- 14 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1NJUDRwnftVjZKQxK0NMkpValoZlUt_hl/
לכל השיעורים בנושא שער עתיק | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1CBUNRkTnVuHIJrRaqQLdduPUtkrmlAn3/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=UR5mjoHcwUg
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1NJUDRwnftVjZKQxK0NMkpValoZlUt_hl/
לכל השיעורים בנושא שער עתיק | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1CBUNRkTnVuHIJrRaqQLdduPUtkrmlAn3/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=UR5mjoHcwUg
Category
📚
LearningTranscript
00:01אז בסרט הדשמיה בשעה הטובה מוצלחת אנחנו מתחילים שער עתיק לאחר שגמרנו ללמוד שער הברודים עם השלושה פחקים שיש בו
00:09שזה בעצם סקירה מאוד כללית ומהירה לגבי הולדת שם מה החדש שיוצא דרך המצח דאג ובא לתקן את המלאכים שנשברו
00:19ונפלו לעולמות בריאה יצירה ועשייה
00:21עכשיו הרב בשער הזה שער עתיק כמו שהוא הבטיח לנו בסוף פרק הקודם הוא רוצה להסביר לנו ולבהר לנו איך
00:30כל פרצוף ופרצוף מעולם הצילות בעצם מורכב משני השמות הללו שהם שם מה החדש שיוצא דרך המצח דאג ושם בן
00:41שכאמור הוא הרי שג דה שג הוא השם שנשבר במקחי המלאכים
00:47ובזמן התיקון שיוצא שם מה עשו לו חילוף השם והוא כבר לא נקרא סג דה שג אלא הוא נקרא בן
00:53אז כל פרצופי ופרצופי ההצילות יש להם הרכב כל אחד לעצמו של כמה חלקים של שם מה וכמה חלקים משם
01:03בן
01:04והרב בכל שער ושער אם זה כאן בשער עתיק הוא פותר בשער עתיק כיוון שהעתיק הוא הפרצוף הכי גבוה מכל
01:10עולם ההצילות
01:11אז מתי שהוא בא לפרט לנו את כל אותם הפרצופים הנמצאים בהצילות הוא מטריל מהגבוה לנמוך הוא מתחיל משער עתיק
01:18ואז הוא יסיים ביעקב ורחל
01:21אז כשהוא בא לפתוח את שער עתיק הוא רוצה להיכנס בסוגיה הזאת ואז הוא אומר בכללות כל אחד מהפרצופים של
01:30ההצילות מהעתיק עד זון עד זהרן פין ונוגבה
01:33מה הרכב שלהם מהשמות מה ובן שכל אחד ואחד לקח כדי לבנות את הפרצוף שלו אז בוא נקרא את זה
01:48עכשיו יבואו התשע נוספים בזמן התיקון באים התשע נוספים
01:56כן עכשיו כשאנחנו מדברים על סג די סג זה כולל התשע נוספים
02:01כן כי עכשיו אנחנו מדברים על התיקון
02:04סג די סג זה גם מה של נשבר וגם עכשיו התשע נוספים
02:07יפה אבל יפה אמרת זה הכל תלוי באיפה אתה מדבר על סג די סג אם אתה מדבר על סג די
02:12סג בזמן השבירה בזמן הנקודים אז זה רק מלכויות
02:15אם אתה מדבר עכשיו בזמן התיקון בברודים בעתיק בשער השערים אז הנה חינמי שזה יהיה כללות של עשר ספירות
02:23בידיוק
02:25בידיוק
02:28וכאמור זה הכל פשט עוצות חיים
02:30וכבר הזכרנו כמה וכמה פעמים
02:31שבעץ חיים הדברים מצטיירים בצורה אחרת
02:34הזכרנו את זה
02:35לא נחזור על זה ועכשיו בוא נתחיל את הפרק
02:38אז הוא אומר הרב ואתה נתחיל לבאר
02:40איך נתקן כל עולם האצילות
02:42אני אעשה משתי בחינות
02:44אני אזכרים שהם
02:46שם מה ושם בן
02:47שהם המלאכים שמתו
02:50פעם כן? שם בן
02:51הם הבחינה של סג די סג
02:53והם בחינת הנקודות של סג
02:55הם היו במקרה המלאכים
02:58עכשיו בא זמן תיקונם
03:00ואז הם כבר לא נקראים סג די סג
03:02אלא הם נקראים בן
03:03ויותר מזה שעכשיו יהיה תשלום
03:06של הטס העליונות שהיה חסר להם
03:08בזמן מקרה המלאכים
03:09כי מלאכים זה גם כן מלשון מלאכות
03:12ללמדנו שסג די סג
03:14יצא רק בבחינת מלאכויות שבהם
03:16עכשיו מנחינמי
03:18שעשינו לו חילוף השם
03:20והוא נקחה בן, זה כולל גם כן את התשע הספירות העליונות שהיו חסרים לו
03:25ויש גם כן את השם מה החדש שיוצא דרך המצח דאק ובא לתקן
03:29ובפשטות התס העליונות זה שם בן שבאים להשלים את המלכויות שיצאו בזמן המלאכים
03:36כמו שהמלאכים יצאו דרך העיניים גם הם התס העליונות יוצאים גם כן דרך העיניים
03:41אז יש לנו יסדה בן שיוצא דרך העיניים ויסדמה שיוצא דרך המצח דאק
03:47וצריך שנבאר מהו החלק שלוקח עתיק יומין משם מה
03:52ומהו החלק שלוקח משם בן
03:55כי כבר נתבאר לאל שיש בעתיק דחר ונוגבה
04:00וכן על דרך זה בעריך ובאבא ובאמא ובזרן פין ונוגבה
04:05כאן הרב אומר לנו הקדמה
04:06תראה עתיק בוודאי לקח גם משם מה וגם משם בן
04:11לכן אני צריך כאן לפתוח את היריעה ולהסבר לך בדיוק מה הוא לקח
04:15אבל פתאום מה הוא אומר? כי כבר ידעת שהעתיק מורכב מזכה ונקבה
04:19מה זה הנתנת טעם? כי כבר נתבאר לאל
04:22מה זה הכי? כי כבר נתבאר לאל
04:24פה זה הקדמה ללמדנו כמו שאנחנו הולכים ללמוד ולראות את זה יותר מפורש בהמשר בתוך דברי ערב
04:30שיש סדר למקרא
04:33אבה אומר שהפרצופים הזכריים הם לוקחים משם מה
04:38והפרצופים הנוקביים הם לוקחים משם בן
04:42אז אם אמרתי שעתיק יש לו זכר צד שחרי וצד נוקבי
04:48אז לכן לפי ההקדמה הזאת בהכר תבין שהוא צריך לקחה
04:51הן משם מה לצד השחרי שבו הם מצם בן לצד הנוקבי שבו
04:57בסדר? וכן ילזה הדרך בהבאה באימה בזרן פינו בנוקבי
05:02שתמיד ההרכב שלהם חייב להיות הן מצד מה השחריים הן מצד בן הנוקביים
05:07אבל הבא בימא עם עצמם זכר ונראו
05:10שמה?
05:12אז יפה
05:13נראה שאפילו בהבאה מינה ובי יש צד נוקבי שבו
05:17אז אתה צודק מתי שאנחנו מדברים מה עתיק והנוקבי שלו עתיק וכל כולו זכר מה
05:22ונוקבי זה כל כולה בן נוקבי וכן זה דרך בהריח ובנוק דרך
05:27אבל בהבאה מינה ובי יש בו גם כן צד נוקבי
05:30וגם באימה יש בה מינה ובה צד שחרי
05:32אז לעולם המידה היא
05:35כמו שהוא כתב כאן
05:36הצד נוגבי שבאבא יהיה משם מה ומשם בן?
05:39משם בן
05:40הצד שחרי שבאמא יהיה
05:43משם מה?
05:44אז תמיד הסחריים ממה
05:46הנוגביים מבן
05:47אם זה בכוללים, אם זה בפרטיים שבהם
06:02בידיוק
06:02בידיוק
06:03כן, כן, כן, זה דברי מרן הרשש
06:05שכל מה שכתוב, אבל הוא כותב את זה אפילו בעריך
06:08אתה יודע שזה בפרט האחרון
06:10שאתה יכול לפרט, זה לא ממש בימין ושמאל
06:12טוב, אבל
06:13אבל כן, זה המידה
06:15בסדר? אז תמיד הסחריים
06:16ממה הנוגביים מבן
06:18אם זה בכללים שלהם
06:20עתיק בנוק, עריך בנוק
06:21אם זה בפרטיים שלהם
06:23אבא, מינה ובא, יש לו צד נוגבי
06:24שיהיה משם בן
06:26ואמא, מינה ובא, יש לה צד שחרי
06:28שיהיה משם מה
06:29הוא כבר נתבער לאל
06:31כי שם מה יש בו ארבע בחינות
06:34תעמים, נקודות, תגים, אותיות
06:36בסדר?
06:38פירושו של דבר
06:39קומה של עשר ספירות
06:40כתעמים נגד כתר, נקודות
06:43כנגד חוכמה, תגים
06:44כנגד שג שזה הבינה
06:46ואותיות כנגד זין תחתונות
06:49אז מתי שהערב אומר
06:50שיש לשם הקומה שלמה של תנתה
06:52פירושו של דבר שיש לו
06:54עשר ספירות
06:54בסדר?
06:55הוא יצא בעל עשר ספירות
06:58וכן, על דרך זה
07:00בשם בן
07:01שהם הנקודות של שג
07:02אני תגיד שכיוון שהם רק נתח קטן
07:06בשם השג הכולל
07:07הם לא תנתה דה סג
07:08הם סך הכל נקודות דה סג
07:10סג דה סג
07:10הסל קדתך המינה
07:12לומר שאין להם
07:14לסג דה סג הזה עשר ספירות
07:15כי הרי הם רק נתח אחד
07:17הם רק הרי בינה
07:18נקודות
07:19או חוכמה
07:20אם ניקח שטעמים זה קטר
07:22אז אומר הרב לא
07:23כי כיוון שכבר למדנו
07:24לעל בפרק הקודם
07:25שבסג דה סג
07:27אפשר לפתוח אותו גם כן
07:28מנהובלי
07:29קומה שלמה של תנתה
07:30אז גם הוא יש בו בפרטותו תנתה
07:33אז אומר הרב
07:34וכן על דרך זה
07:35יש מציאות של עשר ספירות פרטיות
07:37בשם בן
07:37שהם הנקודות של סג
07:39נחלק לארבע בחינות הנזכרים
07:41שהם תעמים נקודות הגימותיות
07:44אז זה נפלא
07:45הן משם מה
07:46הן משם בן
07:47יש לנו קומה שלמה של תנתה
07:49שמורה על הרכב של עשר ספירות
07:52שבונים את השם הזה
07:53מהו את השם הזה בן
07:55וגם דה
07:56שכמו ששם בן
07:58שהוא הנקודות דה סג
08:00יש בו עשר נקודות
08:01שהם עשר ספירות כנזכר לאל
08:04וכן
08:05שמה יש בו עשר ספירות
08:07וכאשר מתחברים שני שמות אלו
08:10מהו בן
08:11בחיבור דחר ונוגבה כנזכר לאל
08:13הם מתחברים עשר ספירות
08:16בעשר ספירות
08:18בסדר?
