצת חזר בו בעץ חיים
06:24ממה שהוא כתב כאן לדוגמה
06:25שמשהו מתכוון לומר
06:27שהנוגבות נעסות מבן
06:29והשכריים נעסים
06:31ממה
06:32זה תקף רק לגבי עציק והעריך
06:35שבאמת שם
06:36הצד הסחרי שבהם נעשה רק ממה
06:39והצד הנוגבי שבהם נעשה רק מבן
06:42רק על ארבעת הפרצופים הללו
06:45עתיק ונוגדי עתיק
06:47עריך ונוגדי עריך
06:49הוא התכוון לומר
06:50הוא שמע מהרב
06:51שהרב אמר לו
06:52הנוגבות מבן והסחרי ממה
06:54בסדר?
06:55הוא כנראה שמע את זה
06:57ואחר כך חשב שזה
06:59תורת העולה לכל הפרצופים כולם
07:02אז הוא התקשה
07:02ושער המבשלים גם כאן יתקשו
07:04כי הרי הוא לא
07:05הבדיל ביניהם
07:07כמו כאן
07:08בדרוש שלנו
07:09לאחר שהוא חילק את כל המהובין לכל הפרצופים
07:11והוא הראה לנו בידע חזקה
07:13איך יש מבן בסחריים ואיך יש ממה בנוגביים
07:16הוא אמר הנה
07:17הסחריים ממה והנוגבות מבן
07:20אבל זה מסתדר
07:20כן?
07:22כי השלש על היפשה
07:22אז בעץ חיים או שהוא חזר בו
07:25שהוא יותר דייק
07:26או שהוא זכר מה שהרב אמר לו
07:28אבל זה נראה לומר יותר שזה תקף רק לגבי העתיק בנוק והריך בנוק
07:32אבל מכאן הוא לבא
07:33אפילו בסחריים יש מבן ואפילו בנוגבות יש ממה
07:36בסדר?
07:38אז בואו נתחיל קצת לגרוץ
07:39בואו נראה
07:41בתחילת הכל
07:42נבער תרם שנבער הספקות הנזכרים
07:45שהם יבוארו בפרקים הבאים לא בפרק הזה
07:48נבער תחילה מה העניין אלו הנוגבין הנזכרות שיש בעולם האצילות
07:54הן בעתיק, הן בעריך, הן באבא ואימה, הן בזון
07:58מי הן? הנוגבות הללו ומה הבחינות שלהן?
08:01אז נראה שבעצם יש לו שאלה לרב שמסתתרת תחת ההקדמה הזאת
08:06ועכשיו הוא מציע את השאלה שלו
08:08והעניין הוא שכבר עוד ארתיך על יעל
08:10שיש בחינת עתיק ונוגבה
08:12עתיק כלול מעתיק שכרי
08:15עתיק דחורה ונוגבה דעתיק
08:17יש גם כן עריך ונוגבה דעריך
08:20ואבא ואימה וזה רנפין ונוגבה
08:22אבל יש חילוק בעניין הנוגבין אינו הנזכרות
08:26לא ראי נוגדזה כראי נוגדעתי
08:29כמו הולכים לקצוות
08:31והוא
08:31כנה בחינת הנוגבה היא דינים
08:34ואי מבחינת בירור המלאכים
08:38אז זה השאלה הראשונה של הרב
08:41אומר הרב תראה
08:43הבחינה של הנוגבות
08:44זה בחינה של דינים
08:47למה? כי הנוגבות נעשו מהשם בן
08:51ושם בן מי זה? זה סג דסג דמי יקרה
08:54שסג דסג דמי יקרה זה בינה
08:57זה נקודות לנקודות
08:58זה גבורה עילאה וכו
09:00אז הוא אומר הרב תראה
09:02הנוגדעתיק ממה היא נעשית? מבן
09:05מחמש ראשונות זה קטע דבן
09:07הנוגדעריך ממה היא נעשית?
09:09טוב יש ספקות אבל ודאי שהיא נעשית מבן
09:11לתמן דפליק כן?
09:13כי אמרנו שבוודאי הגמור שלגבי נוגדעתיק ונוגדעריך
09:16עליהם נאמר הכלל הזה שהנוגבות נעשו מבן
09:18אז טוב יש לך ספק מאיזה בחינות
09:20אבל זה ודאי מבן
09:21אומר הרב אבל תראה
09:22בן הוא סג דסג וסג דסג זה תוקף הדינים
09:26טוב שאייה מה בעיה?
09:27אומר הרב לא אבל רגע
09:28עתיק והאריך הם הקטר העליון בעולם ההצלות
09:32הם סי הרחמים
09:33אז אתה אומר לי שמה?
09:35שיש איתם גם כן נוגבות
09:37והנוגבות הללו ממה נעשו? מבן
09:40אם בין זה דינים, זה סג דסג, איך זה יכול להיות?
09:42הרי זה לא מסתדר לי
09:44כי הם הבחינות של הרחמים העניון
09:46איך יש בהם תערובה דינים?
