- 11 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/15G2XUs198fN_sOEO2ISfSinZnypCvTuQ/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1c6djsBFkM4VBp7ITFSBtZ3ER6vxnNC5y/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=-kgDfWimUBw
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/15G2XUs198fN_sOEO2ISfSinZnypCvTuQ/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1c6djsBFkM4VBp7ITFSBtZ3ER6vxnNC5y/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=-kgDfWimUBw
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00תודה רבה
00:00:46תודה רבה
00:01:02והכניסה לעולם הזה של הכוונות
00:01:07יש בה כמה יתרונות חשובים
00:01:09ואנחנו נעשה את זה דרך מטבע הברכה
00:01:11אני חשבתי אם לעשות איזה דרך להיכנס
00:01:15יש כמה דרכים להיכנס ללימוד הכוונות
00:01:17אפשר להיכנס דרך תפילת 18 אבל זה כבר כניסה מאוד מאוד גדולה
00:01:25ורצינית ומחייבת
00:01:28ואני חשבתי אולי להיכנס דרך קדיש
00:01:30גם זה דרך מאוד ברורה להיכנס לעולם הזה
00:01:35אבל לא להבין כל כך את הכוונה הלכה למעשה
00:01:39בקדיש, אני אמרתי לחלק מהאנשים אולי נתחיל בקדיש
00:01:42אבל לפי סוג האנשים שהגיעו
00:01:44אז אני רואה שלא כך מתאים כוח בקדיש
00:01:47יכול לבלבל את האנשים קצת
00:01:49המקום של הכוונה בקדיש הוא חלק מתוך תהליך גדול
00:01:53מה שיתרון בקדיש
00:01:55שאתה יכול ללמוד לשון הרב, רשש, בסידור ולראות תיאום גדול ביניהם
00:01:59לא תמיד כשאנחנו לומדים כוונות
00:02:02אנחנו רואים תיאום בין מה שאומר הרב
00:02:05למה שאומר הרשש, למה שכתוב בסידור
00:02:08לפעמים הרב לא אומר כלום
00:02:10הרשש שאומר קצת ובסידור כתוב עולם לא
00:02:13ולפעמים כתוב הרבה ברב ואין לזה בכלל בסידור
00:02:17לפעמים יש את זה ברב, יש ברשש ואין בסידור
00:02:19בקדיש יש את זה בצורה מאוד מאוד בנויה
00:02:22אז רציתי לעשות את זה שאמרתי בקדיש בתור אפשרות
00:02:26זה לא בשביל לכוון את הקדיש
00:02:29כי לא תוכלו לכוון מה שאנו לומדים פה
00:02:32אלא בשביל תראו איך לומדים
00:02:34איך מקבלים כלים
00:02:35להיכנס לתוך הדיבור הזה
00:02:37שיש לנו באמת שלושה
00:02:40נקרא לזה עמודים לדבר הזה
00:02:43בלימוד
00:02:43למרות שיש המון המון מפרשים
00:02:45והמון המון דיבורים
00:02:46ואין סוף בחינות
00:02:47ובכומיקה אנחנו מעמידים את זה
00:02:49על הרב
00:02:51מה הרב אומר מה מסקנה בנער שלום
00:02:54ובסופו של דבר מה הלכה למעשה בכוונה
00:02:57עכשיו אנחנו בחרנו מטבע הברכה
00:03:00בגלל שמטבע הברכה
00:03:02זה מערכת שאפשר ללמוד אותה
00:03:04שיש לה התחלה
00:03:06יש לה אמצע
00:03:08יש לה סוף
00:03:09היא מערכת בנויה בפני עצמה
00:03:11לא חייב לשייך אותה לתפילה
00:03:13לא לקריאת שמה
00:03:14לא ל-18
00:03:15לא לתפילת הפיים
00:03:17ואז בן אדם לא צריך להרגיש שהוא לא מבין
00:03:20הוא לא יודע מה קורה שם
00:03:21אז הוא עדיין לא מבין מה קורה פה
00:03:23שזה מה שקורה בלימוד הכוונות
00:03:25שתמיד זה קשור לאיזשהו מקום
00:03:27ואז אתה צריך ללמוד את המקום אור
00:03:29ושאתה נכנס למקום אור
00:03:30אתה רואה שתיקח לך עכשיו שאני מק לגמור אותו
00:03:32ואתה כבר לא יודע איפה לשים את עצמך
00:03:34כי לימוד כוונות זה דבר ש
00:03:36בעזרת השם
00:03:37מי שיוצא להיכנס לעולם הזה
00:03:40זה לימוד יום יומי
00:03:42זה לימוד לא פשוט
00:03:44מעמיק
00:03:45מדוקדק
00:03:46כל תיבה ותיבה שיש בתפילה
00:03:49אנחנו אפשר לשבת עליה שבוע
00:03:51שבועיים, חודש, חודשיים
00:03:53לדקדק אותה, להבין אותה
00:03:55ולהבין מן הדברים שונים
00:03:56וברגע שאתה משיג איזושהי מסקנה
00:03:58כל התמונה יכולה להשתנות לך
00:04:00וזה לא לימוד קצר
00:04:02זה לימוד ארוך
00:04:03ואנחנו, מטרה שלנו פה
00:04:05זה להכנס, להכניס לתכם כלים
00:04:07להיכנס לזה
00:04:07בעיקר שרוב האנשים מפה
00:04:09זה אנשים שכבר דיברו איתי
00:04:11ומחכים לזה כבר הרבה זמן
00:04:12ואני לא לימדתי כוונות כבר תקופה
00:04:14ומה שלימדתי זה רק דברים כלליים
00:04:16וגם השיעור הזה הוא יחסי דבר כללי
00:04:21עכשיו, לימוד הכוונות
00:04:23לימוד הכוונות נותן לנו
00:04:26השיעורים, השיעור הזה יותר שיעור מבוהי
00:04:28ואולי לקראת הסוף ואני ayכניס קצת לעניינים
00:04:32לימוד הכוונות, מה הוא נותן לנו?
00:04:35לימוד הכוונות נותן לנו
00:04:39לפי שננסה להבין בכלל מה זה כוונות
00:04:42אני רוצה להגיד דבר שאני רואה אותו בחוש
00:04:47ושמעתי אותו מפי כל מיני רבנים
00:04:50שלימדו הרבה כוונות בחיים שלהם
00:04:53ברוך אתה ה' ידעי, אני אומר לך עולם שהכל נהיה בדברו
00:05:00שלימדו עשרות ומאות אנשים כוונות ואולי אחד קיוון
00:05:05אז יש גורל כזה בעולם הכוונות שלא כל מי שנומד מחווה
00:05:10לא כל אחד יכול להחזיק בלימוד הזה וגם לא כל אחד מבין מה הוא אמור לעשות בזמן שהוא מחווה
00:05:16וזה אחד הבעיות הקשות בלימוד הכוונה
00:05:19שלוקחים לך לפעמים איזשהו מהלך, איזשהו מבנה
00:05:22הוא יכול לסתכר בוא נמוד לך את המבנה שמדבע הברכה
00:05:25מסבירים לך ככה וככה, עכשיו כולם פה חכמים, כולם למדנים, כל עימדים ללמוד
00:05:30מבינים מה אומרים להם, אבל לא מבינים בכלל מה זה קשור למדבע הברכה
00:05:33מה זה קשור לעצמם, מה זה קשור ליום יום
00:05:35מה זה קשור בכלל החיים שלהם
00:05:38בשלב מסוים, אם הוא עקשן הוא מחזיק בזה קצת יותר זמן
00:05:41ואם הוא לא עקשן הוא עוזב את זה כבר מאוד מהר
00:05:43פעם פעמיים הוא כבר לא יכול להמשיך
00:05:45ואז יצא מזה שאם הוא עוזב את האדם של לימד אותו מתרחק
00:05:49הולך למקום אחר, לעיר אחרת בכלל הוא פורש מהעניין
00:05:52ולהחזיק בעולם הכוונות זה לא דבר פשוט
00:05:56כי להחזיק בעולם הכוונות זה קודם כל צריך לדעת שזה לא לימוד הכוונה
00:06:01אלא מה נעשה בזמן שאדם מכוון
00:06:04ולא רק מה נעשה בזמן שאדם מכוון
00:06:07איך העולם שלנו בנוי
00:06:09איך הבריאה בנויה
00:06:11ומה תפקיד היהודי בבריאה
00:06:14אם אדם מבין איזה דבר שלא לומדי בכוונה
00:06:17מה תפקידך בעולם
00:06:19מה תפקידך בעולם
00:06:20עכשיו אם אתה ממלא אותו, לא ממלא אותו, זה כבר עניין שלך
00:06:23אבל מה תפקידך בעולם?
00:06:25ובגלל שאדם מבין מה תפקידו בעולם
00:06:27והוא לא יכול להבין את תפקידו בעולם
00:06:29אם הוא לא מבין איך העולם הזה בנוי
00:06:32בגלל צריך ללמוד גם את כל העץ חיים
00:06:33ונסת להבין איך העולם בנוי
00:06:35ולא מספיק על עץ חיים
00:06:36צריך עוד מקובלים נוספים
00:06:38שפשטו את הדבר והסבירו את העומקים של הדברים
00:06:41רק אז אתה יכול להתחיל להיכנס לעולם הזה שנקרא כוונות
00:06:45שאתה אומרת מילה ברוך, מה אני אעשה?
00:06:47לכן אני רוצה להוסיף דבר
00:06:49שאפילו אם אדם עומד להיכנס ללימוד הזה
00:06:53והוא לא יכוון
00:06:54הלימוד הזה ייתן לו הרבה הבנות בעץ חיים
00:06:58הרבה הבנות איך להסתכל, להבין את הדברים בעץ חיים בצורה יותר ברורה
00:07:04מתוך ניסיון, אדם שלומד כל הזמן עץ חיים
00:07:07ולא למד סידור
00:07:10הוא קשה לו מאוד לדייק בלשנות של הרב
00:07:13אדם שלומד סידור, יש לו הלכה למעשה
00:07:16הוא בקלות, הוא יכול להבין מהלך בתוך הרב
00:07:20להגיד ככה וככה וככה
00:07:22ופה לזה לשים דגש, זה לא לשים דגש
00:07:25כי כבר המחשבה שלו מכוונת
00:07:27מה הנפקמינה בסופו של דבר שכל הדיבור הזה
00:07:29הוא יודע איך הדבר נמשך, איך דבר עולה, איך דבר יורד
00:07:33אבל אדם שרק לומד כל הזמן
00:07:35וגם הלימוד הזה הוא כל כך ארוך
00:07:37הוא כבר שוכח חלקים נושא
00:07:38אין לו מבנה, אין לו עמוד שידרה בלימוד שלו
00:07:40זה כמו אדם שרק לומד כל החיים שלו
00:07:43גמרה ומשנהה, לא למד הלכות
00:07:46איפה הוא זוכר בכלל סוכה, אבל ברגע שהוא יודע הלכות של סוכה, ומקיים מצוות סוכה, ומבורך בתוך הסוכה, ויושן בתוך
00:07:54הסוכה,
00:07:55אדם הזה זוכר מה זה סוכה.
00:07:56הוא חי את הסוכה, הוא יודע מה הוא צריך לעשות בתוך הסוכה, הוא מתגעגע לסוכה, הוא רוצה שכבר יגיע סוכות.
00:08:02זה העניין של לימוד הכוונות, שאדם לומד מעבר ללימוד הרגיל שלו, הוא גם לומד איך חיים את הדבר הזה, שנקרא
00:08:10כוונות.
00:08:10לכן אדם שלומד עוצרות, חיים או עץ חיים בעיון או לא בעיון בבקיעות
00:08:18הלימוד הזה ייתן לו צורת מחשבה נוספת לשכל שלו
00:08:23אפילו אם הוא לא ירגיש זה ייכנס לו
00:08:25זה ייתן לו הסתכלות יותר מדוקדקת ומבונת על הדברים איך להסתכל עליהם
00:08:30שאומר לך מוכין, אתה כבר בראש מצייר לך מה זה מוכין
00:08:32לא סתם מילה
00:08:33אני יכול להגיד באדם שלמד קרפים את העוצרות מוכין
00:08:37לא כל כך מורבן לו מה זה מילה מוכין
00:08:39אבל שאתה אומר מישהו למד כוונות מוכין
00:08:41הוא יודע שמוכין זה ככה ונער נחי זה ככה
00:08:44וצלמי מוכין זה ככה
00:08:45הוא יודע איך השם כתוב
00:08:46זה אומר מול העיניים איך השם
00:08:47בדיוק מה זה מוכין
00:08:49אז יותר קל לו להמשיך לרוץ עם דברי הרב
00:08:53טוב
00:08:54עכשיו קצת נדבר על העניין של הכוונות
00:09:00חשיבות הכוונות
00:09:04אפשר להשתתף
00:09:05כרגיל זה לא הרצאה אבל
00:09:10שיתאים לכולם
00:09:11השאלות שיתאימו לכולם כמה שאפשר
00:09:13אז קודם כל נגיד משהו שאומר רבנו אמרכו
00:09:17בהקדמה לעץ חיים
00:09:20הוא כותב לנו
00:09:21כללים
00:09:22הוא משביע אותנו
00:09:24הוא מביא לנו כמה כללים
00:09:26שאדם שלא עומד את התורה הזאתי
00:09:28צריך לעמוד בהם את כמה שהוא יכול
00:09:31נותן לנו עשר בחינות בסום הרע
00:09:34ועשר בעשה טוב
00:09:37ובעשה טוב נקרא
00:09:38כל הבחינות האלה חשובות
00:09:40אבל נקרא את העשה טוב
00:09:47עשה טוב
00:09:49לקום בחצי הלילה
00:09:51ולעשות הסדר
00:09:52הכוונה הסדר כתיקון חצות
00:09:54בסק ועפר ובכי גדול
00:09:56ובכוונה כל אשר יוציא בשפתיו
00:09:59אחר כך יעסוק בתורה כל הזמן שהוא יוכל להיות בלי שינה
00:10:03ובלבד שחצי שעה קודם עלות השחר יתואר לעסוק בתורה
00:10:07מי שלא יכול
00:10:08לפחות חצי שעה לפני עלות השחר
00:10:09אני לא אקרא את הכל
00:10:11יש לנו גימל, דלד, היי, וב
00:10:18וזין
00:10:19עוד זין
00:10:21לכוון בתפילה הכוונות כמו שנכתוב בעזרת השם
00:10:25אחד מהתנאים ללימוד הקבלה
00:10:27בכלל זה לימוד עץ חיים אני קורא עכשיו
00:10:30אחד התנאים מלימוד הקבלה
00:10:32זה שאדם בסופו של דבר מכוון את עצמו לכוון
00:10:34ולא לומד בשביל ללמוד
00:10:38אלא
00:10:38ברגע שהאדם מבין
00:10:40שהעולם הזה הוא בנוי מהשפעה שבאה מלמעלה
00:10:43והגורם לירידת השפע זה אנחנו
00:10:45אז הוא מתחיל להבין את חשיבות הכוונה
00:10:48ואז הוא חייב להבין
00:10:49אם הלימוד שלך מיימד אותך
00:10:51שאתה בסופו של דבר גורם
00:10:53למה שנעשה פה בעולם
00:10:55אתה זה שיכול לקרב את הגאולה
00:10:57אתה זה שמוריד שפע על עם ישראל
00:10:59אתה זה שאני ננתק את הגבורות ואת הדינים
00:11:01שיכולים להיות על עם ישראל
00:11:02אם אדם מתחיל להבין את זה וללמוד את זה
00:11:05אז הוא גם מחויב להתחיל לפעול בזה
00:11:07וזה סוד הכוונות
00:11:08לכן
00:11:08אחד מהתנאים
00:11:10תנאי שווי
00:11:11זה לכוון בתפילה
00:11:12את הכוונות כמו שנכתוב בעזרת השם
00:11:14זה שווי
00:11:16תשעי
00:11:18שיכוון בכל הברכות
00:11:20ובפרט ברכת הנהנים
00:11:22אז יש לנו חשיבות גדולה לאדם
00:11:25וזה מה שנימד עשינו
00:11:26ברכת הנהנים
00:11:28שיכוון בכל הברכות
00:11:30אז גם ברכות התפילה
00:11:31וכם כל הברכות שאדם מברך
00:11:33שיהיה לו ללמד את הכוונות
00:11:34ויעשה את הכוונות
00:11:35ויש הרבה עניין
00:11:36מה ההבדה באדם שמכוון
00:11:38וברכת הנהנים
00:11:39לבעאדם שלא מכוון
00:11:40כף החיים הוסיף
00:11:42עוד משתי מקומות
00:11:44בספר המצוות
00:11:47שגם מתחיל את ברכת הנהנים
00:11:48אז כף החיים אומר לנו
00:11:50בסימן רשבית
00:11:51סעיף א'
00:11:53אז הוא מביא את הרב משאר רוח הקודש
00:11:55במקום לכם הוא מביא שם המצוות
00:11:57אז הוא אומר כף החיים ככה
00:11:59על כל פירות תאילן
00:12:01מברך
00:12:02זה לשון השולחן ארוך
00:12:03כתב אמרחו זל בשאר רוח הקודש
00:12:05דפתית המודבט
00:12:06וזה לשונו
00:12:08אמר לי מורי זל
00:12:11כעיקר השגת האדם
00:12:13אל רוח הקודש
00:12:15תלויה על ידי
00:12:18כוונת האדם
00:12:19וזהירות
00:12:20בכל ברכות הנהנים
00:12:23שעל ידם
00:12:24מתבטל כוח
00:12:25אותם הקליפות
00:12:26הנייחזות
00:12:27במאכלים החומריים
00:12:29ומדפקים בהם
00:12:31באדם האוכל אותם
00:12:32אם אדם מברך
00:12:33בלי כוונה
00:12:33כמובן אם הוא בולע
00:12:35עם מילים כל שכן
00:12:36אז הוא לא מצליח לברר
00:12:38את הביורים של הקליפות
00:12:39שבתוך המאכל
00:12:40על ידי הברכות שלהם
00:12:42הנאמרות בכוונה
00:12:44הוא מסיר מהם הקלי
00:12:46ההם ומזכך את החומר שלו
00:12:49ונעשה זכור מוכן לקבל קדושה
00:12:51והיא זהירה נימה
00:12:52עוד בזה עד כאן לשונו
00:12:55הוא הביא לנו עוד מקום
00:13:03בשאר המצוות
00:13:09אבל זה עוד עניין
00:13:10זה לא קשור לעוד עניין
00:13:12זה הכוונות הנוספות של האכילה
00:13:14טוב
00:13:16אבל הם ידעו לכוון
00:13:22מה?