08:19אז רואים
08:20שהן בכללות יש להן עשר ספירות
08:23והן בפרטות
08:24יש להן עשר ספירות
08:26ואז אומר לנו הרב
08:27שהעשר ספירות
08:29דמה אמורים להתחבר
08:31עם העשר ספירות דבן
08:32יש לנו עשרים ספירות כלליות
08:35ומתיים פרטיות
08:36בידיוק נפלא אמרת
08:38עשר כוללות במה
08:40עשר כוללות בבן
08:42מאה פרטי פרטיות במה
08:44ומאה פרטי פרטיות בבן
08:46נכון מאוד
08:47שזה עושה מתיים סך הכל
08:49אז נשתמש בזה
08:50נשתמש במתיים
08:51זה נראה שנשתמש במתיים
08:54אבל מרן הרשש כדרכו בקודש
08:56פותח את זה לעוד הרבה יותר מ-200
08:58בסדר? אבל פה בפרקין
09:00זה כאילו יש 200
09:01הסדר? הרב יעשה את זה כאילו יש 200
09:03אבל יש דבר מעניין
09:06כן
09:09כי הוא אומר לך שיש עוד פירוט וגם דה
09:12שכמו ששם בן שהוא הנקודות
09:13יש בו עשר נקודות
09:15נקודות והוא אומר מלכויות
09:17אז הוא כבר מדבר על הפרטות שבה
09:19כללות דעשר ספירות בן
09:22אז הוא אומר לך שגם הפרטות
09:23הפרטות הזה נמצאת בשם מה? כי לפני זה
09:26מה הוא אמר לך שבשם מה ישטנת
09:27שזה עשר ספירות, הייתה יכול לחשוב
09:29שלא לפתוח אותם יותר, עשר ספירות ותאו לא
09:31לא מהספירות, לא שכל ספירה כללית
09:34יש לה עשר פרטיות
09:35עכשיו הוא מלמד ואומר לך, הרי תראה
09:38ושם בן שהוא סג דסג דמיקרה
09:40וגם דה, שכמו ששם בן
09:42שהוא הנקודות דסג יש בו עשר
09:44נקודות, מה זה נקודות?
09:46מלכויות, כמו שאתם מלמדנו
09:48אז מה זה המלכויות הללו?
09:49הם בפרט או בכלל? בפרט
09:52אז זאת אומרת שהוא כבר
09:54מצביע לך שיש לא רק
09:56כללות של עשר ספירות, אלא גם פרטות
09:58של עשר כלול מעשר
10:00שהם עשר ספירות כנזכר לאל
10:02כי הרי זה רק יצא במלכויות, לא בטס
10:04אז בפרטות
10:05בפרטי פרטות שיחה אני רק פותח
10:07קומה תחתונה, את המלכויות שבהם
10:10לא הטס, אבל הם קיימים
10:11כי אם המלכויות יצאו ועכשיו הטס יוצאים
10:14אז באחר שיש מאה
10:15אז כשמור שיש מאה מצד הבן, יש גם כאן מאה מצד המה
10:19שם עשר ספירות כנזכר לאל
10:21כך שם מה יש בו עשר ספירות
10:23זה לא מסתדר כל כך על השון
10:24כי אם הוא מתייחס, השם בן שהוא הנקודות
10:27זה רק למה הוא מתייחס רק למלכויות
10:29אז יש בו עשר נקודות
10:30במי? בשם בן שהוא רק הנקודות
10:32שזה רק המלכויות?
10:34כן
10:34ואז אומר יש בו עשר נקודות, מי זה הנקודות האלה?
10:37המלכויות הללו
10:37עשר מלכויות?
10:38כן, נקודות מלכויות
10:39כן, רק שכיוון שיש
10:42את הדבר הזה שהוא כבר פרטי פרטות
10:44ועכשיו יוצא התשע העליונות
10:47אז באחר לומר שיש לו קומה של מאה
10:51כי הפרטי פרטות זה כבר
10:54עשר
10:54יש בו עשר נקודות
10:59העשר נקודות הללו מי הם?
11:01הם בכללות או בפרטות?
11:04אם אני אומר כמו ששם בן
11:06שהוא הנקודות הישג
11:07נקודות הישג זה כינוי לשם בן
11:10לא זהו
11:12נקודות דה שג פירוש נקודה מלכויות
11:15מלכויות
11:15מלכויות עשירית
11:19אפשר ככה לקרוא
11:22כן אבל אם אתה קורא במנגינה הזאת
11:24הוא חוזר על מה שהוא אמר לפני זה
11:25שנייה רגע
11:28כמו ששם בן
11:30שהוא הנקודות דה שג
11:32הכוונה שהוא עשג דה שג
11:33יש בו עשר נקודות
11:35הכוונה יש בו עשר ספירות
11:37שהם עשר
11:38כן כן
11:40כן כן כן
11:42כן
11:42כך שמי יש בו עשר ספירות
11:44ומה חידש לגבי הרשא שהוא כתב?
12:08לא חידש לא
12:10לנקודות, כשם שבבן יש פירוט של פרטי פרטות למאה, כך במה, אותו דבר
12:20כי זה הכל הקדמה כדי שנבין את ההמשך, כי בהמשך הוא ישתמש במאה, של מה
12:28סימן, זה סימן, יפה, זה סימן להורות לי שאנחנו רק לא פותרים בכללי אלא גם בפרטי
12:34ואז יוצא לי מאה
12:41אולי קצת קשה הרשון, אני אגיד לכם את האמת
12:49כן, בדיוק, בדיוק, בדיוק, אני אומר את זה רק מצד האחר וגם כן המתוק מדבש אני לא יודע מאיפה הוא
12:57לקח את זה
12:57אבל ככה הוא פירש, תראה הוא כותב וגם דע כי כמו שיש בבן שהוא נעשה מן הנקודות
13:02יש בו עשר נקודות שהם עשר מלכויות, הוא לקח את זה לפרטי פרטות, הוא לא אמר שזה פשט
13:09סג דה סג ביטוי כדי לומר עשר ספירות בסג
13:13רק שזה נראה, תראו אני כל כך לא הייתי בטוח מעצמי
13:17היום בבוקר שהפעלתי את השיעור של הרב שקט בועדנה
13:22לגבי הזה, לגבי הפרק הזה, רציתי לראות אם הוא מתייחס לחלק הלאה ודילג עליו באהבה
13:27כן, לא אמר כלום כאילו לא קרה כלום
13:29ורק יתייחס להמשך
13:31אחר כך פרטרתי אחד מהשיעורים של הרמוד החייציה
13:34כן, גם כן, המקביל לפרק שלנו לשמוע אם הוא אומר משהו וגם דילג עליו באהבה
13:39אז הוא אפשר להגיד עליו בדל ויבר, הוא רק חוזר על עצמו
13:42או אפשר לומר כמו שאומר המתוק
13:43וזה נראה אחר שלא, אבל טוב מאוד ששמתם לב לזה
13:47הוא לומר שנקודות פה זה ביטוי למהלכויות
13:50ואז הוא מראה לנו שיש פרטי פרטות
13:52ואז נוכל להגיד שגם בשמה יש לא רק כללות
13:57כי לפני זה הוא רק הזכיר כללות של טנטה שזה עשה ספירות
13:59אלא גם בכללות הזאת, זה נפתח לעוד פעם עשר
14:02יכול להיות
14:03רבה, זה נראה לי, כי האם המשפט יש בו עשר נקודות, למה מתייחס?
14:09היא כמו שאני חוגר, כמו ששם בן
14:13יש בו עשר נקודות
14:15אז זה הולך על עשר נקודות לשם בן
14:17יכול להיות
14:18או, כשאני אומר כי יש בו עשר נקודות
14:20זה לא הולך כמו ששם בן
14:22practitioner!
14:22preparing בשרי śברים שנקודות
14:23יש בו עשר נקודות, זה הולך על נקודות
14:26ואז המפתחה של העשרה
14:28אסל zrobić
14:28לא, זה יכול להיות
14:33אבל פתעתי,פתעתי
14:35בו קהבתodieconlar
14:36organiz purity
14:37אין sicher Mon
14:39זה. אז אולי שמבינו
14:41אנכינמי שאין כאן איזה עיתות על
14:42פירוט יותר. לא, הוא חוזר על עצמו
14:45אבל למה
14:46אני אומר את זה לשתי תעמים? קודם כל
14:48כדי להבין מה חידש בספר לעומת הרשע
14:51הרי ברשע הוא כבר הזכיר את זה
14:52וגם כאן שאני מרגיש שהוא אומר
14:54כאן כמין הקדמה
14:56כי הרי בכל המשך הפרק הוא כן
14:58השתמש במאה ספירות מצד
15:00מה ובמאה ספירות מצד בן
15:02כמו שאתם רואים פה
15:05משתמש במאה ופה
15:06מאה. בסדר? אז
15:08את זה הוא עוד לא אמר
15:09אז כביכול כדי שלא תקשה עליו
15:12מה פתאום אתה פותח לי את זה לעוד מאה
15:14הרי אמרת רק סך הכל עשר, קומה של עשר
15:16הוא עוד מקדים והוא לוקח מזה
15:18סימן מהנקודות לסג שיצאו
15:20מלכויות אז באחר שפותחים את זה
15:22לפרטי פרטים. יכול להיות
15:24יכול להיות. אז רק תשימו לב
15:26למשפט האחרון שהוא אמר
15:28שהם מתחברים השם מה
15:30והשם בן 10 ספירות
15:32ב-10 ספירות. אבל מה?
