Skip to playerSkip to main content
mikdash melech
  • 19 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/146Aim4t38auwB9I-84LzBHeO8jmZUWhS/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1c6djsBFkM4VBp7ITFSBtZ3ER6vxnNC5y/

לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=nSb2NnOvxiM

Category

📚
Learning
Transcript
00:00:14אנחנו ממשיכים את מה שהתחלנו שבוע שעבר
00:00:19רוב הנוכחים פה היו
00:00:22מי שלא היה, אם אפשר להשלים את זה
00:00:24עכשיו פעם הקודמת דיברנו
00:00:28קצת ממש בטיפה
00:00:31כמו שאנחנו אומרים על קוצו של יוד
00:00:33דיברנו על מרות הכוונה
00:00:35וחומר כי אדם שרוצה קצת להרחיב מה זה
00:00:37קצת להרחיב מה זה לכוון
00:00:41יכול לקרוא קצת במקובלים
00:00:43יש הרבה דיבורים בזה אבל זה מפוזר בכל מיני מקומות
00:00:45יש קיבוץ של הרב אילל
00:00:50שהוא כתב כל מיני עניינים על הכוונה
00:00:52אולי בתור מתחילים זה לא הכי מתאים
00:00:56אתם צריכים קצת להתרגל קצת לעניינים
00:00:58למושגים
00:00:59בכל מכם מי שרוצה לקבל מושגים פשוטים
00:01:02יכול לקרוא
00:01:05שער הכוונה
00:01:07לפחות הפרק הראשון והשני
00:01:09שער הכוונה בספר שנקרא פרטס רימונים לרמק
00:01:14זה שער למדבט, שער האחרון
00:01:16קצת הוא מדבר דברים משלים עניינים על מה זה לכוון
00:01:19מה החשיבות של הדבר שנקרא לכוון
00:01:24ואני חייב להגיד לכם דבר אחד
00:01:26מי שלומד לכוון
00:01:29ומי שלומד איך בנויה הכוונה זה שתי דברים שונים
00:01:32שאנחנו אומרים יכוון
00:01:35לעשות ככה וככה
00:01:37כל הסידור הוא בנוי
00:01:39על המון המון בחינות
00:01:43של מה לכוון
00:01:45והלימוד הוא
00:01:45שהם ילמד פה
00:01:46זה איך אנחנו מדייקים במבנה של הכוונה
00:01:49מה לפני מה? מה אחרי מה?
00:01:52מה אומר המשפט הזה?
00:01:53איזה נקודה זה אומר פה לעשות?
00:01:55זה ככה הלאה
00:01:56מה המבנה הכולל של כל כוונה?
00:01:58אבל אומר OM, שמי שעשון
00:02:00שהוא מתחיל את הפתח עיניים
00:02:02שפתח עיניים זה ספר
00:02:04שמסביר את כל הכוונות
00:02:05את כל הכוונות שבסידור
00:02:07צעד אחרי צעד
00:02:08שהוא מדבר על המילה הראשונה
00:02:11בכל כוונה
00:02:12זה יכוון ל
00:02:13הוא אומר מה זה יכוון
00:02:16יכוון ל, יכוון להמשיך, יכוון לזווג
00:02:18יכוון, כל שאר הדברים
00:02:20אנחנו כתובנו כבר בכוונה
00:02:21אבל מה זה מילה יכוון, מה אני אמור לעשות
00:02:24בזמן שאני מתבונן במילה יכוון
00:02:26מה זה לכוון
00:02:27מה קורה אצלי שאני אומר שאני צריך לכוון
00:02:31ובאמת
00:02:32שהוא מתחיל להסביר מה זה יכוון
00:02:33הוא מביא שם הגדרה
00:02:36מכם מקומות, אבל היא בעיקר כתובה
00:02:38בצורה מפורשת
00:02:39בשערי קדושה של אמרכו
00:02:42בחלק ג' פרק
00:02:44בשער ה'
00:02:44שם אמרכו מסביר מה זה להתנבות
00:02:47מה זה, איך הנביא מתנבה
00:02:50ואיך הנביא מקבל
00:02:52הערה
00:02:53מבחינת רוח הקודש
00:02:55הוא אחד אדם יכול להגיע להשגה ברוח הקודש
00:02:57והוא מביא שם שלושה כללים
00:03:00שדם צריך לעשות
00:03:01אפשר לחלק אותם לשתיים
00:03:03שזה התפשטות
00:03:06התפשטות מהגוף, התפשטות הגשמיות
00:03:08והיפרדות הנשמה מהחומר
00:03:12ועלייתה בזה שהיא מועררת
00:03:14למעלה בעולמות העליונים
00:03:15זה נקרא יכוון
00:03:18עכשיו הוא אומר
00:03:19אנחנו, מאיפה אנחנו ואיך אנחנו יכולים לעשות את זה
00:03:22גם אדם מסתכל בשוכן נאוך
00:03:24שהוא מתחיל לדבר על התפילה
00:03:25הוא מדבר שזה בדרגה שכמעט נבואה
00:03:27כי באמת העניין הזה לכוון
00:03:30הוא עניין גבוה מאוד
00:03:31ומי שרוצה באמת להיכנס לעולם שנקרא
00:03:34כוונות הוא לא יכול להסתפק רק במבנה של הכוונה
00:03:38המבנה של הכוונה
00:03:40הוא למרות שהוא עולם גדול ועצום לפני עצמו
00:03:44וכי שאומר אותו כל החיים
00:03:46עדיין זה לא העניין
00:03:49המבנה של הכוונה יכול למוד אדם שגם לא יודע שום דבר בקבלה
00:03:52אתה יכול לקחת בן אדם מהרחוב
00:03:53להגיד לו שמה
00:03:54אני אמא אותך את המבנה של הכוונה
00:03:58עוד אחר אני חוזר
00:03:59שומע הרב
00:04:00אני התעסקתי בשאלה מה זה יכוון כמה שנים
00:04:03היה תקופה שתעסקתי רק בזה
00:04:05ואני חייב להגיד לכם זה דברים עמוקים ונפלאים
00:04:09ולמעשה זה כמו שאתה אומר לבן אדם
00:04:11אני אנסה להסביל לכם את זה מילים מה זה אומר
00:04:14זה כמו שתגיד לבן אדם ככה
00:04:16תגיד לו
00:04:18אני רוצה שתגיע לאיזשהו מקום
00:04:20אדם מחפש מטמון
00:04:22אני רוצה שתגיע לאיזשהו מקום לחפש את המטמון
00:04:25אז הוא אומר לך
00:04:27בסדר
00:04:27יש לי עיניים
00:04:28יש לי רגליים
00:04:29יש לי גוף
00:04:30ואני צריך מפה
00:04:32אז אתה כותב לו מפה
00:04:34והוא עם המפה הולך מוצאת המטמון
00:04:36קורא לו ככה
00:04:37קורא לו ככה
00:04:37הכל כתוב לו במפה
00:04:40המפה זה הסידור
00:04:41אבל העיניים שלו
00:04:43רגליים שלו
00:04:43זה שהוא הולך
00:04:44זה היה יכוון
00:04:46אבל אם אדם עיוור
00:04:47תכתוב לו עשר מפות
00:04:49לא יעזור לו
00:04:50יכוון זה מישהו רואה
00:04:53ברגע שהאדם רואה
00:04:54אז תכתוב לו את המפה
00:04:57אבל אם הוא לא רואה
00:04:58כתבת לו מפה
00:04:59הוא יודע שכתוב המפה ככה
00:05:00הוא לא יודע מה זה אומר
00:05:01איפה הוא הולך
00:05:01לאן הוא הולך
00:05:02הוא לא יודע
00:05:02הוא לא רואי כלום
00:05:04הוא רק מסתכל על המפה כל הזמן
00:05:05גם את זה הוא רק מרגיש
00:05:07אז אנחנו פה ללומדים על זה
00:05:09ale Plmy שרוצה
00:05:09קצת עניינים והסברים
00:05:12אני יכול להפנות אותו
00:05:13לכוון אותו
00:05:13זה נושא גדול
00:05:15להיות אדם שנכנס
00:05:16לאדם של קבלה
00:05:17הוא לא נכנס רק בידיעה
00:05:19הוא צריך להיכנס עם כל ההוויה שלו
00:05:22עם המידות שלו, między המחשבות שלו
00:05:24עם הכוונות שלו
00:05:25הכל צריך להיות בעולם של קבלם
00:05:27וזה עולם עצום
00:05:28ויש עבר דרכים, צריך ללמוד גם חסידות
00:05:31זה מוסיף
00:05:32צריך ללמוד הנהגות שלה שמת enriched לפי הקבלה
00:05:35יש המון המון מה ללמוד מעבר לתחום שנקרא לכוון
00:05:38למה אני אומר את כל זה?
00:05:39כי הרפ fingertip אנחנו רואים
00:05:41בן אדם שנכנס לאיזשהו, כמו שאמרים, מקום כזה
00:05:43שיש בו רק כוונות
00:05:45והוא כל הזמן כוונות
00:05:46אבל התורה הבן אדם לא מתפתח
00:05:48אין לו אותה
00:05:49מעבר לחוס מהידע הזה
00:05:51והידע הזה בנוי למקום לבן אדם
00:05:53שהוא יודע לנו
00:05:56נכנס
00:05:56אז אני לא אמר שב כל אחד מאיתנו צריך להיות גדול הדור וכך הלאה
00:06:00בשביל להתחיל לכוון
00:06:01אבל לפחות לדעת מה אתה עושה
00:06:03בזמן שאתה מכוון
00:06:04לא רק לשאוף
00:06:08אפילו נגיד
00:06:08אפילו מעבר ללשאוף
00:06:10אלא להבין מה אתה עושה
00:06:12אפילו אם אתה לא רואה את הדברים העליונים
00:06:14מה אתה עושה בזמן שאתה מכוון
00:06:17מה אתה עושה בזמן שאתה מברך
00:06:19אדם צריך להבין את הממדים
00:06:22שבתור יהודי
00:06:23מה הוא מעורר למעלה
00:06:24איזה דברים עליונים הוא מעורר למעלה
00:06:26אני אתן לכם דוגמה קטנה ונמשיך בנושא שלנו
00:06:28אז הרמה כותב
00:06:30הוא כותב את זה
00:06:34אני חושב שהוא כותב את זה
00:06:37באלימה
00:06:38במתא שהוא מדבר על קו המידע
00:06:40אז קודם כל שם הוא כותב
00:06:42שיש סוד של כוונה בסוד שנקרא
00:06:44קו המידה, אין את זה הרבה בערי
00:06:46אבל יש כלאום שכל הערי זה קו המידה
00:06:48בגלל זה הוא לא דיבר על קו המידה
00:06:50מה זה קו המידה? זה סוד של
00:06:52הקייך משלכים את המוכין
00:06:53אז הוא כותב ככה
00:06:57הוא כותב
00:07:04בחשיבות של המכוון הוא כותב ככה
00:07:06הוא כותב אדם שפועל פה למטה
00:07:09הערך של האדם
00:07:10התחתון
00:07:12בערך לפרצופים העליונים
00:07:15הוא כמעט כלום
00:07:16אם אדם עכשיו ביחס למלאך הוא כמעט שום דבר
00:07:20הערך שלו, ההשגה שלך
00:07:21ביחס למלאך זה כמעט כלום
00:07:24יש מלאכים שמשיגים את כל היקום הזה
00:07:26את כל מה שאני עשה פה במחשבה אחת
00:07:30כל שכן ביחס לפרצופים העליונים
00:07:33אז הערך שלנו
00:07:34ביחס לפרצופים העליונים שבהצילות
00:07:36מה ההשגה שלנו ביחס לדבר כזה
00:07:38אפילו יחס למלאכות והצילות
00:07:39זה דבר עצום, היא משיגה את כל העולמות בבת אחת
00:07:42במחשבה אחת פשוטה
00:07:43לא נדבר על העולם הגשמי
00:07:45על עולם היצירה, בעולם הבריאה
00:07:48עולם הנשמות, עולם הלכים, הכל בהשגה
00:07:50הפשוטה, כל שכן
00:07:51מה שאנחנו נלמד בכוונות שזה
00:07:54הרבה יותר גבוה ממלכות ההצילות
00:07:56אז הערך של האדם התחתון
00:07:58ביחס לפרצופים העליונים
00:08:00זה אפילו לא גרגים
00:08:02מן הים
00:08:05אם הוא מופיע משווה
00:08:06הוא אומר אם תיקח לך את כל עולם העשייה
00:08:08ביחס לעולם היצירה זה לא
00:08:10כמו גרגי חרדל
00:08:11אז כל שכן, אם אתה נדבר על פרצופים העליונים
00:08:14אומר למרות זאת
00:08:16שהאדם בעולם התחתון
00:08:18וזה העניין של המכווין שצריך לדעת
00:08:20אדם בעולם התחתון
00:08:22שהוא עכשיו עושה מצווה
00:08:25לומד תורה
00:08:26מתפלל
00:08:27משפיע השפע לאותו פרצוף העליון
00:08:31שהוא בערכו כלום
00:08:33זאת אומרת מה זה כלום
00:08:35אחוז מאוד מאוד, מידה מאוד מאוד קטנה
00:08:37משפיע השפע
00:08:39לאותו פרצוף העליון
00:08:40שמה שהיה לו לפני שהוא השפיע עליו, מה שהוא קיבל אחרי, זה קיינו כאפס
00:08:47זאת אומרת, אותו פרצוף עליון עלה במדרגה שמשהו היה קודם כאילו הוא רואה כתחיל את הדרך שלו
00:08:54הכמות שאתה משפיע שפע לפרצופים העליונים, זה עצום בערכם