09:48אז זו השאלה הראשונה
09:49והוא כי הנה בחינת הנוגבה היא דינים
09:52ואם היא בחינת בירור המלאכים
09:54ואיך יצדק שם נוגבה בעתיק
09:56ועריך, שם תכלית הרחמים
09:58זו השאלה הראשונה
10:00כאן נזכר בשתי הידרות
10:02שתמיד העתיק ועריך
10:04זה שיער הלחמים
10:05ועוד כי הנה היות בחינת דחר ונוגבה
10:09מורה מעט פירוד
10:10ואין זה נקרא אחדות גמורה
10:12ועוד שמוזכר כמה פעמים
10:15בהדרות שעתיק עומד
10:16באחדות גמורה
10:17ועריך עומד באחדות גמורה
10:20ואומר הרב עד כמה שבפרק הקודם
10:22אמרת לי שעתיק יש לו גם כן
10:24בחינה של נוגבה
10:25ועריך יש לו גם כן בחינה של נוגבה
10:27אומר הרב זה תורת העולה
10:29אם זה זכר וזה נוגבה
10:30אז אין אחדות
10:32איך תפרנס שעתיק עומד באחדות
10:35שעריך עומד באחדות
10:36עד כמה שאמרת בחינה
10:38שהיא לא כמו הבחינה הראשונה שהבחינה הראשונה היא זכרית
10:41והבחינה השנייה היא נוגבית
10:43אז כבר אין ארדות זכprints
10:44פנכש זכר ונקבה זה לא הארדות גמורה
10:45אז זה מה שאומר הרב
10:47ואיך יצדק שהם נוגבה בעתיק ועריר
10:50אם תכלית הרחמים כנזכה
10:51זיה של הראשונה בשני הידרות ועוד
10:53כי הנה היות בחינת זכר ונוגבה
10:55מורה מעט פירוד
10:56ואין זה נגחה ארדות גמורה
10:58כמו ביות בחינת הזכר
11:00לבדו
11:02בסדר
11:03רם איפה הרב יתביל בין גינים
11:08כי הרי אמרנו שלמה היה שבירה דווקא בשם הזה
11:13למה כביכול לא היה להבדיל שבירה בעולמות אחף
11:17באוזן חותם פה
11:17כי השם שלהם, הייחוד שלהם היה אם אתה זוכר
11:21אבדסאג
11:22טעמים זה שם סאג
11:24אז טעמים זה חוכמה, זה קטע, זה בחיניה של רחמים
11:27אבל מתי שמגיעים לאור שיוצא דרך העיניים
11:31זה סאג דסאג
11:32כי גמרנו את האבדסאג, זה סאג דסאג
11:34ואז הרב דרש כמה דרשות
11:36ואז הוא אמר סאג דסאג, הרי סאג זה כנגד הבינה
11:39ובינה היא גבורה אילאה
11:41אז זה כביכול גבורות בגבורות, סאג דסאג
11:44זה בחינה אחת של דינים
11:46ועוד שאנחנו יודעים שעולם הנקודים
11:48כי שמו ככו
11:49הוא לא יצא כל נקודה בנקודה בעצר ספירות פרטיות
11:52אלא רק מלכויות שבהם
11:54לכן נקראים מלאכים
11:56ולשון המלכויות שיצאו בהם
11:58והמלכויות זה עוד פעם בחינה תנוגבית
12:00וזה האחרון של כל הקומה
12:03אז זה עוד פעם בחינה של דינים
12:05כי יותר שאתה יורד בקומה
12:07יותר שאתה מתקרב לקליפות
12:08בסדר? ועוד כמה וכמה סיבות
12:11ואז הרב דרש ואמר
12:12זה סוד הפסוק, כולו סאג יחדיו נהלך
12:16ושכיוון שהכל היה סאג
12:17יחדיו, סאג דסאג
12:18אז יחדיו נהלך
12:19אז רואים שעכשיו אמנם
12:22עשינו לו חילוף השם
12:24במקום סאג דסאג הוא נכבד
12:26אבל האיכות שלו לא השתנה
12:28בסדר? שהוא עדיין בחינה של דינים
12:30אז אם הוא בחינה של דינים
12:32איך להבין שממנו נעשו הנוגבות של התיק והרש
12:35המשיא הרחמים? בסדר?
12:39על עד כאן
12:40בלינדר בפעם הבאה נתחיל לראות את התשובה של הרב
12:44והוא יעבור דרך הקדמה די ארוכה
12:46כדי שנבין את הדברים
12:47הוא יגיד שיש קצת סצירה וכמה מאמרים
12:50ואז הוא יתחיל ליישב את הדברים
12:53ולפרד בפחות חוד כל נקבה ונקבה
12:56מה בחינה שלה לעומת הפרצוף השכרי שלו
12:59בסדר? ואז נראה את הדירוג הנפלא שיש
13:01בנוגד עציק לנוגד עריך
13:03לאימה ולנוגד עזר
13:04בסדר? ברוך אדוני לעולם
13:07אמן ואמן
13:08כמו ש...