15:35צריכים לדעת
15:35זהו שלפי מה שהוא כותב כאן
15:38לכאורה זה מוראל סימטרי
15:40שכתר עם כתר יפה
15:42לא, מה? 10 ב-10 זה
15:44אם זה 100 ב-100 אז בכלל אנחנו מגיעים
15:46ל-10 אלף זיווגים
15:48לא, לא זיווגים. חיבורים, חיבורים
15:51מתחברים
15:53הם מתחברים
15:54איזה ספירות באיזה ספירות. כתר דמיים
15:56כתר דבן. 10 ב-10
15:5720. חוכמה דמיים, חוכמה דבן
16:0010, 10, 20. לא, אני יכול גם לעשות
16:02הכפלות. כתר גם מגיע
16:04עם החוכמים בבינהי עד המלכות
16:05אין בעיה, אבל לא יהיה לכ neurotר
16:08בכתר הזה מאשר 10
16:0910 שמתחברים עם ה-10 לנקודות
16:11כי כאן לצורך העניין הוא לא פתח את זה ליותר
16:13אתה יכול לפתוח את זה ליותר
16:15אבל לצורך הדרוש שלנו
16:17הוא לא פתח את זה ליותר
16:19כן, לא?
16:19כן, או Nietzsche, לא. סדר לא אני אומר
16:21כאילו, מה זה החיבור הזה, זיבור
16:23לא, לא, לא חיבור הזה זה, אה
16:24כי הוא הבן את המילה חיבור
16:26בלשון זיווג
16:27זה לא חיבור מלשון זיווג
16:28חיבור, זאת אומרת שאני לוקח
16:30בחינה של מה אני מחבר אותה
16:32עם בחינה של בן, והנה אני מרכיב פרטוף
16:34בעצילות. זה החיבור. חומר גלם
16:36של אותו פרטוף, הנקרא עתיק, אני לוקח
16:37קצת מחומר גלם, הנקרא מה כביכול?
16:39זה גם לא נכון, כי הרב אמר שיש
16:41קטע מסוים מזה שמתחבר עם
16:43זהו, זהו, כאן נמצא הדיבורים
16:45שלנו. אז למרות ש
16:47זה נראה לומר שהרב
16:49מתכוון שקטר דמה מתחבר
16:51עם קטר דבן, ושניהם עושים קטר
16:53דעולם העצילות, שזה עתיק ועריך. חוכמה דמה
16:56חוכמה דבן, עשר עשר, מתחברים
16:57ביחד, וזה עושה עבד דעצילות, שזה חוכמה
16:59וכן על זה הדרך, את המלכות. מלכות דמה, מלכות
17:02דמד, מתחברים עשר עשר ביחד
17:03ועושים את המלכות דעצילות
17:05אבל זה לא ככה. עזלה, זה לפי
17:07כל ההרכב שהוא הולך ללמד אותנו
17:09בסדר? יש קוד בהרכב
17:11יש, נראה אם נוכל להעלות
17:13על איזה קוד מסוים בהרכב
17:15אבל החיבור
17:17הסימטרי, קטר דמה וקטר
17:19דבן, כן יהיה. מתי להתיד לבוא?
17:22בנתיים, השם
17:23בן לא מתוקן כמו שצריך
17:26נמוך. כי הוא נמוך
17:27זה כל מה שלמדנו בפרק הקודם של הברודים
17:29והוא צריך לקבל
17:31תוספות, והוא צריך לקבל
17:33תיקון מהצד של המה
17:36יפה, אז בינתיים
17:38הקטר דבן בשלמותו
17:40לא יכול לסבול בחיבור
17:41איתו כל הקטר דמה, או כל החוכמה
17:44דבן לא יכול לסבול
17:45בחיבור איתו כל החוכמה דבן, לבד מה
17:48ובנתי למה, כי הוא צריך
17:49לתיקון? כן, הוא בא כדי
17:51להתתקן, וגם כן
17:54יש חלק ממנו שעדיין לא מתוקן
17:55עד לעתיד לבוא, אבל לעתיד לבוא
17:57ששם בן יצא מהשיגים שלו
18:00לגמרי, אז הוא יחזור להיות
18:02שווה לשם מה, כמו שדיברנו
18:03בפעם הקודמת, עם הלבנה, עם כל הדברים
18:05הללו, ואז החיבור יהיה שלם
18:07חיבור שלם בין קטר דמה
18:09כולו, לקטר דבן כולו, חוכמה דמה
18:11כולו, חוכמה דבן כולו
18:14בסדר?
18:15אז זה מה שהוא אומר, אז זה חשוב לדעת
18:17שזה לא נמצא עכשיו
18:19אלא זה יותר מאוחר
18:21איפה הרב כותב את זה? הוא כותב את זה
18:23בעצחיים בשער העקודים פרג ב'
18:25אבל לא למנו את זה, כי זה במהדורה
18:27בתך, זה לא במהדורת עניינת, זה לא
18:29בעוצחות, זה במהדורה בתך, אבל אם
18:31אתם רוצים להסתכל, שם בעצחיים שער
18:33העקודים פרג ב' במ�הדורה בתך
18:35הרב אומר את זה, שהחיבור
18:37מה ובהן יהיה שלם וסימטרי רק
18:39לעתיד לבוא, כי בנתיים, השם בן
18:41הוא לא מתוקן כל צורקו, והבחינות
18:43שלו, לא יכולות לקבל
18:45את אותם בחינות המקבילות להם
18:47מהצד של שם מה
18:48וגם זו הקדמה חשובה לנו
18:50כדי להבין הרבה פרטים
18:52שנלמוד בעזרת השם בתוך הפרק
18:55אז אומר הרב
18:57וצריך לבאר תחילה
18:59עניין התאמים
19:00אז הרב אומר
19:02אני רוצה, אמרתי לך
19:04שלדוגמה שם מה אבל זה אותו דבר
19:06בשם בן, זה קומה של תנתא
19:08תנתא, זאת אומרת שזה מתחיל
19:10מתאמים, מה אמרנו? ששם מה לצורך
19:12העניין יש לו קומה שלמה של תאמים
19:14נקודות, תגים ואותיות
19:16שהתאמים זה קטר שלו
19:18הנקודות זה חוכמה שלו
19:20תגים זה
19:22תגים זה בינה, וכל הזה
19:24תחתונות זה אותיות, אז הוא אומר
19:26נכון אמרתי לך שהשם מה כלול מתאנתא
19:28עכשיו אני רוצה להסביר לך את הבחינה הראשונה
19:30שזה תאמים, בסדר?
19:32אז בצדן לבאר תחילה עניין התאמים
19:35והתחלקותם בעשר
19:36ספירות, דקי בזוהר
19:38אמרו שהתאמים הם
19:40בקטר, והנקודות בחוכמה
19:43והתאמים בבינה
19:44והאותיות בשבע תחתונות
19:47דעצילות שהם
19:48הנקראים זהרנפין ונוגבי
19:50אז אם אתה קורא את הזוח כמו שכתוב
19:52אז אתה אומר טוב
19:54אני לא צריך לקחו את סחיים, אני כבר לא צריך לקחו את סחיים
19:57אני מבין מדברי אזלור הקדוש
19:59מה זה ההרכב של פרטופי הצילות
20:01מה אמר הזואר?
20:02הזואר אומר תאמים זה קטר
20:04הנה, קטר דעולם האתילות שזה
20:06עתיק ועריך, הם נעשו
20:09מהתאמים? מהקטר?
20:10מכל העץ הספירות הפרטיות לקטר דמע
20:12נקודות של
20:14שמה למי זה עולר? זה עולר לחוכמה?
20:16הנה, אני כבר מכיר את ההרכב של פרטופי אבא שהוא חוכמה
20:20תאגים זה למי? זה לבינה וכן על זה הדרך
20:22אז אומר הרב
20:24אם תיקח את דברי הזואר
20:25כמו שהם כתובים
20:27ואתה חושב שזה מדבר
20:29על ההרכב של פרטופי הצילות
20:31אתה טועה
20:32כי זה לא ההרכב של פרטופי הצילות
20:34אלא מה
20:34הרב מדבר
20:36בלשון של טנטה
20:38בלשון של ספירות אמנם
20:40אבל אותם ספירות שהוא מגבי לטנטה של שמא
20:43זה לא הספירות של עולם ההצילות אלא אלא זה הספירות הפרטיות של השמא
20:47הוא אומר לך רק הגבלה
20:49נכון אמרתי לך שבשמא יש טנטה?
20:52תודה לך
20:52התאמים שאמרתי זה כנגד קטר דמע
20:56באופן שמה שהוא אמר
20:57תאמים זה קטר
20:58זה לא שקטר דלצילות לוקח את כל הטאמים
21:01שזה גם כן קטר לשם nível
21:03אלא קטר זה הגבלה לטאמים מנהובה בשם emerge
21:06חוכמה זה הגבלה לנקודות אמנם
21:09אבל מיני הובה בשמה
21:10שהנקודות דמה בתור לשון של ספירה
21:13נקראים חוכמה
21:14אבל לא שחוכמה זה הצילות לקח את כל הנקודות
21:17זה שמה
21:17בסדר?
21:19אז החלוקה הזאת שעושה הזוהר
21:21הוא מדבר מיני הובה בתוך שמה
21:23או מיני הובה בתוך שם בן
21:24שהטנטה שלהם מקביל ליאס
21:27לאס הספירות
21:28קטר כנגד טעמים
21:30נקודות כנגד חוכמה
21:32תגים כנגד בינה
21:34וזה האינטחתונות כנגד הוציאות
21:36אבל זה חלוקה פרטית בתוך המה והבן
21:38זה לא היחקב של פרצופי הצילות
21:40אז אומר לך הרב אבל
21:43דע
21:43כי החלוקות
21:45כי התחלקות הזה
21:46שהזכרנו בזוהר
21:47הוא בעניין ה-10 ספירות עצמן של שמה
21:51כשאני רק מסתכל על הקומה של שלמה
21:53על הטנטה שלו
21:55אז אני עושה את הגבלה הזאת
21:56שקטר זה כנגד כל הטעמים
21:58נקודות זה כנגד כל החוכמה
22:00וכן על זה הדרך
22:01או בעשר ספירות עצמם של שם בן
22:04אותו רעיון בשם בן
22:05יש לו גם כן טנטה
22:06אז הטנטה הפרטי של שם בן
22:09אז טעמים שלו זה כנגד כתר שלו עצמו
22:14נקודות זה כנגד החוכמה שלו עצמו
22:16זה לא שכתר וחוכמה דעולם האצילות
22:19הולכים לקחת כל הכתר דמה ובן
22:22שזה הטעמים
22:23וחוכמה דעולם האצילות הולכים לקחת כל הנקודות
22:26שזה חוכמה דמה ובן
22:27לא
22:28זה חלוקה פרטית
22:29הגבלה פרטית בתוך מה ובן
22:36כן, אבל מהו בן? איפה הם נמצאים?