00:08:59אז אדם צריך לדעת שהוא פועל, הוא לא מגדיל רק את הבחינות של העולמות האלה
00:09:04הוא מגדיל את הבחינות של העולמות כולם
00:09:06הבחינה של הכוח שהאדם מעורר בעולמות העליונים, זה אי אפשר לתפוס
00:09:13ואנחנו בזמן שאנחנו מכוונים, אנחנו רואים את זה בעיניים
00:09:19איך הוא מקבל, איזה בחינות הוא גודל, וצריך לדעת שהכל נסע על ידי הרצון שלנו
00:09:24לעורר את העולמות העליונים
00:09:27ולמה אנחנו עושים את זה? כשהקדוש ברוך הוא יגלה את שכינתו בעולם
00:09:30יוריד חסד לעולם, יוריד את טובו בעולם, שיתגלה אור השם בעולם
00:09:35שאדם יהיה לו רצון לגלות את אור השם בעולם
00:09:40עכשיו אנחנו נחזור לעניין שדיברנו פעם הקודמת
00:09:43פעם הקודמת דיברנו, חילקנו את העניין של הכוונה לשתי חלקים
00:09:48אמר לנו שיש לנו חלק אחד שנקרא
00:09:51עליית הבירורים וירידת השפע
00:09:54בזה בחינה שנקראת חיצוניות העולמות
00:09:57וקראנו איזה זיווג תדירי
00:09:59ואחר כך אמרנו, יש דבר שאדם משתתף בו
00:10:03וזה נקרא פנימיות העולמות וזה בחינת נשמות וזה זיווג פנימי
00:10:08הפניות של עולמות
00:10:09אנחנו עכשיו ננסה קצת להרחיב את העניין
00:10:14אז אנחנו אמרנו שאנחנו מתחילים את הדיבור במטבי הברכה
00:10:20אז אנחנו מתחילים, דרך אגב אני רוצה שכל אחד ישיג לעצמו מטבי הברכה
00:10:24שיהיה לו מבנה שמדבע ברכה
00:10:26מאיזשהו סידור, מאיזשהו עניין
00:10:28שיהיה לו, שלא, לא מפה
00:10:30שיהיה לו, שלא, לא לתשיס
00:10:32כל אחד יסתיג לעצמו, מאיזושהי דרך
00:10:34מדבע ברכה שלא
00:10:35ספר לא אוכפת לימה, שהוא ידע מה אני מדבר
00:10:38לא צריך להשיג לכם כל דבר
00:10:40מי שרוצה, שישיג לעצמו
00:10:42יש סידורים, בכל סידור יש מדבע ברכה
00:10:44בכל מקום יש לדעת ברכה, שיהיה לו מדבע ברכה
00:10:46שהוא בעלי פה, שיכול להיעין לפי
00:10:48להסתכל בדבר
00:10:50טוב
00:10:53טוב, אם אני מסתכל על המבנה של התפילה כולה, אנחנו יכולים להעמיד, אנחנו יכולים להעמיד את כל המהלך של המדבי
00:11:10הברכה,
00:11:11ומה שאני אומר, זה לא רק לגבי הברכה, זה גם התפילה באותו אופן, למעשה על ארבעה חלקים, ארבעה חלקים, במדבי
00:11:21הברכה אני רואה את זה שלושה חלקים,
00:11:25אבל למעשה אני יכול להגיד שגם שם זה ארבעה, ומה הם? יש לי בהתחלה עלייה, תמיד לעולם אנחנו לא יכולים
00:11:35להתחיל להוריד שפע לפני שעלו בירורים,
00:11:38אז חייב להיות התארות הדל-טאטה, כדי שתהיה אחר כך התארות הדל-אלה, אז לעולם אנחנו מתחילים בעלייה של הבירורים,
00:11:47זה כלפי מעלה,
00:11:52לעולם, אפול אם אני מכוון את זה או לא מכוון את זה, אין דבר כזה שירד משהו אם לא הייתה
00:11:57עלייה קודם, תמיד יש עלייה של בירורים ואחר כך חרידה של שפע, זה מבנה קבוע,
00:12:05אחרי שעלה השפע עד למקום הכי גבוה, הבירורים עד למקום הכי גבוה שאני יכול לכוון בו, לא שזה לא עולה
00:12:11יותר, אני כבר, בגבון נוסיון בשבילי זה הסוף,
00:12:15אחרי שאני מגיע למקום הכי עליון, נעשה לי זיווג במקום הכי עליון, אני אקרא לו רוע מעלות, רוע מעלות, המקום
00:12:23הכי גבוה שאני יכול לדבר עליו,
00:12:25המעלה הכי עליונה, ואז השפע מתחיל לרדת בחזרה למטה, מה שעלה למעלה הוא נקרא מן, מין נוגבין
00:12:33מה שמתחיל לרדת למטה זה מין דוכרים, זה בחינת נקבה שמעלה את הרצון לקבל וזה בחינת הזכר שהוא מוריד את
00:12:41השפע
00:12:42וכל פעם שפע תלוי באיזה מצוון היא עושה וכך עלה
00:12:47אז יש לי בהתחלה עלייה ראשונה והיא הרידה של מד כלפי מטה
00:12:52אז יש לי מן ומד
00:12:57אחרי שגמרתי את המהלך הזה, כל המהלך הזה הוא נעשה בבחינה של חיצוניות
00:13:07הבחינה הזאת היא הוסיףה לי, הוסיףה לנו בכוונה ובכל המערכת שאנחנו עובדים בה, שפע גדול
00:13:14השפע הזה נותן לנו כוח לעשות עוד עלה
00:13:19עלה השנייה היא עלה עכשיו יותר גדולה כי עובדת בפנימיות
00:13:26ואז אנחנו מתחילים לעלות עוד הפעם
00:13:34אחרי שאנחנו מגיעים למקום הכי עליון יש לי גם פה זיווג
00:13:39ומתחיל להרדת לי גם זה נקרמן, מין נוגבין של הפנימיות
00:13:44ומתחיל להרדת לי שפע עוד הפעם עד
00:13:49זה כבר בפנימיות
00:13:52נראה לי, יושע אני לא ענה כי אני עוד באמצע
00:13:57אז יש לי פה שתי בחינות, חיצוניות ופנימיות
00:14:04המהלך הזה שציירתי פה, עלייה וירידה, עלייה וירידה
00:14:08זה כל המהלך של כל הכוונות
00:14:12יש לנו בהתחלה אמן שעולה
00:14:14אחר כך יש לי מד שיורד
00:14:17ניתן לי כוח להיות עוד הפעם אמן של פנימיות
00:14:21ועוד הפעם מד שיורד
00:14:23הבחינה שיורדת הפעם השנייה אני קורא לה בחינה פנימית
00:14:26אני קורא לה נשמות
00:14:27הבחינה הראשונה זה חיצוניות
00:14:29אני קורא לה זיווג תדירי, אני קורא לה זכרות העולמות
00:14:32הבחינה יותר חיצונית
00:14:33אז יש לי חיצוניות ויש לי פנימיות
00:14:36עכשיו פה חצי יותר גדולי
00:14:39או יותר קצר
00:14:39לא קשה
00:14:40אין קשה
00:14:44סתם מצאתי ככה חצי
00:14:45עכשיו אתה יכול להגיד
00:14:48כל חצי הוא זיווג
00:14:49זאת אומרת
00:14:51זה לא סתם עולה ככה
00:14:53זה ככה ויורד ככה
00:14:54אלא זה כל פעם עולה
00:14:56למדרגה שמעל המדרגה
00:14:59שמעליה
00:15:00ובמדרגה העליונה צריך לעשות זיווג
00:15:02ועוד הפעם ועוד הפעם
00:15:04וגם השפע שיורד, למעשה זה רק פותח את הפתח לזיווג,
00:15:09אז זיווגים נעשים בזמן הירידה.
00:15:11זאת אומרת, החצים האלה, אתה יכול לצמן אותם בתור זיווגים.
00:15:16למה? כי השפע לא יורד סתן כמו מפל.
00:15:19כל הבחינות בעולם מחולקים במדרגות,
00:15:22וכל מדרגה היא מעל המדרגה העליונה לה,
00:15:26והיא משפיעה לה, ויש לנו גם כלל,
00:15:28כל מדרגה העליונה מהירה לתחתונה רק את החיצניות שלה,
00:15:31הפנימיות שלה נשארת אצלה,
00:15:32זאת אומרת, יש פה סדר.
00:15:34כמובן, הסדר הזה הוא לא...
00:15:35זה לא באמצעניות רק בפנימיות,
00:15:38בפנימיות, בפנימי גם בפנימיות בהכרה,
00:15:42הוא שזה לא משנה.
00:15:43כן, הנה, כתבתי.
00:15:44כן, במען זה...
00:15:45זה א', תראו, זה חלק א'.
00:15:47אם אני מחלק את זה בעצוב,
00:15:49אני אעשה את זה בכל ענה כמה שיותר פשוט.
00:15:51מי ששאלתי פה שאלות מורכבות, אני לא יענה.
00:15:54כי הדברים פשוטים, שאלות שאלות פשוטות.
00:15:57אין שום סיבה לשאל שאלות מורכבות,
00:15:59כי יש לכם את כל החיים אחרי שאלות מורכבות.
00:16:01קודם כל, תפסו את המבנה הפשוט.
00:16:03אם אני אקח אתכם עכשיו נושא אחד,
00:16:06לא ששאלות שכם לא טובות,
00:16:07אבל אני אקח אתכם נושא אחד,
00:16:09שאתם עכשיו שואלים אותו,
00:16:10ואני אעשה אתכם באמת,
00:16:12ייקחנו לשנן עלות עליו.
00:16:13אין לי שום סיבה לעשות את זה,
00:16:14כי אנחנו רוצים למות כללי, לא פרטי.
00:16:16אתה עכשיו רוצה לתפוס איך אתה זורם בתוך הכוונה.
00:16:20לא שאלה שעכשיו איך אני מדגדק במקום הזה.
00:16:22אחר כך אנחנו נכנס לזה בהמשך.
00:16:25אז יש לי פה,
00:16:26שלב ראשון זה א',
00:16:27זה עליית המן.
00:16:29זה גם זיווגים בעלייה?
00:16:31המן?
00:16:32או שזה אוטומטי?
00:16:33בת אחת?
00:16:34זה לא, זה גם עולה מפרצוף לפרצוף.
00:16:37עולה לייסוד של הפרצוף העליון, לא.
00:16:40זה דרך זיווג או עולה?
00:16:42זה מתחיל את ה...
00:16:43זה פותח את הפתח לזיווג.
00:16:45הזיווג נעשה בזמן הירידה.
00:16:47כן.
00:16:48אחר כך יש לנו פה,
00:16:50בחינה שנייה, זה מד,
00:16:53שזה הבחינה של החיצוניות.
00:16:55אחר כך יש לימן,
00:16:57שזה בחינה שלישית של הפנימיות.
00:16:59אחר כך יש לימן,
00:17:00בחינה רביעית של הפנימיות.
00:17:04סך הכל, ארבעה חלקים,
00:17:06וזה כל המבנה של המטבע הברכה,
00:17:09זה כל המבנה של התפילה,
00:17:11זה כל מבנה של כל כוונה.
00:17:13עכשיו, לא בכל כוונה אני רואה את כל הארבע.
00:17:16לא תמיד אני רואה את כל הפרטים האלה.
00:17:18זה הפרטים הכוללים את כל המערכת.
00:17:22מה שיש לנו ללמוד זה מה קורה בזמן הזה, מה קורה בזמן הזה, מה קורה בזמן הזה, מה קורה בזמן
00:17:28הזה
00:17:34בכוונה או באיזה גובה, זה שתי דברים
00:17:38אתה מנסה להסביך מה זה אומר
00:17:40אנחנו עכשיו מגיעים למדבי הברכה
00:17:43במדבי הברכה אני מתחיל את הדיבור, מה?
00:17:46כן, במדבי הברכה אני מתחיל את הדיבור במילה ברוך
00:17:49איפה מתחיל המילה ברוך פה, ישוע?
00:17:52בתוך המערכת הזאת?
00:17:54לא, חלה, באלף, למטה.
00:17:55לא.
00:17:57פה?
00:17:57בסי.
00:17:59או פה?
00:17:59לא, לא בסי נראה.
00:18:01בסי של המעט.
00:18:02אז המילה ברוך מתחילה פחות או יותר...
00:18:05אז רגע, בוא ניתן לכם אפשרויות.
00:18:09ישוע אומר פה למטה.
00:18:10תפריט אותיות ו...
00:18:11המילה ברוך מתחילה פה?
00:18:14אתה אומר...
00:18:15פה.
00:18:18אז טוב, יש לנו פה כמה אפשרויות.
00:18:20זו תשובה אחת.
00:18:21נעשה פה כוכבית.
00:18:22זו תשובה שנייה.
00:18:24ויש לי מישהו? עוד רעיון?
00:18:25אפשר להפגיד בסוף.
00:18:26איפה?
00:18:27בסוף המעט.
00:18:28בסוף המעט?
00:18:29המעט.
00:18:30פה מתחילה המילה ברוך?
00:18:31זו תשובה שלישית.
00:18:32אני כותב אפשרויות.
00:18:34לא, נקרא אתה יודעת מה.
00:18:35איפה?
00:18:37פה?
00:18:38פה?
00:18:39פה?
00:18:40לא, נראה את השפע.
00:18:41פה?
00:18:42לא, לא, לא, בזיווג או כבר...
00:18:46אחרי הזיווג.
00:18:46הוא כאילו אשם את זה פה כדי להגיד לך שזה בתוך הזיווג.
00:18:50השאלה היא אחרי הזיווג.
00:18:51אחרי הזיווג אז פה כאילו.
00:18:54לא בקטע הזה, בקטע הזה.
00:18:55יש למישהו? עוד רעיון?
00:18:57איפה קטע רעיון שזה?
00:18:58אתה פחות או יותר פה איפשהו, באיזשהו חץ.
00:19:01אז פה, עוד רעיון, פה?
00:19:02יכול להיות בכל מקום.
00:19:04לא, זה יכול להיות הכל, אתה צודק.