00:13:22נסתו מרד לפי הרשש
00:13:23המאכל הוא לא קיוון
00:13:24לא
00:13:28כל שער הכוונות זה מה שכתבנו
00:13:31הרשש הוריד לנו את זה
00:13:32הם היו צריכים
00:13:33הם מכוונים את זה במחשבה שלהם
00:13:44הרשש מגליל לנו את הכוונות
00:13:46שהמאכו וארי ידעו
00:13:48אנחנו
00:13:49מי שהיה בדרגתו
00:13:51לפני הרשש
00:13:56כוונות התפילה
00:13:58זה כוונות הרשש
00:14:02כיוונו מי שידע לכוון
00:14:04אינם שוונים במחשבה שלו
00:14:05אבל Bible חי分
00:14:06הכוונות
00:14:08מי לא כתב?
00:14:09מה זה כל שאר הכוונות?
00:14:12מה זה כל שאר הכוונות?
00:14:13זה המון חומר
00:14:15מה זאת אומרת?
00:14:16מה זה לא כתב כוונות?
00:14:19אתה שואל איך היינו יודעים לעשות
00:14:22בלי הרשש
00:14:22אז מי?
00:14:24אז זה 선물
00:14:25מי כתב את דרוש הדעת?
00:14:27כוונות הבוססים על כמה עניינים
00:14:29אחד מעניינים של הכוונות
00:14:31אחד מהעיקרים
00:14:31שכל הכוונות הבוססים עליהם
00:14:33זה דרוש הדעת של רבנו, מי כתב את דרוש הדעת?
00:14:36זה כתב של המארכו
00:14:37זה לא של ארי
00:14:38אז הוא מלמד אותך בדרוש הדעת
00:14:41איך לחשוב
00:14:42רק ההבדל בינו לבינם, שהם יוכלו לכוון
00:14:45את הכל במחשבה שלהם
00:14:46הם לא יוצריכים את כל הדברים האלה, אלה הם בתוך המחשבה
00:14:49את כל הסדר
00:14:50בא רבנו הרשש וסייע לנו וסידר לנו
00:14:53וסיכם לנו ואמר לנו
00:14:55אבל זה בשבילנו, בשבילהם ברור שהם
00:14:57כתבו כוונות ומי שהיה ראוי
00:14:58יכל להבין את הכוונות
00:15:12זה נכון, אם כבר אמרת
00:15:14אם כבר אמרת קוני הכול
00:15:17אם תסתכלו בקשר הכוונות
00:15:19בכוונת קוני הכול
00:15:20אתם תראו
00:15:21בכל מקום שכתוב בקוני הכול
00:15:24גם בדרוש ב'
00:15:25גם בדלת
00:15:26גם ב-ה
00:15:28לא משנה, כל מקום שתראה קוני הכול
00:15:30אתה תראה שיש שם אולי
00:15:325% ממה שהביא הרשש
00:15:35הרשש הביא לפעמים בתוך הסידור כוונות
00:15:38שלא כתובים בשער הכוונות
00:15:40מהחוכמה שלו
00:15:41וכנראה מכתבים שהיו לו
00:15:43אבל זה בעיקרו נראה מהחוכמה שלו
00:15:45הוא פשוט תיקן מערכים
00:15:47כוונות אדירות
00:15:48שלא רואים אותם בתוך
00:15:50לא רואים אותם בכלל בשער הכוונות
00:15:51לפי לפלעים
00:15:53מתוך ההבנה שלו שאם אתה עושה ככה
00:15:55צריך להיות ככה וככה וככה
00:15:56ואם ככה אז ככה וככה וככה
00:16:00אני רוצה לקרוא לכם עוד דבר אחד
00:16:02שאומר הרב
00:16:15תקמי מרח הוא זלהה
00:16:16לבא לי פה לב האדם
00:16:17בהתעסקו בחוכמה הזאת
00:16:19זה מגיד לעצמו אני ראוי לא ראוי
00:16:21וככה לה
00:16:22אז זה גם הוא כותב בהקדמה
00:16:24כמו שכתב בכל מן די ייל ולא נפיק
00:16:26תב לדלה עברה
00:16:28זאת אומרת אדם שהוא עולה
00:16:31ולא יודע נכנס ולא יודע לצאת
00:16:33טוב לא שלא נבוא
00:16:34כך אני אמר עליו בזוהר
00:16:35בשתי הדברים שהנכנס בחוכמה הזאת
00:16:37צריך שידע להיכנס ולצאת
00:16:41אמנם מי שרוצה להיכנס
00:16:43ולא יודע לצאת
00:16:45כמעשה ארבע שנכנסו לפרדס
00:16:47שרבי עקיבה אחד מהם
00:16:49שידע להיכנס וידע לצאת
00:16:51כי הכיר והשיג הדבר על בויו
00:16:53אמנם אחרים נכנסו ולא השיגו
00:16:56ולא ידעו לצאת
00:16:59מתוך החקירה הזאת בשלום
00:17:01ולזה כפר אל איש האחר
00:17:03הנה בסבט פרשת משפטים אמר בר יוחאי
00:17:07לעייל וליפוק
00:17:08לכן אסור לעסוק בחוכמה הזאת
00:17:11אם לא שכבר נכנס בחקירות
00:17:14ויצא בשלום
00:17:15ולא נשאר בתוכו מבוכות וספקות
00:17:19אז מי נכנס לחוכמה הזאת?
00:17:21אדם שכבר נכנס בחקירות
00:17:23וידע לצאת מהם בשלום
00:17:25והוא אין לו בתוכו מבוכות וספקות
00:17:28עכשיו תגיד מי האדם הזה שילמד את החוכמה הזאת?
00:17:32זה לא חוכמה, זה דבר גדול
00:17:33אומר המערכו ונלעד
00:17:35שאין הכוונה כפשוטו
00:17:38שאם כן לא יימצא בדור הזה כמו רשבי
00:17:41שיבהר לו ספקותיו
00:17:42אדם עכשיו ייכנס לשאלות
00:17:44לא יימצא תשובות
00:17:45יגיד אני לא יכול להיכנס
00:17:46מי? רק רשבי יכול ללמוד כוונות?
00:17:49לכן אני יודעתי שגם אם האדם מובטח
00:17:52שאף על פי שיראה לו כמה ספקות
00:17:55ודברים תמוהים
00:17:57יאמר בליבו
00:17:59רק מחסרון שכלי אני לא משיג
00:18:02ולא שחז ושלום בדבר
00:18:04בדבר עצמו יש פיקפוק
00:18:06לזה האיש מצווה ללמוד עמו
00:18:09שמתוך כך
00:18:11מתוך שלא לשמה בא לשמה
00:18:12ואין אסור אלא למי שאין לו כוח
00:18:16לעמוד באכל המלך
00:18:17ויבוא לידי כפירה חז ושלום
00:18:19וזה בחושבו כי הוא חכם גדול
00:18:22ואין נעדור מצידו
00:18:23אז מישהו בא על גאווה
00:18:25החוכמה הזאת לסלק אותו החוצה
00:18:27מבין אני יודע
00:18:28זה לא מתאים לי
00:18:29זה כן מתאים לי
00:18:30אבל מי שנכנס מבין
00:18:31שאם הוא לא מבין
00:18:32זה תלוי בו ולא תלוי מה שכתוב
00:18:33מתבטא למה שאומרים פה
00:18:35אם אדם יודע איך ללמוד
00:18:37לא מה יש לו בלימוד שלו
00:18:39אלא יודע איך ללמוד רוחניות
00:18:40איך נכנסים למקום
00:18:42שאתה לא מבין
00:18:43איך אתה ניגש להגיע למקום שלא מבינים
00:18:45ברוחניות
00:18:46הכלל הוא דרך אגב ופשוט
00:18:48שאתה אם אתה לא מבין
00:18:49אל תנסה להבין בכוח
00:18:51אל תנסה לדמיין שאתה מבין
00:18:53אלא תמיד תנסה לראות
00:18:55תמיד תתקדם צעדים שברורים לך
00:18:58הבנת דבר על ברויו
00:18:59תתקדם לצד הבא
00:19:00לא הבנת אותו
00:19:01תנסה להבין את אותו עניין
00:19:02כך אומר הרמב״ם במורה נבוכים
00:19:04אז אם אדם יודע ללמוד
00:19:06ולא מכניס את עצמו
00:19:09לדמיונות
00:19:09אז אין לו שום בעיה
00:19:11באיזה מובן שהוא מבין
00:19:14שהחוסר ההבנה תלוי בו
00:19:15ולא שיש בעיה במה שהוא לומד
00:19:18טוב אני אגיד עוד דבר אחד
00:19:20ואז נתחיל לזה שהוא מבוא
00:19:22וזאת השם
00:19:24עוד עניין אחד בעניין הכוונות
00:19:31ורבנו
00:19:31אפשר
00:19:32חם לכם
00:19:36עוד עניין אחד
00:19:37שכותב רבנו הרמק
00:19:40רבנו הרמק בספר
00:19:44אלימה
00:19:46בפרק ב' בתחילת הספר
00:19:48הוא מביא עקרונות של
00:19:50עבודת השם ושל לימוד הקבלה
00:19:52מאוד חשוב לימוד הרמק
00:19:55בשביל להבין עיקרים
00:19:58איך צריך לחשוב מה הדברים שעובדים
00:20:00מאחורי הדברים
00:20:01אבל גם צריך הדרכה לא פשוט להיכנס אליו
00:20:03איך נכנסים
00:20:04מה לומדים בו
00:20:05איך לומדים אותו
00:20:06שאדם לא יתבלבל
00:20:07בכлох מקרה
00:20:09הוא מביא שאלה
00:20:10בא שם בפרק ב'
00:20:10מה זה המקובלים
00:20:12כאילו לילי
00:20:14מישהו שאל שאלה
00:20:15מה זה אותם מקובלים
00:20:16שעובדים את המיידות
00:20:17את הספירות
00:20:18את התיקון של הפרצופים
00:20:19ולא עובדים לשם יתברח
00:20:20מה אתה עכשיו הולך מתפלל
00:20:22אתה פותח לי את זה
00:20:23במקום להגיד אחד
00:20:24אתה מתחיל לכוון לי
00:20:25נכנס לי איזה
00:20:26עולה לי איזה
00:20:27יורד לי איזה
00:20:27מה זה כל זה
00:20:28מה את травוהה תמידות?
00:20:29אז מה זה הפשט הזה שהמקובלים עובדים את הספירות ולא עובדים לשם התברך
00:20:39שנאמר אליו ולא למידותיו
00:20:42אני לא אכר לכם את הכל
00:20:43מי שרצה שקרא את זה, זה באמת פרק חשוב
00:20:45בכל מקרה הוא מסביר להם שזה לא נכון מה שהם אומרים
00:20:48וכל העניין של המקובלים
00:20:51זה להיפך, זה עבודה רק לשם התברך
00:20:53כל עבודת הקבלה זה לשם התברך בלבד
00:20:56אלא כל העניין הוא זה שאנחנו מבינים שאנחנו שותפים להמשכת אור השם בעולם
00:21:02זה כל העניין
00:21:03ובזה שאנחנו משותפים להמשכת אור השם בעולם אנחנו מכינים לו כיסאות ומלבושים
00:21:09שהאור שלו יכול להתפשט בכוח העבודה שלנו פה למטה
00:21:14זה לא שאנחנו עובדים למידות אלא אנחנו מכינים את המידות ואת הכלים ואת המלבושים
00:21:19שהקדוש ברוך הוא באורו יכול להתפשט בעולם שלנו אלינו פה למטה
00:21:24ואז אנחנו מקדשים שם שמיים
00:21:26בתוך העולם הזה
00:21:27אז אומר הרב, ככה
00:21:31שאין האלוה
00:21:32השם התברך נעבד
00:21:34מצד התפילה, צריכים לדעת
00:21:36אנחנו עובדים
00:21:38את הקדוש ברוך הוא בשלושה דרכים
00:21:39תורה, תפילה, מצוות
00:21:43בסיכום של שלושה
00:21:44תורה, כל לימוד התורה
00:21:46תפילה, כל עיני התפילה, מצוות
00:21:48כל עיני המצוות, שלושה תחומים
00:21:50אומר אין הקדוש ברוך הוא
00:21:53נעבד, נעבד, הכרון
00:21:54עובדים אותו מצד התפילה
00:21:57אז איך?
00:21:59הוא אומר, אלא מצד
00:22:01ההתקרבות המידות
00:22:03והחנתם
00:22:05לקבל הטובה הנשפעת
00:22:07ממנו
00:22:09והתפילה
00:22:10והתורה והמצווה
00:22:15תפקידם
00:22:16לקשר המידות
00:22:19ולהכינם
00:22:20ולתקנם
00:22:22לקבל שפעו וטובו
00:22:25מה זה פה המידות?
