- 6 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1nsRKQiBvzrs2YUHvJyfSaXFifk2sGb_e/
לכל השיעורים בנושא שער הברודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ntqYp-guXAOFEOfZ1nPJvSxrV07NdrxO/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=No786dqrY4k
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1nsRKQiBvzrs2YUHvJyfSaXFifk2sGb_e/
לכל השיעורים בנושא שער הברודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ntqYp-guXAOFEOfZ1nPJvSxrV07NdrxO/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=No786dqrY4k
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00אז אני רק רוצה להגיד לכם כי אם אני שוכח
00:00:05בסיית הדשמיה ננסה לעשות כזה דבר בפשוטכם
00:00:10ששבוע הבא, כיוון שזה שבוע אחר לפני חנוכה
00:00:14נלמד על כוונות חנוכה של ההדלקה ושל הברכות
00:00:19אבל מה שיהיה מאוד חשוב זה שנעשה קודם כל
00:00:23כיוון שרואים את הדברים בתוך הסידור
00:00:26כי יבואו חוברות אני מקווה עד שבוע הבא
00:00:29כדי שנוכל להסתכל על הדברים, על הכוונות בפנים
00:00:32שזה לא יהיה סתם דברים הפוכים באוויר
00:00:34אז מה שהיא מאוד חשוב זה שלפני השיעור על הכוונות
00:00:38נעשה שיעור מבוא והקדמה מאוד חשובה
00:00:41על כל ההשתנשלות של סיפור סידורי רבנו הרשש
00:00:44מהם כל הסידורים למיניהם הנקראים כהיום סידורי הרשש
00:00:49מה ההבדלים ביניהם, מאיפה הם יצאו, מי חיבר אותם
00:00:53מה מקורי, מה פחות מקורי, איפה יש הבדלים
00:00:57על מה בדרך כלל סומכים, על מה לא סומכים
00:00:59מה זה סידור היראה, כמה מהדורות יש מסידור היראה
00:01:03מה זה הסידורים של השדה וכו' וכו'
00:01:05אז המבוא הזה הוא מאוד מאוד חשוב
00:01:08כי מתי שמתחילים ללמוד סידור
00:01:11אז פותחים את המפרשים ולא מבינים כלום ממה שהם אומרים
00:01:14כל אחד מדבר על סידור אחר ואומר ציונים אחרים
00:01:18והוא מתבטא בלשונות מוזרים בסידור החום, בסידור האדום
00:01:23בסידור הערב הדייה, בסידור ערב שמחת כהן
00:01:27אתה לא מבין מה זה השפה הזאת בכלל, על מה מדובר
00:01:29כן? אז בסייבת דשמיה
00:01:32אני עושה כזה דבר וזה אני חושב שיעור מבוא והקדמה מאוד מאוד חשוב
00:01:38כי מי שרוצה להיכנס בסידור, אז הוא צריך לדעת כאילו איך זה עובד סידור
00:01:44על מה סומחים בדרך כלל, מהם המעדורות השונות של הסידורים וכו' וכו'
00:01:48והדברים מפוזרים בכתבי המפרשים
00:01:52ואם לא שומעים את זה פעם אחת
00:01:55אז זה מאוד קשה להדריך את עצמו בים של הנושא הזה של הסידור
00:02:00אז בסייבת דשמיה תהיו קשובים לקו
00:02:03ואז נראה איך נעשה את זה
00:02:05אולי נעשה גם כן עם החברים של הכולל
00:02:09ואז אולי נתחיל טיפה יותר מאוחר או במקום רבע לשמונה שמונה
00:02:13אבל זה יהיה יותר משעשיור
00:02:16כן? זה יהיה יותר משעשיור
00:02:17אז יהיה את השיעור הזה של ההקדמה על הנושא של הסידורים
00:02:21ואחר כך נתחיל את הכוונות של חנוכה בן ארץ השם
00:02:25בסדר?
00:02:27אז זה יהיה שבוע הבא
00:02:29אבל רק תהיו קשובים לקו כדי לדעת בדיוק וזה הכל
00:02:33בערבון שזה שהחובות יגיעו
00:02:35בסדר? על חנוכה
00:02:36אז אם אתם זוכים
00:02:39אנחנו היום צריכים ללמוד משהו מאוד חשוב
00:02:42הרב דיבר בפרגימן של שער הברודים
00:02:46פחות או יותר יפה שעצרנו בפעם הקודמת
00:02:48על הנושא של התיקון
00:02:50והמאפיין של התיקון הוא שתחת שמה שהיו פעם בעולם התאו בעולם השבירה
00:02:57הספירות נקודות קטנות
00:03:00כשמם כך הם עולם הנקודים כי הם היו הרי נקודות קטנות
00:03:04כאן בעולם הברודים וזה הצרגום שלו פצחים
00:03:09שעכשיו הספירות נפתחו ונגדלו ונתאריכו
00:03:14ואז הספירות התחתונות, הפרצופים התחתונים
00:03:18באיכותם אני מתכוון
00:03:20הלבישו את הפרצופים היותר איכותיים
00:03:23ואז אמר רבנו דבר מעניין
00:03:25הוא אמר
00:03:26תראה, אמנם לא כל הפרצופים מתחילים מאותו מקום בעולם ההצילות
00:03:31אבל מה שכן, שכל הפרצופים מסתיימים בשווה
00:03:35רגלי כולם מסתיימים בקרקע הציל
00:03:40שם
00:03:41רבנו זה גם שייך למיין ואת עשה
00:03:43זה לי להבין, גם בשבת שהם עולים, מתארכים
00:03:47הקיבלם שלהם נשארים בתעתי של ההצילות ככה יוצא לפי בורך
00:03:51כן, כן, כן, זה בדי
00:03:52רק הגופים מתארכים
00:03:54כן, אבל מה אתה אומר בשבת, זה גם בחול
00:03:57כן, כן, בחולי לא נוער להיות של לזון
00:03:59יש עשות
00:04:01יש עשות
00:04:02מוכין דבינה
00:04:06כן, נראה את זה
00:04:07זה גם חשוב מה שאתה אומר
00:04:08אם כבר נכנסים בזה, חייבים להדגיש את זה
00:04:11כי זה מאוד מאוד חשוב
00:04:11כי הרי כל הזמן לא למדנו ככה
00:04:13כן, כי
00:04:15לא מתחילים, אתה מבין, זה יותר קל
00:04:17אז נבין שמה שדיברתי כל הזמן
00:04:19ומארתי השתלה, זה לא היה אמת
00:04:21כן, זה לא בדיוק השתלה
00:04:23אז בוא רק נזכיר
00:04:26כן, כן, זה שמה
00:04:28רק נזכיר עוד פעם את הסצירה
00:04:30נראה קודם כל פה בפרקין
00:04:31הרב אומר במפורש שרגלי כל הפרצופים מסתיימים בקרקע הצילות בשווה
00:04:36אז זכורה אין על זה סצירה
00:04:38הבעיה היא מתי שלומדים את הסוגיה הזאת בעץ חיים
00:04:41אז תהיינו שתי מקומות
00:04:43יש קודם כל בדף י' עמודה א'
00:04:47שם הרב מדבר עוד פעם על הנושא הזה של הפרצופים
00:04:52ואז הוא אומר כזה דבר
00:04:58כן, הוא אומר שיש פרצופים שהם נגדרים כלהיות קצרי קומה
00:05:02שהם לא מסתיימים בשווה עם שאר הפרצופים
00:05:05והוא אומר אומנם יש בחינות פרצופים שאינם גבוהים קומתם
00:05:11ואז הוא אומר במפורש כגון
00:05:13אבא ואמא ששיעור קומתם איפה הם מלבישים על אריך
00:05:18כי אריך הרי זה ברור לנו שהוא נקרא בריח התיכון
00:05:21כי ראשו של אריך בראש עולם ההצילות
00:05:24וסוף חגליו עומדים בקרקע הצילות
00:05:28אז פרצוף אריך נקרא בריח התיכון של עולם ההצילות
00:05:30הוא המפה
00:05:31כל מקום ומקום
00:05:34יפה, הוא תופס את הכל
00:05:36יפה מאוד
00:05:37אז אריך זה בוודאי שהוא מתחיל בראש ההצילות ומסתיים בסוף הצילות
00:05:41אבל אומר הרב
00:05:43לעומתם אבא ואמא אין להם את כל האורך הזה
00:05:46אלא הם מלבישים על אריך מהגרון שלו
00:05:49עד הציבור של אריך בלבד
00:05:52אז רואים שרגלי אבא ואמא מסתיימים בטיבור דה אריך
00:05:56זה הרבה יותר למעלה מהשלך ההוראה כחקע הצילות
00:06:00אז זה מה שהרב כותב כאן בדף ידלת
00:06:04בדף תת זין
00:06:06שמה הוא אומר בדיוק כמו שהוא כותב אצלנו
00:06:10הוא אומר
00:06:11האמנם רגלי כולם
00:06:15כל הפרצופים שווים
00:06:17עד סוף ההצילות
00:06:19רגלי עתיק ורגלי אריך
00:06:21ואז הוא מדגיש
00:06:22ורגלי אבא ואמא
00:06:23ורגלי זון
00:06:25כולם שם מביאים
00:06:26בסדר?
00:06:27אז הסירה היא מפורשת
00:06:29מפורשת בדבריו
00:06:30שפעם הוא אומר שהאבא ואמא הם קצרי קומה
00:06:32הם מסתיימים בטיבור דה אריך
00:06:34ופעם הוא אומר לא
00:06:35גם רגלי אבא ואמא
00:06:37אז בוא נראה בוא נראה
00:06:39בוא נראה
00:06:42בוא נראה
00:06:43כן אבל היום תהיה מופתע
00:06:45כן כי בוא נראה אם זה החילוק שעומד עד הסוף
00:06:48לא לא עד הסוף
00:06:48למרתי
00:06:50סדר
00:06:51אז כל המפרשים רואים שיש כאן סצירה
00:06:54אז הצמח
00:06:55רבי יעקב צמח על המקום
00:06:56הוא אומר יש סצירה
00:06:58פעם הרב אומר שזה מסתיים בשווה גם כן רגלי אבא ואמא
00:07:02ולפעמים הוא אומר שהם קצרי קומה
00:07:03אז מה האמת בכל זה
00:07:04אז הוא אומר זה הכל אמת
00:07:07הרי אנחנו יודעים שתמיד הפרסופים התחתונים מקבלים את המוחים שלהם דרך הנצח עוד יסוד של העליון
00:07:13תמיד דיברנו והסברנו את זה
00:07:15שהמוח של החוכמה מתלבש בנצח של העליון ואז הוא נכנס כל הרגל ימין של העליון בתוך הקו ימין של התחתון
00:07:23שזה חכן
00:07:24המוח של הבינה מתלבש בעוד רגל שמאלי של העליון ואז הוא כביכול מושתל בכל הקו שמאלי של התחתון
00:07:31והיסוד שם מתלבש המוח של הדעת ונכנס בקו האמצע של התחתון
00:07:36אז הוא אומר הרב כזה דבר
00:07:38הוא אומר הצמר זה היישוב של הסצירה
00:07:43ממתי שאבא ואמא נותנים מוחים לזון
00:07:47אז הרגליים של אבא ואמא נכנסים בתוך כל הקומה של זון
00:07:52ואז זה תופס את כל העורך של הפרטופים של זהר ענפין
00:07:57ואז נמצא שרגלי אבא ואמא מסתיימים בשווים רק לזה
00:08:02רק רגע קודם כל שנבין את זה לפני להקשות
00:08:06ברור קודם כל מה הוא עונה
00:08:08ואז החלק הגלוי שלהם הוא בעצם כאילו זה מלביש עליהם מטבור ולמטה
00:08:11זה מלביש עליהם מטבור ולמטה
00:08:15כן?
