- 12 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/10G320jKU3X8imH4sXoT5S_zNn_8cbM5h/
לכל השיעורים בנושא שער עתיק | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1CBUNRkTnVuHIJrRaqQLdduPUtkrmlAn3/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=cWTEYfaK42U
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/10G320jKU3X8imH4sXoT5S_zNn_8cbM5h/
לכל השיעורים בנושא שער עתיק | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1CBUNRkTnVuHIJrRaqQLdduPUtkrmlAn3/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=cWTEYfaK42U
Category
📚
LearningTranscript
00:00אז
00:01מסיית הדשמיה
00:04התחלנו פרק הלב של
00:06שער עתיק
00:07בפעם הקודמת
00:08אז כיוון שכמה מהחברים לא היו
00:11נעשה חזרה מהירה כדי להגיע
00:13לנושא של השור של היום
00:15בעזרת השם שזה חלוקת השפע
00:18של מה ובן
00:19בפרטופי אבא ואימא
00:21אמרנו שהנה לאחר מקרה
00:23שבירת המלאכים
00:25הגיע זמן התיקון ואז
00:27יהיה זיווג עליון בין אבסג דאג
00:29והולדה של שם מה החדש
00:31שיצא דרך המצח דאג
00:33שם סג דסג
00:35החליף שן ונהיה עכשיו
00:37שם בן אז יש לנו שם מה החדש
00:39שבא לתקן את המלאכים
00:41דסג דסג שעכשיו קוראים להם שם בן
00:43אי לכך ששם מה
00:45הוא המתקן ושם סג דסג
00:47שנהיה בן נהיה
00:49הנתקן על ידו
00:51אז השם מה הוא בחינה
00:52של זכר והשם בן
00:54הוא בחינה של נוגבה
00:56ואז כבר הזכיר הרב את זה
00:58בשער הברודים בפרק ג'
01:00שזה צורת עולם מתוקן
01:02מתי שיש חיבור בפרצופי
01:04העצילות בין זכר ונקבה
01:06זאת אומרת שכל פרצוף ופרצוף
01:08מעולם העצילות חייב להיות מורכב
01:10משמות מה ומשמות בן
01:12וזה הנושא של הפרק שלנו
01:14שער עתיק פרק א'
01:16ללמוד את ההרכבה
01:17של כל פרצופי העצילות
01:20ממה הם נעשו משמות מה ובן
01:22אז הקדמנו ואמרנו
01:23ששם מה יש לו בעצם
01:25עשר ספירות כוללות
01:27שכל ספירה כוללת יש בפרטותה
01:29עשר ספירות סוף של דבר
01:31יש בשם מה
01:34מאה ספירות פרטיות
01:36וגם כן אותו דבר
01:37בשם בין יש לו עשר ספירות
01:40כוללות
01:41וכל אחת מהעשר ספירות כוללות
01:44היא נפרטת מנה ובא
01:45לעוד עשר אז יש לו גם כן
01:47מאה ספירות פרטיות
01:49או פרטי פרטיות בסדר
01:51אז עכשיו לפי המאה ומאה
01:54הללו אנחנו הולכים ללמוד
01:55ממה נעשו כל פרצופי
01:58האצילות, מאיזה בחינות
02:00מסוימות ומדויקות
02:02כל פרצוף ופרצוף נעשה
02:04ואז הרב התחיל ואמר
02:06פרצוף עתיק
02:07פרצוף עתיק נעשה על ידי
02:09העשר ספירות הפרטיות
02:11דקטר דמע
02:12וחמש ספירות ראשונות
02:15עליונות דקטר דבן
02:16יש לכם את הזה? את התרשים?
02:19יש לכם?
02:24זה קצת קשה לראות את הדברים
02:27ניסיתי להדפיס
02:29לפני שעור לא הצלחתי
02:30אז עוד פעם
02:32אז הפרצוף עתיק נעשה
02:35מהעשר ספירות הפרטיות
02:37של קטר דמע
02:38והחמש ראשונות דקטר דבן
02:40כשאנחנו אומרים שפרצוף עתיק נעשה
02:42מכל הקטר דמע
02:45פירושו של דבר עתיק
02:47סחרי כי עתיק כלול
02:49מהעתיק סחרי ועתיק נוגבי
02:51יש לנו עתיק סחרי ונוג דעתיק
02:53בסדר?
02:54אז כשאנחנו אומרים שהעתיק נעשה
02:56מכל הקטר דמע
02:57פירושו של דבר
02:58הצד סחרי שבעתיק
03:00וכשאנחנו אומרים שעתיק נעשה
03:03מהחמש ראשונות דקטר דבן
03:04פירושו של דבר הצד נוגבי דעתיק
03:07מי שנקרא נוג דעתיק
03:08בסדר עד כאן?
03:10אמרנו שאין התמה שלמה
03:12בין חלקי מה וחלקי בן
03:14כי הרי אתם רואים שמצד מה
03:16עתיק לקח את כל הקטר דמע
03:18אבל מצד בן הוא רק לקח את החמש הראשונה דקטע דבן
03:21למה הוא לא לקח את כל הקטע דבן כמו שהוא לקח את כל הקטע דמה
03:24הרי זה היה הכי מתאים לו כי התיק הוא הרי בחינה של קטר
03:27אז אנחנו רואים הוא לקח את כל הקטע דמה
03:30אז למה הוא רק לקח את החמש הראשונה דקטע דבן
03:33בגלל ששם בן עדיין לא מתוקן
03:35והוא לא יכול לסבול להיות נגד כל השם מה
03:40בסדר?