00:22:27מידות הכוונה ספירות
00:22:28ספירות פרצופים
00:22:30הוא קורא לזה פה מידות
00:22:31קרינה אליו ולא מידותיו
00:22:32אז הוא נמשיך עם מילה מידות
00:22:33אבל הכוונה פרצופים וספירות
00:22:35הכוונה שהוא רוצה להגיד לנו פה
00:22:38מה?
00:22:39זה לקצר את המידות
00:22:40למה לקצר?
00:22:42להכין אותם
00:22:42תמידות
00:22:43לא כתוב לקצר
00:22:45לא, לא לקצר
00:22:46לקרב אולי
00:22:47לקשר, לקשר
00:22:50לקשר את המידות
00:22:52לקשר אותם, להכין אותם
00:22:54לקרב את אור אינסוף אליהם
00:22:57זאת אומרת, מה הפשר שהוא אומר
00:22:59אנחנו...
00:23:00מה זה?
00:23:01המידות יש לא את האינסוף נצא
00:23:03אנחנו ממשיכים את אור אינסוף במידות
00:23:05תפקידנו להמשיך את אור אינסוף בתוך הפרצופים
00:23:08לא רק יותר למטה
00:23:11גם אצלהם
00:23:11המידה שיש להם, ביחס עם מה שאנחנו נותנים להם
00:23:14אחר כך, כתוצאה מעבודה שלנו
00:23:16זה דבר אחר לגמרי
00:23:19אנחנו מעלים להם בירורים
00:23:21ומתקנים את הכלים
00:23:22ועל ידי תיקון הכלים מקבלים את אורן סוף
00:23:25שלא ילם
00:23:26כתוצאה מעבודת השם
00:23:29זאת אומרת
00:23:30מה שהוא נעשה לומר פה
00:23:33עוד פעם אני אקרא
00:23:36שאין השם יתבוח נאבד מצד התפילה
00:23:39אלא מצד התקרבות המידות והכנתם
00:23:41לקבל הטובה הנשפעת ממנו
00:23:43והתפילה והתורה והמצווה
00:23:46לקשר המידות
00:23:47זה הספירות, זה הפרצופים
00:23:49ולהכינם ולתקנם
00:23:52לקבל שפעו וטובו
00:23:55זה כל התפקיד של עבודת השם
00:23:56לכך עד רבה
00:23:58היודע לתקן את המידות
00:24:00בכוונת המצוות
00:24:02התפילות והתורה
00:24:03וכיוצא הוא העובד האמיתי
00:24:06המיישר העבודה לאמת
00:24:09ולעבודה הנכונה
00:24:11במכוון
00:24:13ולא כעובדים העבודה
00:24:15סתם לאלוה
00:24:17ואינם יודעים שאין העבודה
00:24:19מקובלת
00:24:20אלא דווקא על הדרך הזה
00:24:23ואם כל זה
00:24:25אין העבודה הסתמית
00:24:26מה זה עבודה הסתמית?
00:24:27לא נוכל להתפלל את הפרותי
00:24:28איך קורה תפילת שמונה?
00:24:29זה מדבר עם השם
00:24:30זה עבודה הסתמית
00:24:31כי אתה חושב שמה שהקב' הוא רוצה
00:24:33זה שתניח לתפילה
00:24:34מה שהקב' הוא רוצה
00:24:36שתפלל לה
00:24:36אתה לא מבין מה עומד
00:24:37מאחורי כל המבנה הגדול הזה
00:24:39מה העומד מאחורי תפילה?
00:24:41מה עומד מאחורי תורה?
00:24:42מה עומד מאחורי מצוות?
00:24:43הכל זה אותו עניין, זה המשכת אור אין סוף לתוך העולמות
00:24:48והיופי הוא שהמשכת אור אין סוף לא משנה אם זה תורה, מצווה, לא משנה איזה מצווה, תפילה
00:24:53זה בדיוק באותו אופן
00:24:54אין הבדלים בין תורה למצווה לתפילה
00:24:58שלומדים כוונות מבינים, זה אותו המשכה בדיוק באותו צורה
00:25:03רק שאלה באיזה מקום אני עובד באובי
00:25:05אבל זה בדיוק באותו אופן
00:25:07לכן מי שיודע להמשיך את אור אין סוף בתוך הכלים, בתוך הפרצפים
00:25:11עד שהגיע עד אלינו פה למטה, הוא יודע מה שעומד מאחורי כל עבודת השם.
00:25:16אבל מי שלא, הוא לא יכול להגיד לך מה הקשר בין סוכה לבין תפילה.
00:25:21הוא לא יכול לקשר לך בין אין סדר לתפילת ערבית.
00:25:24הוא לא יכול, כי זה שתי דברים שונים.
00:25:26הוא לא יכול לקשר לך בין מצוות ראשית הגז לבין לימוד תורה, הוא לא יודע מה.
00:25:30הוא לא יכול לקשר לך את הדברים, הוא לא מבין איפה לא יודעת הדברים.
00:25:33אבל מי שלומד את המבנה של כל הפרצופים ומבין מה הוא עושה, זה חוזר על עצמו תמיד.
00:25:38כשאנחנו נלמוד מטבע הברכה
00:25:40אתם תמודו מטבע אחד
00:25:42איך נעשה בדיוק המטבע
00:25:44מה עולה, מה יורד, מה עולה, מה יורד
00:25:46נגמר, זה תקף לכל
00:25:48המצוות כולם
00:25:50כל ההבדל בין מצווה למצווה
00:25:52זה המרחק שלה ביובי
00:25:54מה אור אין סוף? נגבע
00:25:55השם שלה כזה הוא אחר
00:25:57אבל זה אותו אור, אותו עניין בדיוק
00:26:00לא צריך ללמוד לכל אחד
00:26:02מטבע הברכה בפני עצמו
00:26:03זה אותו מטבע
00:26:05למה? כי כולם הם ממשיכים את אותו עניין
00:26:07אותו אור אין סוף בעולם
00:26:09וזה התפקיד שלנו
00:26:10לקרב את אור אין סוף לתוך העולמות כמה שיותר
00:26:15אז זה מה שמר הרב
00:26:17עם כל זה אין העבודה הסתמית
00:26:19שלא תחשבו
00:26:20המכוונת סתם אליו תחויה חס ושלום
00:26:23אלא שאינה נבחרת
00:26:25כעבודה המיושרת אליו על דרך הריצויה
00:26:29בכוונה אל המידות כדי פירשנו
00:26:31והטעם שהתפילה והתורה
00:26:33והמצווה המכוונות אל המידות
00:26:35הם ימשיכו את הייחוד הגמור
00:26:39אומנם הבלתי מכוונות אל המידות
00:26:41סתם, כאילו אדם שמתפלל סתם וככה
00:26:43יש בהם ייחוד
00:26:44למה? כי אדם עדיין מתפלל לשם מתברח
00:26:47מקיים מצוות
00:26:47אפילו שהוא לא יודע את כל מה שעומד מאחורה
00:26:49אבל לא כל כך
00:26:52ולכך זה נקרא
00:26:53בזוהר זה נקרא ייחוד מבחינת
00:26:55אחורי כתפין
00:26:57הוא מקבל את השפע מאחורי הכתפיים של המלך
00:27:00מה זה ייחוד?
00:27:02שהנברן נפגש עם מה שמתברך
00:27:04אז הזו המסבירה זה כמו
00:27:06אדם שרוצה לבקש מהמלך משהו
00:27:08אדם שלא מכוון
00:27:09זה כמו אדם שעומד
00:27:12מחוץ להרמון של המלך
00:27:13מחוץ לחצר
00:27:14וצועק למלך
00:27:15אני רוצה ככה, אני מבקש ככה
00:27:16אמר לו שאל מה זה? מי צועק שם בחוץ?
00:27:18הוא אומר לו
00:27:19איזה מישהו שם צועק?
00:27:20רוצה רפואה? רוצה זה?
00:27:21אמר לו טוב, שלח איזה שליח
00:27:23לך תביא לו
00:27:23בא שליח
00:27:24אמר לו מה אתה רוצה? אוכל, כסף?
00:27:26רואים כך? נתן לו הלך
00:27:28זה נקרא אדם שלא מכוון
00:27:30אדם שמכוון, אומר הזו
00:27:32זה אדם שנכנס לתוך הארמון
00:27:34לתוך אדר המלך ומבקש ממנו
00:27:35זאת אומרת הבקשה, העבודה היא אחרת
00:27:38אבל לא שזה שמבקש
00:27:40לא גורם לבקשה
00:27:41גם הוא גורם
00:27:42אבל זה לא אותו אופן ולא אותו מידה
00:27:44עם כל זה
00:27:45אך חושב שזאת העבודה הגשמית
00:27:47ככה הוא קורה לה
00:27:48היא עבודה
00:27:49תגיע אליו נחת רוח
00:27:51כפשט העניין
00:27:52זאת אומרת זה יעשה נחת רוח לשם יתברך
00:27:54אינו אלא תואר
00:27:56הוא מעשיו רצויים
00:27:57כי הוא מקיים את המצוות
00:27:59וכוונתו אינה רצויה
00:28:01ותחשב העבודה ממש
00:28:03והחושב
00:28:04והוא מוסיף עוד דבר מאוד חשוב למכוונים
00:28:06והחושב שהעבודה ממש אל המידות
00:28:11הכוונר שמכוון כל הזמן
00:28:13וכבר שוחר של מי הוא עובד
00:28:14חס ושלום
00:28:15אלא מרוב שהוא חושב על הכוונות
00:28:18הוא כבר שוחר שמתפלים לשם
00:28:22מחליף חס ושלום וגרוע מן הקודם
00:28:24זאת אומרת אין יותר גרוע מזה
00:28:26אם אדם חושב שכל העבודה שלנו
00:28:28זה לעשות כוונות ולתקן את המידות
00:28:30ולשכוח מהשם יתברך
00:28:31זה אסור
00:28:31זה חס ושלום
00:28:32קודם כל עובדים לשם יתברך
00:28:34רק לשם יתברך
00:28:35רק אנחנו בזמן שאנחנו מתפללים לשם יתברך
00:28:38אנחנו
00:28:40עושים מצווה
00:28:42כל פנייה של נושא יתברך
00:28:43אנחנו רואים מה נעשה בעולמות תוך כדי
00:28:45אנחנו שותפים
00:28:47לכל המשכת השפע
00:28:48אבל באמת לאן הם מתפלאים לשם התברך? אין לה לא למישוחי חס ושלום.
00:28:53אמנם עבודה רצויה עם הכוונה הנבחרת לקשר עמידות ולהכינם שתתיישרנה להעיר אין סוף בהם, שאין אור אין סוף מאיר בהם
00:29:03אלא בהכנתם.
00:29:05מפני שאין אור אין סוף מאיר אלא במקום השלם וכל זמן שלא ישתלמו לא יעיר בהם.
00:29:11וכיוון שהם נקראים לבושי המלך הוא הדין והוא הטעם עונש החוטב עונשו שקרה בגדי המלך.
00:29:17זה עם אדם השווחתה אני אקרא לכם עד הסוף והקורה בגדי למלך חייו כפי מה שקרה או לכלך.
00:29:24בעניין שנפגמו מלהתלבש המלך בהם ולזה צריך שתהיה כוונת העובד וזוי העבודה לפניו ואל זה כיוונו באומרם אליו ולא למידותיו.
00:29:37וזהו עמוד שהעבודה כולה נשמכת עליה ואין לזוז ממנה.
00:29:40טוב זה דבר דברי הרבנו הרמק.
00:29:43דבר חשוב מאוד זה נמצא ואילימה פרק ב' בתחילת הספר.
00:29:49זה לא מדבר כאילו קשר את הנקול.
00:29:53להכין אותם ולקשר אותם.
00:29:55מה זה לקשר?
00:29:56יפה מאוד.
00:29:57מה זה לקשר? בעצם כאילו יוצא שכמה שהכל פונה כאילו 300 אלחים מיליונים שמלתיים.
00:30:03אני מקשר.
00:30:03טוב מה זה לקשר?
00:30:04בעצם אני אופך את הולך אחדות אחת.
00:30:06מה זה לקשר?
00:30:07מה זה לקשר?
00:30:08בואי ננסה ללך עכשיו דבר דבר.
00:30:09טוב בכוונות יש לנו
00:30:27בכוונות יש לנו שלושה עניינים שהם חוזרים על עצמם תמיד.
00:30:34אנחנו לא תמיד פוגשים אותם בצורה מושלמת.
00:30:39בתפילת 18, בכלל כל תפילת שחרית,
00:30:42זה הכוונה הכי מורכבת והכי מלאה שיש לנו,
00:30:47כי כמעט רוב העניינים נכנסים בה.
00:30:50אבל כוונת מדבר הברכה כמה אתה יכול כבר להכניס במילה עם ברוך התי השם אלוקרנו מלך העולם.
00:30:55אבל בגדול הכוונות מורכבות משלושה חלקים מרכזיים.
00:31:01שאנחנו, והם נקראים, להכין אותם את הפרצופים ואחר כך לזווג אותם.
00:31:07זה נקרא מה ששאלת, להכין אותם ולכשר אותם, מה שאמר פה הרמק.
00:31:13להכין אותם זה לבנות אותם.
00:31:15הבנייה של הפרצופים היא נבנית בשתי צורות,
00:31:18בחינה של אחור ובחינה של פנים.
00:31:21יש כלים לכל פרצוף בחינת אחור, בחינת פנים.
00:31:24זה נקרא אחור, פנים וזיווג.
00:31:27הבנייה הראשונה שאנחנו תמיד עובדים עליה היא בניית אחור.
00:31:30הבנייה שאנחנו עובדים עליה היא בנייה של פנים, כלים של פנים,
00:31:33ואחרי שנבנה האחור ונבנה הפנים,
00:31:36גם אצל הזכר וגם אצל הנקבה
00:31:39הפנים העידיים ששתי הם עומדים
00:31:41אחד מול השני פנים בפנים בצורה
00:31:43שלמה הם יכולים להזדבג
00:31:45אבל בסיבורים תמיד זה פנים
00:31:47פנים ואחור
00:31:49אחור פנים זיווג
00:31:51תמיד אחור פנים זיווג
00:31:52קודם מאחור
00:31:53לא אבל הוא לא מביא אותם קודם כל פנים
00:31:55פנים ואחר כך
00:31:58כן ככה הוא מביא אותם
00:31:59הוא עושה להם אחור
00:32:00אחור ואחור ואחור פנים ואחור
00:32:03אחר כך מביא אותם לפנים
00:32:05מביא להם אחר דפנים, פנים ופנים
00:32:06ורגע שהוא גמר אותם פנים ופנים
00:32:08רק אז נעשה הזיווג
00:32:09מה מטרת הזיווג?
00:32:11מטרת הזיווג להמשיך את השפע
00:32:13לפרצופים שמתחת
00:32:15אחרי שגמרנו את הפרצופים
00:32:17וזה תמיד ככה
00:32:19הסדר בין ירידת מדרגה למדרגה שבאה אחריה
00:32:22זה על ידי זיווג
00:32:23ורגע שנעשה זיווג בשתי פרצופים
00:32:25הם יכולים להמשיך טיפה שנקרא טיפה תמוכין
00:32:28כתוצאה מהזיווג
00:32:30אז אחר נותן לנקבה טיפה
00:32:31הטיפה עוברת דרך היסודות
00:32:33הנקבה מתעברת מהטיפה
00:32:35נולד ולד
00:32:37הוולד הזה יורד בתור שפע לפרצופ הבא
00:32:39לזוג הבא
00:32:40הזון שנמצא מתחת מקבל את השפע הזה
00:32:43נבנה לו אחור, נבנה לו הפנים
00:32:45זיווג, ממשיך השפע למטה
00:32:47וכך הלאה אינסוף מדרגות
00:32:49אנחנו לא מונים אינסוף מדרגות
00:32:51אנחנו מונים מספר מסוים של מדרגות כל הזמן
00:32:55עכשיו בגדול
00:32:56המדרגות שאנחנו מתייחסים עליהם תמיד
00:32:58איזה פרצופים הם ישוע
00:33:00שתמיד אנחנו מתקנים אותם
00:33:02לא, זונדה הצילות
00:33:04זונדה הצילות זה העבודה שלנו
00:33:06אבל באמת יש אין קץ פרצופים
00:33:08אבל אנחנו לא עומדים מול אין קץ
00:33:10אנחנו עומדים בצורה כוללת מול
00:33:12פחות או יותר 12 פרצופים של הצילות
00:33:15ובתוך ה-12 פרצופים של הצילות
00:33:17הכוונה ה-12 פרצופים
00:33:19זה שש זוגות
00:33:20זכה ונקבה, זכה ונקבה, זכה ונקבה, זכה ונקבה
00:33:23אז אנחנו בדרך כלל עובדים מול זה ונוקבה
00:33:27למה?