00:08:16ואז לכם תראו שהם מסתיימים בטבור של אריך
00:08:18בוא נראה
00:08:19אז כותב הצמח
00:08:21אף על פי שהבא ואמא הטיבורו דאריך
00:08:24אז איך אתה כותב לכאן שהבא ואמא מסתיימים הרגליים שלהם ברגליה הצילות
00:08:30הרי שם במקום הראשון אמרת לי שהם מסתיימים בטיבור דאריך
00:08:35עם כל זה כשהם מתפשטים בנצח עוד יסוד שלהם לקווזה
00:08:41ימין שמאל ואמצא
00:08:42הנה אז כולם מגיעים לקרקעי הצילות
00:08:45בסדר?
00:08:47אז ככה הוא רוצה ליישב את הסצירה
00:08:49והאמת ניתן ליימר
00:08:51שרובם של המפרשים מאוד אהבו והתלהבו על הצירות שלו ונקנו כבתא
00:08:56אם זה השמין צסון
00:08:58אם זה לחאורה רבי ליאומני
00:09:00ועוד ועוד כמה
00:09:02אבל זה דרש קורה בכל העולמות
00:09:03מה יתחדש פה יותר מכל מקום?
00:09:05זאת אומרת גם עריך
00:09:07כשהרגליים שלו נכנסות לתוך הבא ואמא
00:09:10אווווווพ tror
00:09:11כי זה סוגק זו שמי שלעצמה
00:09:13זו שמי של עצמה
00:09:15מאוד מוחכבת
00:09:17כי אם אתה אומר לי תמיד שהתחתון מקבל
00:09:19את המוחdag שלו דרך העליון
00:09:22אז יש כאן בעיה
00:09:23הרי אבא ואימה
00:09:24איך הנצח עוד יסוד לאריך נכנסים תוך אבא ואימה
00:09:27הרי אבא ואימה מסתיימים
00:09:30בציבור
00:09:30אז מה קורה עם הרגליים של אריך page
00:09:32איך הוא עושה כדי להכניס את הרגליים שלו
00:09:34בתוך הקומה של אבא ואימה
00:09:35less班
00:09:36האבא ואימה אלו מדובר
00:09:38בזום זה מדובר
00:09:40רגלי אריך דפשים באבא ואימה
00:09:42זה מדבר על אבא ואימה שבזום
00:09:44הוא לא בא והיא בא הילאים, כי לא ייתכן שהרגליים של הרכיה...
00:09:48לא זכיתי להבין אותך והבא ואימה הילאים אף פעם לא מקבלים מוכין?
00:09:51מקבלים.
00:09:52ממי?
00:09:53מהדקנה, נוצר ונקה.
00:09:54מי אמר לך את זה? איפה זה כתוב?
00:09:56זה הדרת שזמג אותה.
00:09:57בוא נראה, בוא נראה.
00:09:59רגע, אבל רב, זה לא...
00:10:00הרב זה הכבלות, נו, מה אתה אומר?
00:10:01בוא, חכה, חכה, חכה.
00:10:03שגע אותי.
00:10:03חכה.
00:10:04הרב, זה רואה שיש נאי שמתנים מוכין?
00:10:08עוד פעם, עוד פעם.
00:10:09יש תנאי של הנתינת מוכין.
00:10:11כן.
00:10:12יש תנאי חדשים.
00:10:13או, אז לאט לאט.
00:10:14קודם כל, בוא נסביר.
00:10:16הבנו מה שאומר הצמח.
00:10:17הוא אומר, מתי שהבא ואימה נותנים מוכין לזון,
00:10:20אז היא נכינה מהם קצחה קומה,
00:10:21אבל הנצרכות יעשות בזמן נתינת מוכין,
00:10:23מתפשטים בתוך הקומה של זה,
00:10:25ואז כנגד אותו רגע של נתינת מוכין בין הבא ואימה לזון,
00:10:28הרב דיבר ואמר שרגלי הבא ואימה מסתיימים בקרקעי הצילות שווים כולם.
00:10:32מתי שזה לא זמן של נתינת מוכין,
00:10:34הנכינה מי שעל זה,
00:10:35זה דברי הסוגיה השנייה,
00:10:37שרגלי הבא ואימה מסתיימים בטיבור דאריר,
00:10:40והם נגדרים כלהיות קצחי הקומה.
00:10:41דאר, מה סדר הצילות אמרחו?
00:10:44כן.
00:10:45כשמה?
00:10:46יש הלבשה כזאת שזת של עליון מקלבש בעשר ספרות של תחתון.
00:10:52כלומר, הוא אומר, זת דעתיק בתור עשר ספרות של אריך,
00:10:56זת של אריך בתור עשר ספרות של אבה ואמא,
00:10:59שהספר אבה ואמא המבשים את זת של אריך,
00:11:01אומר葬 זה לפרוח בסדר הצילות countries.
00:11:04וזה עם מלמיש את זת של אבה ואמא,
00:11:05וניפשה, זת של זה,
00:11:08אלמדי רעשינו הוא קורא לזה,
00:11:10וזה אומר, קורא thereafter אלמדי רעשים שההרשים גלויים.
00:11:12אז יש לנו כזה גלוי כבר בסדר הצילות Strike למרחו,
00:11:15שיש הרב משה כזאת שתחתון,
00:11:16מלמיש את הזclear העניון,
00:11:18אז כבר יש לנו מנה שהם גם כתן.
00:11:21גלות!
00:11:23כן, לאט לאט
00:11:25קודם כל
00:11:26מה מערת צמח, זה מובן?
00:11:29כשלעצמו
00:11:35הנצח דה אבא ואימא
00:11:36מתפשט בכל הקו ימין של
00:11:38זה, חחד, העוד שלהם
00:11:40בכל וקל שמאל, בגע
00:11:42והיסודות שלהם תלוי אם זה יסוד דה אבא
00:11:44שהוא יותר ארוך משל היסוד דה אמא
00:11:46אבל היסוד דה אמא מסתיים בחזה דה
00:11:47והיסוד דה אבא מסתיים בסוף יסוד דה
00:11:50ואגם שזה לא נקראה, לשמוע בכל זה
00:11:52זה בחינה מסוימת שזה נקרא שהאגם
00:11:54שהרשמה הם בחינה של דה
00:11:57יפי, אז זה אחד מהשאלות
00:11:59בואי עכשיו נראה מה המפרשים
00:12:01האחרים, למרות שהם מועטים
00:12:03הם לא אהבו בפירוש הזה
00:12:06יש הרבה שאלות
00:12:07שאלה ראשונה
00:12:09של היוסד
00:12:10היוסד אומר, אם כדברי הצמח
00:12:13זה קשה, כי אם
00:12:15זה מדבר על מתי שבא ואימא
00:12:17נותנים מוחים לדה, בנצח
00:12:19עוד יסוד שלהם נכנסים בתור זה
00:12:21על זה נאמר כמה וכמה פעמים
00:12:23בכמה סוגיות
00:12:24שאז הנצח עוד יסוד דה אבא ואימא
00:12:26של העליון נהפכים להיות
00:12:27עצם ההסמה ובשר מבשרו של התחתון
00:12:30אז אותם נצח עוד יסוד
00:12:32הם כבר לא שייכים לבא ואמא
00:12:33אתה לא יכול להגיד לי
00:12:34זה ההמשך עכשיו של הקומח של אבא ואמא
00:12:36ואז זה מתפשט
00:12:37עד כך כהצילות
00:12:38שבאותו רגע שהעליון נותן מוחים לתחתון
00:12:40כבר אנחנו לא מחשיבים את הנצח עוד יסוד
00:12:42שהוא נתן כדי להיות חלק ממנו
00:12:43לכדי להיות חלק מהפרטוף התחתון שקיבל אותם
00:12:46ועד כדי כך
00:12:49שהפרטוף העליון בונה לעצמו
00:12:51נצח עוד יסוד חדשים
00:12:52אז אין דבר כזה שבן אדם הולך
00:12:55עם שתי רגליים רגל שמאל ורגל ימים
00:12:57שתי יסודות
00:12:57זה אומר שהראשונים ניתנו לגמרי לזה
00:13:01והם עכשיו נפחים להיות חלק ממנו
00:13:02והרי היה פרטוף העליון צריך לבנות לעצמו
00:13:05נעי חדשים
00:13:06והנעי החדשים הזה
00:13:08אגב איפה הוא מסתיים
00:13:11איפה הוא מסתיים
00:13:12הוא מסתיים כנגד הוא הולך
00:13:15באחורה של זה
00:13:16והוא מסתיים כנגד החזה שלו
00:13:18אז הנצח עוד יסוד החדשים
00:13:20זה מסתיים בחזה
00:13:22זה זה
00:13:23עוד פעם לא טוב
00:13:25זה שלה אחת
00:13:28כן
00:13:31ואמרנו שלא אבל זה לא
00:13:32מנה ארוכה לגבי התשובה שרצינו
00:13:35בסדר
00:13:36לא אם תעשה אותו ישר את הלמד הוא יגיע בדיוק עד סוכנית לזה
00:13:40הוא יגיע כמו עניי של אימא שבתוכו
00:13:43וחוץ מזה הרב להעיר מגילה לגודלת
00:13:45למה? עוד פעם אמרת שלמד מה קוראים טוב?
00:13:47על עצמה הרב ראיתי את זה בעס
00:13:49הרב אומר שהגודל של הלמד הזאת
00:13:52אם נעריך אותה בתקו ישר
00:13:54כן
00:13:54נמצא שגודלה בדיוק שווה לעניי שבתוך זר
00:13:57בתוך עניי רישונים של אימא שבתוך זר
00:13:59אותו גודל
00:14:00רק הם מקובלים מסודלמד
00:14:02אז הם נראים קצרים
00:14:03מגיעים עד שרי שריון של תיפרת
00:14:05כך אומר הרב
00:14:06אבל אם תעכת שאותה בקו ישר
00:14:08הם בדיוק יגיעו כמו עניי הראשונים של אימא
00:14:11טוב אבל מדין קרקע על טילות לא יצן
00:14:13לא
00:14:13עכשיו
00:14:15אז זה לא עזר לנו
00:14:16אני מדבר עכשיו
00:14:18מה שמתבטל בזה
00:14:19עצם מהעצמה
00:14:20זה מבטל על כלים דנאי דעימה
00:14:22לא על כלים דנאי דעבא
00:14:24למה לא?
00:14:24הנאי דעבא לא התבטלו בתוך זר
00:14:26מה כבר לא התבטלו?
00:14:28הם לא
00:14:30נאי דעימה הם
00:14:31הם פרופת זה
00:14:33ולמה נאי דעבא לא?
00:14:34כי נאי דעבא
00:14:35תשאל בנסירה
00:14:36אז איך הם יוצאים החוצה
00:14:38איך הם יוצאים החוצה
00:14:39אם הם מקובעים בתוך זר
00:14:40איך הם יוצאים החוצה
00:14:41לא יכול להיות
00:14:41איך הם יוצאים
00:14:42אלא ודאי שניי דעבא לא מקובעים
00:14:45וצלמים דעימה יוצאים בזמן הנסירה
00:14:47זה מה שעושה בזמן הנסירה
00:14:49כי הכלים שאימה מקובעים בזה
00:14:50לא יכולים לצאת הרוצה לעולם
00:14:52בזמן הנסירה
00:14:53הם לא רואים בזמן הנסירה
00:14:54שtrołem נאי דה אימא, כן אםarlosי מזמן הנסירה
00:14:57אני אגיד לך אצלמים ש aye DAY אמא
00:14:59לא שותר אצלמים יש בהם מוחים
00:15:01עם זה היא יוצאת
00:15:02אבל לא הכלים
00:15:03מה שלא תגיד, אם תקחה את זה אצלמים
00:15:05אם תקחה את זה הכלים
00:15:07תקחה את זה YOUR אוocol ink
00:15:08שאתה רוצה אבל סוף בסוף בזמן שזה נתון בתוך ''זה'',
00:15:12לי ש Goodbye
00:15:13למה
00:15:14לזה
00:15:14כן
00:15:16אז לא התקדמנו מה שאgement sozusagen
00:15:18שזה יהיה הסלמים
00:15:19שזה יהיה כלים
00:15:20באותו זמן
00:15:21באותו זמן שזה נתון בתוך זה, זה כבר לא משתייך לבא ואימא
00:15:30יפה, זה התענתנו עליו
00:15:36אבל גם ניידה אימא יוצאים
00:15:39מה שלא יהיה, אל תקשימי הזמן של היציאה
00:15:43אל תקשימי הזמן היציאה, אנחנו מדברים על זמן הנתינה
00:15:47לא על זמן היציאה, בזמן הנתינה, כשזה נמצאים בפנים
00:15:51כן, הבנתי אותך
00:15:53אבל בזמן שהם נמצאים בפנים
00:15:56הם שייכים לבא ואימה?