00:19:07אבל איפה זה בפועל?
00:19:08במילה, בכוונה עצמה.
00:19:10בעיקרון זה יכול להיות בכל מקום, אתה צודק.
00:19:12אבל יש לנו באמת מקום אחד שזה קורה
00:19:15אז באמת התשובה היא כאן
00:19:18התשובה היא פה
00:19:20פה אנחנו מתחילים את המילה ברוך
00:19:29תקנו לנו להתחיל את הכוונה
00:19:34בתוך כדי ירידת עמד
00:19:37פחות או יותר באיזושהי נקודה
00:19:39אני חושבת את כל הזה אמצע
00:19:39אבל נקרא לזה בשבילנו נקודת אמצע כזאת
00:19:41איזושהי נקודה תוך כדי ירידת עמד
00:19:44זאת אומרת אני לא רואה בכוונה של המטבע הברכה
00:19:48את העלייה הזאת
00:19:49אני לא רואה את הזיווג ברום המעלות
00:19:51אני לא רואה את ירידת שפע עד לפה
00:19:54אני רואה את זה מכאן
00:19:55איפה הנקודה הזאת באמת? איך היא נקראת?
00:19:58היא נקראת מלכות דעקודים
00:20:02אם אני לוקח את קומת אדם קדמון
00:20:04אז קומת אדם קדמון
00:20:07מלכות דעקודים זה פחות יותר מעל התבור
00:20:08או באזור,
00:20:10זה קטר לתחתון.
00:20:24להיות וכל מלכות של אליון
00:20:26זה קטר לתחתון,
00:20:28אז מלכות העקודים זה קטר
00:20:30עליון לעולם האצילות.
00:20:32ביחס ל-12 פרצופי
00:20:34האצילות, זה הקטר של עולם
00:20:36האצילות. גם התיק יכול
00:20:38כל עיקרו כתר, לא לעולם הצילות.
00:20:39הכתר דיק בעריך, אבל מה נקרא כתר
00:20:42לכל ה-12 פרצופים
00:20:43זה המלכות של העליון.
00:20:45המלכות של העליון זה מלכות דעקודים.
00:20:48אז אתם צודקים.
00:20:49למעשה, למה כולכם כמעט צדקתם?
00:20:51כי באמת, ההיגיון,
00:20:53כל אחד יודע לו פה איזשהו היגיון נכון.
00:20:56למשל, אני אסביר לכם למה,
00:20:57איך התורת החכם אומר לכוון את זה.
00:20:59לפי התורת חכם, אני צריך להכיר לכוון
00:21:02מפה, כמו שאמר יושע.
00:21:04אבל זה לפני שאני אמר את המילה ברוך.
00:21:07לפני שאני אמר את המילה ברוך,
00:21:08אני מכוון 4 מיטות בדין
00:21:10ואני מכוון את כל העלייה הזאתי
00:21:12ומכוון זיווק פה שנקרא
00:21:14אבסאג דעק. ואחר כך אני מכוון
00:21:16שהשפע יורד, מגיע לפה
00:21:19ואז אני מתחיל להגיד ברוך.
00:21:20או אפילו תופיע של עוד חכם, אני יכול לקרוא
00:21:22לזה פה. תורת חכם זה קצת syndrome מורכב.
00:21:24הוא מתחיל, את הקטר עליוןanciesיל, זה קטר דעק.
00:21:27אבל אצלו הכל מורכב.
00:21:28אנחנו הולכים על פשוט עכשיו.
00:21:30אז המהלך הוא מתחיל באמת מפה
00:21:32אז בואו ננסה לצייר לנו
00:21:35את המהלך הזה
00:21:36קשה שפתאום באמצע הירידה
00:21:39לא תופס
00:21:41אמר לי
00:21:42מה זה באמצע הירידה
00:21:50בואו נכתוב לזה שמות
00:21:51אם אני קורא לזה עשייה
00:21:57וכאן אני קורא לזה
00:21:58אבסק דאק
00:22:02כאן אני קורא לזה מלכוד העקודים
00:22:09אמרנו מפה
00:22:10אם מלכוד העקודים מתחיל יגדע את השפע
00:22:13למה?
00:22:14בגלל שזיווק חיצוניות
00:22:16אנחנו לא מכוונים אף פעם
00:22:18את המהלך של הירידה
00:22:20ועלייה אדאבסק דאק
00:22:22כמעט אף פעם
00:22:22אפילו לא בקריאת שמה
00:22:23בקריאת שמה הרב אומר
00:22:25אתה מכוון ללא את הביאורים של החיצוניות
00:22:28רק להבא ואימה
00:22:30בחיצוניות
00:22:31לא צריך לעבור את הבא ואימה
00:22:33אז שואלים מה הבא ואימה
00:22:34עושה את הזיווג
00:22:35בשביל כל הקומה של העניקה
00:22:37של החיצוניות
00:22:38אז התשובה היא לא שזה לא עולה
00:22:39בבת אחת אתה צריך לכבין
00:22:41שזה עולה ויורד
00:22:42למה?
00:22:43את דגש לך מהבא ואימה במתה
00:22:44כי זה מתבוקא שמה
00:22:45כן
00:22:46אנחנו לא צריכים יותר מזה
00:22:47בגלל חיות העולמות
00:22:50לא צריך יותר מזה
00:22:51בדיוק
00:22:52עכשיו גם
00:22:53היו World ואנחנו פה מתעסקים בחייות העולמות
00:22:55אז זה בחינה
00:22:56שואלים פה
00:22:56למה תפו לא עבר את הבה ואימה
00:22:57למה אתה ממשיך מהעקודים
00:23:00אבל היו j少 и יש לנו לשון כזה
00:23:01אנחנו נראection לשונות שיש בה
00:23:03potem
00:23:03אז הראשétéש החליט שפה אנחנו לא נתחיל
00:23:04הבה ואימה
00:23:05תחיל דווקא קצת יותר גבוה
00:23:06עם stinks הלחוד העקודים
00:23:08אבל כמעט אנחנו אף Ф keluar
00:23:09לחיות תולמות לא מכוונים את המהלך הזה
00:23:11עד הפסק דאק
00:23:12אבל באמת יש לשון, יש כאלה שמכוונים
00:23:15עד הפסק דאק
00:23:16זה כמו תורת חכם
00:23:18ואחר כך יש רידה של שפע
00:23:20ואנחנו מתחילים את הדיבור שלנו פחות או יותר מפה
00:23:23אחרי שהסברנו את זה נתקדם עוד קצת
00:23:25אנחנו עוד לא ניכנס לכוונות
00:23:26קודם כל הכנבים
00:23:35איזה? של איזה? של החיצוניות?
00:23:37של כל החיצוניות של הפנימיות
00:23:43גם בזה יש וגם בזה יש
00:23:46בפנימיות זה חוונים
00:23:48בחיצוניות לא מכוונים
00:23:49ולמה? כי זה קורה לבד?
00:23:51כן, כי זה זיווק תדירי
00:23:52אני מתחיל ברוך
00:23:54אחרי שזה כבר נגמר ירד השפע
00:23:58הבנת? אני מתחיל את זה
00:24:00אחרי שכבר הוא במד
00:24:01אז אין לי בכלל מן
00:24:03אם הייתי צריך לכוון מן
00:24:04הייתי צריך לכוון עליית הביאורים
00:24:07למעשה כבד אותיות זה משהו שהוא כבר מוכן כבר
00:24:09אחרי ה...
00:24:10למה את עומד על כבד אותיות כל הזמן?
00:24:12ברוך, ברוך
00:24:13לא, זה לא עין של הכבד
00:24:14זה לא כמו ב-18
00:24:16אה
00:24:16זה נכון
00:24:18את תצא מזה, זה לא אותו כבד
00:24:19למה עולם... כדי מלכוד העקודים
00:24:22חורש לנו עוד יותר נמוך
00:24:23מלכודי נקודות
00:24:24תתחיל לשם לעולם מהצילות
00:24:26מהקטר של עולם מהצילות
00:24:27זה, מלכוד העקודים זה...
00:24:29ולמה מלכוד העקודים?
00:24:29כי זה קטר של מהצילות
00:24:32הרב כותב במילה ברוך
00:24:33אתה צריך לכוון
00:24:34אתה צריך לכוון בחף של ברוך
00:24:37חף של ברוך
00:24:37זה קטר של הצילות?
00:24:38זה קטר עליון
00:24:41כי בפרצופים יש לנו 12 פרצופים
00:24:44בפרצופים עתיק ונוגבה ועריך ונוגבה זה חוכמה בינה ודעת עליון
00:24:49זהו, אין עלה לא צריך יותר
00:24:50בגלל שאמרתי שהתיק ונוגבה של הצילות זה חוכמה בינה
00:24:53אז אני שואל אותך אז מי הקטר
00:24:55הצילות זה הנקודים בעצם
00:24:57הנקודים, עזבתי הנקודים
00:24:58זה כבר נשמע, נתיקנו אותו
00:24:59יש לך עכשיו התיק ונוגבה
00:25:01זה חוכמה בינה
00:25:02אז הקטר זה צריך להיות במלכוד של העקודים
00:25:06טוב
00:25:06אנחנו נמשיך
00:25:10יש שאלות?
00:25:11אפשר לשל שאלות
00:25:13לא תקוימת יש לו לשלושלות
00:25:13דקי נעשו לשלושל שאלות
00:25:14שלא פולשים העניין שלנו
00:25:16בסדר?
00:25:17יש אשר יש שאלות?
00:25:19לא
00:25:20חיצוניות אותי הוא יקיע fou nak desen ביחד?
00:25:22או בזה אחר זה?
00:25:22מה?
00:25:24החיצוניות הוא לוקדים אות mamm shout or זה אחר זה?
00:25:26טוב
00:25:27אז אנחנו..ędzieו שכם דפים
00:25:28אתם יכולים לכתוב
00:25:29אנחנו נכתוב את זה איך זה נעשה
00:25:31כן, אנחנו נלמד את זה
00:25:35בואו נסתכל עכשיו על הסדר של העלייה
00:25:38עוד הפעם
00:25:38כדי שזה יחרעת לנו בראש
00:25:40כשאתה בא לעשות הכוונה
00:25:41אתה צריך לזרום איתה
00:25:44תמיד תלך פשוט
00:25:45אחרי שאתה יודע את הכול
00:25:46תילך פשוט
00:25:47כי אם זה יהיה כבד
00:25:48אתה תתעקע בכוונה ולא במילים
00:25:50ובשום אופן לא מפסידים את הפשט
00:25:52בשביל הכוונות
00:25:53קודם כל הפשט, ברוך, אתה
00:25:56קדוש ברוך הוא, אתה עומד מולו, אתה אומר לו
00:25:58אתה, השם, זאת אומרת לא להפסיד
00:26:00את הכוונות של הפשט
00:26:02בשביל הכוונות של הסוד, כי אז אתה תצא
00:26:04קריח מכאן ומכאן, בסוד אתה בכל מקרה לא מבין
00:26:06אם כבר הבנת משהו, הבנת טיפה
00:26:08מן הים, ובשטת, הפסדת
00:26:10וזה כל העניין, צריך לעשות את שניהם
00:26:12האדם צריך לזרום עם המהלך
00:26:14שהוא מכוון, שזה יהיה חלק מתוך
00:26:16התהליך שהוא מתפלל, לא שזה
00:26:18תפוסת עוד כל המחשבה, ואחר כך הוא ישכח
00:26:20שהוא מתפלל לשם יתברך, אתה מתפלל לשם
00:26:22אתה מתבק בשם, ואתה תוך כדי זה
00:26:24רואה מה נעשה, בסדר?
00:26:26יש פה תבלה מסודרת
00:26:28להתחלה? איפה?