00:33:28בגלל שהנוקבה היא כוללת בתוכה
00:33:30את הלמוד התחתונים
00:33:31אז היא מייצגת את מה שמלמטה למעלה
00:33:34וזה כולל כאילו כנגדה את כל מה שמייצג מלמאלה למטה
00:33:38והחיבור שלהם בשבילנו זה החיבור של הכוונות שלנו
00:33:42לא שלהם מעלה לא נעשה אותו דבר
00:33:43אבל אנחנו לא חווים בכל מדרגה את כל הכוונות לא נגמור לעולם
00:33:47אז הכוונות שלנו מתרכזים בזונדה הצילות
00:33:49אבל הסדר הוא חוזר על עצמו תמיד
00:33:51ככל שהפרצופים יותר עליונים
00:33:54הכוונות שלנו יותר ויותר נעלמות
00:33:56כי אין לנו כמעט השגה בגובה של הפרצופים האלה
00:33:59אבל לא ששם לא נעשים כל הדברים
00:34:01רק אין לנו ההשגה
00:34:03ואפשרות לכוון שם
00:34:05אז כל המשכת מורחין זה קודם כל
00:34:07כל תיקון זה קודם כל המשכת מורחין
00:34:10אחרי שהמורחין
00:34:11נמשכים לתוך הפרצוף, הפרצופים נבנו
00:34:13הם עומדים פנים מפנים
00:34:15ומזדווגים. במדבי הברכה
00:34:17אין לנו זמן לעשות את האחור ואת הפנים
00:34:20יש לנו, למה?
00:34:21כי אין לנו כזה הרבה זמן, זה הרבה כוונות
00:34:23לעשות בעניין של אחור
00:34:25זה המון כוונות, המון
00:34:27ולעשות בעניין של פנים זה גם כן המון
00:34:29אנחנו מדבר ברכה ממשיכים ועושים זיווג
00:34:31ממשיכים ועושים זיווג, אין לנו אפשרות
00:34:33אבל מבחינת הסד הדברים באמת זה חיים לעשות כמו כל דבר אחר
00:34:36אין אפשר לעקוף באמת, אנחנו לא חייבים תמיד לכוון הכל
00:34:41אז לכן השפע הוא תמיד יורד בצורה של קבלת מוחין וזיווג
00:34:47כל מה שנקרא זיווג זה נקרא שהשפע כבר עובר למדרגה הבאה
00:34:53אז מה אנחנו עושים? אנחנו עוגבים על בכוח הדיבור שלנו
00:34:57שאנחנו מעקמים את שפתנו, השפע מתחיל לרדת מלמעלה למטה
00:35:03וזה הכל בכוח הדיבור שלנו ואנחנו מכוונים וזיווגים במשכן מוחין שיש בכל המדרגות
00:35:08ואנחנו מעלים מה? את יכולה צריך להיות ממתה למעלה
00:35:13once School beber
00:35:14אז לנשים את מזון דעצילות, צריך ל�rect법 להודכין מה שקרא מזון דעשייה
00:35:18מאיתנו, למ mogą זregon כן, בבני אדם
00:35:19כן, אני מעלה למעלה, כל העבוד שלה Destiny
00:35:21אז צריך אולי יכול להיות מזון דעשייה, מזון דעצירה, כל המדרגות
00:35:26ואגאדה גל, פתאום אתה מושר
00:35:27יפה מאוד, מישהו שמעת na שאלה? שמעת na Rony?
00:35:31שמעת או לא?
00:35:32אז מה התשובה?
00:35:37מה? אתם דרך אגב, זה לא הורצה פה
00:35:39אני אומר אתכם, אתם יכולים להשתתף
00:35:40אתם קצת תיבלם, או שעדיין לא התעוררתם
00:35:44זה לא עולה מדרגה אחר מדרגה
00:35:46זה עולה ישר, זה יורד, זה יורד מדרגה אחר מדרגה
00:35:48זה משיכה מלמעלה
00:35:49למה? שמעת, עונה לך?
00:35:52כן, גם שזה עולה, זה עולה מדרגה אחר מדרגה
00:35:55אבל אנחנו לא תמיד מכוונים את כל המדרגות
00:35:57בתפילה, אני משאל, בתפילת 18
00:35:59אנחנו עושים קורבנות, זמירות, יוצר
00:36:01מכוונים כל מדרגה או מדרגה
00:36:03זה אלעת הרפח, פתאום אקטורת מוציא אותם
00:36:06ואז אנחנו מכוונים אלו את המדרגה אחר מדרגה
00:36:08אבל לפעמים אנחנו מעלים אותם בבת אחת
00:36:10אבל הוא שאל שאלה
00:36:12אז גם פה יש לי מדרגות, הוא שאל שאלה
00:36:14למה אני מתחיל ישר בדיבור של ירידת שפע
00:36:16ולא דיברתי...
00:36:18מה? כדי לעלות הרפח
00:36:19איך אני עלה רפח?
00:36:20אתה מוריד את המוחד די ניקה, קודם כל
00:36:23כדי שיהיה כוח אצלורי רפח
00:36:25ואז אתה מעלה לזול
00:36:27אבל כל כך לא צריך להתחיל מן
00:36:28רק אתה עושה את המן
00:36:31הגלגולים של זה, של הרב אגצי
00:36:34בני ארון, כן
00:36:36נשכה את החדש, קודח חדש
00:36:37כולו בלי חדש, תביא לי אפילו לא חדש
00:36:41אחר כך תתחיל להוריד
00:36:43לא חשוב, תביא לי את הישן
00:36:44זה עלינו שבר
00:36:48גם התפילה ביניה ככה
00:36:49מה זה להגיע לצלמלה, לפילת 18
00:36:51יש לנו שיקרא יצירה, עזיה, אשם אלף וכולי
00:36:55אתה מגיע מה שיקרא לי, ברוך שמה
00:36:57ושאתה מגיעה להיוצר
00:36:58השאלה של הרב חיימי כזאת
00:37:00אני אמרתי שאנחנו מכוונים
00:37:02כי בערך בכוח המילה ברוך
00:37:04אנחנו מכוונים איך השפע יורד
00:37:06השפע יורד כדי שהשפע ירד
00:37:08הוא צריך לרדת
00:37:10הוא צריך לרדת ככה
00:37:14אם אנחנו מדברים, יש לנו פה
00:37:15אבסק דאק
00:37:20יש לנו פה אבסק דאק, תודה
00:37:25אז שאנחנו מגיעים לעולם האצילות
00:37:29נגיד כאן נמצא מלכות דעקודים
00:37:32מלכות דעקודים זה בשבילנו קטר מעל האצילות
00:37:36כי זה מלכות של העולם עליון
00:37:37ואז אני מתחיל לעשות זיווגים
00:37:39יש לי עתיק ונוגבי
00:37:41יש לי עריך ונוגבי
00:37:43יש לי אבא ואימא
00:37:45יש לי שרע סבור דבונה
00:37:47כל זה זה זיווגים, זה שתיים
00:37:49אחר כך יש לי זון
00:37:51אז אני, מה אני עושה במילה ברוך?
00:37:53אתה, השם אלוקנו
00:37:54אני פשוט מכוון איך השפע יורד
00:37:56זיווג פה, זיווג פה, זיווג פה, זיווג פה
00:37:58עד שמגיע לפה
00:38:00הכוונה היא, למה היא ארוכה?
00:38:02כי כל פעם שאני יורד יותר למטה
00:38:04מתרחבים לי הגילויים
00:38:06מה באמת יורד
00:38:07כשאני נמצא למעלה
00:38:08אני אין לי שום השגה
00:38:09אני קורא לזה טיפת מוחים
00:38:11כשזה יורד מתחיל לגלות לי עוד קצת
00:38:13עוד קצת, עוד קצת
00:38:13עוד כשמגיע לזון אני כבר רואה ממש
00:38:15את כל השפע, איך הוא נראה
00:38:16אבסג מבן, נרן חי
00:38:18מה בים
00:38:19אני רואה המון המון סוגים של שפע
00:38:21גם זה, כל מה שאני רואה
00:38:22זה על קוצו של יוד באמת
00:38:24לימי השורים בתפילה
00:38:25אבל עדיין פה אני יורא הרבה
00:38:27וכאן אני יורא פחות
00:38:28אז כשאני אמרת את המילה ברוך
00:38:30אני מתחיל להוריד
00:38:30אז שואל לרב חיים
00:38:32רגע, איך אתה מתחיל להוריד?
00:38:33מה עולה?
00:38:34קודם כל צריך לעלות
00:38:35איך אתה יכול להוריד
00:38:37אם אתה לא מעלה?
00:38:39אז רב ניסי אמר לו
00:38:40לא צריך, לא, זה יורד לבד
00:38:41לא, מה שיורד לבד
00:38:44זה רק חיות העולמות
00:38:46חיות העולמות
00:38:47אבל הרב קורא לזה אחר כך
00:38:49זה חיות העולמות?
00:38:51זה חיות העולמות?
00:38:52אז היא יורד לבד? אני שואל אותך
00:38:54היא יורד לבד, אבל אני רוצה להיות שפע יותר
00:38:56כדי שאני אוכל לעלות את הרפע
00:38:57מאיפה? במלך העולם?
00:38:58במלך העולם
00:38:59אז באמת סדר התפילה הולך ככה
00:39:00שאני אמר את המילה ברוך, אתה, השם, אלוקנו
00:39:04עד המילה אלוקנו, אני מכוון איך השפע יורד
00:39:07ברוך, אתה, השם, אלוקנו
00:39:09במילה מלך העולם
00:39:11אני מכוון שעכשיו אני מעלה רפח
00:39:14ואני רוצה לקבל
00:39:15למה אני מכוון שרק יורד?
00:39:17כי זה כמו שאמר, זה היה כמו חינדה הניקה
00:39:19וvisorימים יורדים, יורדים, יורדים, יורדים, יורדים,
00:39:21רגע
00:39:23יורדים, יורדים, יורדים
00:39:26יפי מאוד
00:39:26שאלה טובה
00:39:29ברגע
00:39:30ברגע שיורדים למטה
00:39:32אנחנו עכשיו, קיבלנו כוח
00:39:34כתוצאה מירידת השפע הזה של העניקה
00:39:37להביא את הביורים של הגדלות
00:39:39אנחנו מביאים גדלות לעולם
00:39:41תבינו herkes בסוף של הדבר, זה לא שיעור אחד יהיה
00:39:44תבינו בדיוק מה אנחנו מדברים
00:39:45מה זה עניקה? מה זה גדלות? איזה יש법owane?
00:39:47איזה עולם הם לא, אבל בגדול
00:39:49יש לנו שפע שנקרא עיניקה
00:39:51כמו שיש ילד, הוא בעיבור
00:39:52בתוך הבטן של אמא שלו, בהגע שהוא יונק
00:39:55הוא כבר יותר גדול, אז עיניקה
00:39:57זה כבר שלב שהוא לא
00:39:58הוא כבר תלוי בעצמו, אבל עדיין הוא לא גדול
00:40:01כמו גדלות, גדלות זה שהוא כבר גדול
00:40:03הוא עושה מצוות, הוא מעל 13
00:40:04אז בשלב העיניקה
00:40:06הוא מקבל כוח, בשביל
00:40:08אנחנו מקבלים כוח, בשביל ללות
00:40:10את הבירורים שאנחנו רוצים להביא בגדלות
00:40:13במילה מלך העולם
00:40:14אז יש לנו מהלך של ירידה
00:40:17מלך העולם יש לנו שלב של עלייה, זה מה שירב ניסים, אבל יש לנו שאלה, איך יכול להיות שיהיה לנו
00:40:22עכשיו שלב של ירידה, של שפע, הרי מה עושים בירידה הזאתי?
00:40:26בירידה הזאת, אמרנו, אנחנו מתקנים את הפרצופים, לא משנה אם זה יניקה, גם שם, אתה צריך לתקן פרצופים, אחרי שתיקנת,
00:40:33אתה תמשיך להם שפע, הם עושים זיווג, הם תמשיכים את השפע, זאת אומרת, אין דבר כזה שפע שיורד בלי לתקן
00:40:39פרצופים,
00:40:39כדי לתקן פרצופים, אתה צריך שלך חומר תקן אותם, אתה צריך חומר של כלים, חומר של צלמים, חומר של אורות,
00:40:46חומר של מוכין, חומר של נר, הרבה חומר אתה צריך, זה לא דבר פשוט תקן פרצוף, אתה צריך לבנות אותו
00:40:52לגמרי, אז איך אתה יכול עכשיו להוריד שפע, בלי שאנחנו, כיוונו שאלינו בירורים?
00:40:58הבנת השאלה? למה אני מעלה בירורים? הבירורים האלה זה מה שגורם לי אחר כך לקבל את כל התוספת של השפע,
00:41:04naprawdę מה לה辦法?
00:41:05אני חומר של המלכויות של המלכים שנשברו, כתוצאה מזה יורדים לי אחר כך התס דה בין, Glory, מה או כל
00:41:10מיני דברים, או כל מיני סוגי השפע אחרים, איך אני יכול לקבל את השפע, אני יכול להתחיל תקן משהו, אם
00:41:16לא לתקלו
00:41:18מה אומר?
00:41:20מה זה בעירות הסליק?
00:41:22מה זה בעירות הסליק?
00:41:29אבל איך הזיווג הזה מביא את השכח? מה זה אומר זיווג את הדירים? מה זה אומר?
00:41:39אבל מה זה אומר שהוא נמצא? מישהו אמר פה משהו?
00:41:43הוא אומר שזה זיווג ממילה שקצה להגברו אותה, זה נהיה הזיווג הזה
00:41:51אז מה מניע? נניח עכשיו אני אומר פה יש לי פה זיווג
00:41:55מה גרם לא לקבל את הביאורים של זה? אתה כבר אמר לי שיורד נכון?
00:42:03אני פה עתיק ונוגבה? מה גרם להעתיק ונוגבה להמשיך לשפע?
00:42:07איך הוא מוריד לו? איך הוא שאק Hare?
00:42:08הוא מקבל את הביאורים שלו ליסוד של המלכות, של הנוגבה שלו
00:42:12והוא מביא לה את הטיפה שללמד והיא עכשיו מתאברת מתקנת את הבחינה של הבן
00:42:17וממשיך הלאה, אבל איזה בן יש פה אם אני אולי לתקלו
00:42:19זה לא קשור לתקלו
00:42:20נכון שהזיווג תדירי, אני מסכים איתך, אבל איך יכול להיות
00:42:23שהזיווג התדירי הזה יתקיים
00:42:24עכשיו ולמשיך שפע שלא לתקלו
00:42:27עכשיו אני מתחיל ברוך
00:42:28זה לא קשור לדירות הראשונה
00:42:30אין לילה, מה זה?