00:15:59חל�, עד כאן רציתי יחודה
00:16:01זה הטענה של המפרשים על הצמח
00:16:03עכשיו נשאל עוד שאלה
00:16:05גם הבא וגם אימה נכנסים בתוך זה
00:16:07או שאבא נכנס באימה ואימה נכנסת בזה?
00:16:10אבא נכנס בתוך
00:16:11אימה ושניהם בתוך זה
00:16:14ככה זה הולך
00:16:15אז זה הטענה
00:16:17אבא לא מתבטל באימה
00:16:18נהי דה הבא לא מתבטלים
00:16:20זהו, זה מה שאני אומר על הרב
00:16:22נהי דה הבא לא מתבטלים בתוך נהי דה אימה לא
00:16:25לא, בתוך
00:16:28בתוך
00:16:29בתוך
00:16:30כתר חוכמה ובינה
00:16:32או בתוך כל הצד הימני של אימה
00:16:34לא יודע איפה שהם נכנסים
00:16:35בכל הצד הימני של אימה הם נכנסים
00:16:38כן
00:16:38הנצח של אבא נכנס בתוך חחן של אימה
00:16:41לא, בתוך הנצח זה אימה
00:16:43נצח תרצח
00:16:44עוד בתוך עוד, יסוד בתוך יסוד
00:16:46לזר אחר כך זה מתפשט בכל הזד
00:16:49כי הנצח שייך לקו ימין
00:16:51כי הנצח שייך לקו ימין
00:16:53הוא רגל ימין
00:16:54אז הוא נכנס בקו ימין לזה
00:16:58כי זה לא כל הקו ימין של THEM
00:17:00שנכנס בתוך נתנת מוכין
00:17:02יפה
00:17:03הנצח עכשיו תופד את כל הקו ימין של זה
00:17:09כן
00:17:11לא רק בנצח
00:17:13שם זה שונה
00:17:14רק בנצח שונה ממה
00:17:16הרב אומר שהעני
00:17:19נכון של אבא ואימה
00:17:21נניח הנצח
00:17:23נכנס בכל קו ימין של ז
00:17:25יפי
00:17:25אבל כשהרב מדבר על אבא ואימה
00:17:28אז הרב אומר שרק הנצח של אבא נכנס בנצח דה אימה
00:17:31יפי
00:17:32למה לא בכל הקו ימין של אימה?
00:17:34כי עכשיו אבא הוא צריך לתת מוכין לאימה
00:17:36למה?
00:17:37למה שנצח של אבא יכנס בכל הקו ימין של אימה?
00:17:39למה בזה זה כן נכנס בכל הקו ימין?
00:17:42כי הוא צריך לתת מוכין של חוכמה
00:17:44כל הקו ימין, המור של החוכמה שייך להתפשט לכל הקו ימין.
00:18:14יש לנו תקומה ידעה בתוך מה ידעים הוא שווה. יש עסקולו בתוך הדבונה, כל העסקולות שלו, בתוך העסקולות של הדבונה.
00:18:24אז זאת אומרת שהם נצח בתוך נצחות, בתוכות יסות בתוך נסות.
00:18:29מה שאמרנו?
00:18:30זהו, הרב לא הבין את זה, הרב חושב שהם קצת...
00:18:33לא, כי הוא רוצה לומר שהנצח דה, אבא צריך להתפשט בכל הקו ימין של אמא.
00:18:39כן, זה מה שאמרתי, למה פה זה שונה מביאה?
00:18:41כי זה לא נתן לתמחין, זה לא נתן לתמוכין, זה לא שהאבא נותן לתמוכין לאימא.
00:18:46זה שניהם צריכים לתמוכין לזה.
00:18:49אז נהצר דה הבאת. Maybe lateuf נהצר דה אימא ושניהם נכנסים בתוך הקו ימין של זה.
00:18:54החלק מהתחתונים שלהם.
00:18:56יפה? רק החלק מהתחתונים שלהם.
00:18:58ולמה שאלה על הכל, שאלה חדשה.
00:19:02למה בכלל הצמח או כל מי שלו, הנה ticking IO עם תירוץ פשוט,
00:19:05שלmadנו כל הזמן
00:19:06שיש שני חלקים של אבא ואימא הילאים
00:19:08ואבא ואימא התחתונים
00:19:09אז אני持תראה זה בצורה כזאת
00:19:11שמה?
00:19:12שזמן שהם אבא ואימא הילאים
00:19:13אז זהран giftי עקומה
00:19:15אבל יש מצב שהם מתפשטים
00:19:17למה שנקרא
00:19:18יש שיסות
00:19:18אז כי רק למדנו את המושג
00:19:21שיש אבא ואימא הילאים ויש שיסות
00:19:23אבל אחר כך
00:19:24בשער אבא ואימא
00:19:25אז הרב יסביר
00:19:27אבא ואימא ויש שיסות
00:19:28איפה הם מלבישים על הריך
00:19:30ואז הוא היה יגיד
00:19:31שהבא ואימא אילן מלבישים מה גרון
00:19:33עד החזה ויש שסות
00:19:35מה החזה לציבור
00:19:36באופן שידענו שאפילו אם תיקח בחשבון
00:19:39גם את הפרטופים התרטונים המשניים שהם יצחים לסבות
00:19:41דבונה, סוף סוף זה לא יגיע יותר מהציבור
00:19:43אז לא תרצנו עדיין
00:19:45את השמוע שאומרת שהבא ואימה
00:19:47מתפשטים עד סוף עולם ההצילות
00:19:48בסדר? אז
00:19:50זה טענה אחד על הצמר
00:19:52שהראה לך הוראה בזמן הנתינה
00:19:54זה כבר מתאפך להיות חלק מזה
00:19:56והראיה שהבא ואימה
00:19:58בונים לעצמם נאי חדשים
00:20:00זה שאלה אחת
00:20:01שאלה אחרת ששואלים עליו
00:20:04זה שמה לשון אומרת
00:20:06בזמן נתינת המוכין
00:20:08אז זה יהיה הקיום של השמוע
00:20:11שהרגליים דבא ואימה
00:20:12מסתיימים בשווה
00:20:14בסוף קרקעי הצילות כמו שהרפרטופים
00:20:16וכאילו אומר ומתי שזה לא זמן
00:20:18של נתינת מוכין
00:20:19אז על זה נאמר השמוע האחרת
00:20:21שהנאי דבא ואימה הם מסתיימים בטיבור דעריה
00:20:24ואז הם קצרי הקומה
00:20:25כאילו אתה מחלק לי שתי זמנים
00:20:27יש את הזמן של נתינת מוכין
00:20:30וזמן שלא בנתינת מוכין
00:20:32אז על הראשון נאמר
00:20:33שמסתיימים בשווה בקרקעי הצילות
00:20:35כי אז הם נכנסים בתוך זה
00:20:37אבל השני
00:20:38מתאי שזה לא זמן של נתינת מוכין
00:20:39אתה אומר
00:20:39על זה נאמר קצרי הקומה
00:20:43שואל שואל רבילל בשוחשי הים
00:20:44אבל לדוגמה
00:20:46מוכין זה חיות העולמות
00:20:48כל הזמן הבא ואימה נותנים את זה לזה
00:20:51יש מוכין מסוימים
00:20:53שהם נמשכים כל הזמן לזה
00:20:55אז כנגד אותן מוכין
00:20:57איך תפרנס לי את השמוע שאומרת
00:20:59שרגלי הבא ואימה הם קצרי הקומה
00:21:02זה לא קיים אף פעם
00:21:04כי כל הזמן
00:21:05יש
00:21:06הנהי דה הבא ואימה שנכנסים בתוך זה
00:21:09זה לא נפסק לרגע
00:21:17לא הבנתי אותך
00:21:19ובזמן נתינת מוכין רגילה
00:21:22כל הנהי דה הבא ואימה זה מוכין לקטנות
00:21:24זה מוכין לקטנות
00:21:25זה חיות העלמות
00:21:25וק זה ערך
00:21:27אבל זה מתפשט בכל הקומה של זה
00:21:30איפה ראית שזה נהצא בחבת שלו
00:21:33איפה ראית
00:21:37לכאורה לא
00:21:39לכאורה זה מתפשט בקון
00:21:40הוא אומר שרע
00:21:43שכל נהי דה אימה בתוך זה
00:21:45ידוע שזה גדלו
00:21:46כי אין זה צלב
00:21:47צדי בצלב
00:21:47נרן
00:21:48ובזמן מנהה בערבית
00:21:50פרקים ינאים בין נהי דה אימה
00:21:51יוצאים אחוסה
00:21:52ובמקומה מתלבשים
00:21:53פרקים נמצאים בין נהי דה אימה
00:21:55ואז יש לנו מוכנים דווק
00:21:57אז הם מוכנים דווק כאלה
00:21:58שזה אלוקים
00:21:59מוכנים אלוקים
00:22:00תקרא להם
00:22:00אז הם מפשטים
00:22:02הוא אומר עד החגת
00:22:04לא עד מה
00:22:04אין מזה ענה
00:22:06ככה הוא אומר
00:22:07כן אבל במדבל ברכה
00:22:08עד מנחה עולם
00:22:09אתה בא איזה מין מוכין
00:22:11בקטנות
00:22:13ואיפה זה מתפשט
00:22:14עד הסוף
00:22:15אה
00:22:15תמור
00:22:15זוהי את האלוקים
00:22:16כן
00:22:18אבל אולי אם זה לא כל המוכין
00:22:19אז אולי
00:22:20על שם זה
00:22:21זה לא נקרא
00:22:23סוף סוף
00:22:24יש זמן שהוא תדירי
00:22:25שתמיד אני צריך עוד
00:22:26יסוד דה הבא ואימה
00:22:27נכנסים ומתפשטים
00:22:28בכל זה
00:22:29אולי נכנע
00:22:30בלוכים השאר
00:22:31ערבי
00:22:34שמה שמה
00:22:35כשלגבי אותם מוכין
00:22:37זה מה שהרב אמר
00:22:40כאילו לחלק בין מוכין דקצנות
00:22:42ולמוכין דגדלות
00:22:43מתי שזה המוכין התדירי
00:22:45אז כדי לגדת זה נאמר
00:22:46אבל הבעיה היא
00:22:47שהוא מהטוענים נגד הצמח
00:22:49שמתי שיש את ההתפשטות הזאת
00:22:51אז זה נקרא כבר על שם זה
00:22:53זה לא נקרא על שם הבא ואימה
00:22:56אז הוא טוען כאילו
00:22:57למי שלא אמר את זה
00:22:58אבל סוף סוף
00:22:59כיוון שהנתנת מוכין היא תדירית
00:23:00סוג מסוים שניתנת מוכין
00:23:02אני אקרא מוכין לחיות העולמות
00:23:04זה תדירי
00:23:04אז מה נעשה
00:23:08אבל אני אומר לך
00:23:10על שם מי אתה רוצה לסקוף את התירות הזה
00:23:12אם על שם הצמח הוא לא חילק
00:23:14ואני קטנות לגדלות
00:23:15אם על שם ערבי לאל
00:23:16הוא לא רוצה להגיד את זה
00:23:17כי לפי דרכו
00:23:18מתי שהניים נכנסים
00:23:20זה מתאפר להיות חלק מזה
00:23:22אז אנחנו תקועים
00:23:24בסדר
00:23:25מה זה קורה בפנים
00:23:41כאילו בפניםucci
00:23:43בתוך גוף הדעריך
00:23:44כן
00:23:44התפשטים עד למטה
00:23:46הפנימיות של
00:23:48הח BETH
00:23:55אבל אני רוצה להבין אותך מה קורה פנימיות של האם? פרצוף החבת כאילו?