03:41אז לכן הוא לא לקח את הכל
03:46כאילו
03:46לא לקחת כל הקטע דבן
03:48אז כדי להשלים את חיסכונו
03:51הוא גם לוקח לצורך
03:53ענוק דעתיק שלו
03:54את הגימל ראשונות
03:57דחוכמה דבן
03:59הדלת ראשונות
04:00דבינה דבן
04:02והזיין קטרים דזיין תחתונות
04:05דבן
04:05אתם רואים את זה?
04:06זה מה שנקרא הר גר דר זר
04:09הר זה חמש ראשונות
04:11חמש ראשונות דמי דקטע דבן
04:13גר גימל ראשונות
04:15קטע חוכמה ובינה דה חוכמה דבן
04:18דר דלת ראשונות
04:20ואומר קטע חוכמה בינה חסד
04:22דה בינה דבן
04:23וזך זיין קטרים
04:26דמי דזיין תחתונות דבן
04:28שהם מהחסד את המלכות כולל
04:30אם לחסד יש עצר ספירות
04:32לגבורי עצר ספירות וכו' וכו'
04:33ענוק דעתיק לוקחת
04:35את הקטרים דזיין תחתונות
04:38דשם בן
04:39עד כאן בסדר רבותיי?
04:40זה היקף של פרצוף עציק
04:42אחר כך בואו נעבור לעריך
04:44עריך נעשה מכל
04:46החוכמה דמה
04:47פירוש מאס הספירות הפרטיות
04:49הוא חוכמה דמה
04:50והוא גם לוקח לצד הנוק שלו
04:52הנקחה את נוק דעריך
04:54את החמש תחתונות דקטע דבן
04:56מה שלא לקח נוק דעתיק
04:58כ herzlich נוק דעתיק מצד הזו
05:00רק לקחה את החמש קטר דבן
05:02אבל
05:03הנוק דעריך לוקחת את החמש תחתונות דקטע דבן
05:08והנה לנו הערכב ממה ובן לפרטוף אריך
05:12צד שכרי כל החוכמה דמה
05:14וצד נוגבי החמש תפתונות דקטר דבן
05:17עכשיו תראו
05:19עצרנו בפעם הקודמת פחות או יותר
05:22לגבי הערכב של פרטופי הבא ואימה
05:25קראנו את זה בתור דברה רע
05:26ואמרנו שיש הרבה מה לפלפל ומה לעיין
05:29בסוגיה הזאת של חלוקת השפע דמה ובן
05:32לגבי פרטופי הבא ואימה
05:33בואו נקרא את זה בבקשה עוד פעם
05:36מתור דברה הרב בפרקי
05:38זה נמצא בעמוד רשת המח א'
05:43בהוצאה של המתוק מדבש
05:45אומר הרב ואבא
05:48הוא חוכמה של הצילות
05:50אז בתור פרטוף אני קורא לו אבא
05:52בתור ספירה אני קורא לו חוכמה
05:54אבל חוכמה היא ואומר אבא דה הצילות
05:57לוקח משם מה חצי בינה של מה
06:00ותראו שהרב מאוד נזער בלשונו
06:03הוא לא מפרט לנו מה זה אומר אצלו חצי
06:05אבל אם אנחנו נדפוץ את הדברים כפשוטם
06:08זאת אומרת ש
06:09בינה דמה היא כלולה מאשר ספירות פרציות
06:13אז אם אני אומר שאבא לקח את חצי בינה דמה
06:16לכאורה זה אומר כתר
06:18חוכמה
06:19בינה
06:20חסד
06:20גבורה
06:21ואמרנו בשם ההגה של המערכו בפרק
06:24ב' של שער התיק
06:25אם אתם זוכרים
06:26שזה גם כן כולל את השליש העליון של הצפרץ
06:29כן? כי זה אף פעם לא חצי בצמצום
06:32אז אם אני מבין את הדברים כפשוטם
06:34זאת אומרת שאבא לקח מצד מה
06:37מצד בינה דמה
06:38חצי שזה כתר חוכמה בינה חסד גבורה
06:40וגם שליש העליון לצפרץ
06:42רק שהוא לא עולה בשן
06:43כי הרי הוא מיעוט של הספירה של הצפרץ
06:46בסדר?
06:46זה נקרא חצי דבינה דמה
06:49אז ואבא
06:51הוא חוכמה של הצילות
06:52לוקח משם מה
06:54חצי בינה של מה
06:55שם תגין
06:56כי הרי אמרנו שהעשר ספירות דשם מה
06:59הם כנגד הקומה של טנטה
07:01קטר כנגד תעמים
07:03חוכמה כנגד נקודות
07:05בינה כנגד תגים
07:07וזיין תחתונות מהחסד לדמלכות
07:09כנגד הוציאות
07:10אז אם אני אומר שאבא לקח
07:12מהצד MA את הבינה דמה
07:15מזאת בינה דמה זה
07:16תגין
07:17בסדר?