00:26:30אני לא מלמד, אמרתי שאני לא פותח ספר
00:26:32אני עמד בעל פה
00:26:36תחפש, אמרתי שאני לא מלמד, הנה תמצאת
00:26:38תשתמש בה
00:26:40טוב
00:26:42אז יש לנו ככה, אמרנו שיש לנו תעלייה ראשונה
00:26:44זה אני לא מכוון, אבל זה נעשה
00:26:46לפי רוב הדעות מאליו
00:26:48אני הולך פשוט, אני לא
00:26:49מנסה להביא מלך מורכב
00:26:51אז אני אמר שזה נעשה מכוח
00:26:53היסוד דעימה, מכוח הרוחה
00:26:56שבה, זה נעשה מאליו, זה ניקר
00:26:58זיווק תדירי, דיברנו על זה שבוע שעבר
00:26:59יש דבר שמלא את אמן לכל הטבע
00:27:02לכל העולמות, לא על ידי
00:27:03המעשה של היהודי, אחר כך שנגיע
00:27:06לפרטי פרטים, נבחן
00:27:08באמת מה יותר נכון להגיד, שזה נעשה
00:27:10על ידינו או לא נעשה על ידינו, אבל יש לנו
00:27:11עוד זמן לזה, אחר כך אני אמרנו
00:27:13זה מגיע, הבחינה אחרי עליונה, זה מגיע
00:27:15עד את הפסק דעק
00:27:19נעשה לי זיווג
00:27:20במקום הזה של החיצוניות
00:27:22מתחיל לרדת השפע
00:27:25השפע שיורד
00:27:26הוא יורד מהפסק דעק
00:27:28דרך העיניים, דרך המצח
00:27:30לא משנה איך, יורד, אנחנו לא רואים את זה
00:27:32בכוונות, אמרנו מגיע
00:27:33עד הבחינה שנקראת קטר עליון
00:27:36קטר עליון אמרנו
00:27:37זה מלכוד העקודים
00:27:44ומפה
00:27:45אנחנו מתחילים את הכוונה
00:27:48במילה שנקראת קטר עליון
00:27:49אחות העקודים
00:27:50אנחנו מתחילים להגיד ברוך
00:27:58אחר כך, אחרי המילה ברוך
00:28:01זה יורד, ברוך מתפשט
00:28:03השפע מתפשט
00:28:04בעתיג בנוגבי, עריף בנוגבי
00:28:07אז יש לנו פה שתי זיווגים
00:28:09במילה ברוך
00:28:10אחר כך יש לנו עתיג בנוגבי
00:28:16ועריך בנוגבי
00:28:20אחר כך יש לנו עתה
00:28:23יש לנו הבא ואימה
00:28:26ויש עסות
00:28:29אחר כך יש לנו השם
00:28:32ויש לנו
00:28:34זון
00:28:36זיווג בזון
00:28:39אלוקנו
00:28:39זה גם המשכה בתוך זון
00:28:44אחר כך
00:28:45זון זה כולל מלכות
00:28:46אחר כך מלך
00:28:48אחר כך מלך
00:28:49אחר כך מלך
00:28:50מלך מלך
00:28:52מלך העולם
00:28:53מלך העולם אני משנה את התמונה
00:28:56במלך העולם אני מתחיל לעלות
00:28:58אני עולה למעלה
00:28:59מלך העולם
00:29:00ומלך העולם אני עולה עולה עולה עולה
00:29:02מאיפה? מהעשייה
00:29:05מעלה ביורי מהעשייה
00:29:06וגם את כל מה שקיבל
00:29:09הורדתי כאן אני מעלה איתי בחזרה
00:29:11כל מה שירד פה
00:29:12אני מעלה איתי בחזרה
00:29:14למעלה עד אבסק דאק
00:29:16זה נקרא
00:29:16לא יראו פניי ריקם
00:29:18אתה לא יכול לבוא לשם מתברך
00:29:20רק
00:29:21תחלו לבוא איתך עם איזשהו קורבן
00:29:23עם איזושהי מתנה
00:29:24מה מתנה שתותן לשם
00:29:26מה שעשיתי עד עכשיו
00:29:27תראה מה עשיתי
00:29:28איך המשכתי
00:29:29כל השפע שקיבלת
00:29:31נותן לך את הכוח
00:29:32ואת הזכות
00:29:33להביא את הביאורים האמ Lord
00:29:35שזה הביאורים של הפנימיות
00:29:37את זה אני לא הבאתי
00:29:39זה אני רק השתמשתי
00:29:40עכשיו בכוח זה
00:29:42שיש לי את כל התיקון שעשינו
00:29:43אנחנו במלך העולם
00:29:45עולים להביא את השפע האמיתי
00:29:47אז במלך העולם אנחנו עולים
00:29:49מעלים
00:29:52מה זאת אומרת מעלים?
00:29:53מעלים
00:29:54פה זה כבר אני
00:29:55אז לא עולים אלא מעלים
00:29:57עולים ומעלים
00:29:58גם אתה עולה
00:30:00גם השורש הנשמה עולה
00:30:02עולים ומעלים את הביורים
00:30:04עד אבסק דעק
00:30:07שוב פעם אבל פה סגוב הפנימיות
00:30:12וכאן אנחנו חוזרים ויורדים
00:30:16כאן הירידה
00:30:20היא עד במלך העולם
00:30:22עם מלמטה עד למעלה
00:30:25מן
00:30:26שהמן הזה כולל את הביורים החדשים
00:30:30מבריאה יצירה עשייה
00:30:31של מלאכים שנשברו בפנימיות
00:30:34וגם הוא כולל את כל מה שעשינו
00:30:36במשך כל הטבעות
00:30:38ברוך אתה השם אלוקנו
00:30:40והכל עולה להבסק דעק
00:30:43יש זיווג להבסק דעק
00:30:45כדי להוציא מהביורים החדשים
00:30:47שאלינו מפה את הפרצופים של הפנימיות
00:30:50את השפע של הפנימיות
00:30:52של הנשמות
00:30:53ואז השפע זה מתחיל להרדת
00:30:55ולהשפיע בכל נקודה ונקודה
00:30:57אבל אנחנו מתחילים לכוון
00:30:59מהמילה אשר
00:31:04אשר
00:31:05מה קרו במילה אשר?
00:31:07כל הסבר הזה אתם תזכרו אותו
00:31:09שיהיה לכם רק בקו המחשבה
00:31:10במילה אשר
00:31:12חוזר לנו כל השפע הזה
00:31:14לזון
00:31:15מה שיצאנו מתוך זון ועלה בחזרה פה
00:31:18במילה אשר חוזר לזון
00:31:20מה חוזר לזון?
00:31:21חוזר לזון הבחינה של כל הבחינה
00:31:24של העיניקה
00:31:25מה שהבאנו בחיצוניות
00:31:28קידשנו מצוותה וציוונו על
00:31:31קידשנו מצוותה וציוונו על
00:31:33זה התפשטות בזון ובבייה
00:31:35של כל הבחינות החדשות שאוספנו
00:31:40קידשנו במצוותה וציוונו על
00:31:42לא משנה מה
00:31:42פריה גפן
00:31:46לא éléments
00:31:46לא משנהaris תספת
00:31:47זה, אנחנו נלמד על זה
00:31:49זה ארבעה חלקים
00:31:51שמתפשטים
00:31:52אם אין אשר אז אנחנו עושים את זה בלי אשר
00:31:54אנחנו נלמד
00:31:54יש מקומות שאין לנו אשר קידשנו מצוות וציוונו
00:31:57אלא שהכל יהיה בדברו
00:31:58אז אני עושה את זה במכניסת בצורה
00:32:00יותר מצומצמת
00:32:01אבל אותו כוונות
00:32:02אני מחלק את זה פה
00:32:04אבל בכל מקרה
00:32:05בכל מקרה מה שאני רוצה לומר
00:32:07אשר קדישנו מצטב את צבנו
00:32:08על נטיית ידיים או לא משנה מה
00:32:11כל המערכת הזאת של אשר קדישנו מצטב
00:32:14זה מיזון ומטה
00:32:15זאת אומרת
00:32:16במילה מלך העולם אני גם אכוון את כל הפוצופים האלה
00:32:20אני לא צריך να אכוון אותם עוד הפעם
00:32:23במילה מלך העולם
00:32:24אני אעשה את כל העלייה
00:32:26ואת כל הירידה
00:32:27עד שאני חוזר עוד הפעם לזון
00:32:30ואז בזון אני עוד לפעם
00:32:31ממשיך את השפע עד למטה
00:32:33אר�, אמר את הדבר שבהבנתי אותו
00:32:34זאת אומרת
00:32:35אנחנו פה מעלים את הבירורים
00:32:37כשזה מגיע לאבסג למעלה
00:32:39אז הוא מברנה
00:32:40אז לכאורה
00:32:41כל מה שיש פה למעלה
00:32:42הוא בעצם סיבים
00:32:43מה יש פה לבי翻 powiedz meidän, מה המלאכים?
00:32:45מה פה, פה בירנו! פה!
00:32:46אבל מה?
00:32:47איזה בירורים ש...
00:32:48בפנימיות זה דבר הכי גבור
00:32:49פה בירנו!
00:32:50מה פה בפנימיות! פה?!
00:32:51לא הרבה идет שם למעלה!
00:32:53לא! זה מבר...
00:32:54זה עושה זיבור...
00:32:55אני לא אמר ככה פה למעלה
00:32:56באבסג של הפנימיות
00:32:58אני מברן משהו מתוך המלאכים
00:33:00לא! פה פה!
00:33:01לא, בפנימיות. לא בהפסיק של הפנימיות, בפנימיות.
00:33:04פה נעשה הבירור.
00:33:06פה העלייה של הבירורים.
00:33:07uz bugün מבטעים פה.
00:33:09זה מתחיל להתברר פה, אבל פה,
00:33:11בזיווגים יש את הבירור.
00:33:12אפצולת נזרק את התחתון,
00:33:14והפורצוף עצמו נתקן.
00:33:16אבל אפצולת לא צריך להשאר בביאה.
00:33:18אני צריך עלות, מביאה...
00:33:20הבירורים יש להם כמה שלבים.
00:33:22ברור שכל פעם,
00:33:23לא, הבירורים יש להם גם בעלייה
00:33:27וגם בירידה.
00:33:27המלאכ מתברר גם בעלייה, וגם בירידה.
00:33:31כשאתה עכשיו לוקח את השפע
00:33:32אתה ממשיך לברר אותו תוך כדי יגידה של השפע
00:33:36שפסולת
00:33:37טוב
00:33:38חומיק אני הייתי ליליושוע
00:33:39לא ניתי לך בגלל זה
00:33:41הוא שאל פשוט איפה יש את העלייה של הביורים
00:33:42אז בפנימיות יש את העלייה של הביורים שלנו
00:33:44פה אנחנו לא רואים אותה אצלנו
00:33:46טוב עד פה זה ברור
00:33:49יופי
00:33:50ברור
00:33:52אתה ביום שקטים קצת
00:33:55אז אני אשם מוחק את זה
00:33:56ואנחנו ננסה ללמוד איזשהו מהלך
00:34:00שיקרב אותנו להבנה של הכוונה
00:34:25טוב שימו לב
00:34:29עד עכשיו למדנו רק דברים כלליים
00:34:31עד תשכחו אותם
00:34:33הדברים הפשוטים האלה עוזרים הרבה
00:34:35בזמן שנכנסים להרבה פרטים
00:34:37אז תזכרו אותם טוב
00:34:39עכשיו תשאו לחוות
00:34:40כי זה הספירה
00:34:42בחומק אתה לא יכול לחוות
00:34:44אתה לא יודע
00:34:45הגמר תעולה יורד
00:34:48טוב
00:34:49בסדר
00:34:50עכשיו תראו
00:34:53הכוונות מתחלקות אסלנו
00:35:15לפרצופים ככה יש לנו התיק בנוגבה
00:35:20יש לנו עריך בנוגבה
00:35:23יש לנו אבא ואימה
00:35:25יש לנו אספל סבו דבונה
00:35:31יש לנו אסלון
00:35:37אין חלוקה בזון הרב?
00:35:38לא עצמי לא טובים פשוט
00:35:40הרב למה אין חלוקה בזון?
00:35:42אה?
00:35:42וכולם יש ארבע
00:35:43למה בזון אין ארבע?
00:35:44כי הוא לא מפרט את החלוקה הזאת בכוונה
00:35:46לפעמים יש
00:35:48זה לא טוב
00:35:49אבל שיש שם הכל העבודה בעצם
00:35:52לא, פה לא
00:35:53עזרתי הכל
00:35:54זה עדור, מקבל מה?
00:35:55כשחזרתי הכל באשר
00:35:56בכוונה הכללי שלך
00:35:58אני יכול להיכנס את המדרגות
00:35:59אז במטבע הברכה
00:36:01אנחנו לא יכולים להכניס את כל הכוונות
00:36:04אנחנו נכניסים עניין, עניין, עניין
00:36:06כל משהו פה זה עניין אחד
00:36:07אתה צריך לדעת שיש עוד ענייניים
00:36:09זה כוונות כלליות
00:36:10אני לא רואה כוונות מפורטות יותר מדי
00:36:13עם המדרבך
00:36:13אין לי מקום
00:36:14זה בסך הכל
00:36:15זה גם ארוך מדי
00:36:18טוב, תלמד ממקומות אחרים מה נעשה בזמן הזה
00:36:24המהלך הזה, מה קורה לנו בזמן הירידה שלו
00:36:27יש לנו, לכל פרצוף
00:36:31כן, לכל פרצוף יש לנו שלושה כלים
00:36:36או חמישה פרצופים
00:36:40הפרצופים שכל פרצוף הוא יחידה
00:36:54יחידה, חיה, נשמה, רוח ונפש
00:37:03יש לנו נפש, נשמה, חיה, יחידה
00:37:11אנחנו מחלקים את החלוקה שלנו ככה
00:37:16רואו, נעשה זה בעובי
00:37:25נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה
00:37:28בדרך כלל, הנפש, רוח זה חטיבה אחת
00:37:35והנכי זה חטיבה נוספת
00:37:42החלק הראשון של הברכה הוא מתעסק בחיצוניות שהוא יקרא נפש רוח
00:37:51וחלק השני של הברכה הוא יתעסק בפנימיות שהוא נכי
00:37:54זה הפנימיות
00:37:56חילקתי את זה לשתיים ושתי מקומות שונים
00:38:01המקומות האלה הם לא קצרים כמו שעשיתם, יותר רחבים
00:38:03אז בואו נרחיב אותם
00:38:05כשאני מסתכל במטבע הברכה עצמו
00:38:09אני אשם רוצה לדבר רק על הנר ושנגיע לנכי איזשהו זמן
00:38:13כשאני רוצה להסתכל על הנר עצמו
00:38:17במטבע הברכה
00:38:20הנר זה נפש רוח
00:38:22יש בהם חגת, נאי
00:38:25או בסך הכל כל המערכת הזו זה עשר ספירות
00:38:28המערכת הפנימית זה נקרא גר
00:38:30הנכי זה נקרא גר
00:38:31והכלים במערכת התחתונה זה נקרא חגת, נאי ומלכות
00:38:37אבל במטבע הברכה אם תסתכלו על הכוונה
00:38:40אתם תראו שאין לנו
00:38:51אם תסתכלו מול העיניים בדף של המטבע הברכה
00:38:57מי שרוצה יש פה סידורים
00:39:03אנחנו נראה שבתיקון שנקרא חיצוניות
00:39:08אנחנו אמרנו יש לנו חיצוניות, יש לנו פנימיות
00:39:10אני יכול לחלק את החיצוניות לעיבור ועיניקה
00:39:14ואת הפנימיות אני יכול לקרוא לו גדלות
00:39:18כשאני מסתכל על החיצוניות
00:39:21אני רואה בכוונות שיש לי רק חגת
00:39:24זאת אומרת
00:39:28אמור להיות לי שלושה שלבים
00:39:30אמור להיות לי עיבור, עיניקה וגדלות
00:39:32או מוכין
00:39:33מוכין וגדלות
00:39:35העיבור זה נאי
00:39:37אני יכול להוסיף גם מלכות
00:39:40יניקה זה חגת
00:39:44וגדלות זה ככב
00:39:46או כחבד
00:39:49זו חלוקה כללית שורים אותה בהרבה מקומות
00:39:53גם בכוונה שלנו
00:39:55כל מוקום שאני צריך להשפיע
00:39:58לאותו מוקום שאני צריך להשפיע
00:40:00אני צריך להשפיע לו מוכן של
00:40:01איבור יניקה ומוכן של גדלות
00:40:04האיבור והיניקה
00:40:10זה מה שקראנו לו חיצוניות
00:40:14הגדלות זה מה שקראנו לו ממלך העולם ועלה
00:40:18קראנו לו פנימיות
00:40:26כשאני מגיע לתוך הכוונה שלי בברכה
00:40:29אני רואה שהכוונה שלי מתחילה את המקום הזה של החיצוניות
00:40:34רק בחגת, אנחנו נראה רק חגת שם
00:40:36אנחנו לא נראה ניים
00:40:38לא נראה השפעה לחג חסד גבורת יפה
00:40:42גם ליניקה וגם ליבו
00:40:43נראה רק שפע לחגת
00:40:47מתי?