00:42:32תראה, דוגמה, אני אתך לדוגמה, אני עכשיו עושה
00:42:34קדיש, אני עושה קדישים
00:42:36אני לפני שאני מגיע ל-18
00:42:38אני כבר עושה קורבנות, זמירות
00:42:41יוצר, פיתום הכתורת וקדישים
00:42:43כדי לעלות את כל הבחינות האלה
00:42:45להתחיל לדבר בקריאת שמה להיניקה
00:42:47ופה אני כבר שם אתחיל ברוך
00:42:50מאיפה יש לי
00:42:51את הכוח להתחיל ברוך
00:42:53לפני שעשיתי משהו, לא ילדתי כלום
00:42:56למה, יש לנו כלל
00:42:58אתה לא יכול להוריד כלום
00:43:01מלמעלה
00:43:02אם לא ילדת קודם
00:43:03מלמטה
00:43:04זה לא אולי קשור לטיפה הרשונה
00:43:05זה שאני אומר ברוך
00:43:08לא, אתה ישם לך ואין שיהיהורד ברוך
00:43:10אין לך גוונה לטרפך
00:43:12אתה אומר את המילה ברוך
00:43:14ישר יורד לתוך הפרצופים של התייק בנוגבי
00:43:16אפילו לא אבסק דאק
00:43:17ישר לתוך אתיק בנוגבי
00:43:19איפה הזיווג, איפה עליה תרפך
00:43:21איפה אבסק דאק
00:43:22איפה כל זה
00:43:23גם מה שעוד אנחנו לא מכוונים
00:43:27בית אף חווונים
00:43:28אתה עכשיו, אתה מכוון ככה
00:43:30אתה במילה ברוך
00:43:31ישר פה
00:43:33זיווג, אבל זיווג
00:43:34שאתה נמשיך לו שפע
00:43:35אתה לא, אתה
00:43:36כמו שהרב אמר
00:43:38שזה הולך ומתברר לנו
00:43:40אני בכוונה מעריך, כאילו שהדברים יהיו מובנים, כי אחר כך אני להיכנס לעניינים, מה ירס, אחר כך אני בדם שלא
00:43:45הייתי שאלות, חוזרים על זה עוד הפעם ועוד הפעם, שהדברים יהיו יותר מובנים.
00:43:48הרצאות שם לאפשר.
00:43:49לא לרגע, לא סיימת.
00:43:51לא, לא, גם ב... אנחנו לא מחוונים לפנות כלום בברות.
00:43:56מה זה לא מחוונים כלום?
00:43:57זה סיווג רק שבין...
00:43:58כשאני אומר את הבינה ברוך, תביא רגע את הסידור.
00:44:01הנה, תסתכל פה.
00:44:07תפוו סיווג בעצם.
00:44:11מה זה?
00:44:13ספירת האומה.
00:44:14זה לא חשוב, כל דבר, זה אותו דבר.
00:44:16המדבר הברכה זה אותו מדבר.
00:44:17אני אמר את המילה ברוך, אני ישר מכוון המשכת שפע.
00:44:21אין לי עלהת הרפח, אין לי ארבע מיטות בדין שאני צריך לכוון כדי לא תביא רואים.
00:44:27וגם אין לי זיווג הפסק דעק.
00:44:30אם היה לי זיווג, אין לי שום, הרי מאיפה ממשך השפע, תמיד מפסק דעק.
00:44:34ישר אני ממשיך לתוך התיק בנוגבי.
00:44:37זאת אומרת, ישר אני מגיע למקום הזה.
00:44:38לפני שהתחלתי, לא עליתי כלום וגם לא כיוונתי מה בא ממנמעלה.
00:44:42כאילו הזיווג הזה מתחיל את התמונה.
00:44:44אני מתחיל את המילה ברוך, ישר עם קטר.
00:44:47של הצילות.
00:44:48אז איפה עלה את הביורים?
00:44:50יש לנו כלל, חייב לעלות כדי שמשהו ירד.
00:44:53האמירה שלנו, זה העלך.
00:44:55אבל האמירה שלנו זה כבר יורד.
00:45:01מה זה יורד?
00:45:02יורד, סתכל בכוונה.
00:45:03אנחנו חייבים שיורד, אבל אנחנו גם מעלינו.
00:45:06לא נחזור עוד הפעם.
00:45:08אמרתי לך.
00:45:08האמירה שלנו שזה כבר יורד.
00:45:10למה אתם לא פעם מעלים?
00:45:10כן.
00:45:11אולי קודם כל שאנחנו בכלל לעשות הסמoursBlueי,
00:45:15יש לנו רצון לעשות איזה דבר מסוים.
00:45:16וגם אני, אני מכוון,
00:45:18יש לי פה, רעני הקיים פה,
00:45:21ויש לי פה איזה ברכה שאני רוצה להחזיק,
00:45:23או יש לי פה איזה רצון לעשות איזה משהו.
00:45:25הדבר הזה, meanwhile,
00:45:27קודם, זה אני נמצא.
00:45:28אתה מתכוון, הכוונה שלך,
00:45:31לברך.
00:45:33הכוונה שלך לברך.
00:45:34הרצון שלי.
00:45:35הכוונה שלך לברך.
00:45:38הרצון שלך, הכוונה, הכוונה.
00:45:39שאתה רוצה שאני... זה כבר מעלה את המן? להפסק דאק?
00:45:42כן.
00:45:44תשובה אחת.
00:45:45הרי למה אני רוצה... אני לא שולל את זה.
00:45:49דרך אגב, זה כמו שאומר השדה, כוונת ההליכה לזה, כוונת שאדם הולך לבית כנסת,
00:45:56אז ככל שהוא מרבה בצעדים, איזה שלו יותר סחר, אז הוא מעלה מן.
00:46:00ככל שהוא הולך יותר, הוא מעלה יותר מן.
00:46:02אז זה דומה לזה, הוא מכין את העם.
00:46:03שאתה הולכים לתת לקרוץ בחומה שהוא מחזיר לנו, איך זה נקרא מטן להבחינה?
00:46:08אתה לא תן עוד מטן לה, אתה מקבל.
00:46:10מה רבי, אתה תומך, אתה תומך, אתה תומך.
00:46:13אז אפשר בעצם, הרי העולם נברא במי שיקרה באחוריהם.
00:46:16בעיני שלאחוריהם זה כדי לאפשר לנו עבודה.
00:46:19חוץ מזה, הקשבוע נקרא סדיק בירות.
00:46:22זאת אומרת, זה כבר ייצר מצב בעצם של העלייה.
00:46:25זאת אומרת, על מצב של מצב עלייה, זה קצת להוסיף את הנושא של...
00:46:28ואתה להוסיף עוד נקודה.
00:46:29לא הבנתי מהנקודה, תסביר לכולם, אני אולי אולי מישהו הבין פה.
00:46:32היא כבר...
00:46:33הבנתם?
00:46:34מה שקצת מאגם אמרת,
00:46:35סדיק בירותי,
00:46:36סדיק בירותי,
00:46:37סדיק בירותי,
00:46:38ניצר מערכת של עדיה.
00:46:40עכשיו, מה ניצר בעצם לעשות?
00:46:42זאת אומרת, ארבע ניטות מתים.
00:46:43מערכת של ארבע מיטים.
00:46:44רגע, איפה מדו ניטים? לפני שנימרתם מילה ברוך?
00:46:46לא, לא.
00:46:47לא, לא.
00:46:48זאת אומרת, בסדר.
00:46:49למה לא?
00:46:51בגלל שיש,
00:46:52יש על האפמה ממילה.
00:47:00יש, תן שוב עוד על.
00:47:01אתה לא רואה את הלוח, רציון.
00:47:04אני מכיר.
00:47:04מה אני עושה את זה בתפילה?
00:47:05לא, לא בתפילה.
00:47:06אני אומר עכשיו, אתה סתם רוצה לראות על תפוח.
00:47:08בתפילה שהתפלדים שלך?
00:47:09לא, לא, לא.
00:47:10מטבי הברכה זה בפני עצמו,
00:47:11זה נקרא אקביה של המצווה.
00:47:13לא קשור לתפילה בכלל.
00:47:15יש לך לפעמים בתוך מטבי הברכה מסוימים,
00:47:18כוונות שגם עובדים על הפרצוף היומי,
00:47:20שזה ניכר פרצוף של התפילה.
00:47:22גם התפילה היא חלק פרצוף היומי.
00:47:23אבל הרבה מטבי הברכה לא קשור לתפילה.
00:47:26קשור רק לעניין שלך.
00:47:27זאת אומרת, אתה צריך כבל את כל התשובות,
00:47:29בגלל זה אנחנו נולדים מטבי הברכה.
00:47:31אתה צריך כבל את כל התשובות בתוך המטבי הברכה.
00:47:33מה עולה? מה יורד? מה נכנס?
00:47:35לא לסמוך על שום דבר אחר.
00:47:36מתייך, זה לא כמו תפילה שאני צריך לכווין את זה על עוד דברים.
00:47:39רגע, עכשיו אני רוצה להגיד, יש לנו שתי תשובות בעניין.
00:47:42שומע רב יצחק, שומע רב אבנר, שתי תשובות יש לנו בעניין.
00:47:46תשובה אחת, ושתיכם פחות יותר כמעט אמרתם אותם,
00:47:49אבל אף אחד לא אמר אותה שנייה במלואה.
00:47:52התשובה הראשונה זה התשובה שפה אמרו,
00:47:54ואני מבין שלומדו את זה קצת, לא סתם אמרו את זה,
00:47:57וזה נקרא הזיווג שנקרא זיווג תדירי.
00:48:00זיווג תדירי זה זיווג שנקרא זיווג לחיות העולמות.
00:48:04יש מערכת שלמה שלא קשורה לעם ישראל,
00:48:07אנחנו מסייעים לה, אנחנו מחזקים אותה,
00:48:10אבל היא מערכת שהעובדת תמיד,
00:48:12שהיא מחיה את העולמות.
00:48:13אם לא הייתה חיות העולמות הזאת ואולי מלא תמיד פרקים לא מחזקים לעמד,
00:48:17זאת אומרת, היא מחיה את כל דבר שנקרא חיצוניות העולמות,
00:48:20הגג'ונגלים, הבתים, השמיים,
00:48:22עhofוד, מלאכים וכה הלאה.
00:48:24זה נקרא חיות העולמות.
00:48:26המוערכת הזאת, יש לה כוח בפני עצמו,
00:48:30זה נקרא ביסוד של הדבונה.
00:48:31יש לה כוח המעלה מן,
00:48:34ובתוך הכוח של ביסוד של הבינה,
00:48:37sollte העלות מן,
00:48:37היא מעלה מן בשביל כל העולם
00:48:40זאת אומרת אני לא צריך לעלות מן בשבילה
00:48:42היא מעלה מן בשביל הטבע
00:48:45גם הטבע לא יכול להתקיים
00:48:47בלי שהוא מעלה מן
00:48:49זה לא שעכשיו אנחנו רואים
00:48:51הר, אנחנו אומרים איזה הר
00:48:53סתם, לא משנה באיזה מקום בעולם
00:48:54אדם רואה איזשהו הר
00:48:56הוא אומר איזה הר יפה
00:48:57ההר הזה כדי להתקיים
00:48:59הוא צריך לעלות מן
00:49:01כי גם הוא דבר שגדל וקטן
00:49:03יש כוח מגדל
00:49:05גם כן בחומר, אדומם
00:49:07לא רק בכוח הצומח
00:49:10אבן זה דבר שיש לכוח הגידול
00:49:13היא בעצמה יש לכוח שמגדל אותה
00:49:16וברגע שאין לכוח כבר לעלות מן היא מתחילה להזדקן ולמות
00:49:20ואז יש לכוח שהיא מתחילה להעלם מן העולם
00:49:23גבעה, אם אתה רואה שיש גבעה ואחר כמה זה אני נעלמה
00:49:27זה אומר שנגמר לה הכוח לעלות מן
00:49:30הכה ההבדל שהגבעה לא אומרת עכשיו אני עושה כוונות
00:49:32אני מעלה רפח לא ככה
00:49:34אלא זה נעשה מכוח הטבע שנמצא בתוך היסוד של אמא
00:49:37ואם מעלה מן בשביל כל הטבע
00:49:41אבל זה כוח שמעלה מן
00:49:43ואם היא לא תעלה יותר את המן הזה
00:49:46זהו, היא תהפך להיות מישור או ביקרה
00:49:49למשל יש לנו מעיין
00:49:50מעיין יש לו הרבה חיים סביבו
00:49:53צמחים, חרקים, חיות
00:49:56הרבה דברים שותים ממנו
00:49:58יש לו כוח בפני עצמו
00:49:59הוא צריך לקבל גשם כדי להמשיך להתקיים
00:50:02יש לו כוח שמעלה מן
00:50:03אם יפסק לו הכוח שמעלה מן
00:50:07המעיין הזה יותר לא יתקיים
00:50:09זאת אומרת כוח המעלה מן זה לא רב בנו
00:50:12כוח המעלה מן זה בכל דבר בבריאה
00:50:15כי אנחנו כל הבריאה הזאת היא חיה מההשפעה שבאה מלמעלה
00:50:18אנחנו כולנו בבחינת השפעות
00:50:21רק אצלנו
00:50:22מה כוח המעלה מן הוא כלי לכל הטבע אמרתי
00:50:26אז אני חזור מה שאני אומר
00:50:27אז יש לנו כוח כזה שנצטרף לך אותו יסוד של אמא
00:50:30אם לא יהיה את הכוח הזה מעלה מן
00:50:32המעיין יכול להתייבש
00:50:33מה מיוחד בעם ישראל
00:50:35שאני בתור יהודי
00:50:37או יבוא עד שהוא צדיק
00:50:38ויראה איזה מעיין יבש
00:50:39הוא יכול להתפלל ולגרום
00:50:42למעיין הזה לחזור לעבוד
00:50:44למה? כי לנו יש כוח
00:50:47לעלות מן באופן פרטי
00:50:48אנחנו לא חלק מה היסוד הזה של אמא
00:50:51שמעלה מן
00:50:52לנו יש את הכוח לעלות מן
00:50:54זה כוח מיוחד שיש ליהודי
00:50:56כל יהודי
00:50:57הוא פותח סידור, הוא מתפלל, הוא מכוון
00:51:00הוא מעלה עכשיו מן
00:51:01לנו יש את הכוח לעלות מן
00:51:03על ידי זה שאנחנו עובדים את השם התברך
00:51:05זה כוח פרטי שיש ליהודי
00:51:07שאין אותו לשום נברא בעולם
00:51:09שיש לו כוח משלו לעלות מן
00:51:12וגם הפוך
00:51:13יש לו כוח לגרום שלא ירד שפע
00:51:16וזה שהוא יכול לגרום
00:51:19כמו שם הרב שמענגסי
00:51:20הוא יכול לגרום למעיין מסוים להתייבש
00:51:23אם עכשיו הוא לא מקיים את המצוות
00:51:25לא ירד גשמים, המיין התייבש
00:51:27הוא כן התפלל, הוא כן יחזיר את העבודה שלו
00:51:29זאת אומרת, אנחנו יכולים להשפיע
00:51:32גם על העולם החיצוני
00:51:33בכוח שלנו לעלות מן ולהוריד מד
00:51:35וזה מה שמיוחד את היהודי
00:51:38שאני אומר את המילה
00:51:39ברוך אתה ה' אלוקנו
00:51:41מלך העולם, אני גורם עכשיו
00:51:43עליית מן וירידת מד
00:51:46לכן
00:51:47המילים, ברוך אתה
00:51:49ה' אלוקנו
00:51:50כל המערכת הזאת
00:51:52היא נעשית על ידי הכוח של הזיווג התדירי
00:51:55כמו שאתם רצתם להגיד פה
00:51:56אני נדע שאתם מערכות, למה
00:51:59למה שהיהודי לא יקוון
00:52:00לא איזה מצוות זה השפיע הרמטה כללי
00:52:02השפיע? המעין הוא התקיים גם בלי היהודי
00:52:05עכשיו היהודי לא יקיים מצוות
00:52:07למה שהמעין התייבש?