07:18אז זה מה שאומר הרב
07:19הוא אומר חצי בינה של מה
07:21שהם תגין
07:22כמובן רבותיי
07:23למה בינה דמה זה תגין
07:24כי בשם מה יש עשר ספירות
07:27קטר מגביל לטעמים
07:28ובחינה הכי עליונה
07:29חוכמה מגביל לנקודות
07:31ובינה מגבילה לתגים
07:33פשוט
07:34אז לכן אומר הרב
07:36אבא לקח את החצי בינה דמה
07:38שהם תגין
07:38בסדר
07:39ומשם בן, מה לקח אבא? לוקח שבע תחתונות דה חכמה דה בן
07:44כי מה אמרנו? שהגימל ראשונות דה חכמה דה בן לקחה אותם נוגדה עתיק
07:50אתם זוכרים? הר גר, גר זה היה גימל ראשונות דה חכמה דה בן
07:54פירוש שבשם בן רק נשאר את הזין תחתונות דה חכמה דה בן
07:58אותם הזין תחתונות, זאת אומרת הרב, הם הלכו לאבא
08:03צד נוגבי שבאבא זה הזין תחתונות דה חכמה דה בן
08:06אז אומר הרב לפי זה
08:08זאת אומרת שמצד החוכמה דה בין
08:11אבא התחיל לקחת מהחסד ולמטה
08:13למה? כי הראה אמרנו
08:15הגימל הראשונה דה חוכמה דה בין
08:16הם נצורך נוגדי עציק
08:18כ��고 חוכמה ובינה
08:19אם אני אומר שאבא לקח
08:21זיין תחתונות דה ח �ד
08:23זאת אומרת שהוא התחיל לקחת מהחסד
08:25בסדר? מהחסד הדה לבטה
08:27עד המלכות
08:28אומר הרב הדבר הזה שאבא לקח
08:30מצד החוכמה דה בין מהחסד hairst hoof calculus
08:33זה פירוש דברי הזוהר הקדוש
08:35מה אומר הזוהר?
08:36וזה שאמרו בהדרזותה
08:38אבא אחיד ותליה בחסד
08:40יש לשון בזוהר שאומר
08:42שאבא אחוז ותלוי בחסד
08:45אז הרב אם אתם זוכים בשערים הקודמים
08:48כבר אמר פירוש של הנושא הזה
08:50על המאמר של הזוהר הזה
08:52מה זה אומר שאבא אחוז ותלוי בחסד
08:54והוא אמר שהוא מלביש על הצד ימין של פרטוף עריך ענפין
08:59על הדרוע ימינה
09:01דעריך ענפין
09:02לכן זה נקרא שאבא אחיד ותליה בחסד
09:06כי הוא מלביש על חסד לעריך ענפין
09:08כמו שאנחנו יודעים שכל פרצופי הצילוד מלבישים זה על גבי זה
09:11אז אבא ואימא מלבישים על גבי עריך ענפין
09:14והלבשה של אבא זה הקטע הדעבה נמצא על חצי הגרון מצד ימין של עריך
09:19וגם כן הוא תופס את כל הצד ימין של העריך
09:23חצי צפירי צד ימין וכל היד ימין עד הציבור
09:27אז זה גם כן היה פירוש מהזוהר שאומר שאבא אחוז ותלוי בחסד כלפי עריך
09:33פה זה פירוש אחר, שמה שכתוב בזוהר שהבא תלוי ואחוז בחסד זה כנגד החוכמה דבן שהבא יצחיל לקחת ממנו מהחסד
09:44ולמטה
09:45עכשיו כבי יכול הרב מסביר למה
09:55לצד בן
10:01נכון, זה שאלה, צריך לראות שמה המאמר של הזוהר על מה הוא מדבר בכללותו בהקשר למה
10:07אולי שאם נבין את כל הכללות מאמר הזוהר אני יודע למה הוא ייחס אותו יותר לצד בן מאשר לצד מה
10:13אבל זה הרי הנכונה, בסדר?
10:16ואז הרב מסביר כאילו ואם תשאל למה בא לו לקח את כל העש הספירות הפרטיות בחוכמה דבן
10:21כי השלוש ראשונות לקחה מתיק כנזכר
10:23הרי הגמל הראשונות בחוכמה דבן כבר לקח אותם נוק דעתיק, בסדר?
10:29ואמא היא בינה שבהצילות, בינה בתור ספירה, אמא בתור פרצוף
10:33לקחה משם מה חצי בינה של מה שהם תגין לכאורה לפי הפשטות
10:38את החצי השני שלא לקח אבא מהחוכמה דבן
10:41זה מה שלקח אמא, החצי השני של חוכמה דבן
10:45אם אמרתי שאבא לקח כתר חוכמה בינה, חסד גבורה, שליש של יון דה תפרת
10:50אז אמא לקחה את החצי השני שזה שתי שלישת תפרת
10:53נצח עוד יסוד מלכות וחוכמה דמה
10:56בסדר? זה החצי השני, פשוט
10:58אז זה מה שאמא לקחה מהצעד מה
11:01שזה חצי בינה הנותרת מהבינה דמה
11:05ועוד פעם הרב מזכיר שבינה דמה זה כנגד תגים
11:08לפי החלוקה שכתר תעמים
11:10נקודות כנגד החוכמה
11:12ואם כן תגים נגד הבינה
11:14בסדר? ומשם בן לקחה שש תחתונות דב�ינה דבן
11:19כי הרי אתם זוכים שהדלת ראשונות דב�ינה דבן
11:22מה שאנחנו קוראים דר דב�ינה דבן
11:24דלת ראשונות דב�ינה דבן