00:24:02כלים פנימיים תקרא לזה, לא החיצוניים. הכלים הפנימיים הם המוחים שבתוכה. או מוחים החבת תקרא, מוחים החבת.
00:24:10טוב, למה לא? צריך לבדוק בסוגיות אם זה מתאים. יכול להיות. אפשר להמסיק כל מיני חילוקים, רק צריך לראות במשך
00:24:17כל השערים אם זה מסתדר. יכול להיות. יכול להיות גם אולי.
00:24:20לא, איך מסתדר את הסדר... מפריע לי בסדר צילוק המאלכו, שהוא כותב את זה מפורש את הלבשה, זאת על זאת
00:24:28על זאת, זאת על זאת.
00:24:29כן. אז גם שם המנע, סייקר. כן.
00:24:31שם ממש כולם משתווים וישבר. כן.
00:24:33יש להצפח. לכם מתאים רגליים? איך זה Lobk loss? MICHAELquoteُтерעלי paradướ Kartonim v. VIH laughing, я розוותish.
00:24:39אבל הם לא רגליים.
00:24:41עניין, זה רגליים.
00:24:43לא, אתה אומר שהם מוחים...?
00:24:46טוב.
00:24:46לא, הם מוחים. patches, אבל כל הע Quantzork instruction regres?
00:24:49היו פנימיים, שאם נמשרו עדיין בתוך הע mile kayib다.
00:24:52בואו נראה... אני אגיד את מה שרבילל אומרת, אגידי רבי אברהם אם פעם שמעת את זה, את החידוש הזהוץ.
00:24:59אז רבילay יש לו חידוש עדוע, בסוגי הזו נשמרנותות worden.
00:25:02וכמו שאמרתי לכם כמה פעמים הוא אמר שהרב כל כך העלים את זה שאף פעם אף אחד לא זכה להבין
00:25:08את זה חוץ ממנו
00:25:09ככה הוא אומר
00:25:11אז הוא אומר שבעצם הרב מדבר בשתי סוגיות ובשתי מישורים שונים לחלוטין
00:25:17והוא עושה את עצמו כאילו הוא ממשיך לדבר כל הזמן על אותו רעיון
00:25:21ואז זה מבלבל כי אתה חושב שבאמת יש שצירה
00:25:23אבל אתה צריך לחלק ביניהם
00:25:26ולהבין שהוא לא מדבר על אותו מישור
00:25:29אכן אתה רואה תוצאות אחרות
00:25:32ואז הוא מגיע למסקנות כביכול מפחידות
00:25:35וכך הוא אוכז, אלף אחוז
00:25:37הוא אומר כזה דבר
00:25:39הוא אומר שבעצם אנחנו צריכים לחלק בין שתי סוגיות
00:25:43הסוגיה נקראת, הסוגיה של ההלבשה
00:25:46איך כל פרצוף חיצון מלביש על הפרצוף היותר פנימי ממנו
00:25:51זה סוגיה אחת
00:25:52ואנחנו צריכים גם כן ללמוד סוגיה אחרת שזה הסוגיה נקראת נתינת מוכין
00:25:57שתי סוגיות
00:25:59שתי סוגיות
00:26:00שתי סוגיות
00:26:01בסוגיה של ההלבשה
00:26:05מתי שהפרצופים
00:26:06מלבישים אחד את השני
00:26:07על זה נאמר שהבא ואימה
00:26:10הם מסתיימים
00:26:12בשווה רגליהם
00:26:14עם כל שהרגלי פרצופי הצילות
00:26:18מתי שאנחנו מדברים על ההלבשה
00:26:21אז כל
00:26:22רגלי פרצופי הצילות מסתיימים
00:26:24בשווה, כולל הבא ואימה
00:26:26על זה דיבר הרב מתי שהוא אמר
00:26:28שגם רגלי הבא ואימה מסתיימים
00:26:30בשווה הוא מדבר על נושא של אלבשה
00:26:32פשוטה. יש לנו הפרטוף
00:26:34הכי פנימי הנקחה אריך
00:26:35עליו באים להלביש הבא ואימה
00:26:37אם אני מסתכל על הנושא הזה נקחה אלבשה
00:26:39איך הבא ואימה מלבישים על האריך
00:26:41אני יודע שהם מתחילים מהגרון שלו
00:26:44כי את זה כן הסכמנו לומר
00:26:45שהרי הם לא כולם מתחילים בשווה
00:26:47אז הבא ואימה מתחילים טיפה יותר
00:26:49למטה מאשר ראשוד האריך
00:26:51הקטר שלו הם מתחילים רק מהגרון
00:26:54אבל הם מלבישים עליו מהגרון
00:26:56עד סוף רגליו
00:26:57באופן שגם סוף רגלי הבא ואימא מסתיימים במקום סוף רגלי האריך
00:27:01זו סוגיה נקראת הסוגיה של אלבשה
00:27:05יש סוגיה אחרת
00:27:07הנקראת הסוגיה של נתינת מוכין
00:27:10ואז הוא אומר
00:27:11באמת כשאני מדבר על הסוגיה של נתינת מוכין
00:27:15על זה נאמר שאבא ואימא הם קצרי קומה
00:27:19למה? בואו נעשה את החשבון
00:27:22תשמע תן את שנס הרב
00:27:25למה זה ככה?
00:27:27אומר הרב כזה דבר
00:27:28אבא ואימא אמרנו מלבישים מהגרון דאריך עד סוף חגליו
00:27:33בסדר?
00:27:34עכשיו תראו
00:27:35איפה מלבישים זון על אבא ואימא?
00:27:39כאמרנו כל פרצוף חיצון מלביש של הפרצוף היותר פנימי ממנו
00:27:42אז הבנו שאבא ואימא מלבישים מהגרון דאריך עד סוף חגליו
00:27:47לפי המהלך הזה של רבילל
00:27:48עכשיו הפרצוף הבא אחריהם, אחר אבא ואימא זה זה
00:27:51אז איפה הוא מלביש זה על אבא ואימא?
00:27:54הוא מלביש יפה
00:27:55נגיד מהטיפרת של אבא ואימא
00:27:58עד סוף הקומה של אבא ואימא
00:28:01אז עכשיו נשאלת שאלה
00:28:03אתה מספר לי כל הזמן בית שחיים
00:28:05שהנצח עוד יסודי אבא ואימא בזמן נתינת מוכין לזה
00:28:09הם נכנסים בתוך זה
00:28:10איך זה עכשיו?
00:28:12איך זה יכול לקרוא?
00:28:14הרי הראש של אבא ואימא נמצא במקום הטיפה
00:28:17סליח הראש של זה נמצא על הטיפה של אבא ואימא
00:28:20אז איך עושים אבא ואימא כדי להכניס את הנצח עוד יסוד שלהם בתוך זה?
00:28:23איך יכול להיות דבר כזה?
00:28:27אז תשמעו חידוש נפלא
00:28:29אז אומר הרב ילל
00:28:32שאז אני עושה להבא ואימה קומה חדשה
00:28:37ואני רק מחשיב את החלק המגולי שלהם
00:28:40זאת אומרת מהראש שלהם עד התפירת שלהם הם מגולים
00:28:45כיוון שזה רק מגיע להלביש על הבא ואימה מהתפירת שלהם ולמטה
00:28:50זאת אומרת שמה התפירת ולמטה הבא ואימה הם מחוסים על ידי זה
00:28:53החלק המגולי שלהם ואימה זה יהיה רק מהראש שלהם עד התפירת
00:28:57אומר הרב ילל לגבי הסוגי של נציני תמוכין
00:29:00רק את זה אני מחשיב להיות החלק שלהם ואימה
00:29:06אבל זה נאמר שהם קצרי קומה
00:29:08לגבי החלק המגולי שלהם אני אומר שהם קצרי קומה
00:29:13רק רגע
00:29:16ואת הקומה הזאת הקצרה
00:29:19הרי סך הכל כמה ספירות זה?
00:29:21ארבע זה קטר
00:29:22חוכמה בינה, חסד גבורה
00:29:24ונגיד שליש של תפארת
00:29:27את הקומה
00:29:28הקצרה הזאת
00:29:30חזה
00:29:31בוא נגיד שליש
00:29:33אז
00:29:36זאת אומרת ש
00:29:38עכשיו הקומה המגולה הזאת
00:29:40אני מחלק אותה
00:29:42לך בתך גד וני
00:29:44הפרטיים של הקומה הקצרה הזאת
00:29:47ועל הנצח
00:29:48עוד יסוד הללו
00:29:49אני אומר שהם נכנסים בסוד נצינת מוכין בתוך זה
00:29:53באופן שהנצח עוד יסוד
00:29:54האמיתיים של אבא ואמא
00:29:56אף פעם לא נכנסו בתוך זה
00:29:57כי הם לא יכולים, זה מלביש עליהם
00:30:00ותראו עד כמה זה נכון
00:30:01כי הרי אנחנו תמיד יודעים שזו היא המידה
00:30:04שהנצח עוד יסוד שלה עליום
00:30:06נכנסים בתוך התחתון ונותנים לו מוכין
00:30:08אז עכשיו עזבו את הסוגיות
00:30:10הבעייתיות של אבא ואמא
00:30:11איפה הרגליהם שלהם מסתיימים וכו' וכו'
00:30:13בוא נדבר, בוא נלך על דבר בטוח
00:30:15הרי אבא ואמא
00:30:17איך הם מלבישים אתה רוצה לומר על אריך
00:30:20בוא תגיד
00:30:22איזה סוגיה שתרצה
00:30:23אם אתה רוצה לומר שזה
00:30:26עד הציבור שלו
00:30:27אז איך הנצח עוד יסוד של אריך
00:30:29נכנסים בתוך אבא ואמא
00:30:31ואם אבא ואמא הם פחות או יותר
00:30:34אותו סוג על בשעה שיש בינם
00:30:36לבן זעה הם גם מלבישים לאריך
00:30:38אז נמצא שהבא ואמא הם מהגרון
00:30:40לאריך עד סוף רגלם
00:30:41אז איך הנצח עוד יסוד לאריך נכנסים בתוכו
00:30:43אלא מה אומר הרב אילל? הרב העלים את הנושא לגמרי והוא אמר כביכול שרק הבא ואימה הם קצרי הקומה אבל
00:30:52הליבה באמת כולם הם קצרי הקומה בזמן של הסוגיה של נתינת מוכין זה לא דווקא הבא ואימה שהם קצרי קומה.
00:31:00מה אני עושה עכשיו? אני לוקח את החלק המגולה של האריך. מה זה החלק המגולה של האריך? הראש שלו והדקנה
00:31:06שלו. כי הרי הבא ואימה מלבישים מיד על הגרון שלו.
00:31:10אז אני לוקח את הקומה המאוד קצרה הזאת של אריך אני מחלק אותו לחבד חגת ונאי ועל הנאי של הקומה
00:31:19הקצרה אילו נאמר שהם נכנסים בסון נתינת מוכין בתוך הבא ואימה.
00:31:24נאי דרך הבא תיקחה את זה.
00:31:28אבל תראו את ההכח הוא כל כך צודק כי לאיך תפרנס לי את הסוגיות שאומרים שנצח עוד יסוד אני זוכר
00:31:35אותו איך הוא מתלהב והוא צועק בשיעור.
00:31:37איך תפרנס את הסוגיות שאומרים שנצח עוד יסוד דער איך נכנסים בתוך הבא ואימה? אין לי יכול להיות. אין לי
00:31:43יכול להיות פרקטי טכני.
00:31:44אין לי דבר.
00:31:45אין לי יכול להיות.
00:31:46מה הוא איתה? אם מקפלים את העליים נכנסים.
00:31:48כן אז אם אתה עושה כל מיני פעלולים אתה יכול למצוא הרבה דברים בעצילות.
00:31:53אבל מן הסתם אין אף אחד שקופץ אין אף אחד שעושה דברים מוזרים.
00:31:57הפרצופים הם סטטיים לך אורה.