22:38מהו בן? איפה הם נמצאים?
22:40בהצילות
22:41איפה מהו בן נמצאים?
22:43השמות הללו של מהו בן?
22:44בהצילות
22:48כן
22:51הכל זה בהצילות
22:53אנחנו לא מדברים מחוץ להצילות
22:56לכן אמרו שדברי רבינו הערי
22:57המקדמה כדי להבין את כתבי הזוהר הקדוש
22:59בלי הידיעות של כתבי הריזל
23:02זה כמעט אי אפשר להבין על נכון דברי הזוהר
23:04אבל דק
23:06התחלקות הזה שמזכיר הזוהר
23:08הוא בעניין ההצעה ספירות עצמן של שם מה
23:10או בהצעה ספירות עצמן של שם בן
23:12שהם מתחלקים בסדר הזה
23:14כתר כנגד העמים
23:15חוכמה כנגד נקודות וכן על זה הדרך
23:18אמנם
23:20כאשר בחינות אלו
23:22של מהו בן מתחלקים
23:24כדי להרכיב את הפרצופים
23:26של עתיק, עריך וכו
23:27אין הסדר כן
23:29אין תגיד
23:30כתר הוא כנגד הפרצוף עריך הנפין
23:33כתר זה הצילות לוקח כל כתבי מה
23:35וכל כתבי בן
23:36לא
23:36זה כבר משהו אחר
23:37אלא באופן אחר הוא סחור הקדמה זו
23:40בסדר
23:40אז עכשיו הרב הולך לפרט לנו את הדברים
23:44וזה פרטן של כל פרצופי הצילות
23:47מה הם לקחו מהבחינות של מה ובן
23:51הנה
23:52עתיק ועריך שניהם נכללים בקתר זה הצילות
23:55וכדברי העץ חיים שהעתיק הוא פנימיות הקטר והעריך הוא חיצוניות הקטר
23:59אז הם שניהם פרצופים אבל שניהם הם מורים על אותה ספירה שזה קטר
24:03זה פנימיות וזה חיצוניות
24:04כמו שנבר בעזרת השם
24:06והנה
24:08העתיק לוקח משמה
24:10אז מי שיש לו את הזה את הדף
24:12יכול להסתכל
24:13רב אברהם אתה יכול לשים באמצע ככה שגם הרב ברוך יסתכל
24:16אז פה זה משהו אחר אבל זה אותו רעיון של מה שהיה לנו בחוברת
24:22אז זה פרטן
24:24הנה העתיק והעריך שניהם נכללים בקתר זה הצילות
24:27כמו שנעבר בעזרת השם
24:28והנה
24:28העתיק לוקח משם מה
24:30בחינת הקטר שלו שם הטעמים
24:33פירוש שהוא לוקח את כל הקטר דמה
24:36כל האס הספירות הפרטיות
24:38זה קטר דמה
24:39את זה לוקח העתיק שחרי
24:41הוא משם בן
24:43ואז אנחנו כבר יודעים שאם הרב מדבר על בן לצורך עתיק
24:46הוא מדבר על נוגדעתיק
24:48כי הנוגביות נעשו מהשם בן
24:51אז הוא אומר ומשם בן לוקח תשימו לב
24:54לא כל הקטר דה בן
24:56אלא חמישה הראשונות בקטר שלו
24:59שזה אומר
25:01קטר, חוכמה, בינה, חסד, גבורה
25:06לכאורה זה חמש
25:07אבל יש אגה של מה אנחנו בפרק ב'
25:10שאומר נל עד חיים
25:12שמתי שאר רב אמר לי חצי
25:14זה לא חצי בצמצום
25:16אלא זה גם כן שליש מהתיפרץ
25:18אז יש לנו קטר
25:20מה זה חמישה הראשונות לפי זה?
25:21קטר, חוכמה, בינה
25:23חסד, גבורה, הנה, הגענו לחמש, לחצי
25:26אבל אומר מה אנחנו בפרק ב'
25:27נל עד חיים שזה גם כן שליש מהתיפרץ
25:29איזה פרק ב'
25:31איפה פרק ב'
25:32פרק ב'
25:32פרק ב' שלנו, פה
25:33יש הגאה של נל עד חיים
25:35שזה לא בצמצום
25:39זה
25:40זה קצת
25:41נראה לניוד
25:42דעתי חיים
25:43שאינו זה נמצא ברש עין ג'
25:45בהוצאה של המטופית ול
25:46ונראה לניוד דעתי חיים
25:47שאינו מחצית בצמצום
25:49רק הוא על דרך כל שאר הפרצופים
25:51דעבה ואימה וזון
25:52שכל אחד נחלק לשניים
25:54חלק העליון עד החזה
25:56כן?
25:57אז כל פעם שאמרתי שיש חלק עניון
25:59זה עד החזה שיש לי שתפרט
26:00של הספירה הפחתית הבאה
26:05יפה
26:06כן? יפה?
26:07יפה מאוד
26:08אז זה מה שלקח
26:11עתיק נוגבי
26:12נקרא נוגד עתיק
26:14אבל זה מה שהוא לקח
26:15מקטר דבן
26:17אבל זה לא נגמר באחי
26:18קטר, סליחה
26:20נוגד עתיק ייקח עוד בחינות
26:22כמו שאנחנו הולכים לראות
26:24אז
26:24ומשם בן
26:26לוקח חמישה ראשונות
26:27בקטע שלו
26:28אז הוספנו
26:29בשם נל עד חיים של פרק ב'
26:30שזה כולל גם כן
26:31השליש העליון של התיפהרת
26:32שהם גם כן טעמים
26:34כי הרי אמרנו
26:35קטר דבן
26:37זה כנגד טעמים דבן
26:38בסדר?
26:39כי כבר ידעת
26:41כי כל אחת
26:42מעשר ספירות
26:43היא כלולה מעשר
26:43אז הנה לנו
26:44עוד
26:45הרב אומר במפורש
26:46שאלת תתמה לחפץ
26:47כי יש בתוך העשר
26:49עוד עשר
26:50אז אלת תתמה מה שאני אומר לך
26:51שעתיק לקח החמש ראשונות
26:53ואחר כך נראה שעריך לקח
26:55את החמש תחתונות
26:56דקטר דבן
26:57כי אנחנו מדברים
26:59על הפרטי פרטות
26:59שיש במהובן
27:01עכשיו תשימו לב
27:03מצד הבן
27:04אז זה לא מסתיים בזה
27:06אלא נוגד העתיק
27:08לוקחת עוד בחינות
27:09ועוד לוקח
27:11שלוש ראשונות
27:12דחוכמה דבן
27:14אז תסתכלו
27:15חוכמה דבן
27:16אתם רואים
27:16שמצד חוכמה דבן
27:17הולך לעתיק נוגבי
27:19גם כן
27:19קטר חוכמה בבינה
27:20הפרטיות של חוכמה דבן
27:23ועוד דברים
27:25וארבע ראשונות
27:26דב�인가 דבן
27:27אם אתם מסתכלים
27:28על המשבצת של בינה דבן
27:30אז יש לנו קטע חוכמה בינה חסד שהולכים לצד נוגבי דעתיק ושבע קטרים של השבע תחתונות דה בן
27:40בסדר? וגם את הקטרים הפרטיים של כל הזין תחתונות מהחסד את המלאכות כולל הזין קטרים עולים ונכנסים גם כן בתוך
27:50הצד נוגבי דעתיק
27:55עוד פעם עוד פעם
28:03אז נראה את זה נראה מתי שמברשים מדברים או נדבר על זה נדבר על זה אז זה בדיוק השאלה אז
28:12אם כבר הזכרתם נגיד את זה אנחנו צריכים
28:16כן אז ממה נבנה הוא נבנה הוא נבנה מכל הכתר דמה עשר ספירות הפרטיות וכתר דמה
28:28אז עכשיו ממה הוא נבנה שזה יותר מורכב מצד הבן אז יש לנו סימן כדי לזכור את זה יש כמה
28:34סימנים
28:35הר גר דר זכ הר חמש ראשונות דקתר דבן גר גמל ראשונות דחוכמה דבן דר דלת ראשונות דבינה דבן
28:46זכ זין קטרים של הזין תחתונות הר גר דר זכ יש אומרים הגדר זכ הגדר שזה הוא גמל דלת רש
28:57ראשונות
28:57חמש ראשונות, גמל ראשונות, דלת ראשונות
29:00וזח, זה נקטרים
29:01בסדר? או ארגר דר זח
29:04או הגדר זח
29:06בסדר? אז זה ההרכב שלו
29:08מצד ענוק
29:09אז צריכים להבין, אמנם למה הדבר
29:11נהיה ככה, למה הוא היה צריך לקחת
29:13מכל הבחינות הללו
29:15אז יש לנו על זה
29:17מה שכתוב
29:20במבוא שערים
29:21אז אם מישהו יכול לתת לי בבקשה
29:23את המבוא שערים
29:24לא לקרסי אותו מכילה
29:34כן, בגדולים מבוא שערים
29:36תסכי למתוות
29:38מכילה, תודה רבה
29:39תראו שהתשובה לשאלה הזאת היא
29:41למה הצד הנוגבי של העתיק
29:43לקח כל כך הרבה בחינות
29:45זה לא נמצא לא בעצחיים
29:47ולא בעוצחות, זה נמצא
29:49במבוא שערים
29:52שם כותב הרב
29:53ונחזור לעניין, זה נמצא בדף
29:55כוף למד בעמוד כוף למד בן אדם
29:57ונחזור לעניין
29:59כי נוגבי דעתיק לקחה לצורכה
30:02חמש ראשונות
30:03עכשיו תשימו לב ללשון
30:05לפני להגיע לשאר בחינות
30:08שנוג דעתיק לקחה
30:10הרב אומר לנו פרט חשוב
30:11ולהשלים חיסרון חמש תחתונות
30:15לקחה גם כן
30:17ג' ראשונות
30:18חכמה אחד בין
30:19ודלת ראשונות
30:20דבינת 다른information
30:21וזין הגתרים
30:22שבזîne התחתונות
30:23דבע
30:23אז רואים שכל הבחינות הללו
30:25שנוגדה בתיק לקחה
30:27זה כדי להשלים את החיסרון
30:29שהוא לא לקח את כל הקטר דבע
30:30Ontario
30:31הוא רק לקח Jadi
30:32סליחה
30:33ה' premium
30:34ה' premium
30:35וחסר לו כבי יכול את החמש תחתונות
30:37להשלים את החיסרון הזה
30:39הוא לוקח את כל אותן בחינות
30:41של חוכמה, בינה, חסד
30:43גבורת תפיירת נצר עוד יסוד
30:45מה זה?