11:25לקחה אותם נוג דעתיק
11:27לכן אימא רק יכולה לקחת מצד בינה דבן
11:31מהגבורה ולמטה
11:33שהוא מן הגבורה שבא
11:35שבב�ינה דבן ולמטה
11:37ואז יש לנו גם כן
11:39מאמר בזוהר הקדוש שאומר
11:41שאימה אחוזה ותלויה בגבורה
11:43אז לפי הפירוש שהרב אמר
11:46על המאמר הזה של הזוהר הקדוש
11:48בשערים הקודמיים
11:49זה היה לומר שאימה
11:52מלבישה על הצד שמאל של אריך
11:54וזה הפירוש שהיא
11:56אחוזה ותלויה בגבורה
11:57כי היא מלבישה על הדרועה סמלה דאריך
12:00שהוא גבורה
12:01פה הרב מציע פירוש אחר
12:03שזה אומר שזה היחוש של אימא
12:06כלפי מה שהיא לקחה מהבינה דבן
12:08שהיא התחילה לקחת מהגבורה ולמטה
12:12כי התיק
12:13פירוש נוג
12:14זה התיק לקח
12:15הארבעה הראשונות
12:16של הבינה דבן
12:18וממנה רק היה נשאר לאימא
12:20הוו תחתונות
12:22ות
12:22וו תחתונות דבינה דבן
12:24עד כאן בסדר רבותיי
12:25כן
12:26עד עכשיו בואו נתחיל לעבות
12:28כן
12:28כי זה מאוד חשוב להבין פשט דברי הרב
12:31פשט דברי הרב
12:32אנחנו
12:32תראו שזה פלפול מה שאנחנו הולכים להגיד
12:35אבל הכל כדי להבין סך הכל דברי הרב
12:37זה לא ילחתה למשיכה
12:39כן
12:39זה ממש
12:39מה שכתוב פה
12:40תראו איך המתוק מדבש בחוכמה נפלאה
12:43לא נכנס
12:44בסיבור הדברים
12:45כי הוא יודע שהסוגיה מסובכת
12:47והוא פירוש פשטני
12:48אז הוא לא יכול עכשיו לפתוח לעשות מזה מטעמים
12:52כי הוא היה צריך להאריך על זה
12:54אז הוא לא פירש
12:55ישר את הדברים לכאורה
12:56כמו שהם כתובים
12:57חצי ותבין מה שאתה רוצה
12:58אבל בזה
13:00נתן קצת
13:01פטח פתוח
13:02להבנה מותעית
13:03כן
13:03כי לפי פשטות של הדברים
13:05חצי
13:06זה מהכתר
13:07עד הגבורה
13:08וחצי השני של אמא
13:10מצד בינה דמה
13:11זה מהתיפרת
13:12אדמה לחוט
13:13ככה זה פשטות
13:14חצי
13:15חצי על עשר
13:16זה חמש חמש
13:17אז בוא תראו
13:18שהדברים
13:20הם קצת
13:27אז הנה
13:28הבאתי את הלוח
13:29ככה
13:30יהיה לנו יותר קל
13:32בואו נסכם
13:34את השמועות שיש לנו
13:35יש לנו
13:36הוצחות חיים
13:37מה שאנחנו עכשיו לומדים
13:39הוצחות חיים
13:40שער עתיק
13:42פרק הלף
13:45בסדר
13:46שם כתוב
13:48אצלנו
13:53שלגבי
13:54בינה
13:56דמה
13:59הבא
14:03לקח חצי
14:04זה דברה רב
14:06ובפשטות
14:07אצלנו
14:07חצי
14:08זה אומר
14:08קטר
14:09חוכמה
14:13בינה
14:16חסד
14:17וגם
14:19גבורה
14:20ואמרנו
14:21הגעת
14:22מערכו
14:22בפרק
14:22ב
14:23שזה אף פעם
14:23לא חצי
14:24בצמסום
14:24אז זה גם
14:25כאן
14:25כולל
14:25שליש
14:27עליון
14:29לתפרת
14:30בסדר
14:30רק שכיוון
14:31שזה מיעוט
14:32הצפירה
14:33זה לא עולה
14:33בחשבון
14:34של החצי
14:35ודברה
14:36הרב
14:36כאן
14:36בפרקין
14:37שאימא
14:40גם היא
14:41לקחה
14:41חצי
14:41דבינה
14:42דבן
14:42דמה
14:44אז אם
14:45זה חצי
14:45כפשוטו
14:46זאת אומרת
14:47תפרת
14:49נצח
14:51עוד
14:54יסוד
14:55ומלכות
14:58זה דברה
15:00הרב
15:00בפיקין
15:00בסדר
15:01אחר כך
15:03יש לנו
15:03בעץ חיים
15:04בעץ חיים
15:05שער המוכין
15:13הרב חוזר על המכחה
15:15והוא עוד פעם
15:16מדבר על הנושא הזה
15:17של החלוקה
15:19דמה הוא בן
15:20לגבי אבא ואימא
15:21מי לקח את מה
15:23ואז
15:25הפעם הוא עושה את הדברים
15:26קצת יותר מוחכב
15:27כי הוא מחלק
15:28אבא וישראל סבא
15:29ואימא ודבונה
15:31כאן בפרקין
15:32מיד לאחר החלוקה
15:33לאבא ואימא
15:34הרב יעבור לזהרן פין
15:35ונוגבה
15:35בסדר
15:36זאת אומרת
15:37שכבר בחלוקה הזאת
15:39כלולים
15:39בתוך אבא
15:40ישראל סבא
15:41ובתוך אימא
15:42דבונה
15:44באצעים
15:45בשאר המוחין
15:46הרב מפרץ יותר
15:47ואז הוא אומר
15:48כזה דבר
15:49הוא אומר
15:49תראה