00:52:09בגלל שאנחנו, בגלל שבמערכת
00:52:10איך זה עובד המערכות האלה? יש פנימיות ויש חיצוניות
00:52:14וזה כלי פנימי
00:52:15וכלי חיצון ואמצעי
00:52:16היהודי עובד בכלי הפנימי
00:52:18אז הוא עובד בלב של כל המערכת הזאת
00:52:21זאת אומרת, עיקר ההשגחה היא כלפינו
00:52:24ההשגחה הפרטית שנעשית בו
00:52:26יש השגחה כללית ויש השגחה פרטית
00:52:28בהשגחה כללית, הקדוש ברוך הוא ידאג
00:52:30שלמשל
00:52:32תמיד יהיה מעיינות בעולם
00:52:35אבל לא ידאג
00:52:36שהמעין הזה חייב להתקיים תמיד
00:52:38אין השגחה פרטית לאיזושהי מעין
00:52:40יש השגחה כללית שתמיד יהיו מעיינות בעולם
00:52:42הקדוש ברוך הוא יכול לדאוג
00:52:44שתמיד יהיו פרות בעולם
00:52:46אבל לא דווקא שהפרה הזאת
00:52:48עכשיו יהיה לה השגחה, אין השגחה פרטית
00:52:50לפרה, יש השגחה כללית
00:52:52שבתוך ההשגחה כללית על המין של
00:52:54הפרות תמיד יהיו פרות
00:52:55אז יש גם בפרה איזה סוג מסוים של השגחה
00:52:58שהיא תתקיים, שהיא תוכל, שהיא תירש
00:53:00אבל אין עכשיו לפרה שקוראים לה
00:53:02לא יודע מה, עדנה
00:53:03עכשיו יהיה לה איזה השגחה, אין מציאות כזאת
00:53:06אבל אם העדנה הזאת היא
00:53:08פרה של איזשהו צדיק
00:53:10אז יש לה השגחה
00:53:11למה? כי להצדיק אז יש השגחה
00:53:13זאת אומרת, ואתה דבר, אם המעיין הזה
00:53:15קשור לאיזשהו קצדיק, אז יש לו השגחה
00:53:17זאת אומרת, יש קשר
00:53:19בין ה... יש קשר
00:53:22בהשגחה הפרטית של הצדיק
00:53:23לסובבים אותו
00:53:24אז גם הם מקבלים השגחה, כי אילו השגחה פרטית
00:53:28רגע, זה תירוץ ראשון
00:53:30אז מה התירוץ ראשון שראינו?
00:53:32שיש דבר שנקרא זיווג תדירי
00:53:34וזה, הציווג הזה
00:53:35פשוט שהוא מעלה מאן לפני שיורד עמד
00:53:38שאנחנו אמרנו
00:53:39שיורד הברוך, במילה ברוך
00:53:41כבר יורדים השפע, זה לא בגלל
00:53:43הרצון, וזה לא בגלל
00:53:46שום דבר אחר, זה בגלל שהוא כבר עלה קודם
00:53:48הוא תמיד עולה
00:53:49הסליג באותה הזה תמיד עובד
00:53:52התאום מסליג באותה, זה לא
00:53:53אז זה הלאה עצמן שנעשה מכוח האיזם
00:53:56יפה מאוד וגם תמיד יורד
00:53:57זו שאלה יפה, עכשיו אני אשל את השאלה שלו
00:53:59אם זה תמיד עולה
00:54:01וזה גם תמיד יורד, מה צריך אותנו?
00:54:03אם אנחנו עושים, אנחנו עושים חצי
00:54:05מה זה חצי?
00:54:06אנחנו עושים עוד תהרידה ולא תעלייה
00:54:08לא, בגלל שאתה עלייה, יפה מאוד,
00:54:10עלייה אני מבין למה לא, כי זה באמת לא נעשה בכלל על ידינו.
00:54:13אבל למה אני עושה משהו בירידה?
00:54:15אפשר להתרצח את זה לפי הקדמות של הרב.
00:54:17כן.
00:54:18שאני רוצה לשאת כלים בעולם הופ 1890.
00:54:20הוא אומר לך, אז היא בכל מקום עושה כלים.
00:54:22לא, אנחנו...
00:54:22הזיווג התדירי בכל מקום עושה כלים.
00:54:24כן, השפע בר. sadece עושה כלים.
00:54:25העורות בביים ירדים, אנחנו עושים לו כלים.
00:54:28למה? הוא בכל מקום עושה כלים.
00:54:29אם אני אומר שזיווג את הדירי
00:54:31זה אומר שיש אח, פנים וזיווג
00:54:33בלעדינו
00:54:35לעולם ברידה
00:54:38בעלייה זה רק ברורה
00:54:39בסדר, ברירי אתה צריך לעשות סדר
00:54:41primeiro אתה עושה כלים
00:54:42אני לא יכול לעשות את זה עוד הפעם
00:54:44שאני אומר שיורד שפע
00:54:46אני לא מתכוון יורד איזה מים כזה מה שמיים
00:54:48יורד שפע הכוונה שיש אחור
00:54:50פנים, זיווג
00:54:52באיזשהו פרצוף, נגמר
00:54:53יורד עוד פעם, עוד פעם, עוד פעם
00:54:56עדין קץ
00:54:56אז זאת אומרת, כדי שיהיה אחור פנים
00:54:59כבר נהיה שם כלים
00:55:00וזה נעשה לא על ידנו
00:55:02כי זה זיווק תדירי, זה נעשה ללא עבודה של עם ישראל
00:55:05אז כלים כבר נעשו בכל זאת
00:55:07אבל זה בכלליות
00:55:08לא, בכלליות ובפרטיות לא קשור אלינו
00:55:11מה זה עזור לישב פרטיות?
00:55:12בפרטיות זה עם ישראל
00:55:13לא, אמרתי שברמה פרטית
00:55:17יהודי יכול להיות מן, טוב שהזכרת לי את זה
00:55:18היא כבר דיברנו על העניין הזה
00:55:21רגע, רגע, אני יום
00:55:22אני תנסה לתרץ את השאלה שלך
00:55:24אבל לפני זה, לפני שנעבור לשיטה שנייה
00:55:28זה דרך אגב
00:55:29זה דעה אחת, מקובלת ומקובלים
00:55:31וגם זה דברי ערב
00:55:32שבאמת השפע שיורד פה
00:55:34זה בזיווג התדירי
00:55:36והוא לא קשור אלינו
00:55:38אנחנו צריכים רק להבין עכשיו
00:55:40אם זה לא קשור אלינו
00:55:41מה אני מכוון פה
00:55:43מה צריך אותי בכלל
00:55:45אני עכשיו אומר, ברוך
00:55:47אתה, למי אני מה ברוך?
00:55:50למי אני מה ברוך?
00:55:51GORDON, איך שעבר יותר גדול? זה כבר נסע לה
00:55:54אני לא יכול ל micsוג pop
00:55:55אז אני우olina עודמן?
00:55:57אני לא יכול לjetsכר
00:55:58אם אני מעה להוריד לmä mínוג
00:55:59אני אוכ priced יותר גדול
00:55:59אז אני מעלה עודמן
00:56:00וכמו שאמרתי
00:56:01אתה רוצה לברך
00:56:03אז אתה
00:56:04אני מעלה עודמן?
00:56:05אז אתה מעלה
00:56:05אז אני מעלה מה
00:56:06זה לא זיווג התדירי
00:56:07תחליט
00:56:07אם זה זיווג התדירי
00:56:09הוא כבר על הטמן
00:56:10אני, שותף איתו להרידitz
00:56:12לי, אני שותף איתו על רידת ה� scenery
00:56:13אז יופי מאוד, זו התשובה, ברגע שאנחנו מצטרפים למה שכבר יורד, על ידי הקימת השפתיים, אנחנו ממשיכים את זה לפרצופים
00:56:23שאנחנו מתקנים ביותר עוצמה ותעצומות, ככה מסבירים הפרשים שרוצים להגיד שזה התירוץ כאן, בעוצמה ובתעצומות גדולות, אבל זו שאלה, מה
00:56:33זה התעצומות האלה?
00:56:34אני לפני שאני אנסה להגיד על התעצומות האלה שאלה, אני רוצה להגיד קודם כל מה קצת קשה פה, אני אשר
00:56:42אומר ברוך, אתה, השם, למי אני מתפלל? למי אני אמר את זה? אני אמר את זה לשם התברך, להגיד שיהודי
00:56:51אומר לכדוש ברוך הוא ברוך אתה, השם, זה לא ממד פשוט, אדם שבאמת אומר את זה מכל, אלוקנו, עד לפה
00:56:59זה רק זיווק תדירי, איפה אני יהודי? אני התפללתי לשם?
00:57:04פשוט שפעלתי בעולם
00:57:05איך יכול להיות שאמרתי ארבע דברים ולא פעלתי כלום
00:57:08לא העליתי שום רפח
00:57:10זה גם לא מובן
00:57:12כל זה רק הזיווג התדירי לג'ונגלים
00:57:15לזה, מה אני צריך
00:57:16זה צריך אותי בעולם
00:57:18מה אני מוסיף בזמן שאני אומר את המילים
00:57:21ברוך אתה השם אלוקנו
00:57:22שזה נעשה המהלך הזה
00:57:24בזיווג התדירי, מה אני מוסיף?
00:57:26לכן לזה נתנו שתי תירוצים
00:57:29התירוץ הראשון
00:57:31וזה גם הנה השאלה שלך שם
00:57:33התירוץ הראשון
00:57:34זה באמת שאני מושך
00:57:37יש זיווג תדירי גדול
00:57:38ועכשיו אני מתפלל לדבר מסוים
00:57:40נגיד אני רוצה לאכול תפוח
00:57:41אז אני על ידי ברוך אתה השם
00:57:44מושך מהזיווג הכולל הזה של כל העולמות
00:57:47מושך יותר עוצמה ותעצומות
00:57:49למקום שאני למצא בו
00:57:50זה תשובה אחת
00:57:52אבל אני לא מעלה עוד משהו
00:57:53לתפוח?
00:57:54לא, לפרצופים
00:57:56תפוח זה דבר קטן
00:57:57וכל הפרצופים שאני ישב ועובד בהם
00:58:00תלוי איזה מצווה
00:58:02ריח, תפוח, לא משנה
00:58:03כל אחד
00:58:03מה?
00:58:04זה בעצם אתה לא עושה כלי השפע
00:58:05לא, לא עושה כלי
00:58:06אני מושך יותר שפע
00:58:09לפרצופים האלה
00:58:10לכלים האלה
00:58:11לא, אבל הפרצופים הם כבר קיימים
00:58:13אני רק מושך יותר שפע
00:58:15זה מה שאתה אמרת בונוס
00:58:17בקיצור
00:58:18התאורות השני
00:58:19התאורות השני
00:58:20שאומרת תורת חכם
00:58:21וככה גם מראה וליאור מני
00:58:22וככה אני נוטה לחשוב
00:58:24למרות שאנחנו לא יודעים את ככה
00:58:25במשך הדרך
00:58:25אבל הרבה הם מקובלים
00:58:27וככה לי
00:58:28פשוט שככה זה האמת
00:58:30אבל לא משנה יש דייה לכאן ולכאן
00:58:31לפני שאתה אומר את המילה ברוך
00:58:34אומרת תורת חכם
00:58:35תקבל עצמך ארבע מיטות בדי
00:58:38ואתה מעלה עכשיו בירורים
00:58:40עד אפסק דייק
00:58:41למה? כי מה שיהודי עושה
00:58:43לא קשור לזיבוג התדירי
00:58:45יהודי זה מעבר לתחום הזה
00:58:47שנקרא זיבוג תדירי
00:58:48זה הרבה יותר גבוה
00:58:48ורגע שאתה עובד
00:58:50אתה עכשיו עובד דבר שנקרא איניקה
00:58:53האיניקה ביחס למה שתעשה
00:58:54במלך העולם
00:58:55נקרא חיצוניות
00:58:56זה נקרא ערך של זיבוגEurope
00:58:58תדירי לעומת זיבוג הנשמות
00:59:00שיהיה לך במלך העולם
00:59:01אבל באמת
00:59:03עכשיו אני מעלה בירורים
00:59:04עד אפסק דייק
00:59:05זה לפי התירוץ הראשון?
00:59:06זה לפי התירוץ השני עכשיו
00:59:07עד אפסק דייק
00:59:09וזה נעשה מכוח הרצון שלי
00:59:11לעשות את המצווה
00:59:12ואני מכוון שכל הבירורים
00:59:14עד אפסק דייק
00:59:14וניהיה שם זיווג מכוח
00:59:16הזה שאני עומד להגיד ברוך
00:59:17כשאני אמר את המילה ברוך
00:59:19כבר מתחיל להרד את השפע
00:59:20לכן
00:59:22לפי הכוונה הזאת
00:59:23צריך להיות לפני המעילה ברוך
00:59:25כבר אבא מיטות בדין
00:59:27למה לא סידר? כי הוא לא סידר זה ככה
00:59:30אני אמרתי זה ככה מסביר התורת חכם
00:59:32אבל פשד הדברים
00:59:34זה לא כמו הדעה השנייה
00:59:35פשד הדברים זה כמו הדעה הראשונה
00:59:37שהזיבוג התדירי נעשה מאליו
00:59:40אני אראה לכם, זה לשון תפורשים
00:59:41התורת חר מביא אבא מינה שלא
00:59:44אבל הלשון תפורשים
00:59:45זה בא מהזיבוג התדירי
00:59:48השפע יורד כבר
00:59:49ואנחנו רק מושכים מהשפע הזה אלינו
00:59:51עכשיו אני רוצה לקרוא לכם קצת הבנה על הדברים האלה, רגע חיים, רגע רב חיים אני רוצה לקרוא לכם משהו,
00:59:57אחר כך אם יש לך משהו להוסיף תגיד, אני קורא, אני קורא הקדמה, זאת השלישי, אני קורא הקדמה משאר הגלגולים,
01:00:07הקדמה קפהי, הקדמה קפהי משאר הגלגולים, שבקשר לבריאת ההרים, הגבעות, המעיינות, והכן, וזהו, מספיק.
01:00:20הקדמה קפהי, בעניין בריאת ההרים והגבעות והמעיינות, ואיכן רומזים, וזה לשונו, ראיתי להביא פה דרוש אחד ממורי זל, בעניין ההרים
01:00:36והגבעות, שברא הבורא התברך בעזרת בעולם הזה, וכן בעניין המעיינות, דה, כי כמו שהארץ העליונה, נחלקת לשבעה חלקים, שיא המלכות,
01:00:50הנקראת בת שבע, לסיבה זו, כן, הארץ התחתונה, נחלקת לשבעה הקלימים, כאן הודעה. לכן, כל חלקי הארץ הזאת, ואשר בא,
01:01:04אין דבר בא למטה, שאין כנגדו שר למעלה.
01:01:08אין פה דבר בעולם שלנו, שאין כנגדו משהו למעלה, ואין דבר למעלה שאין כנגדו למטה. זה בדיוק אותם דברים, רק
01:01:16לא באותו דרגת מציאות.
01:01:19ממונה על הדבר ההוא. כמו שאמרו בתיון זוכנה מברכה, על פסוק, אם תשים משטרו בארץ, אפילו על כל עסב ועסב
01:01:31יש מלאך, וכיוצא.
01:01:33ואם כן, כבר אמרו לו גדל, ואם כן, הערים הגדולים, הגבוהים, אשר בארץ הזו, התחתונה, יש עליהם שרים, מחולקים למעלה.