00:32:00אז זה דבר פלא.
00:32:01איך נצח עוד יסוד דער נכנסים בתוך הבא ואימה? וזה לא קשו לחידוש שלו. תענר לפי איזה שמוע שתרצה.
00:32:07אתה רוצה להגיד שהם קצרי עקומה ומסתיימים בחזה או בטיבור? תסביר לי. איך נצח עוד יסוד נכנסים?
00:32:13אתה רוצה להגיד לי שהם מסתיימים בשבים של הפרצופים? עדיין. איך תסביר לי?
00:32:17זה לא מובן. זה לא יכול להיות.
00:32:20אז זאת אומרת שהרב העילים את העניין באופן נורא והיום.
00:32:25זה נאי לחומס את אימה אבל לא...
00:32:27כן אם אתה רוצה. אם אתה רוצה. תמיד זה יהיה נאי של הקומה המגולה.
00:32:31כן? לדעתנו אנחנו לא יודעים מה זה מוכזת אימה.
00:32:34נאי של הקומה המגולה.
00:32:35בסדר? זאת אומרת שאני לוקח את הקומה המגולה ואני עושה לה חבת חגת נאי.
00:32:40אני מחלק את זה לישר ספירות.
00:32:41ועל עניין של הקומה המגולה אני אומר שהם נכנסו בסד נתינת מוכין בתוך הפרצוף התחתון מהם.
00:32:46באופן שבזמן נתינת מוכין כל הפרצופים כולם נגדרים כרצרי הקומה.
00:32:51כי אני לוקח רק את החלק המגולה שלהם ורק עניין של החלק המגולה אני אומר שנכנס בתוך הפרצוף התחתון.
00:32:57אבל בזמן של האלבשה כל הפרצופים הם ארוכים ומסתיימים ושווה.
00:33:03בסדר?
00:33:03мало זה?
00:33:08אז עוד יותר טוב.
00:33:09טוב, לפי התשובה הזו, טוב מאוד.
00:33:11אין הבא לא הבא אלבשה.
00:33:13אין אף פעם אלבשה.
00:33:15למה? אלבשה ונתמוכין, זה שתי סוגיות שונות.
00:33:18אלבשה זה עניי האמיתיים.
00:33:20לזלת מוכין, זה עניי של החלק המגולה.
00:33:23זה שתי סוגיות.
00:33:24בסידור הקדוש, זה מעניין, אבל הרבי נצטרך לכתוב את זה.
00:33:29לא, הוא כתב את זה,
00:33:30בחידושים, לא.
00:33:32בסידור, תמיד תראה שהעניים נכנסים.
00:33:34אבל אתה צריך, אתה בתור מכוון הדעה,
00:33:36שזה עניי של החלק המגולה.
00:33:38זה חידושים עצומים.
00:33:41מה זה?
00:33:43אז מישהו שאל אותו את השאלה הקדושה הזאת.
00:33:46מישהו שאל אותו, אם זה כל כך אמת,
00:33:48למה הרב נתפס בעץ חיים על הנוצא של הבא ואימא,
00:33:50שדווקא אם הוא עשה אותם קצר הקומה,
00:33:52מה יש לו נגד הבא ואימא?
00:33:53היה אומר את זה על הריך, שהוא קצר הקומה.
00:33:56למה הוא כתב את זה על הבא ואימא?
00:33:58אז הרב הנבוא כזה דבר.
00:33:59אגב, אילי, אני אמר לו, מה אני יכול לעשות?
00:34:01שרובו ככולו של הספר הקדוש,
00:34:03שנקרא אצחיים, עוסק בנתינת מוכין בנבא ואימא לזה.
00:34:07כן?
00:34:08אז אתה מבין, כיוון שזה הסוגיה,
00:34:10אז איפה שהוא היה צריך להבליט את זה,
00:34:12כיוון שזה הסוגיה בכל האצחיים,
00:34:13נתינת מוכין בנבא ואימא לזה,
00:34:15כי הרי אנחנו כל הזמן רוצים לתקן את זה.
00:34:17אז הוא אומר את זה בעצמו,
00:34:18אני אסביר לך בנבא ואימא לזה,
00:34:20ואתה תקיש לכל שאר הפרטופים איך זה עובד.
00:34:22אז לכן,
00:34:23הוא כתב את הנוסח הזה של קצרי הקומה,
00:34:26נקד הבא ואימא.
00:34:27אבל הוא אומר את זה,
00:34:28באמת,
00:34:28הוא אמר במפורש,
00:34:29שלפי הסוגיה של נתינת מוכין,
00:34:31כל הפרטופים כולם הם נגדרים כלהיות קצרי הקומה.
00:34:35אגב, זה הבן נוסף שמידור,
00:34:37אמרה בוכר,
00:34:38שהבא ואימא הם צפלים במערכת,
00:34:40מי שזה העיקר זה זון והאריך.
00:34:42האריך ממשיך דרך הבא ואימא את הגרון.
00:34:46מה זה הבא ואימא?
00:34:47זה הראש, זה האריך.
00:34:48החלק שלי זה הגוף, זה הזד.
00:34:50אני מכניס אוכל דרך הגרון,
00:34:52אני מפכנס את הגוף.
00:34:53זאת אומרת,
00:34:53את הבא ואימא מפרנסים את זון,
00:34:55להגדיל אותם מהמוכנים שמקבלים מהרחזי תפקיד של המערכת.
00:34:59נכון, נכון.
00:35:00כל היקום כולו,
00:35:02כל החלל,
00:35:03כל הכל זה בשביל האדם הגשמי,
00:35:05אבל מי, זה זו.
00:35:07יפה.
00:35:08הרב, איך אפשר לא להתפעל את זה?
00:35:10איך אפשר לא להשתגע מאיתו?
00:35:11אני ברח שמו, אורך.
00:35:13כשאנחנו עדכנים מחזיקים את כל היקום הזה.
00:35:15כן.
00:35:15את החלל, את הימא, לא.
00:35:19יפה, יפה.
00:35:21אז זה המערך שלו,
00:35:23רק שכיוון שרבי אברהם יזכיר את זה,
00:35:25וזה הזמן להזכיר את זה באמת,
00:35:28אנחנו צריכים,
00:35:29אם מחלקים בין סוגי של הלבשי לסוגי של נתנת מוכין,
00:35:32אנחנו צריכים להבין טוב את העניין של נתנת מוכין.
00:35:35מתי שאנחנו אומרים שהנאי של העליון
00:35:38ניתנים לתחתון בסון נתנת מוכין,
00:35:41ולפי ההגדרה החדשה,
00:35:43שהיום,
00:35:44קפצנו כמה שיעורים.
00:35:46כן.
00:35:46אנחנו כבר בכלל, אפילו לא בשיעור ב',
00:35:48הגענו,
00:35:49כן, שיעור זין.
00:35:51אז,
00:35:53אז אנחנו גילינו דרך אבילל,
00:35:56שאז הוא רוצה לצעון שזה לא חידוש שלו,
00:35:59אבל לא ראיתי את זה כתוב במפרשים אחרי גם בינתיים.
00:36:02אז גילינו שזה נאי של החלק המגולה.
00:36:05רק עכשיו צריך להבין טוב את הנושא הזה,
00:36:07כי תמיד אמרתי לכם,
00:36:09כן,
00:36:10לשון מושאל של השתלה.
00:36:11כאילו הנצח עוד יסוד של העליון נכנסים בסוד השתלה בתוך התחתון,
00:36:15ואז הם נפחים להיות כמו השתלה רגילה,
00:36:18אותו חלק המושטל,
00:36:19חלק מהפרצוף התחתון.
00:36:21הליבה באמת זה שונה.
00:36:24זה לא ככה הולך.
00:36:25זה לא שהנצח עוד יסוד של העליון נכנסים בתחתון,
00:36:28זה שהתחתון עולה להלביש לנצח עוד יסוד של העליון.
00:36:33באופן שהנצח עוד יסוד של העליון לא זה הזמי מקומם.
00:36:36תמיד נמצאים איפה שהם נמצאים.
00:36:38מה נעצים זה?
00:36:39אלא שהתחתון עולה ומלביש לנצח עוד יסוד של העליון.
00:36:42מה הבעיה עם זה?
00:36:43זה לא עולה בששת ימי אחורה,
00:36:45הוא נוקומו,
00:36:46זה במקומו נמצא.
00:36:47היה שעשו תולים,
00:36:49ליבו ראשון,
00:36:50בבה בימה,
00:36:51להזדבד, להוריד לא מוחדים דייה של דבאל
00:36:53גם הוא אולי
00:36:53אבל הוא נשאר איוקרמו על זה
00:36:55למה?
00:36:55רק בערב שבת, ראש שלו מתאריך
00:36:58בשער הכבוד אומר
00:36:58בשערית של שבת הוא מתחילה על אותך
00:37:01ברור
00:37:02בשער הכבוד מפורש
00:37:04זה הכי טוב כדי להגיד שזה לא טוב
00:37:09אם זה שער הכבוד מפורש
00:37:11אני חמת את האוצי
00:37:11אני יכול להיות בטוח, כמעט בטוח
00:37:15שזה לא הלכה
00:37:18אתה מבין?
00:37:19אבל זו תורת העולם
00:37:21שתמיד התחתון עולה ומלביש
00:37:23על הנצח עוד יסוד של העליון
00:37:25באופן שהנצח עוד יסוד של העליון לא זזד ממקומם
00:37:28הם לא יורדים
00:37:30ומתפשטים בתוך התחתון
00:37:32אלא התחתון הוא זה שעולה עליהם
00:37:34ללביש עליהם
00:37:36לא
00:37:40על הנושא של נתנת מוכין אני אומר את זה
00:37:44שמתי שיהיה נתנת מוכין
00:37:46זה לא שהנצח עוד יסוד של העליון
00:37:48נכנסים בתחתון
00:37:49זה שהעליון עולה להלביש
00:37:52על הנצחות יסוד של העליון
00:37:55כי סוף סוף
00:37:56זה כן נהפה להיות חלק מהגוף של התחתון
00:37:58העלייה הזאת היא
00:37:59לא נורא, זה נכנס בתוכו
00:38:02אז מדין יש עלבשה
00:38:04שזה להלביש
00:38:05ויש נזינת מוכין שזה ממש נהפה להיות חלק ממנו
00:38:08זה לא משנה
00:38:14כן, נגיד את זה ככה
00:38:18נגיד את זה ככה, למה לא?
00:38:20אני רוצה לדעת
00:38:24למה שלא יעלה?
00:38:27הכל נתנת מוכין זה נקרא עליה
00:38:29לא, כי אתה מדבר
00:38:31מדין העליית העולמות
00:38:33אתה מדבר על שבת
00:38:34אנחנו מדברים על החיצוניות
00:38:36אנחנו מדברים על הפנימיות
00:38:37כן, כן
00:38:39אז המוכין של זה עולים למעלה
00:38:42כן, כן, תמיד זה ככה
00:38:44תמיד זה ככה
00:38:46תמיד זה ככה
00:38:50כי אני אגיד לך מה
00:38:51בפשטות אצלנו זה נקרא שזה עולה
00:38:53אל שנלמד את הסוגיה הזאתי
00:38:56זה, אצלנו זה נקרא שזה עולה
00:38:59כי אנחנו לא יודעים לחלק בינתיים
00:39:01אם אנחנו לא למדנו על הסוגיה
00:39:04על ההבדים שיש בין שבת וכל
00:39:05איך אתה רוצה שנדבר בלי השון הזה?
00:39:09אתה מבין?