00:40:48בכל ההמשכה של החיצוניות
00:40:50אמרתי שבי עלייה וירידה
00:40:51הייתי אמור לראות את זה גם בניי וגם בחגת
00:40:54אבל אנחנו לא רואים את זה
00:40:56רואים את זה רק בחגת
00:40:58לאורך כל המהלך
00:40:58ברוך אתה השם אלוקנו
00:41:00לא רואים השפעה לניי
00:41:03רק השפעה לחגת
00:41:05בכל פרצוף
00:41:06איפה ענאי
00:41:08אני מכין אתכם שאני יודע
00:41:09איפה ענאי
00:41:10המסביר השמש הסעון
00:41:12אם אתה משפיע על החגת
00:41:14אז גם ענאי מקבל
00:41:16הוא בטל, לא צריך לכוון אותו
00:41:18לא שאני לא מכוון לכל המערכת הזאת
00:41:21אני מכוון בכוונה שהיא לחגת
00:41:23אבל החגת
00:41:25על ידי השפעה בחגת
00:41:27גם ענאי וגם המלאכות מקבלים
00:41:29כי הם יונקים מהחגת
00:41:30כי ברגע שאני מדבר על מערכת שיש לי
00:41:33חגת נאי
00:41:34כל השבע תחתונות
00:41:35העיקר המוחי נשפעים לחגת
00:41:38וההערה שהנאי והמלאכות מקבלים
00:41:41זה כמו על הדרך
00:41:42חגת הוא העצמות
00:41:44אז החגת מקבל את העצמות האור
00:41:47והם יונקים ממנו
00:41:48לכן בכוונה אנחנו נראה רק חגת
00:41:51אנחנו לא נראה כתוב לנו נאי
00:41:53אבל אנחנו צריכים לדעת שכל הבחינות
00:41:55מקבלות מחגת ומטה
00:41:57אז אנחנו
00:41:59אז כל הכוונות הראשונות
00:42:01יתרכזו לנו דווקא בחגת של אותה המשכה
00:42:03כשאני אומר חגת של אותה המשכה
00:42:05הכוונה חגת של זה חגת של זה חגת של זה חגת של זה
00:42:08רק חגת של כל אחד ואחד
00:42:11ואני מחוזר ואומר
00:42:12לא נראה נאי אבל יש לנו גם משפעה לנאי ולמלאכות
00:42:15אין אפשר לשרד מהעתיק מהחגת שלו להעריך עם אינאים
00:42:19חגת שלו לה אינאים
00:42:21מימה אלה
00:42:21טוב אחרי שהבנו את זה
00:42:29אנחנו רוצים לראות
00:42:30איך החגת הזה בנוי
00:42:39חגת אינאיקה
00:42:40כן החגת שהוא אינאיקה
00:42:42חגת זה אינאיקה
00:42:44חגת שהוא אינאיקה
00:42:45חגת שהוא אינאיקה
00:42:47איך הוא בנוי
00:42:49אחרי שאנחנו גומרים את כל ההשפעה בחגת של כל הבחינות שהוא אינאיקה
00:42:53אנחנו מעלים בחינא
00:42:55אותו דבר
00:42:56חגת שהוא אינאיקה
00:42:57עכשיו אנחנו נראה את זה בפועל
00:43:02החגת עצמו הוא בנוי לנו בחמישה פרצופים שאני מחלק אותם לשלוש קומות
00:43:12יש לי נאי, נעשה את זה ככה
00:43:26יש לי גר גימל ראשונות של העיניקה
00:43:31נקרא לזה חבד דחגת
00:43:34הגר הזה זה חבד דחגת
00:43:38למה חבד?
00:43:41בגלל שהכל חגת
00:43:43חבד דחגת?
00:43:45כן
00:43:47וזה חגת ונאי דחגת
00:43:52אני עושה את החגת ואת הנאי ביחד
00:43:56זה כאילו אני קורא לזה בחלוקה אחרת גר ובק
00:44:00כי בדרך כלל הם הולכים ביחד, לא הולכת כל הדרך הם הולכים ביחד
00:44:03החגת תקבל, מייל לנאי
00:44:04זה אמר בתחל אבא שלוש
00:44:07חגה אמר שטה
00:44:07חגת דחבד וחגת
00:44:09לא, אמר שלוש, אמר שלוש
00:44:12איזה שלוש?
00:44:13לא, נכן, נו הבן שמעתי את המילה שלוש?
00:44:16אפשר, אני יכול לעשות את הנאי בעוד קומה ולקרוא לזה ביחד
00:44:20אני יכול לעשות את הנאי בחוץ
00:44:22זה עוד פרצוף הנאי הזה
00:44:25עכשיו החגת והחבד הזה
00:44:27זה שתי מערכות שיש במסופו של עוד כל הספירות שבפרצוף
00:44:30של החגת
00:44:34אז יש לי פה בחינה פנימית שהיא תקרה חבדי חגת היא פנימית
00:44:39ובחינה של חיצונית, והכל בתוך החיצוניות, זה הכל חיצוניות כנראה כך בחגת
00:44:44יש לי בחינה חיצוניות שהיא נקראת חגת ועיניי דחגת
00:44:51עכשיו נגיד אנחנו נמצאים
00:44:53השפע צריך להיכנס
00:44:54אם אני נמצא שאני נגיד על התיק ונוגבה
00:44:56השפע צריך להיכנס
00:44:58גם לכל הפרצוף של התיק ונוגבה
00:45:01אז גם לפרצוף הפנימי שיש בו חוכמה בינה ודעת
00:45:04שזה החבד של החגת
00:45:06וגם צריך להיכנס שפע לחגת ועיניי דחגת
00:45:09ואחר כך אני אעבור לאותו דבר בעריך ונוגבה
00:45:13אז נגיד זה שייך להתיק
00:45:19אותו דבר יהיה לי מבחינת עריך ונוגבה
00:45:23אני אנסה את עריך ונוגבה ככה
00:45:38הכל חגת
00:45:52למה אני מחלק את זה וזה קח לי לאורך כל הדרך
00:45:54לאורך כל הדרך
00:45:56כשאני רוצה להעביר שפע מפרצוף לפרצוף
00:45:59אני צריך להעביר שפע לפרצוף הפנימי שלו
00:46:01שנקרא חבד שלו
00:46:03חבד וחגת שלו
00:46:04וזה נקרא חבד של העיניקה
00:46:07ואני צריך להעביר שפע לחגת ונאי
00:46:10לעיבור ועיניקה של העיניקה
00:46:12אז זה עיבור
00:46:15נאי
00:46:16הערך של נאי זה ניקה עיבור
00:46:19אז השפע אני צריך להכניס אותו לחבד וחגת
00:46:23וחגת וניד
00:46:25ואחר כך אני צריך להעביר אותו
00:46:28לעריך ונוגבה
00:46:29אבל העיבור פה זה בסוף
00:46:30בגלל שזה עיני
00:46:32צריך לעשות לי בחגת למעלה
00:46:35את העיבור
00:46:36מה זה פתאום
00:46:36אז מה זה העיבור הזה
00:46:42כדי להוציא את
00:46:43שפע, שפע של נפש
00:46:46למה העיבור פה בסוף
00:46:48בגלל שהוא ניד כדי להוציא את הבחור
00:46:50זה נקרא מוכין של נפש
00:46:51מוכין של נפש זה מוכין של עיבור
00:46:52הכוונה היא מוכין של נפש
00:46:55אבל אני צמאי ניקר
00:46:57העיבור שניקר יכולה צריך להיות בהתחלה
00:46:59אני אעשה עיבור שניקר מוריד לה
00:47:01אז אני אעזוב את המילה עיבור
00:47:03יש לך פה מוכין, זה ניקר נפש
00:47:05זה ניקר רוח, זה ניקר נפש ורוח
00:47:08זה מובן
00:47:09זהו, לא אכפת לך שם המילה עיבור
00:47:11המילה עיבור אמרתי לך, למוכין של נפש
00:47:13קוראי מוכין של עיבור
00:47:14אבל המילה הזאת, השפע שנכנס פה
00:47:17זה נפש ורוח דרוח
00:47:18כדי לעשות חלוקה בתוך
00:47:21העניקה, אני אומר לך
00:47:23כדי שתזהה בין הנהי
00:47:25ככה מכנים את זה
00:47:27אתה יכול לקרוא לזה נפש ורוח
00:47:29דרוח
00:47:30ונפש ונשמה חיי היחידה
00:47:33דרוח
00:47:33כל זה חיצוני
00:47:36אני רק בחיצוניות עכשיו
00:47:39יפה מאוד, הכל חיצוניות
00:47:44זה כל מה שאנחנו עכשיו לומדים
00:47:47זה מה קורה בזמן שהשפע יורד
00:47:48מה למעלה למטה
00:47:51כן
00:47:51עכשיו ברגע שאנחנו מגיעים
00:47:54יש לנו שאלה עכשיו
00:47:55וככה זה ירד לאורך כל הדרך
00:47:56יש לנו בחינה שהיא תקרה חבדי חגת
00:47:59ויש לנו בחינה שהיא תקרה
00:48:01חגת ונידי חגת
00:48:03וזה כל זה יהיה של התיק
00:48:05בנוגב
00:48:06כדי שהם יורידו את השפע
00:48:08לבחינה הבאה
00:48:09חייב לב לנו זיווגים
00:48:10אז חייב לב guest marker
00:48:11לזיווג פה
00:48:12בין חבדי חגת
00:48:15בפרצופים של התיק בנוגב
00:48:16בחג עדה חג עד שלהם
00:48:18וחבד איך זיווג פה
00:48:19בחג עד ונראה דחג עד
00:48:22למה חcarbonWill להיות שתי זיבוגים?
00:48:24כי חahahaha להיות זיווג בגר
00:48:26כדי להמשיך שפע, אני צריך למיד שתי זיבוגים
00:48:28זיווג בגר וזיווג בבק
00:48:30עכשיו יש לנו שאלה
00:48:32ברגע שאנחנו עושים
00:48:34עכשיו אתה
00:48:35וזה שאלה שמתעסקים בה
00:48:36איך אנחנו ממשיכים את המוכין
00:48:38מי יתיק בנוגבי ללך בנוגבי
00:48:40יהוד ויש לי שתי פרצופים, שתי מערכות שאני צריך לזווג
00:48:43זיווג פנימי
00:48:44שהוא ח'ד אחגת וזיבוק חיצון,
00:48:46שהוא ח'ד אחגת ונאי אחגת,
00:48:48הכל חיצוניות.
00:48:50חיצוניות בשבילי זה ח'ד אחגת ונאי,
00:48:52אבל אני לא צריך לכתוב נאי,
00:48:53כי הח'ד כולל בתוכו גם את הני,
00:48:55כמו שאמרתי קודם.
00:48:56אז שאני מהחיצוניות, אני מתכוון ח'ד.
00:48:59אני קורא לזה ייה ניקה.
00:49:03לא, אין.
00:49:04אין זיבוק, זה שתי מערכות שונות.
00:49:06אז זהו, עכשיו השאלה איך זה מעביר.
00:49:08איך אני מעביר את השפע?
00:49:10כי למה?
00:49:11השפע של ח'ד אחגת,
00:49:13הוא שפע שצריך להגיע לחבדי חגת הזה
00:49:18אין קשר בין השפע של חבדי חגת לשפע של החיצוניות
00:49:22זה שפע אחר
00:49:23אז השפע של החבדי חגת של עתיג בנוגב
00:49:27צריך להגיע לחבדי חגת של עריך בנוגב
00:49:30איך השפע הזה יגיע לפרצוף הזה?
00:49:34הרי חייב לעבור דרך הפרצוף התחתון? לא
00:49:37כן אבל הוא חייב לעבור דרך זה
00:49:41ואיך השפע של חגת ונאי דה חגת
00:49:43הגיעו לפרצוף הזה
00:49:44האם השפע הזה של חגת ונאי דה חגת
00:49:59צריך לעבור דרך חגת ונאי דה חגת
00:50:01כדי להגיע לחגת דה חגת הזה
00:50:02או שהוא ישירות
00:50:07חייב לעבור
00:50:08ואיקר שיש לי פחותה. למה? כי הפרצופים אחד מעל השני, באמת הם עומדים ככה, לא כמו שציירתי.
00:50:13יש לי פה עתיק בנוגבי, ופה עוריך בנוגבי. איך? ועתיק בנוגבי נראים ככה.
00:50:19אם אני אצייר את זה פה, אז אם זה הגר שלהם, זה אבק שלהם.
00:50:24ועריך בנוגבי מצוירים ככה. זה הגר שלהם, זה אבק שלהם.
00:50:30איך אני מוריד...
00:50:32תן לי קצת מקום.
00:50:37איך אני מוריד את השפע מהגר לגר, האם אני עובר דרך... אני חייב לעבוד, איך אבק?