01:01:47על כל אחד מהם, ובערך גבוהות ההר התחתון, על ההר האחר, כך ערך גבוהות ומעלת השר, על השר הזה.
01:01:58זאת אומרת, אם יש לך עכשיו הר גדול ואר קטן, אז זה הר הגדול, יש לו שר יותר גדול, והר
01:02:03הקטן יש לו שר יותר קטן.
01:02:07ומעלת השר הזה של ההר הזה התחתון, על השר האו של ההר האו הנמוך ממנו.
01:02:12כאן הודע
01:02:13כי השמיים הם בכל פעולותם ודמיוניהם
01:02:16דומים אל הארץ הזו התחתונה
01:02:18אז תחשבו
01:02:21איזה תיאום יש בין שמיים לארץ
01:02:23ואם ככה תחשבו
01:02:24מהי באמת מעלתו של היהודי
01:02:26כי מבחינת הארץ אנחנו הייצור
01:02:29הכי מובחר
01:02:29אנחנו הייצור שמחבר שמיים וארץ
01:02:32ודא כי הערים האלו
01:02:35בכל יום ויום
01:02:36מעט בריאת העולם
01:02:38ואלך
01:02:40הולכים וגדלים
01:02:41ופה אומר רב שמעון הגסי
01:02:44הוא אומר לספר הברית
01:02:45יש פה הוכחה מדברי הרב
01:02:47שיש כוח מגדל גם בדומם
01:02:50כי יש שאלה במקובלים
01:02:52האם יש כוח מגדל בדומם או לא
01:02:54אולי הדומם זה סתם
01:02:56קיבוץ של אפר ורוח ומים
01:02:59וסתם נדבק אבק עם אבק
01:03:01ונהיה אבן ונדבק עוד אחד
01:03:03נהייתה אבן יותר גדולה
01:03:04או שיש כוח מגדל בדומם
01:03:07כוח מגדל בדומם
01:03:08הכוונה שיש לנפש מגדלת אותה
01:03:11כי היא כל כך כל כך בסיסית ונמוכה שאנחנו לא רואים אותה שהיא הולכת או זזה, אבל יש בתוכו כוח
01:03:18מגדל, זו הוכחה שלפי דברי ארי יש כוח מגדל בדומם, זאת אומרת יש לדומם אז זה חיים ויש לו זמן
01:03:26לחיים האלה, אבל מה אומר הרב? אומר הרב שמנה גסי אז אם אתה קשה עליי תגיד לי למה אנחנו לא
01:03:33רואים שהקירות בבית הולכים ומתרחבים וזה, הוא אומר כי זה כבר עקרנו אותם מהחיים שלהם,
01:03:39זה כמו שאתה עוקר עכשיו ויש לך עץ, אז הענף שהוא מחובר לעץ, אז הוא גדל, אבל אם תחטוך אותו
01:03:47את הסילה לוקח רק שמטה, ניתקת אותו מה simplify שלו הוא כבר כאילו מת, אז אין לו את הכוח המגדל
01:03:52שלו, אבל אם אתה עכשיו לוקח מהר, אתה חוצב בהר, לקח את הסלע, ניתקת את הסלע מהכוח המגדל שלו.
01:03:59אבל עדיין יש בו איזה חיות.
01:04:00עכשיו יותר מזה, מה הוא אומר? אתה לוקח אותו, אתה דוחס אותו בתוך בניין.
01:04:05הגבולות של הבניין לא נותנים לו אפילו אם הוא רוצה לגדול.
01:04:08זאת אומרת, אם עביתי רוצים שאתה לא יכול לדבר על דבר מלאכותי לחפש את הכוח המגדל שלו.
01:04:13כמו שאתה רואה עכשיו בדבר אחר.
01:04:14אני מגילה, אני עבר עוד 20 שנה, 500 שנה, רואים שהיא לא גדלה.
01:04:17ובוחריכים לו מה? ובעל גידול שאנחנו לא רואים אותו.
01:04:20יש גידול פנימי שאנחנו לא חייבים לראות.
01:04:22לא, לא, חייבי שיהיה לו צורה. חייבי להיות לו ב...
01:04:24אני לא חייב לבדות שהיוון הייתה עד עכשיו.
01:04:26אני מסביר לך, חייב להיות לו...
01:04:28מטר ועשרים. לא, היא לא מטר ועשרים.
01:04:31עוד 500 שנה, אתה משאר מטר.
01:04:33הגידול פנימי.
01:04:34לא, לא, אין דבר כזה.
01:04:36הקטן מאוד.
01:04:38רגע, אבל לא שאנחנו הולכים לדעת אותו.
01:04:41שיש מה?
01:04:42המדענים אומרים שכל כמה מאות שנים יש שיניים לעין.
01:04:46זהו, חייב לראות לעין, זה מה שאני אומר.
01:04:47אם זה נראה לעין, כן. אין דבר כזה שלא רואים אותו.
01:04:50כי כל מה שאומר לך פה, כן רואים.
01:04:52אומר לך, אתה רואי ער גדול?
01:04:53תדעי, ער גדול הזה לא סתם גדול.
01:04:56אבל... לא אגיד שאנחנו לא רואים.
01:04:57דווקא כן רואים.
01:04:58אבל אין הגידול ניכר בהם.
01:05:01וכן להפך, יש ערים שמתמעטים ומנמיכים
01:05:03על דרך מה שכתבו רעזל בעניין
01:05:05ארת ישראל שהייתה תף פרסה
01:05:07על תף פרסה.
01:05:08והיא נתקבצה ונתקצרה.
01:05:10כמו שהיום גילו שיש דבר שנקרא חור שחור.
01:05:13חור שחור
01:05:14זה שמש
01:05:16שמש, שהתקבצה לקודל שקופסת
01:05:18גפורים.
01:05:19זה דבר שקשה לתפוס אותו.
01:05:21זה מה שהוא אומר פה, כמו שארת ישראל
01:05:23אם מי שגיד לך, איך יכול להיות שהתקבצה?
01:05:25תגיד לו, איך אתה מאמין למדענים וזה אתה לא מאמין?
01:05:27כתוב לך, שארת ישראל התקבצה
01:05:29איתה 400 פרסה, 400 פרסה,
01:05:31והיא נתקבצה ונתקצרה.
01:05:33ויש ערים שגדלים
01:05:35ומתגברים.
01:05:36זאת אומרת, גדלים בגודל שלהם.
01:05:38ודבר זה, הוקפי גודל ומעלת
01:05:40השר שלם. אז אם אתה
01:05:41יודע לפעול בשר, אתה יכול לפעול
01:05:43גם בו.
01:05:45בשמיים, הוקפי מאות כוחו
01:05:47ולפעמים שהשר של ההר ראו של המעלה
01:05:50מתבטל לגמרי
01:05:52ממעלתו, ואז
01:05:53גם ההר ראו שלו התחתון
01:05:55מתבטל את מעלתו.
01:05:58ולא מציאותו
01:06:00והוא כי הוא מתדבק
01:06:01אז מה קורה עם השר הזה? הוא מתדבק
01:06:04ומתחבר עם הר אחר
01:06:05הוא מתבטל בו, ואינו ניכר בפני עצמו
01:06:08ולפעמים יהיה הדבר בהפך
01:06:10כי השר של ההר ראו
01:06:12מסירים ממנו קצת ממשלתו
01:06:14ונחלק את ממשלתו
01:06:15וניתן חציה לשר אחר
01:06:17וחציה נשארת אליו.
01:06:19ואז גם למטה אותו ההר שהיה
01:06:21תחת ממשלתו נפקע
01:06:22ונחלק לשניים, ולכן תראה לפעמים
01:06:25כיסל הגדול שנפקע לשניים ממש
01:06:27ואין בקיעתו היי
01:06:28עפר אחר
01:06:29החולק באמצע
01:06:30רק הסלע עצמו
01:06:31נחלק ונפקע לשתי פקיעות
01:06:33מה שמע בשמיים
01:06:34שר אחד לקח לו חצי מהכוח
01:06:36ונשאר לו חצי
01:06:38ועניין המעיינות
01:06:41הם כנגד הבחינות של המעיינות
01:06:43של מים נוגבין שיש בארץ
01:06:44בארץ העליונה
01:06:46המלכות
01:06:48המלכות היא הכוח המעלמן
01:06:49כנגד זה
01:06:50אומר אותו דבר פה המעיינות של המים
01:06:52וכנגדם למטה המעיינות
01:06:54שבארץ הזאת
01:06:55הם בחינת מים נוגבים
01:06:57עולים מן התהום
01:06:58למעלה על פני הארץ
01:06:59אבל הגשמים
01:07:01היורדים על הארץ
01:07:02מן השמיים
01:07:02הם בחינת המים
01:07:03דוחרים
01:07:04ונמצא
01:07:05כי אין לך
01:07:06מעיין למטה
01:07:07בקרקע
01:07:09שאין
01:07:09כנגדו למעלה
01:07:10בארץ העליונה
01:07:11עור אחד
01:07:12העליון
01:07:13המעלה
01:07:14מן מן המלכות
01:07:15אל זיר ענפין
01:07:16כל ימי
01:07:17המשך המעיין
01:07:18התחתון
01:07:20וכאשר איזה מעיין
01:07:21או בער מים
01:07:23בארץ
01:07:24נסתם
01:07:25ונרפש
01:07:25וחרב
01:07:26ויבש
01:07:26גם כוחו
01:07:29שהוא השר למעלה
01:07:30שר ממנו
01:07:32ואינו מעלימן
01:07:34גם לפעמים תראה
01:07:35שנתחדש בארץ
01:07:36איזשהו מעיין
01:07:38או מקור מים חיים
01:07:39לא כי חפרו
01:07:40הכוונה שפתאום נהיה
01:07:41אומר הרב
01:07:42פה שמענגסי
01:07:43מכוח תפילה של יהודי
01:07:44או משהו כזה
01:07:44מן הבאר למטה
01:07:46מה שלא היה מתחילה
01:07:47זה יורה כי גם למעלה
01:07:49נתחדש
01:07:50איזה אור עליון
01:07:51או איזה נשמה
01:07:52המעלה
01:07:53הזמן
01:07:54מי זה נשמה
01:07:55עם ישראל
01:07:56איזה יהודי
01:07:57התפלל תפילה
01:07:58שיהיה פה מים
01:07:59יצא עכשיו מים
01:08:00למה יצא מים?
01:08:01מכוח המעלה
01:08:02מן של אותו יהודי
01:08:04אז אנחנו רואים
01:08:05שיש פעילות
01:08:07פנימית בטבע
01:08:08שיש לכוח
01:08:09המלא מן
01:08:09ומוריד מד
01:08:10וגם ליהודי
01:08:11יש כוח התערבות
01:08:12בטבע שיכול
01:08:13לעלות מן
01:08:14ולא ידמד
01:08:15זה
01:08:15מה שכתוב פה
01:08:17אני לא יכול
01:08:18להוכיח לך את זה
01:08:18משה רבנו
01:08:19הוציא מים מהסלע
01:08:20זה היה נסו
01:08:21שזה טבע
01:08:22שהיהודי יכול לעשות את זה
01:08:23אבל הקדש ברוך
01:08:24אמר לו להכות
01:08:24אז כמובן
01:08:25הקדש ברוך הוא מותי את המים
01:08:26לא רגע רגע
01:08:27אני שואל לי
01:08:28מבחינת נסו
01:08:29מבחינת טבע
01:08:31זה לא
01:08:32אבל משה רבנו
01:08:34מדובר על זה
01:08:34שהוא הוציא מסלע
01:08:36מסלע
01:08:36לא הכוונה עם איזה מעין
01:08:37פה הוא אומר לך
01:08:38שיהיהיה לו מקום
01:08:39אבל עכשיו הוא יצא בתור מעין
01:08:41אני לא לזכות להיות מעין
01:08:42כן הוא יצא כדרך הטבע
01:08:44אבל צריך להבין
01:08:45זו בא להגיד לך
01:08:46מה כוחך
01:08:47את הכוח הזה
01:08:49אתה צריך להאמין בו
01:08:50וזה חלק
01:08:51בעין של הכוונות
01:08:52אדם חייב להאמין
01:08:53בכוח שלו בעבודת השם
01:08:56ואז הוא יכול להבין את מהות הכוונות
01:08:58אתה צריך להבין שאם אתה מתפלל
01:09:00יהיה פה מעיין
01:09:00אבל אם אתה אומר לעצמך אולי יהיה אולי לא יהיה
01:09:04אז אתה ספק כי יש לך ספק בכוח שלך
01:09:06אז לא יהיה מעיין
01:09:07זאת אומרת הכוח של האמונה שלך
01:09:09הוא זה שגורם
01:09:10אבל אם אתה לא מספיק מאמין בכוח שלך
01:09:13לא יהיה
01:09:14אתה לא יכול להגיד אולי
01:09:15אז אדם צריך להבין
01:09:17זה כלל חשוב בכוונות
01:09:18אדם צריך להבין איפה הוא עובד בעולם
01:09:22עכשיו אתה נכנסת
01:09:24לפחדים שלך הרוני
01:09:26תקוון נכון
01:09:27גם בעניין האילנות
01:09:29שבארץ הזאת יש על כל
01:09:31אחת שר למעלה
01:09:33אילנות עצים ושזה נופל
01:09:36זה מתייבש
01:09:37ולא עוד אלא שכל פעם נופלים
01:09:39עלי האילן למטה
01:09:41גם איזה
01:09:43עלי אחד של האילן נופל למטה
01:09:44גם איזה כוח עליון חסר
01:09:47מן השר העליון למעלה
01:09:48בעת ההיא ומה שכתבתי לך מעתה תוכל להקיש
01:09:51ולהבין מדעתך
01:09:52דברים הנפלאים עם עיני
01:09:55שכל לך
01:09:56כל העולם בנוי ככה
01:09:58בקיצור כל העולם בנוי
01:10:00מעלאת מן ואחר כך ירידת מד
01:10:03עלאת מן יכול לעשות דבר שנעשה
01:10:05מכוח הטבע וזה דבר שיכול
01:10:07לעשות מכוח יהודי שהתפלל
01:10:09איזה נשמה של יהודי שהעבדה עשתה
01:10:11שינתה או הפוך
01:10:13חז ושלום לכן האדם צריך לדעת
01:10:15שאנחנו עושים דברים של כוונות
01:10:16זה כל המהות בכוונות
01:10:18ובזה נגיד דבר חשוב
01:10:20שתמיד היה אומר הרב זיכרונות ברכה
01:10:22הרב ניסי
01:10:22עליו השלום
01:10:25הכוונות
01:10:26אם אני רוצה לסדר את הכוונות
01:10:30לפי
01:10:31כללים
01:10:32הכי הכי מופשטים שיש
01:10:35כל הכוונות
01:10:35מבוססים על שתי עניינים
01:10:37וזה נכון
01:10:39כל הכוונות מבוססים על שני עניינים
01:10:42שזה נקרא
01:10:44העלאת הבירועים
01:10:45וירידת השפע
01:10:48אתה גורם
01:10:49להעלה
01:10:50של המן
01:10:51זה מה שנקרא מן ומד
01:10:52כל עניין הכוונות כולם
01:10:55מבוססים על מה עולה
01:10:57ואיך יורד
01:10:58זהו
01:10:59עכשיו איך שזה עולה
01:11:01ואיך שזה יורד
01:11:03עם כל הפרטי פרטים שבהם
01:11:04זה הלימוד
01:11:05אבל כל עניין הכוונות
01:11:08וכל עניין עבודת השם כולה
01:11:11מצוות
01:11:12תפילות
01:11:13תורה
01:11:13לא משנה מה
01:11:14פועל בדיוק באותו אופן
01:11:16איך עולה
01:11:17ואיך יורד
01:11:18אבל זה לא יותר מזה
01:11:20זה עולה ויורד
01:11:22נקודה
01:11:23אתה מכוון
01:11:25מה עולה
01:11:25מה יורד
01:11:26עכשיו אם הכל אותו דבר
01:11:28אם הכל עולה
01:11:30ויורד
01:11:31על אותם פרט סופים
01:11:32אותם עניינים
01:11:32אותם זיווגים
01:11:33אותם בדיוק אותו דבר
01:11:34אז למה יש לך מצווה שנקראת סוכה
01:11:37ולמה יש לך מצווה שנקראת
01:11:39הלל ולמה יש לך מצווה שנקראת
01:11:41תפילין. הכל אותו דבר
01:11:43הכל עולה, הכל יורד
01:11:45בכוונה נראה את אותו דבר. ההבדל
01:11:47אומר רבנו הרערי, הרשש
01:11:49בגלל שמבחינת הסדר
01:11:51שלהם באובי, וזה אנחנו נלמד בהמשך
01:11:53לכל מצווה יש אק אביה
01:11:55בפני עצמה. אק אביה זה
01:11:57כל מה שלמדת בעץ חיים
01:11:59זה נקרא רק אחד. יש אק
01:12:01אביה בפני עצמו, אין הבדל
01:12:03במבנה של האק ואביה
01:12:04כל ההבדל הוא איפה הוא עומד
01:12:07ביחס לאק אביה של מצווה אחרת
01:12:08יש מצוות שהן יותר פנימיות
01:12:11יש מצוות שהן יותר חיצוניות
01:12:12אבל כל המצוות אותו דבר, ואני אנסה להסביר לכם מה זה אומר
01:12:23אני אנסה להסביר לזה בצורה קצת
01:12:25יותר מוגשמת, כי הנושא הזה
01:12:27הוא מאוד מאוד רחב
01:12:28זה מה שמסביר הרב בהקדמה
01:12:31שלמדו בשבועות האחרונים
01:12:33ההקדמה הקצרה שבאה
01:12:34אחרי זה הקדמת המחצבים
01:12:36היא באה אחרי הקדמה של הקדמת החובות הנער
01:12:39יש לנו מבנה שנקרא אדם קדמון
01:12:42והביע
01:12:45ופה נעשה כל המהלך של העבודה שלנו
01:12:48וזה עולם לא, זה דבר עצום
01:12:52עכשיו יש לנו
01:12:53האק הביע הזה אומר רבנו הרשש
01:12:55אין אחד
01:12:56אין אחד, יש אין קץ
01:12:58של בחינות כאלה
01:13:00עכשיו כל אחד יש חיצונית ויש פנימית
01:13:03מה זה שאני אומר נמשל יש עוד בחינה שנקרא את הקביע
01:13:11נגיד יש לי שתי בחינות
01:13:14הבחינה שאני אומר
01:13:14שאני אומר נגיד פה נגיד דוגמה פה אני מקיים מטבע צוקה
01:13:20ונגיד פה הלל
01:13:24מה זה אומר שהם אחד ליד השני
01:13:26זה לא הכוונה שהם אחד צמודים
01:13:28אחד לשני
01:13:29אלא אחד מקיף על השני
01:13:31למה? כי יש לי מקור אחד שהוא הקו
01:13:34וזה כניסת אור אינסוף בעולם
01:13:37וכל אחד מקיף
01:13:38על חברו
01:13:39עכשיו בתוך אור אינסוף
01:13:42בתוך הקו יש אור התורה עצמה
01:13:44אור התורה
01:13:45זה אור אינסוף ברוך הוא שיורד בעולמות
01:13:47אין יותר גבוה מאור התורה
01:13:49אור התורה זה הפנימיות OP
01:13:52אור התורה הוא אחד פשוט
01:13:54אור אין סוף ברוך הוא
01:13:55אבל בלגע שאור התורה מהיר
01:13:57אומר הרב לפי הקרבה
01:14:00של כל אגו�ביה
01:14:01שזה מערכת של כלים בכלל
01:14:03לפי הקרבה לאור התורה
01:14:05ככה נגבעת מאות המצווה
01:14:09זאת אומרת
01:14:10האור ממשיך לעבור הלאה
01:14:11כל אחד שיקבל את אותו אור בדיוק
01:14:14זה לא אור אחר זה אותו אור פשוט
01:14:16מאין סוף ברוך הוא
01:14:17אור התורה שיעיר בו
01:14:19לפי מיקומו
01:14:20ככה הוא יקבע כמצווה כזאת
01:14:23או מצווה כזאת
01:14:23מה? לא היא תראה בצורה אחרת פה למטה
01:14:28היא תראה אם זה מצווה בדיבור
01:14:30או במעשה
01:14:30אם זה בחגים או ביומי
01:14:33מה כבר הגשמית?