00:39:10זה נקרא שזה עולה
00:39:11אצלנו בינתיים
00:39:12כשזה עולה הוא לכאורה לא עולה עם הרגליים שלו
00:39:15הוא נגיד מעריך את הראש שלו
00:39:16כן, כן, הוא לא קופץ
00:39:18לא מדלק
00:39:18נכון
00:39:22שמתי שיש נתנת מוכין
00:39:24אז זה לא כמו שלמדנו תמיד
00:39:26שהנצח עוד יסוד של העליון
00:39:28נכנסים בתחתון
00:39:29כאילו התנועה היא לא מה העליון לתחתון
00:39:31אלא התנועה היא מה התחתון לעליון
00:39:35יפה, התחתון עולה
00:39:37להלביש על הנצח עוד יסוד של העליון
00:39:39וזה נקרא נתנת מוכין
00:39:45זה וזה כאילו
00:39:46זה נקרא נתנת מוכין
00:39:48וזה מתבצע
00:39:48נתנת מוכין בזמן הזה
00:39:50בזמן שהפרצוף התחתון
00:39:51עולה להלביש על הנצח עוד יסוד של העליון
00:39:53זה נקרא זמן נתנת מוכין
00:39:55וזה הביצוע של נתנת מוכין
00:39:58ההינוח
00:39:59היינו לנתנת מוכין
00:40:00זה לא ברור
00:40:02כי אם הרב מדבר
00:40:03נגיד לפי החידוש של הרב הילי
00:40:05הרי מדובר פה על החלק
00:40:08הענאי של החלק הגלוי
00:40:10נכון
00:40:11אז בעצם הענאי האלה
00:40:14כשהם חודרים כאילו לתוך זה
00:40:16ברגע שזה התרומן כפיכול
00:40:17אז הוא מתח את הראש שלו
00:40:19עכשיו עד איפה הם חדרו
00:40:21כל הקומה שלו
00:40:22כל הקומה שלו
00:40:24אז הוא חוזר לזה שהענאי הם כן חודרים עד למטה
00:40:27לא כן אבל הענאי של החלק המגולה
00:40:30ואז הם יורדים עד למטה
00:40:31לא כי
00:40:34אני מספיק לי ענאי של החלק המגולה שחדרו
00:40:37לא אבל זה לא טוב
00:40:38כי לפי דרכם ענאי האלו
00:40:39הופכים להיות חלק מזה
00:40:40אתה לא יכול ליישב עם זה שהרב אמר
00:40:43שהם מסתיימים בסוף
00:40:45קומת היצילות
00:40:46זה כבר לא ענאי דעה הבא ואימה
00:40:49של מי זה? זה של זה?
00:40:50של זה
00:40:52כן כן
00:40:53זה לא תמיד כולם מסכימים
00:40:56שהנצח עוד יסוד יהיה מי שיהיה
00:40:58אני אצלח עוד יסוד האמיתיים
00:40:59אני אצלח עוד יסוד של החלק המגולה
00:41:01תמיד תמיד תמיד הוא יהיהפוך להיות חלק מזה
00:41:03אז לפי זה אם הרב אמר שעד עכשיו
00:41:05כאילו החלק המגולה
00:41:06אז החלק המגולה יצטמצם עוד יותר
00:41:08אם זה הלך ותפס את המקום שלו
00:41:10זה היה יכול להיות אמת, כאילו לפי החשבון זה היה אמור להיות אמת, אבל זה לא אמת, למה?
00:41:16יפה, כי בזמן שזה מקבל מוכין, אין כזה דבר במערכת שהוא לבד מקבל מוכין והפרטופים שלמעלה ממנו, למטה ממנו לא
00:41:24יקבלו מוכין
00:41:24זה כמו שכשרת, אז כמו שהוא יתארך, גם עריך יתארך
00:41:29בסדר? אז כולם מתארכים, באופן שהיחסים הם כולם, הם תמיד
00:41:35עדיין זה לא מדויה, כי אם אמרנו עד עכשיו שנגיד, העריך היה גלוי, נניח, עד נקודה מסוימת, אבא, סליחה, היה
00:41:43ממוקם עד נקודה מסוימת בעריך
00:41:46כן
00:41:46אז עכשיו הוא כבר לא יבוא אותה, אתה ד contradictory, הוא יהיה ארוך אותו ארך, אבל
00:41:49הוא יהיה אותו דבר, כי גם העריך יתארך
00:41:52ולא מבחינת המיקום, הוא יהיה אריך מבחינת האורך, הוא יעלה שלב למעלה, הוא ימתח עד למעלה, אבל
00:41:57הרגליים שלו כבר לא יהיו גלויות, העני שלו כבר התכיסו עכשיו
00:42:01העני של מי?
00:42:02של אבא למשל, כשהוא נתן את המחין לזה
00:42:04עוד פעם, לאז לאז
00:42:05עניי דאבא, לפי המהלך הזה
00:42:09תמיד הם מחוסים
00:42:10כי הם עניי דהלבשה
00:42:12על איזה עניי אתה מדבר?
00:42:13על עניי של החלק המגולה?
00:42:16כן, מה קורה איתם?
00:42:18עכשיו ברגע שזה התארך הוא כיסא את עניי האלה
00:42:20הוא כיסא את עניי האלה
00:42:22אבל עכשיו גם פרצוף אבא הלאה
00:42:25אין בעיה, אז באורך הוא נשאר אותו דבר
00:42:27אבל במקום הוא בדי השתנה
00:42:30באורך הוא נשאר אותו דבר
00:42:32יכול להיות
00:42:35אבל מבחינת המיקום
00:42:36אם הוא הגיע עד עד החזה
00:42:38הוא לא מגיע עד החזה, הוא מגיע עד הגרון
00:42:41למה?
00:42:42כי נאי תפס לו חלק והוא הפך להיות
00:42:44אותו חלק של הנאי של אבא
00:42:45הפך להיות חלק מזה
00:42:47כן
00:42:49וכבר הוא לא עולה בשם אבא
00:42:51כן
00:42:51אז זה אומר שמבחינת המיקום אבא כבר לא נמצא
00:42:54באותו אזור כי זה תפס למקום
00:42:56אבל הכל יש sana
00:42:58הכל גודל
00:42:59גם הגוף גדל, הגוף אריך?
00:43:04אני חושב שכן
00:43:05הכל עולה ביחד
00:43:07אז אני חושב שבסופו זאתו יחס
00:43:09איפה בעני החדשים?
00:43:12אז את זה לא הייתי כתוב אצלו
00:43:14אבל לפי כל המהלך שלו
00:43:16צריך להיות שזה נאי
00:43:18של החלק המגולי החדשים
00:43:21את זה לא ראיתי כתוב
00:43:23אבל לפי החשבון שלו
00:43:24ככה חייבים לומר
00:43:25כי הנאי האמיתיים, הנצחות יסוד האמיתיים
00:43:28לא תזור ממקומם, אף פעם
00:43:30מה זה אמיתיים? שאלה לבשה?
00:43:31כן, לבשה, כן
00:43:33כן, לא, וזה רוצה להבין
00:43:35הרי זה כתוב בדברי הרב שבזמן נתנת מוכין
00:43:37אחר שנה ידעה הבא ואימא לתורך העניין
00:43:39נכנסים בתוך זה
00:43:41אז בונים לעצמם נאי חדשים
00:43:43אז הוא אומר לפי כל החשבון הזה, זה נאי חדשים
00:43:45זה חלק המגולי
00:43:47ככה צריך להיות
00:43:48לך אורה
00:43:54נכון, נכון
00:43:55נכון
00:43:57נתנת המוכין הבאה
00:43:58נכון, נכון
00:44:00אז זה המהלך שלו
00:44:01גם שזה, זה לא בדיוק ככה
00:44:04כי זה צריך להתחלק רק בחלק של חבד
00:44:07כי אמרנו שהנאי האמיתיים שלהם
00:44:09הם גם ככה על הסוף
00:44:10יפה
00:44:10אז מה העניין עכשיו לחלק את זה עוד פעם
00:44:12לחבד חג התנאי?
00:44:14רק בשביל הלבשה
00:44:16בשביל הנתנת מוכין
00:44:17לא, הנתנת מוכין הבא
00:44:20אז זה כבר צריך להיכרוס עכשיו
00:44:22אבל לכאורה רק בזמן שיש נתנת מוכין זה נקרא ככה
00:44:26אבל יש כל הזמן נתנת מוכין
00:44:28כאילו כל הזמן
00:44:29על ידי כל מיני מצוות
00:44:31מעשים טובים, לימודי תורה
00:44:33כל הזמן משתנה
00:44:36כל הפרצופים
00:44:37זה תמיד בתנועה
00:44:39אז למדנו את זה לרגל אחד
00:44:41צריך לעמוד על זה
00:44:43ולתרוח על זה ולראות את זה
00:44:46תראו, זה חידוש שנראה לי
00:44:48זה נפלא ופלא
00:44:49אי אפשר להכחיש לך
00:44:51אורה ממתיו ידיותיי הקטנות מאוד
00:44:54שהמפרשים הרגילים לא למדו ככה
00:44:56זה בדי
00:44:56כבר שמעת פעם כזה חידוש רבי אברהם?
00:44:58לא עמיד שמע אני, ראיתי
00:45:00שהבא וימא הילאים
00:45:01החבד של הבא וימא הילאים
00:45:03שמלבישים על הגרון
00:45:04הנאי שלהם מסתיים בשליש שיליון של טיפר
00:45:07עצקר המלאכים הוא כותב לזה מפורש
00:45:09נאי שלהם מסתיים בשליש שיליון של טיפר
00:45:11כן
00:45:12הנאי של חבד של הבא וימא הילאים
00:45:14החבד שלהם מכלרי שליש שימצאי
00:45:18הנאי שלהם
00:45:19על שליש תחתון של אריך
00:45:21ומתחתי של טיפר עד אריך
00:45:24הכיבורה שלו
00:45:25יש נאי של יש עשקות השניים
00:45:28שזה בעצם נעשה צבן של זע
00:45:30בסוף, נכון?
00:45:31יש עשקות שליש
00:45:32שמתוך הנאי האלו
00:45:34בסך הכל פרקינט הטעים שלהם
00:45:36הם שנכנסים בזה
00:45:37זה תוך קומת הזע
00:45:40טוב, אל תרסת לי טוב לגבי נגיד דבונה שלישית וזה
00:45:43ומה אתה עשה לגבי ערר ואבא וימא?
00:45:48על כוחיך אתה עשה?
00:45:50לא
00:45:51אין ברירה מאשר לחלק את הדיקנה
00:45:53זה החלק המגולי
00:45:54אין מה לעשות
00:45:57מי שלא יגיד ככה הוא הדרבה
00:45:58שיבוא להסביר לנו איך הוא מבין את הדברים
00:46:01זה פלא כי במברשים האחרים אני לא יודע איך הם הבינו
00:46:03אין לה את הורצים אחרים
00:46:04לא
00:46:06כולם נדלקו אחר הצמח
00:46:07כולם אהבו את התירות שלו
00:46:09כן
00:46:11עכשיו צריך לחפש במפרשים כדמונים
00:46:13הוא טען לנו פעם בשיעור שהוא לא ימציא את החידוש הזה
00:46:16הוא טועם שזה כתוב בזה ברבי ליאומני
00:46:19במזכיר שלום
00:46:20חיפשתי לא ראיתי
00:46:22הוא מזכיר משהו דומה אבל לא בכלל בעוצמה שהוא אומר
00:46:27זה חידוש אדיר ביותר
00:46:29כן זה חידוש עצום
00:46:31באלון שמי שלא
00:46:34תמיד ה thunderstorm
00:46:37כן ק Forward
00:46:38זה אמת
00:46:38כל הרקע הוא אמת
00:46:40כבר שמענו כאילו דברים שאתה לוקח את החלק המגולי של הפרצוב
00:46:44אתה אומר שזה הקומה שלו
00:46:45כאילו כנגד
00:46:46החלק המגולי אני מגדיר שזה הקומה של הפרצוב
00:46:48באופן שאין בע plenty
00:46:49בהי יחלק את זה ולהגיד שהנה יש לו מי
00:46:52וזה חידוש גדול
00:46:53לפני העסבוחים זה כאילו המצאה
00:46:56כן, זה נעמסעה, וזה תמיד כאילו, הוא צריך ללמוד גם כן את השיטה של הרב, כן?
00:47:01זה תמיד השיטה שלו, הוא רוצה לזרום עם השיטה הזאת שיש הרבה העלמה, הרבה דברים כאלו,
00:47:07הוא למד כל היף חיים לפי ההבנה הזאת.