00:50:42איך אני מוריד את השפע מהגר לגר, אני עובר דרך אבק, או לא עובר דרך אבק?
00:50:48אני אמר להבלם.
00:50:49ואם אני עובר... איך אני מעביר את השפע מהווק לבק, אני עובר דרך אגר של עריך בנוגבי, או לא?
00:50:55לא, יוצא פה שהאבק זה הכל, עושה עבודה.
00:50:57שתי מערכות של השפע אחרים, אכפת... הרי זה שפע אחר, וזה שפע אחר.
00:51:01גם בשמות זה משהו אחר לגמרי.
00:51:03גם בסדר, ירידה זה צורה אחרת
00:51:05זה ממש מערכות שונות לגמרי
00:51:08אז יש לנו פה שתי דעות מפרשים
00:51:11הדעה
00:51:12שמביא אותה רב אליהו
00:51:13מני במהיל אליהו בתור סברה
00:51:15למרות שאחר כך הוא קצת מסתפק
00:51:17היא שזה עובר
00:51:19הגר הזה, אבל
00:51:21ההסבר הזה הוא נוח בכוונות
00:51:23למרות שאנחנו מכוונים באובי
00:51:25ההסבר הזה הוא הסבר באורך
00:51:27אם אני מסתכל על הפרצופים שעומדים ככה
00:51:29אחד מעל השני
00:51:30אז נראה שהשפח חייב לעבור כדי להגיע
00:51:33מהגר הזה לגר הזה חייב לעבור דרך אבק
00:51:35אי אפשר שלא
00:51:37אז הוא מסביר שהוא עובר דרך אבק
00:51:39דרך מעבר באלמה
00:51:40זאת אומרת, יש לי זיווק בגר
00:51:43הזיווק בגר צריך באמת
00:51:45הטיפה שלו, טיפת המוכין שלו חייבת להגיע
00:51:48לגר של אריך ונוגבה
00:51:49וזה עובר דרך אבק דרך מעבר באלמה
00:51:52מה זה מעבר באלמה? מסביר הרב שיש דבר
00:51:54שנקרא השפעה דרך מעבר
00:51:55דרך מעבר זה שכאשר פרצוף
00:51:57רוצה להשפיע על הפרצוף הבא אחריו
00:51:59זאת אומרת שתיים שמתחתיו
00:52:02אז זה שמתחתיו, כאילו פותח חלון,
00:52:05השפע עובר דרך החלון,
00:52:06מצדsay שנפתח עוד חלון,
00:52:08ככה הרב מסביר, עובר דרך החלון,
00:52:10ומגיע לפרצוף הבא.
00:52:11זה נקרא דרך מעבר, כאילו לא פועל
00:52:14בפרצוף שהוא נכנס אליו,
00:52:16לא מתלבש בו, לא פועל בו, לא עושה בו כלום.
00:52:17רק עובר דרכו.
00:52:18כמו שהגבורות שלנו.
00:52:20מה?
00:52:20לא, זה נקרא מעבר בעלמה, ככה הוא כותב הרב.
00:52:24מה זה משהו?
00:52:25הוא כתוב לא עושה לו כלום.
00:52:26אתה רוצה להגיד משאיר שם רושם?
00:52:28אין דבר כזה שהוא לא משאיר רושם
00:52:29אבל הכוונה היא לא מתלבש בו
00:52:31שהוא יגיע מהבחינה הזו לבחינה הזאת
00:52:34הבחינה היא תהיה ניקדת בו
00:52:35הוא לא נקרא שהוא מתלבש לו בתפנות
00:52:38ברגע שהוא עבר דרך כלל
00:52:40והוא לא פותח לו חלון
00:52:41הוא חייב להתלבש בו, בכלי שלו
00:52:42אז הוא מקבל איזשהו לבוש ממנו
00:52:44אבל פה הוא לא מקבל איזשהו לבוש
00:52:46זה שהוא ישיר ברושם אין דבר כזה שהוא ישיר רושם
00:52:48זה ברור, אין קפיצות
00:52:50אבל זה נקרא שהוא מגיע ישירות אליו
00:52:52בגלל זה אנחנו אומרים הרבה כוונות שפתאום אתה הורא
00:52:54הזקן של זה מגיע לזקן של זה, איך זה יכול להיות
00:52:56בדרך פרצופים
00:52:57זאת אומרת יש הרבה דברים בכוונות שאתה חייב להגיש
00:53:00איזה מעבר, אבל לא שבאמת
00:53:02הוא לא עובר שם, הוא עובר
00:53:04ככה מסביר רב אליה אומני ואחר כך
00:53:06הוא קצת מסתפק בזה
00:53:07אבל זה נקרא דרך מעבר, זאת אומרת
00:53:11אגר הזה יעשה זיווג
00:53:12בפני עצמו ויוריד את השפע
00:53:14על הבחינה של אגר הבא
00:53:15וזה יהיה דרך מעבר דרך אבק
00:53:19אותו דבר יהיה
00:53:20מעבר בבק, בזיווג של אבק
00:53:22זה נקרא חיצון, זיווג חיצון
00:53:24בערך לזיווג הפנימי הזה
00:53:25והוא יעבור דרך אגר
00:53:27והיא השפיעה בבק
00:53:31ישירות, כאילו הכוונה השפיעה בבק
00:53:32את הבחינה שלו וזה יעבור דרך אגר
00:53:34במעבר באלמה, זה תירוץ אחד
00:53:36אם הם מתלבשים אחד בתוך השני
00:53:38אז יהיה יותר קל להגיד שהם עוברים
00:53:40אחת לאחת
00:53:42אגר לגר
00:53:44מה באובי?
00:53:45מה זאת אומרת אחר בתוך השני?
00:53:47אחד מתלבש של השני
00:53:49כמו קוס בתוך קוס
00:53:50מי זה אחד בתוך השני?
00:53:53לא, אבל עדיין אם האפול מתלבשים
00:53:55אחד על השני, אז יש לך
00:53:57נגיד עכשיו את התיק
00:53:59אז גם הווק של התיק יהיה פה
00:54:01ואחר כך יהיה אריך
00:54:03ועדיין חייב לעבור דרכו
00:54:08זה עדיין דרכו
00:54:10עדיין יהיה דרכו
00:54:11בגלל זה זה קשה, אפול להסבר באובי
00:54:14כי הם שווים בגובה
00:54:16אתה אומר שהווק שווה לגר
00:54:18זה גר ובק, זה גר ובק
00:54:20לא למה? כל זה גר וכל זה וק
00:54:22לא?
00:54:28עכשיו אני אסביר לכם את זה באובי
00:54:30אפשר לרקשות את זה
00:54:33ההסבר השני
00:54:36ההסבר השני
00:54:37היותר מתאים לכוונות
00:54:38זה הסבר באובי
00:54:39ההסבר באובי הולך ככה
00:54:41אם יש לי עכשיו
00:54:43כל המערכת הזאת יתיק ונוגבי
00:54:45כל המערכת הזאת היא מערכת שהיא מחוברת באובי, וזה הכל פנימיות.
00:54:54הכוונה שאני קורא פנימיות זה פנימיות הזאת, פנימיות היא חיצוניות.
00:54:59וכל המערכת של החגת, וזה כל זה היא הגר.
00:55:07זאת אומרת, כל זה נקרא גר די יניקה.
00:55:15והחגת ונאי יניקה.
00:55:23אותו דבר יש לו מערכת פה, אותי חיצון, שאני עושה אחד יד השני,
00:55:27אני לא מתכוון שהם עומדים אחד לשני, אלא הכוונה מלביש עליו, והוא פנימי לו.
00:55:31זה מה שאתה כוונת?
00:55:33הוא פנימי לו, אבל הוא לא צריך להעביר ככה, הוא צריך להעביר ככה.
00:55:37זאת אומרת, פה נמצא עתיק, פה נמצא עריך.
00:55:40עכשיו פה יש לנו את החגת ונאי של כל אחד, וכך הלאה.
00:55:45ואז הוא מעביר לבחינה הבאה ישירות.
00:55:50וזה נקרא, כל זה נקרא חיצון ביחס לכל זה שנקרא פנימי.
00:55:54זה ביחד נקרא עתיק, זה עיקרי עריך.
00:55:58וזה מתאים לכוונות יותר.
00:56:02למרות שמבחינת הסדר של איך שהכוונה עומדת, זה יותר נוח.
00:56:06זה הרבה יותר נוח.
00:56:08אז אפשר ככה, אנחנו לא באים משהו להכנס לסברות.
00:56:11עד כה אני מביא לכם תירוצים.
00:56:12זה לא תעביר דרך.
00:56:14אז אין דרך.
00:56:16יש לכם מערכת, כל המערכת הפנימית היא מערכת אחת של פרצופים,
00:56:20וכל המערכת החיצונית היא מערכת נוספת של פרצופים.
00:56:23הגר של העניקה יש לו מערכ שלם מלמעלה למטה,
00:56:27והחגת ביני של העניקה יש לו מערכ שלם מלמעלה למטה.ころומר
00:56:30שלא עמדנו עד עכשיו. וזה
00:56:31לא קשה בכלל. וזה
00:56:32נקרא פנימי, וזה נקרא חיצון. אי
00:56:36אפשר להגיד לך, אם אני אומר שכל מלכות, הוא הוא
00:56:38בן כה ди��יות. מלכות
00:56:40הנה, זה קטע של דיון של זה.
00:56:41אבל איך אפשר שעבור גר?
00:56:43עכשיו, אני אומר שחג התנאי אחר, זה נקרא כלי פנימי, זה נקרא כלי חיצון, הם לא קשורים אחד לשני.
00:56:54זה כמו שאני עכשיו עושה על אותו פרצוף, אני עושה עכשיו כוונה מעשית וכוונה בדיבור.
00:56:59עכשיו אני עושה בפורי, אני עושה מגילה ואני עושה גם כוונה, או פסח, בפסח אני עושה תפילת 18 ואני עושה
00:57:09סדר.
00:57:09בסדר אני עושה את כל התפילה בצורה מעשית. מה זה מעשית? זה בחיצוניות.
00:57:15יש לי שם את כל הסדר של הדברים, אבל אני עובד באובי בכלים חיצוניים לכלים שעבדתי בתפילה באותו דבר, כנגדו.
00:57:26כל המערכת ממני עד הפסק דג ומטה, פועל בתפילה, ועל זה מלביש בחינה חיצונית שאני עובד אליה בסדר.
00:57:33ופה יש לי מחוץ של קטע של תחתון.
00:57:36לא מסתדל עם משהו.
00:57:37אם אמרתם ש...
00:57:39הם לא משפיעים ככה, הם משפיעים ככה.
00:57:42פה רק הגר ופה עבד.
00:57:44כן.
00:57:46אם פה רק הגר, אז אין לו מרקות.
00:57:49בטע שיש לו, יש לו פה עשר ספירות, חכם בגדתי.
00:57:52זה לא גר.
00:57:54זה גר בערכוב, אמרתי לך, זה גר באובי.
00:57:56חלוקה באובי. הרי איך הכלים מסודרים?
00:57:59הכלים אמיתיים איך הם מסודרים?
00:58:01הנאחי זה כלי פנימי.
00:58:02עליו, לפי רוב הדעות,
00:58:05ככה כתוב בצידור של ה-18, רוב הדעות לכבין ככה, לפי הירי.
00:58:09עליו יש את החגת, שווה לו בגובה.
00:58:13ועליו בני שווה לו בגובה.
00:58:14ולכל אחד יש ירידה עד לביה.
00:58:17כשאנחנו עושים את הזיווג בשים שלום, אם אתה מכיר את הכוונה,
00:58:20אנחנו עושים בהתחלה את כל העבודה שלנו בתפילה, זה בשורשה המוכין,
00:58:24שזה בכלי הפנימי,
00:58:25שזה נקרא הכלי הפנימי עתיק בנוגבי ובנוגבי.
00:58:28לא חשוב, זה הכלי הפנימי.
00:58:30כשאני גומר את הכלי הפנימי כולו, אני מגיע לתחתית האצילות,
00:58:33ומשפיע לראש הבריאה,
00:58:35אגב זה ממשיך הלאה.
00:58:36אחר כך אני עובר לכלי, לאבב עם הבי אשסות,
00:58:39שמקבלים את המוכין מהכלי הפנימי, אבל הם מתחילים מלמעלה.
00:58:42הם שווים לו בגובה.
00:58:44ואז עוד הפעם אני יורד למטה עד תחתית האצילות,
00:58:46גומר את כל הקומה הזאת, יש להם את הבי אשלהם.
00:58:48אחר כך אני עובר ליזוני יעקב ברחל,
00:58:51עוד פעם עושה את כל המערכת.
00:58:52זה 12 פרצופיים,
00:58:544, 4, 4.
00:58:56זה עובי.
00:58:57זה הולך כל הזמן ביחד.
00:58:59זה הולך ביחד, כן.
00:59:00גם פה אני הולך ביחד.
00:59:01אבל אני לא משפיע את השפע,
00:59:04זה לא נמצא מתחת לזה.
00:59:06אחר כך, את הכלי החיצון והאמצעי,
00:59:08לא נמצאים מתחת לכלי הפנימי.
00:59:10ואם זה לא מתחת,
00:59:10יכול להיות שזה הולך בלעדיו, כאילו?
00:59:13זה יכול לקבל שפע, כן?
00:59:16זה הוואג?
00:59:18יש לוואג שלו.
00:59:19יש לוואג שלו.
00:59:21אותו דבר, תסתכל, זה נקרא חגת כולו?
00:59:24כשאני אגיע לפרצוף של החבד,
00:59:26זה יהיה מערכת באובי.
00:59:29כשאני אגיע לחבד הזה,
00:59:31לחבד האמיתי, זה לא חבד האמיתי,
00:59:32זה החבד הזה, זה לא חבד האמיתי,
00:59:34זה חבד של חגת.