01:14:35למשל, סוכה או הלל
01:14:37הלל זה בדיבור
01:14:39הלל זה בדיבור
01:14:40סוכה זה במעשה, תפילין זה במעשה
01:14:43במעשה יהיה יותר חיצוני
01:14:45בדיבור יהיה יותר פנימי
01:14:47וכך הלאה עוד הרבה חלוקות
01:14:49השעה של אחרת
01:14:50אם את כל כך מקבל סוכה
01:14:53אור שהקבל תמר פה נכון
01:14:54אז אתה עושה מצוות
01:14:55אז מה כל מצווה זה מסך
01:14:58לא מצווה זה לא מסך
01:15:00מצווה זה האור עצמו
01:15:03בקמות אור אני גם מבין שאתה מקבל
01:15:05כן, מצווה היא האור עצמו
01:15:07מצווה זה לא מסך
01:15:08הכלים האלה של הפרצופים
01:15:11זה דבר שקיים, זה לא המצווה
01:15:13המצווה זה מידת האור שמתפשטת
01:15:16זה כבר נקרא מחצב של איזשהו עולם
01:15:18של הכלים שלו
01:15:19המצווה זה האור שמתפשט מאור התורה
01:15:23לכל אחד ואחד
01:15:24לא כולם מקבלו את אותו אור
01:15:26בגלל שלא כולם מקבלים את אותו אור
01:15:28מידת האור שהוא מקבל
01:15:30נקראת מצווה מסוימת
01:15:33המצווה היא עצם הגילוי של אור התורה בכלים האלה
01:15:37אם זה קיים הרבה אור
01:15:39אז יהיה מצווה כזאת
01:15:40פחות אור מצווה אחרת
01:15:41לפי מידת זיכוך הכלים
01:15:43ויכולת קבלתם את האור
01:15:46זה נקרא מצווה מסוימת
01:15:49אז המצוות
01:15:50רגע מה יוצא מזה
01:15:51יוצא שהמצוות
01:15:53מה יוצא מזה שהמצוות הם כולם אותו דבר
01:15:56אין באמת הבדל במצוות
01:15:58המצוות הם אותו אור
01:16:00המצוות זה כאילו אותו אור שמש
01:16:03עכשיו אור שמש
01:16:04הוא מתפשט
01:16:05עכשיו הוא עובר דרך מחיצה שוחית כזאת
01:16:08שוחית אדומה, שוחית לבנה, שוחית ירוקה
01:16:10האור שמש לא אוכפת לו, הוא אותו אור
01:16:12המצווה היא מבטאה את האור
01:16:15שמתפשט
01:16:15הכלי זה הסכוכית
01:16:17אז בגלל זה המצוות
01:16:20הם לא כאילו יוצאים לנו מפה
01:16:22613 מצוות
01:16:24ומתפשטים בכל אחד ואחד
01:16:26לא, יוצא לנו אור אחד פשוט
01:16:28אתה לא יכול
01:16:31כי התורה זה בדיבור
01:16:33ויש לך מצוות מחיצוניות במעשה
01:16:35מה זה? זה שלמות כזה?
01:16:37זה מערכת מצוחנת?
01:16:38לא, זה בגלל שאתה גם מורכב מדיבור
01:16:40מעשה, מחשבה וככה הלאה
01:16:42אז גם המערכות למה לא מורכבות ככה?
01:16:45אתה צריך להשלים בכל הבחינות
01:16:46לימוד תורה יכול להשלים לך
01:16:49בבחינת המחשבה
01:16:51שזה נשמה
01:16:52בבחינת הדיבור אולי, אם אתה קורא תורה ומדבר
01:16:55אבל לא מעשה
01:16:56מעשה זה עושה עוד תיקון
01:16:57אולי יגיד הלב
01:16:59לא יעזור לו
01:17:03כי גם בלימוד של התורה
01:17:06בכל מערכת
01:17:07גם לימוד התורה זה בכלל לא במקום של לימוד של המצווה עצמה
01:17:10מה זה? בסיפס כזה בעצם?
01:17:11גם לימוד התורה
01:17:13שהוא לומד עכשיו
01:17:14הוא פועל בפנימיות ופנימיות
01:17:15אבל שהוא אומר על אל
01:17:17הוא מקיים עכשיו מצווה
01:17:18זה נגר כבר חיצוניות ביחס ללימוד התורה
01:17:20כי להתפלל
01:17:21וללמוד איך התפילה בנויה
01:17:23זה שתי דברים שונים
01:17:25למשל עכשיו אני לומד שער הכוונות
01:17:27אני לומד מה לעשות בזמן שאני מתפלל
01:17:30לעומת זאת אני עכשיו מתפלל בפועל
01:17:32מה יותר גבוה
01:17:34התפילה שאני מתפלל עם הכוונות
01:17:36או הלימוד שלי ללמוד איך עושים את זה
01:17:38זה שתי דברים שונים
01:17:41כשאני מתפלל
01:17:42אני מקיים עכשיו
01:17:43המקום שלי הוא אחר לגמרי מאשר לימוד
01:17:45בלימוד המוכים שלי מקבלים את זה כמו לחם
01:17:48אני מעכל את זה
01:17:49אני תוכן את זה, אני בוטש בזה, אני מקבל את זה
01:17:51זה הופך להיות שלי
01:17:52בתפילה לא, בתפילה חס ושלום
01:17:54אני פונה לשם יתברך, שיתן לי, שישפיע בי
01:17:57שאני מעלל אותו, אני מעלל אותו
01:17:58אני לא אמן פשוט דבר
01:18:00העבודה היא אחרת לגמרי
01:18:01עכשיו, עует ופא זה לובי
01:18:03אז באמת, מהות התפילה
01:18:05תנו מוכם עם אותה תורה
01:18:06כי מהות התפילה היא בפנימיות וחיצוניות
01:18:09לא משנה איזה תפילה
01:18:10לא מטחת התורה היא בפנימיות וגם בתוך התורה
01:18:13יש לך כמה סוגים
01:18:14אבל בתורה עצמו
01:18:15זה לא מספק לחיצוניות
01:18:19מספק, אבל לא באותו מקום
01:18:21זה מה שאני אומר, האור אותו אור
01:18:22מה זה?
01:18:26אבל לא באותו בחינה
01:18:27אתה לא יכולה להגיד, בגלל שאני הבנתי
01:18:28אני לא צריך לאכול
01:18:30עדיין לכל דבר יש את השפע שלו.
01:18:32לכל דבר בעולם funniest את השפע שלו,
01:18:34אם לא, לא היינו מורכבים, היינו פשוטים.
01:18:36היינו סתם איזה דבר אחד,
01:18:38הוא אומר, לא היינו מורכבים 16 ו-13 חלקים.
01:18:41וגם עוד חלקים, ועוד חלקים, ועוד חלקים.
01:18:43המורכבות, זה מעיד על הגילויים הרבים שיש לאור.
01:18:47זה לא מעיד על חיסרון, זה מעיד על יתרון.
01:18:50כשאתה כאילו, בגלל שאתה נברא,
01:18:52אתה משיג עכשיו עוד צבע, עוד עניין,
01:18:54הלבן הזה הוא לא רק לבן, יש בה המון צבעים,
01:18:56אתה מגלה יותר ויותר אלוקות
01:18:58בבחינות הכי הכי הכי רחוקות
01:19:00הבנת? אתה מרבט
01:19:02שם שמיים בעולם, לא מצמצם אותו
01:19:04זה כל העניין של היהדות
01:19:07לגלות אור השם בכל נקודה
01:19:10בעולם הרגשמי, אם לא היינו סתם
01:19:12מתבודדים, יושבים, עושים, רואים רק מה שנמצא
01:19:14למעלה, כמו שירבדת או רוצים לעשות
01:19:16אנחנו לא כאלה, להפך
01:19:17אנחנו להפך, אנחנו מפיצים
01:19:20כמה שיותר, אנחנו מקיימים
01:19:22פרור ורור, אנחנו מגלים את אור השם
01:19:24בעולם כמה שיותר, למה? כי זה מגלה
01:19:26הקדוש ברוך הוא חפץ דווקא בעולם התחתון
01:19:28שהתגלה בכל הבחינות של אור השם
01:19:30וזה בדיוק זה
01:19:31אז עכשיו אותו, אבל מה נגיד
01:19:34הרגע יש כל כך הרבה פרטים, אולי יש פה הרבה אורות
01:19:36לא, זה עדיין אותו אור
01:19:39זה אותו אור
01:19:40שנמשך מאור אינסוף ברוך הוא
01:19:42אבל בגלל ההבדלים במרחקים
01:19:44זה קובע את מידת הגילוי שלו
01:19:46בצורה אחרת, אבל המצוות
01:19:48הם אותה מצווה, בגלל זה אומר הרב
01:19:50כל מצווה מורכבת מתי בצוות
01:19:52היות וזה בא מאותו אור
01:19:54אז יש לה קשר לכולם בסופו של דבר
01:19:57כי זה לא אור אחר
01:19:58אז איך נקרא להימצא של סוכה?
01:20:01שנגיע לסוכות, נראה איך זה נקרא
01:20:03זה מאוד
01:20:03זה שאלה אחרת
01:20:05ההתחלה טובה
01:20:06אמרנו שיש מצוות סוכה
01:20:08למה נקרא סוכה?
01:20:10בגלל הסוכית שמראם
01:20:13בתוך האור הזה
01:20:14בואי ננסה להסביר את זה וסכם את זה פה
01:20:16אבל לא, המצווה זה איך היא תקראה המצוות?
01:20:18כן, כן, בואי נסביר את זה וסכם את זה פה
01:20:20למה כבר נסתיים הזמן
01:20:23יש דבר מעשי, יש דבר דיבור
01:20:26נכון? זה כבר קובע
01:20:27יש דבר שדוגמה נקראת מצוות ראשית הגז
01:20:30ראשית הגז
01:20:31זה שלוקחים את הכבס של הצמר של הקפצם
01:20:35ונותנים את זה לקוהם
01:20:36בראשית הגז
01:20:37יש אותם כוונות כמו שאתה עושה
01:20:39שאתה נכנס עסוקה
01:20:40אותו דבר, איך הרחות? אני אקוטח צמר
01:20:43אז בראשית הגז
01:20:44מתקיים כוונות של אותו מבנה
01:20:47רק במקיפים אני עושה את הכוונה
01:20:48כי האור המתגלה עכשיו הוא דווקא בחינה של מקיפים
01:20:52זאת אומרת, כל מצווה עובדת על אותו מקום
01:20:55השאלה באיזה מקום האור מקבל את הגילוי שלו
01:20:58איזה כלים שם, אבל לא שהשאר לא מקבלים
01:21:01אבל איפה זה ניכר בחינה של האור?
01:21:05טוב, אז אנחנו בלזאת השם
01:21:06אבל זה שאלה גדולה עכשיו
01:21:07איפה זה סוכר, איפה זה שאלה בפני עצמה
01:21:09זה לימוד בפני עצמו
01:21:10אז אנחנו היום כבר גמרנו את היחסית
01:21:12את המבוא שלנו לעולם הזה
01:21:14פעם אבל זאת השם ניכנסו יותר פנימה
01:21:16תודה רבה
01:21:16תודה רבה