30:48אז צריך
30:49עכשיו אנחנו מבינים את הכל
30:51למה אנחנו מבינים את הכל?
30:52לפי כל ההקדמות שאמרנו, הדברים מתפרשים כמין חומר
30:55כי הרי אמרנו ששם מה לא יכול
30:57לקבל את השם בן
30:59שליחה עוד פעם, שהשם בן
31:01לא יכול להתחבר
31:03לפי ההגבלה שלו לשם מה
31:04אז כאן תשימו לב
31:06שם, עתי כדי הצילות לקח
31:09חמש ראשונות, זה קטר דבן
31:11לקחת את כל הקטר דבן
31:13הוא לא יכול, כי הבן הזה
31:14לא יכול לסבול את כל הקטר דמה
31:16שרי הוא לקח כל הקטר דמה
31:18אבל מצד אחר, זה עדיין לא מאוזן
31:21בין הבחינות שהוא לקח מהקטר דבן
31:23לבין כל הקומה של הקטר דמה שהוא לקח
31:25אז כדי להשלים את החיסרון
31:27הוא לוקח בחינות אחרות
31:28אבל הן בחינות יותר נמוכות
31:31שכן יכולים להסתדר
31:32עם העשר ספירות
31:34בסדר?
31:36זה דברי המבושערים
31:37שזה להשניעים את הפער הזה
31:40עכשיו
31:41יש דברי בית לחם יהודה
31:43שזה דבר מעניין
31:44הוא שואן כזו שאלה
31:48שמה?
31:49כן
31:50תראה את הרכבים ממש בפחתותם
31:53לא נוכל להסביר אותם
31:54מכמה סיבות
31:55הסיבה הראשונה שכאן יש לנו חיים קלים
31:58הרב אומר
31:59תיקח עד ודף
32:00ואני אסביר לך את הכל ממש מה שאמר לי
32:02אליהו הנביא תרשום
32:03ואז אנחנו לומדים בקלות
32:05אתה רוצה לדעת עתיק כך וכך ממה עובד
32:07אתה רוצה לדעת עריר כך וכך ממה עובד
32:10אבל אני לא חושב שכאן
32:12במסגר של השיעור נעשה את זה
32:13אבל יש מה שנקרא הספקות דעתיק
32:16זה בהמשך
32:18שער עתיק
32:19מפרק ג' עד הסוף
32:21זה נקרא הספקות של העתיק
32:22זה מאוד מוחכב
32:25אבל שם מה אנחנו אומר פתאום
32:27שיש לו כמה ספקות לגבי מה לקחה
32:29נוק דעתיק מה שאחשב אנחנו לומדים
32:31ואז הוא מפלפל כיד השם הטובה עליו
32:34במשך שלושה פרקים שלמים
32:35שזה מסובך מאוד לעזוד את הסדר
32:37בדברים הללו
32:38כי הוא מחלק
32:39בתוך כל הספקות הללו
32:41הוא עושה כמה אכחיים וכמה צדדים
32:43וכמה צדדי צדדים
32:44והוא מחלק בכל הפעמים
32:46בין אור פנימי לאור מקיף
32:47לכמילי חיצון ולכלי פנימי
32:49והוא עושה ממש שמח מכל הדבר הזה
32:52אם אני לא תוהא
32:53הרמחל אומר שכל הספקות הם אמיתיות
32:55הכל אמיתי וזה שינוי הנהגה
32:57שינוי הנהגה
33:02יפה מאוד
33:03כל הכבוד
33:04אז זה דברה הרמחל
33:05הוא אומר כל הספקות הם לא ספקות אמיתיות
33:07אז הכל מיני הנהגה שמתחלפים
33:10אז כדי לעשות חילופי הנהגה
33:12אז גם ההרכב של התיק
33:13מחולף פעם כזה פעם כזה
33:16אבל תכלס
33:17אז לכן לא נוכל להבין
33:19את הסברה שיש מתחת
33:21להרכיבים הללו כי הרכבים מנה מובם
33:23הרב נתונים בספק
33:24הרב ניסים לצהל נתן דוגמה על הספקות
33:28זאת אומרת אתם מכירים את זה
33:30את זה של
33:31אסקוטקים
33:32מטדי הקדום
33:33כן
33:35יפה זה הכל אחד אבל זה משתנה
33:39זה משתנה כאילו
33:42נפלא מאוד
33:42אז זה מצד הנהוג
33:44ואז למדנו מהמבושרים
33:46אז עכשיו נחזור לבית לחם יהודה
33:48שואל לבית לחם דבר מעניין מאוד
33:51אבל אם אתם זוכרים כבר דיברנו על זה
33:53אבל
33:53נזכיר את זה כאן
33:55עוד פעם
33:55הוא שואל
33:56איך יכול להיות
33:58שעתיק
33:59או נוג דעתיק
34:00הרי נוג דעתיק
34:01היא חלק מהעתיק
34:01אז היא חלק מהקטר
34:02מהפרצופים
34:03האחי עליונים שבהצילות
34:05איך היא עשתה דבר כזה
34:06שהיא לקחה לצורי הבניין פרצופה
34:09מהספירות
34:10שהן למטה
34:10מכטר דבן
34:11אמנם אתה לא יכול לקחת
34:13את כל הכטר דבן
34:14אבל איך אתה לוקח חוכמה
34:15מבינה
34:16מזיין תחתונות
34:17זה לא מתאים לך
34:19אתה הרי הפרצוף
34:20האחי עליון של האצילות
34:21מה שהיה אמור להיות מתאים לך
34:22זה כטר
34:23כמו שאנחנו רואים
34:24שהיא לקחה את כל הכטר דבן
34:25עתיק זכר
34:27היא לקחה את כל הכטר דבן
34:28מצד הנוגד
34:29אתה אומר לי טוב
34:29כיוון שהשם בן
34:30הוא עדיין לא מתוקן
34:31הוא לא יכול לסבול
34:32ממש כנגדו בפרצוף מס
34:34הוא צריך לקחת פחות
34:35אז
34:35תיקר רק את החמש ראשונות
34:37של הכטר דבן
34:38אבל למה אתה לוקח גם כן
34:40מחוכמה
34:40מבינה
34:41מזיין תחתונות
34:42זה לא
34:42הבחינת המקבילות לך
34:44אז זה לא מתאים לך
34:45אז זה אומר רבת לכם
34:47שכבר קראנו את זה
34:49שזה כבר כתוב
34:50במבושערים
34:50גם כן בשער הקדמות
34:52שבעצם
34:53בזמן המלאכים
34:54היה תערובת של כל המלאכים
34:56בתור כל העשר ספירות
34:58או המאה ספירות
34:59הפרטיות
34:59לשם בן
35:00אתם זוכרים שדיברנו על זה פעם?
35:02כן?
35:03הספירות היו מעורבות
35:04באופן שזה לא
35:05שהיא לקחה מהחוכמה
35:08וזה רק
35:09איכות של חוכמה
35:10באמת מה שהיא לקחה מהחוכמה
35:12זה היה החלקים
35:14השייכים לה
35:14מצד כתר
35:15זה האיכות שלה
35:16רק שמדין התערובת הזאת
35:18זה נהיה בתוך המשבצת של החוכמה
35:20אבל הליבא באמת
35:22זה שייך לעתיק
35:22זה שייך לקטר
35:23אז לכן
35:24כל מה שהיא לוקחה
35:25משאר הבחינות
35:26שהם לא קטר דבן
35:27חוכמה בינה וזת דבן
35:29זה הכל בחינות
35:30שמשייכים לה
35:31כי הכל היה מעורב
35:32בסדר?
35:34אז זה נכחת שזה כן מעצים לה
35:36אז הנה
35:37עשינו את העתיק נוגבי
35:40והצעד של הזכר
35:42אז עוד פעם, מצד הזכר
35:43כל הקטע דה מה? מצד הנוק
35:45הר, גר, דר, זך
35:47חמש ראשונות דה קטר, גמל ראשונות
35:49דה חוכמה, דלת ראשונות
35:51דה בינה וזה נקטרים
35:53וכל זה נתון במחלוקת
35:55כאילו במחלוקת, בספקות
35:56אם פעם תקראו איזה כתב של הרב שפתאום הוא מסדר
35:59את הדברים באופן אחר לגבי נוק דה עתיק
36:01לא להתפעל, כי כאן אנחנו הולכים
36:03לפי צד אחד של המטבע
36:05אחר כך הוא יגיד, כל מה שסיפרתי לך
36:07טוב, עכשיו מה אני יכול לעשות? אני מגדל לך שיש לי ספק על זה
36:10בסדר
36:11הרב עוד לא בנה את הנוקד העתיק
36:12מה המקור של עתיק באופן כללי?
36:15לא, למה? עכשיו אמרנו
36:18זהו, אז זהו
36:19כאן בדיוק, עכשיו
36:21רציתי להגיע לנקודה הזאת
36:22הקרם שלמה מקדים את זה בתחילת הפרק
36:25אבל זה דברי הרב
36:25אני אומר את זה בשם הקרם שלמה, אחר כך אם אתם רוצים
36:28אנחנו הולכים לקחו את זה בתור דברי הרב
36:30זה יותר לכמן
36:31אומר הרב, הקרם שלמה, כבר בהתחילת הפרק
36:34אל תטעה, למה? כי בתור דברי הרב הוא מזכיר ואומר
36:38עריך, לוקח
36:40עתיק, לוקח
36:41נוקד העתיק, לוקחת
36:42נוקד העריך, לוקחת
36:44אז אתה כבי יכול
36:45בהבנה
36:46שיש כבר פרצופים מסוימים בהצילות
36:49אחד הנקחה עתיק
36:50השני נקחה נוקד העתיק
36:51השלישי עריך
36:52ערב ואי נוקד העתיק
36:53הם קיימים כשלעצמם
36:55והרב לא סיפר לנו איך הם הגיעו לכאן
36:56והם לוקחים מפה ומשם, ממה ומבין
36:59הם לוקחים את הדברי הרב
37:00עלו לעצמם
37:01באופן שאתה יכול ועלול לתראות
37:04שיש הפרצוף כשלעצמו, ויש מה שהוא לוקח
37:07אומר הקרם שלמה וזה דברי הרב
37:09אל תצאי
37:10אין שתי בחינות
37:11אלא מה שהם לוקחים זה הם עצמם
37:13הרב קורא את זה לוקח, אבל זה לא לוקח
37:17בסדר ?!