00:47:09כן, כן.
00:47:10אז הוא אוהב לומר כאילו שזה צבי דינים, כן?
00:47:12זה אלבשה, זה נעתנת מוכין, והרב עשה את עצמו, כאילו הוא מדבר כל הזמן על אלבשה, ואז את מזבזבל.
00:47:16אני חושב שהרב למד את הרמחל טוב, הרב...
00:47:20הרב...
00:47:20הרב יליל?
00:47:20זה אני אומר לך, הוא עושה תחילת מוכין כאלה במחל, אבל בשעה אני נתנת מוכין בלכן, ואני תמיד את זה,
00:47:25אני נעבור לך על הרב.
00:47:26אולי אני נמצא על זה בסדר, או בלי נדעת.
00:47:28עד רבה? אם אני נמצא על זה?
00:47:30זה אדיר רמה, הרב עושה, שבזמן נתנת מוכין עזה עולה.
00:47:34כן.
00:47:35אני מוזכר על הרב, ואבא במה מתארחים.
00:47:38כן, כי הם גם עולים.
00:47:40אז, לכל זאת שזה עולה עוד מעט, ואבא במה ממש עולים, וככה שנצחות יסוד מתגלים?
00:47:50נצחות יסוד האמית, נצחות יסוד האמית, נצחות יסוד האמיתים שלהם?
00:47:54כן.
00:47:55יכולה לא, כי הוא מתארח כלפי מעלה.
00:47:58זאת אומרת שהרגליים נשארים תמיד דבוקים בקרקע של האצילות.
00:48:02הם לא קופצים כביכול, כן?
00:48:07נשארים אותו מקום.
00:48:10בסדר?
00:48:10אז זהו, זה היה חשוב מאוד ללמוד את הנושא הזה.
00:48:14אומנם רבי אברהם, שיעור שעבר, גם יזכר מה שהוא, שנצטרך עוד מעט ללמוד את זה.
00:48:20כי הרי הרב אומר שכל רגלי האצילות של כל הפרסטופיים שווים.
00:48:26אז אנו הבאנו את הסתירה ממקום אחרי לגבי אבא ואימא.
00:48:29אבל יש עוד בעיה, שהוא גם כן קלל את התיק.
00:48:32ולכאורה בהתיק הולכים לראות כמה וכמה שמועות.
00:48:36זה לא רק שמועה אחת, אלא כמה וכמה שמועות.
00:48:39ושמועה מאוד דומיננטית שחוזרת על עצמה כמה וכמה פעמים,
00:48:42נלמד אותה עוד מעט בשער עתיק.
00:48:44זה שבעצם אנחנו תמיד לוקחים את הספירות ומחלקים אותן לשלושה שלישים.
00:48:51כן?
00:48:52כמו שמבשריה חזה, שאפשר לחלק את האיברים, יד ימין, יד שמאל, לשלושה חלקים.
00:48:58אז הרב הולך להגיד לנו שהפרקים התחתונים של נצר ועוד דעתיק,
00:49:05הם נכנסים תוך עולם הבריאה.
00:49:09הם בוקעים והם בולטים בראש עולם הבריאה.
00:49:14דדי בהמה.
00:49:15זה סוגיה נקחה דדי בהמה.
00:49:16ואז זה כבר לא מתאים למה שהוא כתב פה,
00:49:19שרגלי כל הפרטופים מסתיימים בשווה.
00:49:21הנה לנו עוד רגליים של פרטוף אחר, פרטוף עתיק,
00:49:25שהם לא מסתיימים בשווה.
00:49:26הם יורדים יותר למטה.
00:49:28ובולטים ובוקעים תוך ראש עולם הבריאה.
00:49:30אבל אפשר לתרץ לזה הרב, אני חושב בקלות.
00:49:33זה רק כאשר יש מוחין עד סוף הערבית.
00:49:36בערבית כבר מקפל את הרגליים שלו בחזרה.
00:49:39זאת אומרת, הפרצופים של הולדים,
00:49:41מיורדים למטה לגבול הבריאה,
00:49:43אינוק ובדזה ובדמה.
00:49:44כן.
00:49:44והרמז אומר, הסיבה היא בכדי שיגדילו,
00:49:47איכולו לסבול את האור הגדול של עולם ההציעות.
00:49:50שזה קורה בכל יום,
00:49:51וגם בזמן התיקון זה קרה.
00:49:53אז לכן אחרי ערבית,
00:49:54נגמר מוחין, נגמר התילה מוחין,
00:49:56אז הוא מקפל את הפרקינט הטייניק שלו למעלה.
00:49:59מחזיר אותם, למעלה, להצילות.
00:50:01אוקיי.
00:50:01בכל בצעדון.
00:50:02זה הדבר שאומר מה שהוא דומה.
00:50:04כן.
00:50:06רק, רק, רק, רק תסביר לי,
00:50:09כיוון שאתה הזכרת,
00:50:10אתה צריך להסביר לי מה שאמרת עכשיו.
00:50:12שעל ידי מה שהם יונקים,
00:50:13ידעי בהמז,
00:50:14הם יכולים לסבול את האורות של העולם ההצילות,
00:50:16מה הקישה ביניהם.
00:50:18הם קטנים, כאילו, הם...
00:50:18אבל מה הם יונקים, מה הם יונקים שמה?
00:50:21השלמה תמוכין.
00:50:24השלמה תמוכין.
00:50:25טוב.
00:50:25ומאיפה אני יודע, טוב.
00:50:27אתה יודע שכתוב כאלו לשונות במפרשים.
00:50:29טוב, אני כסתם מתפעלת להבין.
00:50:33אלבשה מסתיים כאילו בסוף,
00:50:35והחלק הפנימי, טוב,
00:50:36לא תומד להסתם.
00:50:37עוד פעם, עוד פעם.
00:50:39החלק החיציני, אלבשה מסתיים עוד בסוף הגויים.
00:50:43כן.
00:50:43חלק הפנימי יורד קצת לומם בריאה.
00:50:45נקידת מועד.
00:50:46אה, טוב.
00:50:47נקידת מועד.
00:50:47בואו נראה, מדי שנגיע לשם, נלמד.
00:50:49כן, נראה מה אמרו המפרשים לגבי ידדי בהמא,
00:50:52טריפ רכין, תטעין, דנצר ועוד העתיק,
00:50:54איך הם מסתיימים.
00:50:55בואו נתקדם עכשיו קצת.
00:50:57הגערנו,
00:50:58תזכירו לי איפה הגערנו.
00:51:00וכן עשו כל השער.
00:51:01וכן עשו, או, וכן עשו כל השער.
00:51:04כל שער הפרצופים גם כן,
00:51:06זה לא רק עתיק ונוגבי שיתארחו
00:51:09מנקודת הטיבור דאק
00:51:11עד סוף עולמה הצילות,
00:51:12אלא ככה עשו כל שער הפרצופים.
00:51:15עריר ונוגבי,
00:51:16והבא ועם אבו,
00:51:17וזה רנפין ונוגבי.
00:51:18כל אחד ממקומו.
00:51:19אני לא קורא במקום הנכון?
00:51:20כן? בסדר?
00:51:21זה אצלי רש ממוו.
00:51:23באותה של המתוג מדבש.
00:51:24אז וכן עשו,
00:51:25ואומר שהתארחו,
00:51:27כל השער,
00:51:28כי הרב דיבר לפני זה,
00:51:29על נוגד העתיק ועל עתיק סחרי.
00:51:32ואז הוא אומר לך עכשיו,
00:51:33כן עשו כל שער הפרצופים,
00:51:35שזה עריר ונוגבי שלו,
00:51:36אבא ואימא,
00:51:37זה רנפין ונוגבי,
00:51:38והלבישו זה את זה.
00:51:41מעתיק עד בחינת זון.
00:51:43אז כולם התארחו,
00:51:44וכולם ילבישו זה את זה,
00:51:46היותר חיצון,
00:51:47מלביש אתה יותר פנימי ממנו,
00:51:49באופן,
00:51:50הנה,
00:51:51שכל רגלי פרצופי האצילות,
00:51:53בן של עתיק,
00:51:54בן של האריך.
00:51:56אז אמרנו,
00:51:56למטה במתוג מדבש,
00:51:58הוא גורז בן של אבא ואימא.
00:52:00למעלה הוא לא גורז,
00:52:01בן של אבא ואימא.
00:52:02בן של זה,
00:52:02רנפין ונוגבי,
00:52:03כולם שווים בסיומם,
00:52:05ועכשיו הבנו,
00:52:06לפי דברי המפרשים,
00:52:08או כלך לפי הצמח,
00:52:09מדין נתינת מוכין,
00:52:10אבל שלא בזמן נתינת מוכין,
00:52:12הזה נאמר קצרי הקומה,
00:52:13או לפי רבילל ודאימה,
00:52:15שזה מדובר,
00:52:16בין אבשה,
00:52:18לסוגי של נתינת מוכין.
00:52:19והם מסתיים,
00:52:20מן יחד,
00:52:21כל רגלי פרצופי האצילות,
00:52:23מעט למעלה,
00:52:24מרגלי האדם קדמון,
00:52:25הנה, כאן הוא דיאק.
00:52:26כי אתם זוכרים,
00:52:27בתחילת הפרק,
00:52:28הוא לא דיאק.
00:52:28כך הבאנו בשם הבתליכם יהודה,
00:52:30שהוא אמר,
00:52:33שהאצילות נגמרת,
00:52:35בסוף רגלי אק.
00:52:36אז אמרנו,
00:52:37דיברנו על הביטוי הזה,
00:52:38של כרסול והקוויים,
00:52:39אם אתם זוכרים,
00:52:40שבעצם,
00:52:41הקוויים,
00:52:42הכרסול של האק,
00:52:43זה העורר של עולמאות,
00:52:44בריאה,
00:52:45יצירה ועשייה.
00:52:45אז זה לא נכון לומר,
00:52:46שאולם האצילות מסתיים בסוף,
00:52:48הרגליים של האק.
00:52:49אז כאן הוא יותר מדייק.
00:52:50הוא אומר,
00:52:51והם מסתיימים,
00:52:52כל פרצופי רגלי האצילות,
00:52:55מעט למעלה,
00:52:56מרגלי האדם קדמון.
00:52:58ושם הוא סיום כל האצילות,
00:52:59כי הרי,
00:53:00כל העורר של הכרסול,
00:53:01זה כנגד האורר של עולמאות,
00:53:03בריאה,
00:53:03יצירה ועשייה.
00:53:04ועל ידי כן,
00:53:05נעשו...
00:53:06צילות פה זה עולם האצילות.
00:53:07כן,
00:53:07עולם האצילות האמיתי.
00:53:09כן,
00:53:09זה מה שנקרא עולם הברודים,
00:53:10עולם התיקון.
00:53:11כל אלו הם ביטויים נרדפים,
00:53:13כדי להגיד עולם האצילות.
00:53:15ועל ידי כן,
00:53:16נעשו נשמה זה לזה.
00:53:18כי הרי,
00:53:18תזכרו,
00:53:19שבעולם הנקודים,
00:53:20לא היו הספירות מלבישות אחת את השנייה,
00:53:23אלא כל אחת הייתה,
00:53:24פונה לדרכה.
00:53:31גוף מלביש על הנשמה.
00:53:33אז אותו רעיון,
00:53:34אם אני אומר שהבא ואימא מלבישים לדוגמה על עריך,
00:53:36זאת אומרת,
00:53:37שהעריך נקדח כאלה להיות הנשמה פנימית שלהם.
00:53:39וכן על זה הדרך.
00:53:40כל פרצוף תחתון,
00:53:42הוא כביע כל הגוף,
00:53:42והפרצוף שמתלבש בתוכו פנימי אליו,
00:53:45נקרא נשמתו.
00:53:46אז ועל ידי כן,
00:53:47שיהיה לנו הלבשה עכשיו,
00:53:49בין הפרצופים,
00:53:50נעשו נשמה זה לזה.
00:53:52וזה מלביש את זה.