00:59:35כשאני אגיע לחבד האמיתי,
00:59:36זה מערכת נוספת באובי.
00:59:39והיא עצמה,
00:59:40מערכת נוספת באובי,
00:59:41מחולקת ל-64 פרצופים
00:59:43אק הביע באובי
00:59:45שכל אחד ואחד אני מביא שלו שפע בפני עצמו
00:59:48יש כאלה יותר, יש כאלה פחות
00:59:50המערכות באובי, מה זה אובי בא להגיד לך?
00:59:52שלכל בחינה יש לה עניין
00:59:54מי למעלה עד למטה
00:59:55אין בחינה של אור
00:59:57שהיא מתחילה ונגמרת במקודה מסוימת
01:00:00אלא יש לה קשר
01:00:02מי הפסק דרך עד למטה
01:00:04אז לפי ההסבר הזה
01:00:05אין שום קושייה להגיד איך השפע עובר
01:00:07בין אחד לאחד, לא צריך להגיד איך מעבר
01:00:09מה זה הגדר השורך? הגדר השורך זה כמו פה
01:00:11לא, בהגדר המילאים
01:00:14אחד מעל השני, הנה, כמו, כמו פה
01:00:16כשאני רוצה להגיע מהגר הזה
01:00:17לאגר הזה, אני חייב לעבור
01:00:19דרך אבק
01:00:20גם באובי הטוב
01:00:23מי הפסק דרך עד
01:00:25כן, אבל אני פה, אגר שלו מולו
01:00:27הוא לא מתחתיו
01:00:29יש איזה הגדרות לאובי ולא אורך? אין בזה הגדרות?
01:00:32מה זאת אומרת הגדרות? יש בזה לימוד
01:00:34לא, מה המשרות של המושג?
01:00:36אובי זה אורך
01:00:38זה מה שאני שואל
01:00:39מה המשרות שהמושג?
01:00:40אה, אבל נהיה
01:00:41עבן
01:00:41בואי זה עבן חיית
01:00:43הרב ישל
01:00:44אתה לא יודע צריך ללמוד קצת
01:00:47בכולם פעלים כאילו
01:00:48לא, פחות או כמו שהם
01:01:02תראה, אני אסביר לך זה בציור
01:01:04אני ארחש לך עכשיו
01:01:06יש לך חבד
01:01:07חגת ונאי
01:01:10זה שלושה קומות שיש בכל פרצוף
01:01:11חוכמה בינה דעת
01:01:14חסד גבורה תפארת
01:01:16נצחות יסוד
01:01:17בסדר? זה אורך
01:01:20אין מלכות
01:01:20זה נקרא אורך
01:01:24מה זה אורך? אומר שהעליונים
01:01:27הם מעל
01:01:28זה שלושה קומות
01:01:30ההשתלשלות הולכת בצורה כזאת
01:01:32שזה עליון לזה
01:01:34וזה עליון לזה
01:01:35בסדר? אולי אני אסביר לכולם
01:01:38אולי לא כולם לא יודעים
01:01:41איפה המחק?
01:01:44נמחוק הכל?
01:01:47אני אסביר שם פה
01:01:48נסתכל
01:01:54נלך שלב שלב
01:02:01תשכי לקחת מהבית
01:02:03יש לי עוד עסקית הזאת
01:02:04יש לנו פה חוכמה
01:02:06זה אגר
01:02:08חוכמה בינה ודעת
01:02:09תלת חלי גולגולטה שבראש
01:02:12זה חגת
01:02:15וזה נצחות יסוד נאי
01:02:17בסדר?
01:02:19זה כנגד הראש
01:02:20זה כנגד הזרות והבטן
01:02:22זה כנגד זה ויסוד
01:02:24ברית רגליים ויסוד נכון?
01:02:25אז יש לי חבת חגת נאי
01:02:26זה מערכת פשוטה של אורך
01:02:29למה זה אורך?
01:02:30הכוונה שלנו אורך זה
01:02:31מי למעלה למטה או מי למטה למעלה
01:02:33שהעליון גבוה יותר
01:02:34וכל הזמן אנחנו יורדים למטה
01:02:37בסדר?
01:02:38זה נקרא אורך
01:02:39אבל מה?
01:02:40יש לי שאלה אליך
01:02:41שאני אומר פה שהחבת נמצא פה למעלה
01:02:44זה אומר שהם נמצאים למעלה
01:02:46או שהם גם מתפשטים בתוך הפרצוף?
01:02:48רק למעלה
01:02:49לא
01:02:49כשאני אומר מה שנמצאים למעלה
01:02:51הכוונה שהם בולטים למעלה
01:02:53אבל הנאי שלהם
01:02:55אם אני לוקח את הקומה הזאת של החבד
01:02:56לחבד עצמו
01:02:58יש כחבד חגת נאי
01:03:00כשאני אומר מה שבולט
01:03:03מסביר רב בשאר הפרצופים
01:03:04בולט את כחבד חגת שלו
01:03:06והנאי שלו הוא בתוך מי שמתחתיו
01:03:09שלבש בתוכו?
01:03:10בתוך שתיהם
01:03:11הוא יוצא ששתיהם מלבישים על הנאי שלו
01:03:14כשאני אומר החגת בולט
01:03:16זה לא אומר שהחגת הוא כל הקומה הזאת
01:03:19אלא אני אומר שהכחבד
01:03:21חגת של החגת הזה
01:03:23בולט והנאי שלו
01:03:25בתוך הנאי הכולל
01:03:28יוצא שהנאי הזה
01:03:30ביחס לחבד כאילו מלביש על
01:03:31הנאי של הנאי של החגת
01:03:32אז אם אני מצייר את זה עכשיו באמת
01:03:35אם אני חותך את זה ומצייר את זה
01:03:37מהצד אז אני אצייר את זה ככה
01:03:40זה החבד
01:03:42זה החגת
01:03:44וזה הנאי
01:03:53פחות או יותר ככה
01:03:55ופה זה הכחבד
01:04:00חגת
01:04:04נאי
01:04:05ופה כחבד
01:04:09חגת
01:04:10נאי
01:04:13זה כל זה נקרא חבד
01:04:17זה כל זה נקרא חגת
01:04:19וזה כל זה נקרא נאי
01:04:24תראה את המבנה הזה?
01:04:26המבנה הזה זה המבנה הזה
01:04:28שיש לי פה כך
01:04:30בתחגת בולטים
01:04:32צריך קצת נמוך
01:04:33והנאי שלו מתלבש
01:04:35בכל הקומה של החגת
01:04:37והנאי שלו מתלבש
01:04:39בקומה של הנאי, זה אתם רואים?
01:04:42זה המבנה שנקרא אורך
01:04:44זה כל זה נקרא אורך
01:04:47אורך
01:04:47זה מבנה שנקרא אורך
01:04:51זה אורך
01:04:52שאני אומר לך, פה אני לא מתכוון
01:04:54שזה סתם ככה, אני מתכוון שזה
01:04:56מתלבש גם בתוך הווק שלו
01:04:58אבל מה?
01:05:00זה מבנה שנקרא אורך
01:05:03רגע, רגע, רגע
01:05:05אבל האורך הזה כמו שאתה רואה
01:05:06יש לו גם אובי
01:05:08כי הוא מתלבש, שאני אומר שהוא עומד פה
01:05:10זה לא שהוא עומד פה בחוץ
01:05:12הוא מתלבש עליו כמו מכל הכיוונים
01:05:15וזה מתלבש עליו
01:05:16וזה פנימי לכולם
01:05:18אז זה נקרא, אם אני רוצה לדבר על הקשר
01:05:20בין זה לזה לזה, זה נקרא
01:05:22אובי דאורך
01:05:24אובי של מערכת של אורך
01:05:27בסדר?
01:05:28זה הסבר אחד
01:05:29הסבר אחר בדברי הרב
01:05:31הוא מסביר את זה ככה
01:05:33ברגע שאנחנו
01:05:36יש לנו נגיד עכשיו שפע
01:05:37השפע הראשון שמקבלים תמיד זה שפע של העיבור
01:05:40זה שפע שנקרא ני
01:05:44ברגע שמגיע השפע של העניקה
01:05:46של החגת
01:05:47הוא נכנס לכלי פה
01:05:50זה הכלי הזה, נכון?
01:05:54אבל החגת הזה
01:05:55גם הוא יש לו ני, נכון?
01:05:57והוא
01:05:58מגדיל את הני הזה
01:05:59ונותן לו קומה של חגת גם כן
01:06:02הוא הגדיל אותו
01:06:03אז עכשיו הם שווים בגובה
01:06:06אחר כך שנכנס לכלי שנקרא חבד
01:06:10החבד שלו נמצא פה
01:06:11החגת שלו נמצא פה
01:06:13ענאי שלו נמצא פה
01:06:14והוא מגדיל את שניהם לקומה של חבד
01:06:19מתי?
01:06:20מתי שהוא נכנס הוא מהיר להם
01:06:21מגדיל אותם תוך כדי
01:06:23תוך כדי הכניסה שלו
01:06:24נותן להם חבד ולזה חבד
01:06:26מה יוצא לנו למסקנה שהם שווים?
01:06:31זה אחד בתוך השני
01:06:32זה הכי פנימי
01:06:33זה מלביש עליו
01:06:34וזה מלביש על כולם
01:06:35זה החבד?
01:06:37זה החבד
01:06:38זה החגת
01:06:39זה הנאי
01:06:40וכולם שווים בגובה
01:06:42זה עוד סוג של אובי
01:06:45זה סוג של אובי
01:06:47שמתוך האורך
01:06:48אני רואה איך ניהיה לי את האובי
01:06:50עכשיו יש דבר שהוא נקרא
01:06:51וזה עדיין לא האובי
01:06:53שאנחנו מדברים עליו פה
01:06:54עכשיו יש אובי אחר
01:06:56שהוא כבר
01:06:57וזה האובי אמיתי
01:06:58שגם למעשה זה ההוביית, זה אותו דבר
01:07:00רק כדורך מסבירים את זה
01:07:02שאומר הרב שמלך התחילה
01:07:04אין כבר שווים
01:07:06אלא ברגע שנכנס מוכין
01:07:08זה מגביע אותו מבחינת האיכות של האור
01:07:11איך עוד שם שווים?
01:07:12נתך לך דוגמה, זה כמו שיש לך
01:07:14שני בני אדם
01:07:16בן אדם אחד יש לו נפש
01:07:18מוכין של נפש, בן אדם לידו
01:07:20הוא כבר קנה את כל הנער לך
01:07:22נדי נפש ונער לך דרוח
01:07:23והוא כבר בחיל לקבל אור של נשמה
01:07:25אז הוא קדוש, אבל הוא באותו גובה
01:07:29מבחינת הגובה זה 1.80
01:07:30זה 1.80, אבל מבחינת האורות
01:07:32הוא פנימי לו, הוא מכיל יותר ממנו
01:07:35אז מה זה בחינה של הובי?
01:07:36בחינה של הובי נוסף
01:07:38זה תלוי באיזה אור, כל המערכות שוות בגובה
01:07:41כל המערכות בעולם
01:07:43כולה, לא משנה באיזה בחינה
01:07:45שוות בגובה
01:07:46עכשיו זה הובי או אורך?
01:07:47עכשיו מה שאני מדבר זה הובי, מה שאני עכשיו מסביר לך בפה שלי
01:07:50זה הובי גמור, כל המערכות לעולם
01:07:52שוות בגובה, אין מערכת
01:07:54מבחינת הגודל שלה, שהיא קטנה
01:07:57ממערכת אחרת, אלא
01:07:58ההבדל הוא איזה אור יש בה
01:08:00ככל שהאור שלה יותר קרוב לפנימיות
01:08:02לקו, זה נקרא שהיא גם יותר גבוהה
01:08:05למה? כי היא פועלת בחלקים
01:08:06היותר עליונים שלהם, באים לידי מימוש
01:08:08וככל שהיא יותר רחוקה מהקו
01:08:11זה נקרא שהיא עובדה יותר נמוך
01:08:12אבל למה קורש לה מאוד חלש
01:08:14אז היא עובדה בצורה גסה
01:08:16זה כמו שיש בן אדם שעובד במוח שלו
01:08:18ויש אדם שהוא רוצה רק לאכול כל הזמן
01:08:20זה עובד דרך עקבה שלו, דרך התאווה שלו
01:08:22אומרים, זה רק חושב
01:08:25על הבטן שלו כל הזמן
01:08:26וזה חושב רק על המוח שלו כל הזמן
01:08:28אז זה נקרא שיש לו מוח וזה נקרא שאין לו מוח
01:08:30אבל שתיים יש להם מוח
01:08:31זאת אומרת, אין ההבדל, כשמדברים באובי
01:08:34כל ההבדל הופך להיות
01:08:37במרחק שלו מהפנימיות
01:08:38לא בגובה שלו אמיתי
01:08:40בגובה של אמיתי לא אוכפת לי
01:08:42תלוי איזה אור יש בו
01:08:43אז ההסבר באובי הוא הסבר אמיתי, הוא שמחתחילה כולם שווים
01:08:47כולם יש להם הפסק דעה
01:08:49עכשיו אני מתחיל להגיד
01:08:51שאני אומר חגת ונאי דה עניקה
01:08:53זה בחינה חיצונית בה עניקה
01:08:55כמובן שהנאי
01:08:57אני קיצרתי פה
01:08:57וגם לנאי יהיה בחינה יותר חיצונית מהחגת
01:09:00ושאני אומר ח oczywiście
01:09:02זה בחינה פנימית בעניקה
01:09:04ויש לה את כל המערכת כולה
01:09:0610 ספירות, 10 ספירות, 10 ספירות
01:09:08יש לה 10, אין לה הפחות
01:09:09אין לה רק גר
01:09:10תמיד יש לכל דבר 10
01:09:12זה נקרא גר ביחס לבחינה הזאת
01:09:14כל מיני סיבורת למה זה נקרא גר
01:09:16אבל זה נקרא גר, בהחץ לבחינה הזאתי
01:09:18אבל באמת, זה בחינה לפני עצמה, וזה בחינה מפני עצמה
01:09:21אז אגב,ثalam שאו יש מסך לעניים
01:09:23מהאור, הוא גם נפריד
01:09:24הוא גם שעeniz ata מה מסך
01:09:26למה מסך? עכשיו אתה יודעת משהו, כאילו
01:09:29כאילו, גם כי אם זה יותר קרוב לאור
01:09:31אני אגיד manneréisb
01:09:32לא, tworלו, עכשיו אנחנו לא açıl cockroב את זה
01:09:34כל אחד יש לו בפני עצמות, השפע שראוי לו
01:09:36שמתאים לו, הבאמת? לא מסך
01:09:39כל אחד יש לו את השפע שמתאים לו
01:09:41והשפע שלו זה שפע של יניקה
01:09:44מה?