37:17כאילו על ידי הלקחה הזאת�ת pupרצוף
37:20זה לא שהפרצוף כבר היה קיים
37:22והוא לקח מכל הדברי הרב הללו
37:23הקרם שלמה מקדים את זה כדי שלא נתעה
37:26בדברה רע בפרק אבל אם אתם
37:28מסתכלים בהוצאה של המתוק מדבש
37:30עמוד רש סמך ב' אני קורא לכם
37:32לאחר כשהרב
37:34גומר את ההרכב של כל פרצופי
37:36הצילות עד הדנוגבה
37:37הוא נזכר שאתה צריך לא לטעות
37:40ואז הוא אומר ואל תתראי בדברנו לומר
37:42שהם בחינה אחת
37:44הפרצופים של הצילות זה בחינה
37:46אחת העומדת לעצמה
37:47ומה שלוקחים הוא דבר אחר
37:50ממה ומבד איך הייתי יכול לטעות
37:52כי אתה כבי יכול מורינו ורבנו
37:54מסתמש בלשון שאנחנו עלולים לטעות
37:56אתה אומר לי עתיק לקח
37:57אז מי שלוקח הוא כבר קיים
37:59זה לא שמשהו לוקח זה עושה את הקיום שלו
38:01אז לכן הוא ראה לנכון לאחר שהוא סידר
38:04את כל ההרכב של פרצופי הצילות
38:05להסביר לנו אז כשאנחנו אומרים עתיק לקח
38:07עריך לקח וכו
38:08זה מה שעושה את הפרצופים שלהם
38:10נבנה
38:11נבנה, בסדר גמור, נבנה
38:14אז בואו נתקדם
38:15עשינו עתיק ועריך
38:17רק להזכיר את ההגש של הרנש
38:19הוא אומר דבר מאוד יפה
38:21אם אנחנו סופרים סך הכל בחינות שלקח
38:24נוק דעתי
38:25כמה יש לנו?
38:25חמש ראשונות, דקטר, דבן
38:28יש לנו גימן ראשונות
38:30משהו צריך לחוז ראש בחשבון
38:31כאן אני אומר ואתם עושים בחשבון
38:33כמה יש?
38:3519
38:3519, יפה מאוד
38:36מה זה 19? זה רק שם הכתרים
38:39זה עשיריות
38:39לא בסדר אבל זה בחינה
38:41בחינה, עוד בחינה
38:42אז אומר הרנש בהגעות שלו
38:44זה בדיוק יוטט כמניין חווה
38:46שזה מילוי, זה שם מה
38:48וזה בדיוק מה שהרב אמר לנו
38:50בפרק הקודם
38:51שתיאת לפעמים
38:53יפה מאוד
38:53מטבל שהנוגבה
38:55היא לא בחינה עומדת כשלעצמה
38:56אלא היא כלולה עם הזכר
38:58ועד אני מארה לך את זה
38:59במילוי של השמה
39:01שמילוי זה גם התחייה אלוהים
39:02זה מורה על הנוגבה
39:03ולפעמים הנוגבה הזאת
39:05היא כלולה עם הזכר
39:06ואז היא עולה גם התחיית
39:07וזה כאן מה שאנחנו רואים
39:08כי אמרנו מתי קורה הדבר הזה שהנקבה הכלולה בזכר, בזמן ובתעלה של התיקון,
39:15שעדיין הנקבה לא קיבלה את התיקון שלה מצד הזכר,
39:18אז היא לא בחינה עומדת כשלעצמה פרצוף שלהם העומדת מול הזכר,
39:22אלא היא תפלה אליו, ואז היא הגמטריה של יוטט, שזה המילוי, זה שם מה?
39:26אפשר להם אולי קצת יותר,
39:31שבכוונה דווקא ה-19, כי ברגע שיש לה את ה-19,
39:35אז זה מה שהיא יכולה להכיל.
39:36אם האלה 30 נניחה את ה י semana koy mourning עוד בחינה אחת,
39:40כאילו נגיד הר, אז היאasion יכולה לקבל ורס,
39:42אז בגלל שהיא 19...
39:44אז זה מה שהגביל אותה?
39:46היא יכולה לקבל מימה.
39:47יפה.
39:47אם האלה היותר את י ways historia להכבל עוד בחינה,
39:49היא עלה פחות, היא הייתה צריכה בחינה פחות.
39:51יפה, יפה מאוד.
39:53כיוון שהיא 19, היא מקבל 19, יפה מאוד.
39:55אז עכשיו בואו נעבור ברשותכם לאריך.
39:58אז עכשיו הרב הולך לסביר לנו,
40:00אריך אין הצד הזכרי, אין הצד הנוגבי,
40:02ממה נעשה? ועריך לוקח
40:05משם ממה
40:06בחינת חוכמה
40:08שהם הנקודות, אז שימו לב שהוא לוקח
40:11את כל החוכמה כולה
40:12העשר ספירות הפרטיות של החוכמה
40:14דמה, שהם תגין
40:17כי אמרנו כאן אנחנו עושים חלוקה
40:19שמקבילה תעמים קטר
40:21ונקודות זה כנגד חוכמה
40:22אז אם אני אומר לך שעריך
40:25לקח את כל החוכמה
40:27הוא אומר שהוא לקח את כל הקטגים דמה
40:29ומשם בן
40:30לוקח שבע תחתונות
40:32דה חוכמה דה בן
40:34סליחה, ומשם בן לוקח
40:36שבע תחתונות
40:39דילקטי מחלה, דילקטי לאבא
40:40ועריך לוקח משם מה? בחינת חוכמה
40:42שם הנקודות, סליחה, ומשם בן
40:45לוקח החמש תחתונות
40:47דה קטר דה בן, שהם מן התפארת
40:49ולמטה לפי מה שהקדמנו
40:50מהנרעת חיים של פרק ב'
40:52אנחנו צריכים להגיד שזה
40:53משתה שלישי תפארת ולמטה
40:56לא כוללת השליש הראשון
40:58אז עוד פעם יש לנו מצד הסחרי
41:00כל החוכמה
41:02דמה שזה כנגד הנקודות
41:04ויש לנו מצד בין כל החמש
41:06תחתונות שלא לקח עתיק
41:08בסדר? אז זה כנגד
41:10הנוקבה דה אריך היא נעסית
41:13מהחמש תחתונות
41:14דה קטר דה בן
41:16בסדר? אז עכשיו
41:18בסרט הדשמיה
41:19רגע כל החלקים של לוקח
41:22עתיק דמה, לדנות לו
41:24לעשה נוקבה, אז למעשה כל החלקים
41:27האלה הבין הם נופכים להיות תעמים
41:30כל החלקים שהוא לקחת
41:31למה?
41:32התיק דמה לקח לעצמו, לבנות מוגבה
41:34כן
41:36כל החלקים עצמם נקראו תעמים
41:38אוקיי, כן
41:38אם אתה רוצה לומר שהוא לוקח את השם של הזה
41:41של הזכר, אוקיי, גם ראינו את זה
41:43נכון מאוד
41:44אז כאן שואלים המפרשים
41:46לפני שנעבור לאבא ואמא
41:48הרי למה אריך
41:51לא לוקח לנוק שלו יותר בחינות
41:53כדי להשלים את מה שהוא לא לקח את החמש
41:55ראשונות בקטר דה בן
41:57הרי מה אמרת לי שכיוון
41:59שהצעיק רק לקח
42:01לצד נוקבישלו רק את החמש ראשונות
42:03בקטר דה בן, הוא יצרר להשתלם
42:05בעוד בחינות, אז מה קורה לגבי
42:07החמש תחתונות בקטר דה בן שלקח
42:09נוקדה אריך, למה אילו לקחה
42:11עוד בחינות כדי להשתלם
42:13אז אומרים המפרשים
42:15יופי מאוד, כל הכבוד
42:16נפלא מה שאתם אומרים
42:18אומר כבר כל הקטר
42:20החמש תחתונות בקטר דה בן
42:22כבר יותר גדולים מכל החוכמה
42:24דה מה שהיא לקחה, בסדר? אז היא לא הייתה צריכה
42:26כדי לעשות את המשקל
42:28לקחת יותר בחינות
42:30עכשיו צירו
42:30הם כאילו
42:32הם מספיקים לך
42:35סוגרים לאחיר
42:36כן
42:39זהו, זה
42:40שלא כתוב הם מפרשים
42:42הם עושים כאילו שבאמת
42:43למרות שזה שכרי וזה נוגבי
42:45אבל החמש תחתונות
42:47דה קטר דה בן
42:49הם יותר גדולים באמת
42:50מצד האיכות הוא מדבר
42:51מכל החוכמה דה מה?
42:54כן
42:56נכון
42:57נכון
42:59יש בחינות ויש בחינות
43:01הכל תלוי
43:03כמו שאמרנו בערבילה אתם זוכים
43:05רק את החלק המגולה
43:06אולי גם קשור
43:07בסדר?