00:53:53וגם כי על ידי זה,
00:53:55יוכלו הנבראים לקבל הערה מעורות העליונים,
00:53:58כי הרי האור של הכתר הוא גבוה מדי,
00:54:00אנחנו צריכים מסכים כדי לקבל את האור של העריך.
00:54:03על ידי מה,
00:54:04שיש עכשיו את הלבוש של הבא ואימא אליו,
00:54:06את הלבוש של זה ושל נוק עליו,
00:54:09אז האור שלו מתמעט והולך,
00:54:11עד שאנחנו יכולים,
00:54:12אנחנו התחתונים,
00:54:13לקבל אותו.
00:54:14אשר הם עתם,
00:54:15מכוסים ומתלבשים,
00:54:16זה בתוך זה.
00:54:17זה ממהט את האור הגבוה.
00:54:19וגם כי הכלים שלהם הגדילו
00:54:21על ידי שנתפשטות למטה,
00:54:23גם הכלים של הפרצופים
00:54:24נהיו יותר גדולים
00:54:26ובזה כי זה רואים בחוש
00:54:28על ידי מה שיתארכו
00:54:29אם הפרצופים התארכו
00:54:31ואחרי שהכלים שלהם התארכו
00:54:32אין מציאות אחרת
00:54:34אם רואים שהגוף של הצינוק
00:54:36עבר מגודל מסוים
00:54:38לגודל של איש בוגר
00:54:40זאת אומרת שהכלים שלו
00:54:42הידה עם הרגלה עם הראש
00:54:44הכל התערח הכל גדל
00:54:45ובזה יש בה כוח לקבל
00:54:47האורות שלהם في אותם כלים גדולים
00:54:49כי האור העצום מתי שהוא היה
00:54:51מתמקד בכלי קטן
00:54:53אז הכלי לא יכול לקבל אור עצום כזה
00:54:55ולכן יתפוצץ ונשבר
00:54:57עכשיו שהכלים יתאריכו
00:54:58יגדילו אז האור מתפשט
00:55:01לאורך כל העבר
00:55:03כל הכלי הארוך ולכן
00:55:05הכלי יכול לקבל את האור
00:55:07ולא להישבר
00:55:08ובזה יש בהם כוח לקבל האורות שלהם
00:55:11ביותם כלים גדולים
00:55:13והנה זה האור של
00:55:15שמה החדש היוצא מן המצח
00:55:17כנזכר
00:55:18הוא סוד המלך השמיני
00:55:21הנזכר תראו השתבר שמו
00:55:23איך הדברים נעשים הנזכר בפרשת וישלח
00:55:26דבר נפלא
00:55:27אל תגיד רבי אברהם שעשינו את זה בכוונה
00:55:30זה שנתיים שאנחנו לומדים
00:55:34והנה זה האור של שמה החדש
00:55:36היוצא מן המצח הנזכר
00:55:38הוא סוד המלך השמיני
00:55:39הנזכר בפרשת וישלח
00:55:41הנקרא הדר
00:55:42אשר לא נזכר בו מיטה בתורה
00:55:45כי לא מת כמו כולם
00:55:47כמו את האחרים
00:55:48ועד רבי הוא המתקן
00:55:51והמקיים השיבה מלכים הקדמאים
00:55:53דמיתו הקודמים אליו
00:55:55כאן נזכר
00:55:56כבר עוד ארציחה כי אלו המלכים כולם הם המלכים הנזכרים בפרשת וישלח
00:56:01ואלה המלכים השם הלכו ברצה דום
00:56:02ולפי שכאשר יצא יתחיל תחף לברר בחינות אלו המלכים ולעש אותם בחינת נוגבין אליו
00:56:09שם נקרא אמרת שם בן
00:56:11כי אמרנו ששג די שג בזמן הציכון נהפך להיות בן
00:56:14כי הוא עכשיו תפל למה
00:56:16אז הנקבה של מה נקחת בן
00:56:18אז עשינו לו שינוי השם
00:56:19הוא נקרא עכשיו בן
00:56:21דהאין כי נזכר לאל
00:56:23לכן נאמר בו והאמלוך תחתיו הדר
00:56:26ושם ישתו מיטבל
00:56:28אתם זוכרים שזו הייתה אחת מהשאלות ששאלנו מתי שלמדנו על השבירה
00:56:31על הנקודות
00:56:33למה נזכר את השם של האישה של המנה רק לגבי הדר
00:56:37שם ישתו מיטבל
00:56:38למה הוא נזכר בשאר המלאכים
00:56:40כי שאר המלאכים כבי יכול
00:56:41הם היו הנקבות בעצמם
00:56:43ולא היה להם עדיין זכר
00:56:46אבל כאן שהגיע בחינת הזכר
00:56:48שהוא המלך הדר
00:56:49אז עכשיו השם סג נהפך להיות לו נקבה
00:56:53שם בן דהאין
00:56:54ואז היא נקראת מיטבל
00:56:58למה נהיה נקבה
00:56:59מזה נהיה נקבה?
00:57:01למה נהיה נקבה עכשיו
00:57:03למה?
00:57:04כן, למה?
00:57:05למה?
00:57:06כן, לפרטוף מה נהיה סג דה סג
00:57:08שעכשיו נקחה בן
00:57:09מכבילה
00:57:10ככה אומרים? לא ככה אומרים?
00:57:11לא כן, הרב נעס סג
00:57:12לא, כן, סג דה מיקרה שעכשיו נקחה בן
00:57:16בסדר?
00:57:16מטל להחזור לשם שם
00:57:18או, להתיד לבוא
00:57:19להתיד לבוא
00:57:20הרב יגיד את זה, בסוף פירקין הרב יגיד את זה
00:57:22ידעת
00:57:23מה יקרה עם שם בן?
00:57:25התבטל
00:57:26התבטל
00:57:26יפה שעה הוא...
00:57:28רק עג סבא?
00:57:29תן לי את סביר הרב
00:57:32הרב יפה שעה אומר
00:57:33חב ושלום לומר שמה ובן יתבטלו
00:57:36אלא הכוונה
00:57:37תימו בשבת
00:57:38כמו שזו נעולה מהבא ואימה
00:57:40והם מקווים את מקומם את שמן
00:57:42זה הפשט שלו מבטלים
00:57:45נכון, נביא
00:57:46נביא, נביא אז נביא על דברי המפרשים
00:57:48נכון, נכון
00:57:49אז רק מה שנצטרך להבין
00:57:52בשביל פעם הבאה
00:57:53כן, שתחשבו על זה
00:57:55זה כמה שאלה של כמה המפרשים
00:57:58שאלה ראשונה ששאלו המפרשים שלך אורה
00:58:00הרי בפרשת וישלח
00:58:02הזכרת לי שבע שמות של מלאכים
00:58:05שהם כנגד השבע התחתונות שמתו ונשברו
00:58:08אז אני לומד מזה
00:58:10שכל ספירה היא מלך אחד
00:58:12ופה הרי אמרנו
00:58:14שצריך לתקן עשר ספירות
00:58:16כי אפילו קטר, חוכמה ובינה
00:58:18למרות שלא נשברו
00:58:19לא היה להם
00:58:20היה להם ביטול
00:58:21ולא היה להם בכלל
00:58:23את העץ הספירות דמה
00:58:25אז זאת אומרת שלך אורה
00:58:26הייתי צריך לפגוש
00:58:27עשר פעמים מלך אדר
00:58:29לא רק מלך אדר אחד
00:58:31אבל למה?
00:58:32כי המלך אדר צריך לתקן את המלאכים
00:58:34כמה מלאכים יש לו לתקן?
00:58:36שבע
00:58:37עשר אפילו
00:58:38כי גם קטר חוכמה ובינה צריכים לדיקון
00:58:39אבל הם לא באמת
00:58:40זה לא היה בעיה עצמית בהם
00:58:42זה היה בגלל שהשבע
00:58:43זאת אומרת
00:58:43ברגע שמתקן את השבע
00:58:44הם יתקנו מעליהם
00:58:46לא, לא, למה?
00:58:46למה להגיד כזה דבר?
00:58:47הרי הם צריכים מדינה עצמם
00:58:49לא
00:58:49אתה צודק
00:58:50יש כמה בעיה
00:58:51קוי יכול
00:58:51צריך לך לביטוי
00:58:52יש כמה חיסכונות
00:58:54בקטר חוכמה ובינה
00:58:56יש לנו את החיסרון
00:58:58של הנפילה של האחוריים שלהם
00:58:59הוא אף גם באחורי נצח עוד יסוד
00:59:01של קטר חוכמה ובינה
00:59:03בעולם הנקודים
00:59:03אבל יש להם
00:59:04שזה קרה בגלל השבע
00:59:05שזה קרה בגלל השבע
00:59:06אין בעיה
00:59:07זה יכול להיות
00:59:08למה לא
00:59:09אבל סוף סוף
00:59:10הם בעצמם
00:59:11אין להם זכר
00:59:12עזוב עכשיו מה שהאחוריים שלהם
00:59:15נפגמו או נפלו
00:59:16בגלל הנפילה של
00:59:18המיטה של הבנים, אבל תכלס
00:59:20מדין עצמם הם מחסרים
00:59:21מהמלך מה? שהוא המלך הדר
00:59:24אז כמו שהזיין מלאכים
00:59:26בפרשת וישלח
00:59:27הוזכרו בתור שבע מלאכים נפחדים
00:59:30אז רק בגלל
00:59:32בשביל המכלול של הזיין
00:59:34תחתונים, הזיין מלאכים שמה צריך
00:59:36לתקן, הייתי צריך לראות
00:59:38שיש זיין מלכי הדר
00:59:40וגם כן שקטר
00:59:42חוכמה ובינה צריכים
00:59:43את הבחינה השכרית שלהם
00:59:45כדי עכשיו לעמוד בזמן הציקון
00:59:47אז למה יש לנו רק מלאכ אדר אחד
00:59:49זה שאלה אחת
00:59:51ושאלה אחרת שהרב אומר
00:59:53תראה איך זה יפה
00:59:54כיוון שרק המלאכים דה בן או דה סג נשברו
00:59:58אבל המלאכ אדר הפוך
00:59:59הוא לא מת, הוא לא נשבר
01:00:02הוא בא כדי לתקן את הנשברים
01:00:03הוא בא כדי לתקן את האחיות את המתים
01:00:05אז לכן הוא הוזכר בו מיטה
01:00:08לא נאמר והימות
01:00:10רק והאמלוך
01:00:11ומה שהרב לא אמר זה שבדברי הימים
01:00:14כן כתוב עליו
01:00:17כן יפה
01:00:18זה הדיוק של המפרשים
01:00:19בתורה לא נאמר אבל בדברי הימים
01:00:21כן נאמר עליו
01:00:22בימות
01:00:22אז מה נעשה
01:00:24כי הרי
01:00:26ההזכור
01:00:27טוב זה עוד סוגיה
01:00:28כן ש
01:00:30חמש נקודות
01:00:31אז דברי הימים זה כנגד ענוק
01:00:32בסדר
01:00:33אבל אפילו אחי
01:00:35גם בנוק
01:00:36קורה בדיוק אותו תהליך
01:00:37באופן שגם אצלה
01:00:39מלאכ אדר צריך לבוא ולתקן את השבעי מלאכים שלה
01:00:41בין אפרש אז לא תקדנו כלום
01:00:44אין בעיה זה עובי
01:00:46אין בעיה זה עובי אבל גם בעובי זה נאמר
01:00:48אז לא מובן
01:00:49למה בדברי הימים שזה כנגד הנקודה החמישית זה עובי
01:00:52שמה הוזכר שהוא מת
01:00:54מה קרה
01:00:55בסדר
01:00:56אז נראה את זה אולי לא פעם הבאה
01:00:59ואולי לא גם כן בחנוכה
01:01:01אלא בעוד
01:01:03שלוש שבועות
01:01:05אז או
01:01:06אם לא נוכל לקיים את השיעור של חנוכה
01:01:08שבוע הבא
01:01:09אז נעשה את ההמשך
01:01:11בסדר
01:01:12ברוך ה' לעולם
01:01:13אמן ואמן