15:49לגבי בינה דמה
15:50זה ככה היה
15:51אבא
15:55לקח קטר
15:57וחוכמה
16:02ובינה דמה
16:04כן
16:06וישס
16:09לקח
16:11ואו קצוות
16:12שזה אומר
16:14חסד
16:15גבורה
16:16ציפרת
16:18נצח
16:19עוד
16:22יסוד
16:23וזהו
16:24בסדר
16:26בסדר
16:27רבותיי
16:27כך
16:29מנגן הרב
16:30את הדברים
16:30בעץ חיים
16:31זה מצד
16:32הסחרים
16:33מצד
16:34אבא וישס
16:35עכשיו
16:36אימא
16:39אתם רואים
16:40רבותיי
16:41תושאים
16:41לא כל כך טובים
16:42אתם רואים
16:43כן
16:44אימא
16:45אומר הרב
16:46לקחה
16:46בינה
16:49בינה
16:49דמידה
16:50דמה
16:54ותבונה
16:59לקחה
17:00מלכות
17:02אז פה
17:03זה דברים
17:04אחרים לגמרי
17:06אין כאן שום חצי
17:07פה מצד הסחרים
17:09יש לנו
17:09שמונה ספירות
17:10כהרי
17:11אבא לקח
17:12קטר וחוכמה
17:13וישס לקח
17:14וב
17:15וספירות
17:16מה אחרי
17:16יסוד
17:17אז יש לנו פה
17:18סך הכל
17:18שמונה ספירות
17:19אז זה בכלל לא ערך של חצי
17:22ערך של תרצי לחלק חצי
17:24יש לנו צריך הכל בתוך הבינה דמר
17:25הגז
17:25הספירות
17:26השמונה
17:27אף פעם לא יכול להיות חצי
17:29ומצד אימא
17:30יש לנו צריך הכל
17:31שתי ספירות
17:32בינה ומלכות
17:33אז זה ממש לכאורה
17:35לא מסתדר עם מה שכתוב אצלנו
17:36בפרקים
17:37בסדר?
17:38אחר כך
17:39יש לנו עוד שמועה שלישית
17:42שזה
17:51שזה גם כן בעץ חיים
17:56שער ענח
17:58ענח
17:59רשתיבות
18:00אורות
18:01ניצוצות
18:01וכלים
18:02בעצרת השם
18:03נלמד את השער הזה
18:04גם כן
18:04מתוך העוצחות
18:05שם
18:06הרב אומר
18:07אני אסביר לך
18:07מה הייתה החלוקה
18:09של מה הוא בן
18:10לגבי אבא
18:10ואימא
18:12ואז הוא כבר לא מחלק
18:14אבא ישש עם הדבונה
18:15אלא הוא עושה את זה בכללות
18:16כמו שהוא עשה אצלנו בעוצחות
18:17אבא ואימא
18:18אומר הרב
18:20אבא
18:21אני מנסה עם זה
18:21אם זה אולי יותר טוב
18:24אולי קצת יותר טוב
18:25אבא
18:27לקח
18:28מבינה דמה
18:29ימין
18:33וחצי
18:34ימין
18:35דאמצע
18:35ימין
18:36דאמצע
18:37ימין
18:38וימין
18:40דאמצע
18:44יפה
18:45אז בואי נתרגם את זה
18:46לכאורה
18:47מה זה ימין
18:48זה חכן
18:49כן
18:49זה
18:51ימין
18:53אצלי זה חסד
18:54חוכמה סליחה
18:56זה יכול להיות מתאים
18:58חוכמה
18:59אבל כתר בנתאים לא נמצא
19:00חסד
19:02ונצח
19:06אבל לפי השמועה הזאת
19:08היא חסר לי המון
19:09איפה כל אבב כתבות
19:10איפה הגבורה
19:11איפה התפרת
19:12איפה העוד
19:13איפה היסוד
19:14והוא גם כן לקח את ימין
19:16דאמצע
19:17זאת אומרת
19:18איך נעשה את זה
19:19חצי
19:21יפה
19:23חצי
19:24של דאצי
19:25חצי הדת
19:26חצי התפרת
19:27וחצי היסוד
19:28כי הרי אנחנו יודעים שה
19:29קו האמצעי
19:31כלול מחסדים וגבורות
19:33צד ימין זה חסדים
19:35זה מתאים לסחרים
19:35וצד שמאל זה גבורות
19:37אז זה מתאים לנו גבות
19:38אז הוא לקח את החצי הימני
19:40דקו האמצעי
19:41שזה חצי דאצ
19:41חצי צפרת
19:42חצי יסוד
19:43בסדר?
19:44וזה לגבי אבא
19:45עכשיו מה לגבי אמא
19:47שם
19:48בשאר ענך
19:52אמא
19:53הרב אומר שמאל
19:56ושמאל דאמצע
20:08אז מה זה אומר?
20:10בוא נתגם את זה
20:11שמאל
20:11זאת אומרת
20:12בגה
20:12יפה מאוד
20:13בינה
20:15גבורה
20:18עוד
20:21והחצי השמאלי
20:22של דאצי
20:24בסדר?
20:25ובזה
20:26לא נדע
20:27במה נעבוד
20:28את השם אלוקינו
20:29אז מה האמת?
20:32ובינתיים קיצרנו
20:33כאלוחה
20:33קטן
20:34כן יש עוד שמות
20:35אבל בואו נסדג כבר את זה
20:38אז פה אתם רואים
20:39זה ממש
20:40אין שלום בעולם
20:42כל שמו אומרת משהו אחר
20:45אז
20:46רבנו האשל
20:47רבנו השדה
20:48מציע ליישב את הדברים
20:51וכיישוב שהוא אומר
20:52יתקבלו הדברים
20:54בסדר?