43:08אז עכשיו בוא נתחיל
43:10אבא ואמא ואבא ואמא
43:11יש הרבה מה לומר
43:12כי תראו שכבועת גדושה אתה מתוק מדבש
43:15בכוונת תחילה
43:18בוא נראה כי אין לי אותו ציור
43:20אריך
43:21הנה זה פה
43:22לספר כל עשרה ספירות האלה
43:23כל זה של חוכמה
43:25כל מה שכתוב שהוא לקח40 divide
43:27אז הוא כותב לך פה
43:28הוא אומר לך
43:29כל החוכמה דמה
43:30שזה עשר ספירות
43:31רק כשהוא יצטן לכתוב חוכמה
43:33לא כתב
43:34אה, הבנתי
43:35אז זה לא כל כך טוב
43:37אז תרשמו אתם בעצמכם
43:39שפה זה קטר דמה
43:40פה זה חוכמה דמה
43:41אז פה זה אומנם חוכמה דמה
43:42עם העשר ספירות הפlahציות שלו
43:44ואפה תDS
43:45ופה זה חמש תחתונות
43:45הקטר דה בן
43:47חמש תחתונות דקטר
43:48זה הוא כתב פה
43:51אז כן צריך להשלים
43:53אז המתוק מדבש כאמור
43:55פה עשה כאילו לא קרה כלום
43:58למה? כי הוא יודע שקורה הרבה
43:59וקשה לו להיכנס
44:01בסיבור של הסוגיה
44:03כי הרי זה פירוש לפשטנים
44:04שמתחילים אז מה לסבך אותם
44:07אבל אנחנו נעשה את הדברים
44:09קצת יותר שמחים
44:10אז בוא נקרא קודם כל את דברי הרב בפרק
44:14והבא הוא חוכמה של האצילות
44:16נכון תמיד ככה ידענו
44:18שהבא הוא פרצוב
44:19והוא מגביל בתור הספירות לחוכמה דה הצילות
44:22אומר הרב תראה
44:23לוקח משם מה חצי בינה של מה
44:26תשימו לב
44:27פה הרב סותם את דבריו
44:28אם לפני זה הוא קצת פירט את הדברים
44:31והוא אמר לנו פחות או יותר בתוך הפירות
44:33עד איפה זה הגיע
44:34פה הוא אומר חצי של הבינה דה מה
44:36שהם תגים
44:37לפי ההגבלה של טנטה ליאס
44:39אז התגים הם כנגד הבינה
44:42ומשם בן לוקח שבע תחתונות
44:45לחוכמה דה בן
44:46שלא לקח נוג דה אריך
44:48כי הרי נוג דה אריך לקח
44:50גר דה חוכמה דה בן
44:51אז נשאר זאת דה חוכמה דה בן
44:54לצורך הצד הנוקבי של אבא
44:57אז זה מה שאומר הרב
44:58הוא משם בן לוקח שבע תחתונות
45:00דה חוכמה דה בן
45:01אז כיוון שאבא לוקח מצד הבן מהחסד ולמטה
45:06אומר הרב
45:07וזה שאמרו בה עדרה
45:09אחיד וטליה אבא אחיד וטליה בחסד
45:12אנו כבר אמרנו
45:14ראינו בתור דברי הרב בשערים הקודמים
45:16כמה פירושים למאמר הזה של ההידרה
45:18שאבא אחיד וטליה בחסד
45:20אבל פה זה פירוש שלישי
45:22שאבא אחיד וטליה בחסד
45:24מה זה שאבא אחיד וטליה בחסד?
45:27מישהו זוכר אחד משתי הפירושים שכבר ראינו בשערים הקודמים?
45:31חצי הריך, חצי הריך, משלטי צד ימין.
45:35יפה, יפה.
45:36יש את היפה שלמה,
45:39שאבא האחיד בחסד,
45:42זה חוזר על שפע והחוכמה שיונק האבא
45:48על ידי המזל שמוקרה נוצר.
45:52יפה, אבל זה מהאשר, זה לא מהרב.
45:53יפה, יפה.
45:54בתור דברה הרב יש לנו שתי דברים.
45:56פעם כבר אמר הרב פירוש לעידרה הזאתי
45:59שאומר שאבא האחיד בתליה בחסד,
46:01במה שאם אתם זוכרים,
46:03עשינו הרבה שיעורים על
46:06השבירה של המלאכים
46:08ובמקביל הנפילה של חצי הכותל
46:11של האחוריים של אבא ואימה.
46:13אתם זוכרים את זה?
46:14שהבנים היו מעלים מן,
46:16ולפי מיטתם היו מפסיקים לעלות מן,
46:18וממילא יהיה הפסק בנתינת מוכין
46:20שעושה קטע על אבא ואימה,
46:21ונופלים בחינות של האחוריים של אבא ואימה.
46:25ואז אמרנו מתי האחוריים של אבא נפלו?
46:27במיטת החסד.
46:28אז זה פירוש אחד שאבא תלוי בחסד.
46:31וגם כן אותו דבר שאמא תלויה בגבורה,
46:34יש גם המשך למאמר של הזוהר,
46:35שאומר אמא האחיד בתליה בגבורה.
46:38אז שם הוא אמר גם כן שבמיטת הגבורה
46:40נפלו כל האחוריים דה אמא.
46:42זה פירוש אחד.
46:43פירוש שני בדברה הרבה זה מה שהזכר רבי אברהם,
46:46שאבא מלביש על הזרוע הימין דה אריך,
46:49אז זה נקחה שאבא אחיד בתליה בחסד,
46:52כי הוא מלביש על הזרוע הימין דה אריך,
46:55ואמא היא מלבישה מצד שמאל גם כן על הזרוע השמאלי.
46:59אז זה פירוש שאמא אחידה ותליה בגבורה.
47:03עכשיו הרב אומר עוד פירוש שלישי,
47:05שלפי הבחינות שלקח אבא מהצד בן,
47:09שזה מה חסד דה בן,
47:15דה בינה דה בן,
47:16דה חוכמה דה בן ולמטה,
47:18אז זה מתאים גם כן לומר שאבא אחיד בתליה בחסד.
47:22אז זה מה שהוא אומר,
47:23הוא משם בן לוקח שבע תחתונות דה חוכמה דה בן,
47:26וזה שאמרו בהתראה זאת,
47:28אבא אחיד בתליה בחסד פירוש,
47:30כי אבא מתחיל מן החסד שבחוכמה דה סג ולמטה.
47:33בסדר?
47:34בן סג, אותו דבר.
47:35כי למה הוא לא לקח את השלושה ראשונות,
47:38כי השלוש ראשונות לקחם עתיק כנזכר.
47:41יפה, אז עשינו צעד שחרי וצעד נוגבי.
47:44צעד שחרי חצי דה חוכמה דה בן,
47:48וצעד נוגבי זין תחתונות דה חוכמה דה בן.
47:53הוא לא אומר חמש ראשון, אתה אומר חצי.
47:56יפה, הוא אומר חצי.
47:57מה אמרתי, אני אמרתי חמש?
47:59לא.
47:59אה, יפה, נזרתי.
48:01כי זה פה הסמך, כן?
48:03שצריך לדעת, החצי הזה,
48:05באיזה מין חצי הוא, בכלל.
48:07כי נראה שעל הסוגי הזאת,
48:09מה לקחו אבא ואימא?
48:11יש חמש שמועות.
48:13יש את השמועה של פה,
48:15יש את השמועה של שער המוכין,
48:17יש שתי שמועות בשער ענח,
48:19אחת בפרק ה,
48:20ואחת בפרק ח'
48:21ויש עוד שמועה חמישית בשער הקדמות.
48:25אז פה לומדים שמועה אחת.
48:27אחר כך צריך לסדר את הדברים עם שער השמועות,
48:29כי אנחנו צריכים לדעת מה האמת.
48:31כן?
48:33לא, לא, לספקות, לספקות, לספקות.
48:36לספקות של העתיק.
48:38לא לזה.
48:39פה צריך לעשות סדר.
48:41אז זה מצד אבא.
48:42ואימא היא בינה שבה אצילות,
48:45נכון?
48:45תמיד ככה אמרנו שאימא זה כנגד הספירה של הבינה.
48:49אז היא לקחה משם מה,
48:52חצי בינה של מה.
48:53שם תגין.
48:54אז אתם רואים עוד פעם,
48:55ערב נזהר בי לשונו.
48:56מה הוא אומר?
48:57הוא אומר שהבינה לקחה חצי.
48:59השני של הבינה דמה,
49:02שהרי החצי הראשון כבר לקח אותה אבא.
49:05ומשם בן לקחה שש תחתונות דבינה דבן.
49:10למה?
49:11כי הרי הדלת ראשונות כבר לקחה נוג דעתיק.
49:14שהוא מהצד של הבינה דבן,
49:17מן הגבורה שבה הוא למטה.
49:19וזה שאמרו בהדרזותה,
49:21אימא אחיד וטליה בגבורה.
49:23כי מצד השם בן היא מתחילה לקחת את הבחינות שמה הגבורה ולמטה.
49:28כי הרי העתיק פירוש נוג דעתיק לקחה ארבעה ראשונות של הבינה דבן.
49:33כן?
49:34אז רבותיי, צריך לחזור על זה כל הזמן.
49:36כן, כל הזמן, כל הזמן.
49:37היום התפעלתי על משהו.
49:39אמרתי, משלמה,
49:41נזכרתי באחד מרבותיי,
49:43שהיה מאוד מונח בסידור.
49:45כן?
49:45הוא היה מתפלל למכוונות.
49:46ואז מתי שהיה מגיע לעשות שיעור,
49:49זה היה אף לא ואפלי,
49:50היו הורות,
49:51כי הוא היה ממש מצטט לנו מכל מיני כיוונים בשיעור,
49:54בעל פה,
49:54כן?
49:55של ציטוטים של הסידור.
49:56אז היום חשבתי על זה,
49:58איך הוא הגיע לרמה כזו.
49:59ואז אמרתי,
50:00כי הרי כל יום הוא מתפלל בסידור,
50:01אז זה בוודאי עוזר,
50:02כן?
50:02כי הוא חוזר על כל הכתובות וכל הדברים.
50:05ולאחר כאן,
50:05נזכרתי בשתי חכמים אחרים,
50:07כן?
50:07אחד מהם זה הרב שחייה דבליצקי.
50:09הוא להבדיד בין חיים לחיים,
50:11השני זה רב הילל,
50:12כן?
50:12ואיננו ראו ולא זר,
50:14שהם לא מתפללים בסידור הרשת כל יום,
50:16כן?
50:16רב שחייה בכלל,
50:17ורב הילל רק בחגים,
50:18ורב שחייה גם כן בחגים,
50:20בימים נוראים,
50:21הוא היה מכוון,
50:23כן?
50:23אבל בשער הזמנים,
50:25הם לא מכוונים,
50:26לא רב הילל ולא רב שחייה בכלל.
50:28ותראו שרב שחייה דבליצקי כתב,
50:30פירוש שלם על כל הסידור,
50:31כן?
50:31על כל הסידור,
50:32שזה נקחה פתח עיניים החדש,
50:33י' בית חלקים,
50:34ועוד מסתמה יש הרבה בכתובים,
50:37ורב הילל בכלל,
50:38כן?
50:39שפת הים,
50:39פעת הים,
50:40על כל שער הכוונות,
50:41על כל מיני סידורים,
50:42אפילו נגע בכל מיני דברים.
50:44אז הוא בשיעור,
50:45רב הילל,
50:46זה היה אף להבאפלה,
50:47אף להבאפלה,
50:48מה הוא אומר,
50:48הוא מה אספר.
50:49לפעמים כשהיינו נוגעים באיזה סוגיה,
50:51אז הוא היה אומר,
50:52מישהו מחזיק פה סידור,
50:54יש למישהו סידור,
50:54בדרך כלל לא היה משהו שיהיה לו סידור.