01:09:45לזה יש לו אפסק דאג שלו, לזה יש לו אפסק דאג שלו.
01:09:48אני מסביר לך, לזה יש את האפסק שלו, לזה יש את האפסק שלו.
01:09:51יש לו קו, וכל אחד יש לו את האור שלו.
01:09:55הדבר הזה שמפריע לי פה, זה בעצם כזה.
01:09:58הרי, מה שבונה את הגר של התחתון, שבעצם אבק, בונה את הגר של התחתון.
01:10:04אז איך שעד פה עובדים?
01:10:05כל הזמן יש לי בניית.
01:10:07יפה מאוד, שאלה טובה.
01:10:08הוא אומר, אני לא מבין.
01:10:10הוא אומר, ידוע לנו שחג התנאי, הם הופכים להיות גר.
01:10:16הרי, איך נהיה לי גר?
01:10:17החג הדנאי מתפרטים.
01:10:19החג הדנאי מתפרטים.
01:10:20החג הדנאי הופכת להיות חבא, זה motherfucker PowerPoint.
01:10:22זאת אומרת, יש פירוט של הפירקין.
01:10:24אז הוא אומר, תמיד אבק, הוא בונה את הגר.
01:10:27זאת אומרת, את הגר של התחתון, הוא בונה את אבק של העליון.
01:10:29זה לא משנה.
01:10:30אבק הזה, הם הופכים להיות גר.
01:10:32אז איך אתה אומר לי שזה שתי בחינות שונות?
01:10:34אז השiverה היא פשוטה.
01:10:35כשאני עכשיו ממשיך מוכין,
01:10:37לכל אחד יש וק שהופך להיות גר
01:10:40זה לא זה הופך להיות גר
01:10:42זה יש לו בחינה שיש לו וק שהופך להיות גר
01:10:45בכל אחד מהם ואני אקח את הזון
01:10:46וגם זה יש לו וק שהופך להיות גר
01:10:49זה רק באובי
01:10:50זה באובי, זה בחינה פרטית שלו באורך
01:10:52באורך שלו יהיה לו וק שהופך להיות גר
01:10:54לא שזה וק שהופך להיות גר
01:10:56פה יהיה לו וק שהופך להיות גר
01:10:58זה שמסבר מה זה העיבור שהוא בנה
01:11:00הבנתם?
01:11:03זה לא שעכשיו
01:11:04הנה נגיד פה אני רוצה לדעת
01:11:06עכשיו נכנסים מוכין לווק?
01:11:08אז הווק עכשיו
01:11:10הופך להיות בחינה של גר
01:11:13למה הוא גדל עם הפרקין?
01:11:14השתי פרקים של החגה תופכים להיות גר, נכון?
01:11:17בעולה של אותו בחינה
01:11:19אתם אומרים הווק נהפר להיות גר
01:11:20אבל לא, בעובי כי עובי זה עוד עוד
01:11:22יפה מאוד, זה מה שאני איתי לו
01:11:24כשאני בא לפה אני אראה בתוך
01:11:26הבחינה הזאת 10 ספירות ויהיה לי פה ווק
01:11:28פה הווק הופך להיות גר
01:11:30לא הווק הזה הופך להיות גר
01:11:33בכל פרק יש גר
01:11:35בפרטות שלו
01:11:36בדיוק
01:11:38איך גרדה עתיק
01:11:39מעבר של הרב אליהו
01:11:43מה?
01:11:44מה?
01:11:46איך הגרדה עתיק
01:11:48מעבר משפיע
01:11:49על גרדה עתיק
01:11:50ככה, אם אני הולך לפי הסבר
01:11:54של הרב אליהו, מה אני
01:11:55זה מובן, נכון? דרך מעבר
01:11:57איך הוא מעביר ככה? יש שירות?
01:11:59זה גרדה עתיק, זה גרדה עתיק
01:12:01זה לא קשור לחג התנאי
01:12:02זה אובי, כל זה נקרא גרים
01:12:07עכשיו הבנת כ sana
01:12:08הבנת? זה לא באמת גר, זה 10 ספירות
01:12:11פה יש לך בגדתי ופה אין שלך חיים בגדתי
01:12:13הוא מעביר עליו שירות
01:12:16עכשיו זה מסבר איתה
01:12:17למה יש עיבור בניים
01:12:18עורך של דרים ועורך של...
01:12:20כן, כן, כל זה קלי פנימי של כולם
01:12:22וזה כל כלי איתה שכולם
01:12:23זה העתיק, זה עריך זה עתיק זה עריך
01:12:26וכך הלאה, כל אחד יש לו את המסלול שלו
01:12:28עכשיו הוא עבר למה יש את העיבור בניים
01:12:30הבנו? אז ע地方? כן
01:12:31לא רק, אנחנו קוראים להם
01:12:34פנימיות וחיצניות במקום גר ובק
01:12:36בכל בחינה שעשינו חלוקה, גר ובק, הדיבוגים הם נעשים
01:12:50פנימיות sink לחלק לפנימיות וחיצניות, זו נתחלק לשניים
01:12:56אבל פה כבר אמרתי לחלק, זו נקרא לי פנימיות
01:12:59זה רואה, יש לו פנימיות וחיצניות
01:13:02אבל אני לא, אני לא עושה עוד הפעם, אני יכול כמובן לעשות את זה, אני לא מוסיג פה.
01:13:07זה חיצוניות שחילקתי כבר, נכון? זה חיצוניות ביחס לאשר כדישנו מצטב את סייבנו, לפנימיות הגדול.
01:13:15בגלל שהגעתי לפה, אני מחלק את זה, את החיצוניות הזה, לפנימיות וחיצוניות החבד, ואני קראתי לזה חגת.
01:13:23למה? כי בסידור הוא לא כתב ניי ומלכות, כי זה נכלל בו.
01:13:26הפנימיות הזה, הפנימיות הזה.
01:13:29זה רוח.
01:13:30הוא, כן, הפנימיות זה רוח, יפה מאוד, אני לא מדבר על הנפש, אבל זה למעשה נר.
01:13:35הוא הפנימיות הזה, הוא החבד של זה, והחיצוניות הזה הוא החגת ניי של זה.
01:13:39אבל היחוד הוא מהפנימיות לפנימיות, ומהחיצוניות לחיצוניות.
01:13:43כן.
01:13:44אז מה רואים פה? נסכם את מה שראינו היום.
01:13:47ראינו פה שיש לנו פה, למעשה, בחיצוניות, אנחנו חילקנו אותה לפנימיות וחיצוניות.
01:13:55לחיצוניות קראתי חגת, ולא חגת ניים.
01:14:00לא עשיתי את זה ככה, כי ככה הסידור כתוב, כי הוא לא קרא לנאייאם בשם, לא שהם לא מקבלים מוכין,
01:14:07הם מקבלים, רק הם מתבטלים בחגת, כי החגת זה עיקר השפע, אז אני לא אראה בסידור חגת נאייאם, אני אראה
01:14:15חגת, זה נקרא זת, זה נקרא חיצוניות, זה נקרא וק.
01:14:18אז החגת שלנו זה מה שנקרא ניקה, זה מה שיקרא חיצוניות, אחר כך את החיצוניות הזאת אנחנו מחלקים בכל הפרצופים
01:14:27שאנחנו עובדים עליהם לפנימיות וחיצוניות, את החיצוניות עצמה, את החגת הזה לפנימיות וחיצוניות, הפנימיות יהיו חבד של החגת, החיצוניות יהיה
01:14:39חגת ונאי של החגת.
01:14:42זה דבר השני
01:14:44הדברlook של שלמדנו היום
01:14:45שהכב התחגת יש לו קשר ישיר
01:14:48עם החב התחגת הבא אחריו
01:14:51והכב הדבני
01:14:52דה חגת יש לו קשר ישיר
01:14:54עם הכב第二個 הבאחריו וככה לאורך כל הדרך
01:14:56אז הסברנו את זה בשתי צורות
01:14:58או שאני מסביר את זה באורך
01:14:59ואז יש לי דרך מעבר
01:15:02או שאני מסביר את זה באובי
01:15:03זה לא שיש לנו פה איזה הוכחה לזה
01:15:05הסברה נוטה להגיד ככה אבל גם זה הסברה טובה
01:15:08או שאני אומר
01:15:09כי גם פה אני צריך להגיד
01:15:10אם אנחנו נתעמק בזה, אנחנו נבין שגם פה אנחנו נצטרך להגיד דרך מעבר באיזשהו אופן.
01:15:16אבל הוא חזר פה.
01:15:17אם זה פרוטות שלו, אז...
01:15:18מה?
01:15:18חזר פה הרבי ירמני.
01:15:20לא, הוא לא חזר בו.
01:15:21הוא אמר, זה...
01:15:22הוא לא...
01:15:22אז אתה יודע את הלשון שלא שזה הסתפקות, לא מובן ככה מה הוא רוצה להגיד בתוספת שהוא אומר בסוף.
01:15:26זה אומר, זה לפני שהבנתי התעסוד, משהו כזה, אבל...
01:15:30משהו, יש פה איזה משהו של הסתפקות, אבל...
01:15:32אבל לא שזה אפשר לכוון ככה, אפשר.
01:15:35יש לנו פה...
01:15:37אתה יכול לחוון ללחוץ ככה וזהו, להגיד שזה אובי גמור?
01:15:40זה אובי, זה אורב רגיל.
01:15:42מה כשוושר לכם?
01:15:43טוב.
01:15:45שניים זה...
01:15:46או לא חם?
01:15:46לפי התורת חכם זה לא כזה פשוט.
01:15:48זה לא כזה.
01:15:49אבל אני אומר, אני אולי לדבות איך שאני אידולות.
01:15:50טוב, בהזדמנות אני אגיד.
01:15:52לא, אפילו אם אני...
01:15:53אם זה כבר פרטוט, אז הקומה שלו, הוא חייב ללכת מדרגה אחרי מדרגה.
01:15:58הוא הולך לפרוט.
01:15:59יש לכם כמה ילכם?
01:16:00טוב.
01:16:01לא?
01:16:01לפי תורת חכם, אין לי בחינה כזאתי באמת.
01:16:06טוב, אני צריך להבין את זה.
01:16:07זה עוד יותר מסובך, עזוב את זה.
01:16:09בגדול כן, אתה צודק.
01:16:11אתה צודק, אין שום בעיה.
01:16:12אתה אומר שיש לך פה מערכת בפני עצמה, פה מערכת בפני עצמה.
01:16:15אז איפה, למדנו גם את זה?
01:16:16למדנו שהשפע חייב לעבור מחבד חגת לחבד חגת.
01:16:20אני יכול להגיד לכם, אני תמיד כיוונתי כמו הרבי יומני, זה היה לי יותר קל בהתחלה.
01:16:24זה מלך פשוט, יש מעבר, זה מגיע, יש חלמי לסמוך.
01:16:28אבל אתה יכול להכוון את זה גם באובי.
01:16:33ועכשיו יש לנו שאלה נוספת, זה נדבר בפעם הבאה.
01:16:35אחרי שהבנו איפה אנחנו עובדים.
01:16:37זה מה שצריכים לזכור על הפעם הבאה.
01:16:39איפה אנחנו עובדים?
01:16:40אנחנו עובדים בחיצוניות.
01:16:41מה, איך החיצוניות נקראת?
01:16:43היא נקראת חגת, למרות שיש לי גם ניים.
01:16:45החיצוניות עצמה מחולקת לי לחבד וחגת וחגת, זה שתי מערכות שונות.
01:16:51אנחנו אמרנו שהשפע של הפנימי עובר רק לפנימי והחיצון עובר לחיצון.
01:16:55כל שפע חייב לעבור על ידי זיווג.
01:16:58פה חייב להיות זיווג, פה חייב להיות זיווג וכך הלאה.
01:17:01השאלה הבאה תהיה, מי משפיע הראשון?
01:17:04האם השפע הראשון יבוא מחבד וחגת ונאי דחגת?
01:17:09זאת אומרת חבד וחגת הזדווגו, ישפיעו כבר לחבד וחגת,
01:17:13ואחר כך חגת ונאי יזדווגו וישפיעו לחגת ונאי דחגת?
01:17:17או שחגת ונאי יקדימו וישפיעו לחגת ונאי,
01:17:21ואחר כך חבד אחד יזדווג וישפיע לחבד אחד אחד.
01:17:25זאת אומרת מי הזיווג הקודם?
01:17:28האם זיווג חיצון קודם לזיווג פנימי?
01:17:31מי שקודם או גם זה שמשפיע קודם?
01:17:33זאת אומרת אם אני אמר שזיווג חיצון קודם,
01:17:36אז כבר הבחינה הזאת תקבל את השפע שלה,
01:17:39ואחר כך אני אכוון זיווג פנימי.
01:17:40זאת אומרת מי הזיווג הקודם הראשון?
01:17:43הפנימי או החיצון?
01:17:43בזה נחלקו כל המפרשים ויש דעות לכאן ולכאן.
01:17:48זה לא משתנה.
01:17:49עד כאן.

Recommended