20:56ואפילו אם תמצאו לומר
20:58שלא יתקבלו
21:00משום איזושהי סיבה
21:01אבל סוף סוף
21:03סוף סוף
21:04יש לנו
21:05את האחתו של מרן הרשש
21:07מרן הרשש
21:08ברחובות הנער
21:09כותב
21:10מפורש
21:10מה אבא
21:11וישס לקחו
21:12ומה אימא
21:13ותבונה לקחו
21:14אז ממה נפשך
21:15אנחנו יודעים
21:16שורה תחתונה
21:17מתייה הלכה
21:18לא יצוייר
21:19שאין שלום בעולם
21:20שיש מחלוקת
21:20על הסוף
21:21זה שמוע סותחות
21:22אחת את השנייה
21:23שמערכו פעם
21:23ככה שמע
21:24פעם ככה שמע
21:25פעם ככה שמע
21:25ואי אפשר ליישב את זה
21:26סוף סוף אנחנו מכירים
21:28את ההלכה
21:28מתייה האמת
21:29כי יש לנו את הפסק
21:30של מרן הרשש
21:31אבל
21:31בואו ננסתי ליישב את הכל
21:33כי לא הגיוני לומר
21:34שמערכו שמה
21:35שלושה דברים
21:36לגמרי
21:36שונים
21:37ולא הולכים
21:38בקנה אחד
21:39לגבי אותה סוגיה
21:40בסדר?
21:41אז בואו נראה
21:43רק שאני צריך
21:43למחות
21:44מה זה רחובות נער
21:47בגדרה?
21:47רחובות נער בגדרה
21:49זה קונטחס
21:50ששאלה רבנו הרשש
21:51לחכמי טוניס
21:52לחכמי המערב
21:53הם שלחו לרבנו הרששש
21:5570 שאלות בעצחיים
21:5770 שאלות בעצחיים
21:59ואז
22:00הוא אמר להם
22:01תראו
22:02אני רואה שלמדתם טוב
22:03עצחיים
22:04אבל אני מתפעל עליכם
22:05למה?
22:05כי כל השאלות שלכם
22:06לי
22:07לא היו לי את השאלות הללו
22:08אז הוא אמר להם
22:10חוכמה עצומה
22:11הוא אמר להם
22:11זה לא חוכמה
22:12ליישב לכם
22:13את השאלות שלכם
22:14החוכמה היא
22:15להראות לכם
22:16איך לומדים עצחיים
22:18ואיך על ידי הידיעות
22:19והקדמות הללו
22:20איך ללמוד עצחיים
22:21כבר כל הקושות
22:22נופלות מאליהם
22:23אז הוא אמר להם
22:25קודם כל בואו נשתווה
22:27בינינו ובין הדעות שלנו, איך נלמוד את זה חיים
22:29ואחר כך כשתראו
22:33כשתפנימו את זה ללמוד
22:34כמו שאני לא עומד, תראו שכל כל השאלות שלכם
22:36לא רלוונציות
22:37ואז הוא שלח להם את הק priority הזה
22:39אני אקרא רחובות הנער
22:40ואז הוא אמר להם, אני יודע
22:42שתראו כמה חידושים נפלאים
22:44ואתם תחשדו בי שלמדתי בכל מיני ספרים
22:46של מקובלים אחרים
22:47ואז הוא אמר, עדיי בשמיים, שעדיי במירומים
22:50שתי פעמים הוא אמר להם
22:51שהכל מתארת יד קודשות של רבי חיים ויטל
22:53ואני לא קורא שום ספר אחר של שום מקובל אחר
22:56ואם פתאום נזדמן לי בתוך הדפים
22:59איזה הדפסה, איזה דיבור של חכם אחר
23:02אני מדלג על זה, אני לא לומד
23:04אז תקראו את זה בהשקפה נכונה
23:05כי זה עמוק עמוק ממצאנו
23:07ואז זה נקרא קונטרס רחוב התנער
23:10סדר? מחולק ל-26 סימנים
23:12עד לא מזמן לא ידענו שזה מחולק ל-26 סימנים
23:16אבל רבי ליל לפני כמה שנים
23:18מצא את המקור של הכתבייה
23:21של ההקדמת רחובות הנער
23:22שמרן הראשון שחילק את זה
23:23ל-26 סימנים
23:25בסדר?
23:26אז מה זה עקרונות של הלימוד של יצחיים?