50:57אז הוא אומר,
50:57טוב, אין בעיה,
50:58אני אגיד את זה בעל פה,
50:59ואז הוא היה מתחיל,
51:00להגיד לנו בעל פה,
51:02ממש,
51:02אף להבאפלה,
51:03דפים על גבי דפים,
51:05מערכות,
51:05אני הקטן מאוד,
51:06מה אני ומה חיי,
51:08אני מתפעל כסד בסידור הרשש,
51:10הייתי מתבלבל מהקריאה שלו מבעל פה,
51:12לא הייתי אוכל את הקצב,
51:13ממש,
51:14פשוטו כמשמעו,
51:14לא הייתי אוכל את הקצב.
51:16אז אמרתי,
51:16והם,
51:17שהם לא מתפעלים כל יום בסידור,
51:19איך הם יגיעו לרמה כזאתי,
51:20אז נזכרתי במה שכותב רששי דבליצקי,
51:22הוא כותב בספר שלו,
51:23שכל הזמן,
51:25כל הזמן,
51:25מתי שהוא היה בדרך,
51:27מתי שהוא היה מחכה לאיזה משהו,
51:28הוא היה חוזר על כל הכתובות שכתובים בסידור,
51:31בעל פה.
51:32בעל פה הוא היה חוזר על הכל,
51:34כנראה בהתחלה זה היה מתוך איזה כתב,
51:35איזה סידור,
51:36איזה משהו,
51:36אבל הוא תרגל לעצמו לחזור על כל המערכות הללו בעל פה.
51:40כי אצל הלא מכוונים
51:42זה יותר בעייתי, מי שמכוון
51:43אז רואה את זה כל יום מול עניו, אז הוא יכול
51:45אם הוא לא נזכר בעל פה, לשחזר את זה
51:48אבל מי שבכלל
51:49לא מסתכל בסידור, אז איפה
51:51לאחר שהוא נעשה המכוונות של קחירת שמה לדוגמה
51:53של שחרית, איפה הוא ישחזר את זה
51:55אבל אם הוא לומד את הכל בעל פה
51:57אז הוא אוכר את הכל, וראיתי אצל הרבינן
51:59זה היהPlease, הוא היה אומר מערכות ודפים
52:01ערגי דפים בסידור
52:03הכל בעל פה, אצלין
52:04אז גם כאן, כל ההככיבים הללו
52:07צריך לדעת בעל פה אותם
52:08לחזור עליהם כל הזמן ולדעת אותם בעל פה
52:11אז לא, אפור
52:13זה כדי לתת
52:15תגווה
52:16כן, כי זה
52:19משתמשים בזה
52:22נכון
52:23נכון
52:25אז עכשיו
52:27רק נראה דבר אחד
52:28אז לפי פרקין, עכשיו אני מתייחס
52:30רק לגבי אבא ואימה
52:32ואני רק מתייחס לגבי הצד מה
52:34לפי מה שכתוב בפרקין
52:36למרות שכמו שהיא רב יוסף
52:39בחוכמה, הרב מאוד נזהר
52:41כדחקו נהדר בקודש תמיד
52:43מתי שהוא רוצה קצת להחביא דברים
52:46הוא לא אומר בדיוק מה זה החצי הזה
52:48אבל הוא כותב חצי
52:49אז אצלנו חצי, עד שיבואה כתוב ויקחיש את זה
52:52זה חצי
52:53אז לפי פשד פרקין, זה נראה לומר
52:55שמצד הבינה דמה
52:58אבא לקח
52:59מהכתר עד שליש העליון
53:01של התפרץ
53:03ואמא לקחה משתי שלישת התפרץ
53:06ולמטה
53:06כתר חוכמה בינה
53:08חסד גבורה
53:09שליש העליון של תפרץ
53:11זה לצד אבא
53:12צד מה שבו
53:13והבינה לקחה
53:14שתי שלישת תפרץ
53:15שלישת תפרץ
53:17נצח עוד
53:17יסוד מלכות
53:18חצי חצי
53:22נכון, נכון
53:23נכון מאוד
53:24כיוון שהרוב של התפרץ
53:25הוא שייך לאימא
53:26אז הוא קרא לו החצי הזה
53:27על שם התפרץ של אימא
53:29נכון מאוד
53:29זה לכאורה מה שכתוב בפרקין
53:32אז לא יהיה לנו זמן
53:33להיכנס ממש בהובי הקורא
53:34אבל אז רק נתחיל את הדברים
53:36בשער המוכין
53:37בחלק בית של העץ חיים
53:39שם הרב אומר
53:40טוב, אני צריך להסביר לך
53:42מה לקחו
53:43אבא ואמא
53:45ואז הרב מדגם את הדברים
53:47בצורה אחרת
53:48רק שלמה אני מסתפק
53:50כי
53:51טוב, אני אגיד לכם את זה
53:53כמו שכתוב
53:55בשער המוכין
53:56כאן, אם אתם שמים לב
53:58אנחנו יודעים שבהצילות
54:00שלך לנעול אבא ואמא
54:01אבל יש גם כן
54:01ישראל סבא ודבונה
54:03וכאן בפרקין
54:05הרב לא מתייחס
54:06לישראל סבא ודבונה
54:07אלא מיד לאחר
54:08הארכבים של אבא ואמא
54:09הוא עובר על
54:10זה בנוק
54:11ואומר שכאן בחלקה
54:12שהוא עשה
54:14ישראל סבא
54:15כלול באבא
54:15ודבונה כלולה באמא
54:17רק לצורך העניין
54:18שנדע את זה
54:19בשער המוכין
54:20הרב מחלק את הלקחות
54:22של מה הוא בן
54:22אין מצד אבא ואמא
54:24אין מצד ישיסות
54:25בסדר?
54:26אז נגיד את זה
54:27איך שערב כותב בשער המוכין
54:29לגבי ארבע פרצופים
54:30אבל תזכרו שאצלנו
54:32אבא וישה זה אותו דבר
54:34ואימא ותבונה זה אותו דבר
54:35שם בשער המוכין הרב כותב כזה דבר
54:37הוא אומר תראה
54:38אבא לקח מצד הבינדמה
54:41קטר וחוכמה
54:45וישה
54:46לקח עבב כתבות
54:49או
54:51אז זה פה לא חמש
54:53זה שמונה
54:54קטר חוכמה מצד אבא
54:57ובב כתבות
54:58חסד, גבורה, תיפרת, נצח, עוד, יסוד
55:04כמה רב ארבע שהוא לקח רק שניים?
55:06בשערה
55:07לא אבא
55:08אבא כתבי חוכמה
55:09אבל כאן יש גם יש לסחר כך בשער המוכין
55:12והוא אומר עליה שהוא לקח ובקתבות
55:14זה חוכמה דמה
55:15אז צריך להוסיף כדי לעשות את ההגבלה
55:19מה זה עוד שתיים?
55:20אחר כך, אחר כך, יש לנו גם כן בינה ואימה
55:23בינה ותבונה
55:24אז רק בינתיים מצד הסחרים
55:26אז אבא לקח קטר וחוכמה
55:29וישס לקח ובקצוות
55:31אז זה כבר שמונה ספירות פרטיות של החוכמה דמה
55:35אז זה כבר לא חצי
55:37ותשימו להאב שאין לנו את הבינה
55:40איתנו קטר וחוכמה מצד אבא
55:42ובקצוות מצד ישס
55:44אין לנו בינה
55:45אז זה בכלל
55:47זה בכלל לא מתאים בינתיים להבנה על המושכל הראשון של החצי שלמדנו כאן
55:52ואחר כך אומר בשער המוכין מה לקחה הבינה
55:55שזה אימה
55:56היא לקחה בינה דמה
55:58והדבונה לקחה מלכות דמה
56:00מלכות דבינה דמה
56:01אז זה רק שתי ספירות סך הכל בינה ומלכות
56:04אז איפה החצי
56:07אז זה השלב הראשון של הסיבוך
56:10אחר כך יש כבר עוד שתי שמועות בשער הנך
56:13ועוד שמועה חמישית בשער הקדמות
56:17אז כיוון שהדברים הולכים ומתפרטים
56:19בלי שום נדר בפעם הבאה
56:20נצייר את הדברים על הלוח
56:22זה יותר קל להציע את הלוח
56:23חשבתי שנספיק
56:24אבל לא הספקנו
56:25אבל נראה את זה לאט לאט
56:27כי כאן אתם רואים כמו תמיד
56:29זה לא פלפול
56:30אנחנו צריכים לדעת רבותינו הגדולים
56:32לאורם
56:33לאורם כל הסיבוך הזה בכל הסוגיות
56:36מה הם פסקו לבסוף
56:37ואז יהיה פשט דבר הרב
56:38אני יכול להגיד לכם טוב
56:40תראו את מה שכתוב במתוק
56:41חצי
56:42והשם יעזור לכם
56:44אבל זה לא ככה לומדים
56:45מה כתוב ברשש שאתם מתכוון לומר
56:49ברשש נראה
56:50זה נמצא בזי נמוד הגימל
56:52שמה נראה
56:53אבל הרשש זה הסוכריה בסוף
56:55קודם כל כל הפלפול
56:56אחר כך את זה צריך להסתכל שולחן ארוך מה הוא פסק
56:58ולהסתדר עם זה
56:59כי זה קל לראות מה הוא לקח
57:02אבל מה נגיד על כל שער השמועות
57:03אם דחויים קירויים להם
57:06דחויים קירויים להם
57:07אבל אם אפשר ליישב אותם
57:08פה תראו שיש אשל בעוד בית
57:10שמנסה לעשות סדר
57:12ואומר שלמרות שהדברים נראים כסותרים
57:15הוא סידר שלושה שמועות
57:17של שלושה שמועות הוא עשה אותם
57:19אחת
57:19אחר כך יש את השמועה הרביעית
57:22משאר ענח פרק ח'
57:24שהרב האשל לא מתייחס אליה
57:26לא מתייחס אליה
57:27שם יש אגעז
57:29שם
57:29היישוב שאמר האשל לגבי השלושה
57:32סוגיות הראשונות כבר לא עובד
57:34יש דבר שיכול לעזור לנו
57:36זה אגע של מרן הרשש במקום
57:38אבל נכדו את דברי שלום אומר
57:40שהסבא חזר בו מהאגע הזאתי
57:42אז זה שוב מסבך את כל העניין
57:44אבל
57:45הנכד אומר אני יכול לסדר את הדברים למרות זאת
57:48אז הוא מסדר עוד פעם את הדברים
57:50והשמועה החמישית לפי כל היישובים
57:53אין מהאשל אין מהדבש
57:55לא נכנסת
57:57בסדר?
57:58אז צריכים לדעת מה נעשי עם השמועה של
57:59שער הקדמות
58:01ברוך ה' לעולם
58:02אמן ואמן