23:29זה עקרונות אבל זה יותר נגיד סוגיות
23:32לדוגמה, הנושא הראשון שפותח הרחובות הנער
23:35זה לגבי הסוגיה שלמדנו על השבירה
23:38ואז הוא מסביר איך להבין את השבירה
23:41הוא מציג שכבי יכול מי שלומד טוב את היצחיים
23:44אמור לראות סצירה נוראה
23:47בתור דברי הרב
23:49ואז הוא אומר
23:50תראה את הסצירה שאני מציג
23:52מאך הוא בעצמו יקשלו את הדבר הזה
23:54הוא שאל את זה בעצמו באיזשהו מקום
23:57אבל תראה שמשהו ישב זה לא יכול להיות
24:00ואז הוא כותב טוב
24:01מאך הוא ישב את זה בתחילת לימודו עם הרב
24:04כשהדברים עדיין לא התיישבו
24:06כמו שצריר בתוך הראש שלו
24:08אבל בוודאי שחזר בו מההבנה הזאת
24:10ואז אני אגלה לך מהי ההבנה האמיתית
24:12ואז הוא פותח
24:14הבנה נחבת חדשה לגבי כל הסוגיה של השבירה
24:18ואחר כך כל סימן וסימן זה סוגיות
24:21בעצחיים
24:22אבל סוגיות מאוד עיקריות בתוך הלימוד הכולל של העצחיים
24:26ואם אתה תופס את המפתחות של אותם סוגיות כמו שצריך
24:29אז יש לך הבנה חזקה וטובה כהבנתו של מרן הרששש בכל העצחיים
24:34ואומרים שכל ההגאות השמש שיש על העצחיים שהוא נשאר בצריך עיון
24:39זה היה כדי לעורר את המעיין שיבין מה הכריח אותו
24:44בהקדמה שהוא כתב רחובות הנער להגיע לאותן מסקנות
24:48הוא לא נשאר בצריך עיון הוא ידע את התשובות
24:50רק הוא רצה להראות לך הנה אנחנו תקועים
24:53הנה אנחנו תקועים
24:54הנה אנחנו תקועים
24:55אז מתוך כל הבעיות הללו תבין מה הכריח אותי בהקדמת רחובות הנער לטוב מה שכתבתי
25:00עכשיו זה ספר עמוק מאוד
25:02כן? עמוק, עמוק מאוד מאוד מימצאינו
25:04אבל
25:05בוודאי שאין ידיעה שורשית בעצחיים כמו שצריה
25:08בלי אקדמת חיכובות הנער
25:10בסדר?
25:11אז בוודאי שצריך ללמוד את זה
25:13הדק, היטב, את הוודק
25:14אז זה השלושה שמועות הסותחות בינתיים
25:17אני יכול למחוק הרב זיל?
25:19אני יכול למחוק?
25:21פעד רגע
25:36אז בוא נראה
25:39בנער שלום
25:41שנער שלום זה עוד סיפור אחר
25:43מה זה נער שלום
25:44יש לנו הגאות הרשע שנקראות
25:47הגאות השמא של העצחיים
25:48יש לנו רחובות הנער
25:50שעל שתיהם דיברנו עכשיו
25:51ויש לנו גם כן לאחר
25:52רחובות הנער, הספר הנקרא נער שלום
25:56נער שלום זה כל מיני דפים
25:58שמצאו החכמים בביתו של מרן הרשע
26:00לאחר פצירתו
26:01שהיו פחות או יותר מסודרים
26:03על הנושא של התפילות
26:06תפילה של ימות אחרון
26:08תפילות של החגים
26:09על כמה נושאים של מצוות פרציות
26:13קיומם על פי הסוד והכוונות שבהם
26:16ואז התפיסו את זה
26:18וקראו את תקון חס הזה נער שלום
26:20באופן שכיוון שאת הנער שלום
26:23מרן הרשע לא כתב אותו הדעתה
26:25להתפיס אותו
26:26אלא הם היו דפים של
26:28על לימוד הפרטי שלו
26:29עבה מינות, מסקנות, פלפולים
26:32הוא היה נושא ונותן על כל מיני סוגיות
26:34אז הוא אף פעם לא רצה לסדר את זה בתוך ספר
26:37אז לדוגמה אם יש לנו סצירה
26:40בין מה שכתוב בנער שלום לרחובות הנער
26:42אנחנו הולכים לפי הרחובות הנער
26:44בסדר?
26:44כי נער שלום זה ספר
26:46שלא יצא כמדכונתו כמו שרואים אותו
26:49אלא לקחו כל מיני דפים
26:50שמצאו אצל מרן הרשע
26:52ומזה בנו ושכללו איזה ספר
26:55אז עכשיו בוא תראו
26:57כל זה כדי להגיד
26:58שבנער שלום יש דרוש אחד
27:00הנקחה דרוש הדעת
27:02מפורסם מאוד
27:03דרוש הדעת הוא לא ממרן הרשש
27:04הוא מערכו
27:06ערכו כתב אותו בשער הקדמות
27:08אומר אני עכשיו אכתוב לך דרוש
27:10יקר הערך מאוד
27:11ותדע לך אומר ערכו
27:13בלי ידיעות הדרוש הזה
27:15אין לך שום ידיעה
27:17בכל הכוונות
27:19אתה לא תוכל להבין שום כוונה
27:20אם אתה לא שולט טוב טוב על הדרוש
27:23שאני הולך לכתוב לך
27:24אני אקרא דרוש הדעת
27:25ולרוב יקראת הדרוש הזה
27:27מערן הרשע שהעתיק אותו
27:29כמדכונתו וכצורתו
27:30בתוך החיבור נער שלו
27:32העתיק אותו לגמרי
27:33הדרוש הזה הוא דרוש של ערכין
27:36זאת אומרת שהרבה פעמים אפשר
27:38להצביע על אותו נושא
27:39על אותו דבר
27:41רק לקחו לו שמות אחרים
27:42ואז זה מבלבל
27:44כי אם אתה קורא לו בשם אחר
27:45אתה חושב שכבר אתה לא מדבר על ראובן
27:47אתה מדבר על שימון
27:48אבל לך תדע למה
27:50בערך מסוים
27:51ראובן גם נקחה שימון
27:53באופן שכשאני אומר שימון
27:55אני לא מתכוון על שימון הידוע
27:56אלא אני מתכוון על ראובן
27:57שראובן לפי ערך מסוים
27:59נקחה שימון
28:01ולמה הרך הוא כתב את זה?
28:03כי בעצם כדי להסתיר את החוכמה הנפלאה הזאת
28:07בתוך כל השמונה שערים
28:09בתוך המבושערים
28:10בתוך שער אקדמות, בתוך העץ חיים
28:12אנחנו כל הזמן מדברים על פרצופים
28:14על ספירות
28:15אבל אותם ספירות ואותם פרצופים
28:18אפשר לקחול להם בשמות אחרים
28:20ואז בדיוק מה שציארנו קורה
28:22אני אומר על אבא
28:24זרנפין
28:25אז תראה, אני מכיר אבא ואני מכיר זרנפין
28:28אם פתאום אתה אומר לי זרנפין
28:30אתה מדבר איתי על הפרצוף הרביעי שבהצילות
28:32עריך, אבא, אמא, זרנפין
28:34ואז אתה עושה את כל הלימוד שלך
28:36מופנה כלפי הבנה, שעכשיו הרב דורש
28:38אבל לא, הרב בעצם מדבר על אבא
28:42רק שהוא קרא לסיבה ידועה או לא ידועה
28:45אבא זה הרנפין
28:45אבל בעצם כל הדרוש שלו זה על אבא
28:48וכן על זה הדרך המון קינויים וקינויי קינויים
28:51שלפעמים הרב משתמש בהם
28:53כדי להסתיר את הכוונה שלו האמיתית
28:55אז לכן אומר המאחור
28:56אם אתה לא מכיר את הדרוש הזה כמו שצריך
28:58אז אתה תתראי בלימוד שלך
29:01כי הסתרנו את הדברים
29:02אז אתה עכשיו שאנחנו מדברים על פרסטוף מסוים
29:05או על ספירה מסוימת
29:07ואתה תלמד לפי הערך הזה
29:09אבל זה לא ערך אמיתי
29:10כי באמת אנחנו מדברים על משהו אחר
29:12על הפרסוף האחר או על ספירה אחרת
29:13בסדר?
29:14אז דרוש הדעת זה דרוש של ערכים וקינויים
29:18לכל מיני פרסופים
29:20ספירות ואורות של נרנחי
29:22בסדר? עכשיו תראו דוגמה
29:24תראו דוגמה של מה שקורה בדרוש הדעת
29:26אז כל מה שאני עכשיו אומר לפניכם
29:28זה מרבנו האשל כדי ליישב את השלות של המקומות
29:31שלמדנו עליהם עכשיו
29:33אומר האשל כזה דבר
29:34תראו יש לנו דרוש הדעת
29:36בנרוש הדעת
29:39כתוב כזה דבר
29:42אחד מהארכין שנותן דרוש הדעת זה
29:46שבעצם העשר ספירות
29:48יהיו מי שיהיו
29:49של איזה עולם שיהיה
29:51אני יכול להכניס אותם
29:53לסכם אותם
29:54לכנות אותם
29:55בשלושה שמות
29:56חוכמה בינה ודעת
29:58אה איך אני יכול לקרוא ליסוד
30:01בתוך חוכמה בינה ודעת
30:03זה יסוד
30:04הוא לא קשור לחורה לא לחוכמה לא לבינה ולא לדעת
30:07אז מה זה הביטוי הזה שאתה אומר לי שהאס הספירות אני יכול לכלול אותם
30:10לכנות אותם בתוך חבד
30:12אומר הרב אני אספיר
30:13תראה יש לנו כמו שאמרתי לך
30:18חוכמה
30:23חוכמה
30:26בינה
30:27ודעת
30:29עכשיו תראו איזה יופי
30:31חוכמה זה חוכמה
30:32כפשוטו
30:33נפלא
30:35אבל מה אתם יודעים שחוכמה זה כנגד אותיות דשם הוויה
30:40ותמיד בחוכמה שזה עוד שיוד לשם הוויה
30:43כלול גם כאן קודסו של יוד
30:45ואומר שתמיד כשאני אומר חוכמה
30:47מי כלול עם החוכמה?
30:50גם הקטר
30:51אז חוכמה זה גם כן כולל קטר
30:54בסדר
30:55בינה זה בינה כפשוטו
31:01בסדר
31:02עכשיו הדעת מתחלק
31:04כי הוא כבמצעי
31:05יש לנו
31:07חסדים לדעת
31:11ויש לנו גבורות לדעת
31:16החסדים לדעת זה כנגד ז
31:20למה?
31:21כי כל ז הוא פרצוף שחרי
31:23אז הוא מתאים להיות נקרא בכינוי חסדים
31:26כי הוא פרצוף שחרי
31:28אז ז
31:29הוו כסבות שבו
31:31וק
31:31זה נקרא חסדים
31:34וגבורות זה כנגד הספירה האחרונה שזה מלחוץ
31:37כי היא נוגבית
31:39ומתאים לה להיות נקחץ
31:41גבורות
31:42הנה הכנסתי
31:44עשר ספירות בשלושה שמות
31:46חוכמה בידע ודעת
31:47אז יכול להיות
31:49שהרב אומר לנו דעת
31:51ובעצם הוא מתכבל לו מרזע
31:54אתם רואים?
31:55אז אומר
31:57איפה שלמה
31:58על פי זה
31:59על פי המפתח הזה
32:00אני יכול ליישב את כל הסוגיות
32:02תראו איזה יופי
32:03בואו נתחיל
32:04משער המוכין
32:06מה אמרנו בשער המוכין?
32:08אמרנו שאבא וישס
32:10בואו נעשה אותם ביחד
32:11הם לקחו
32:13כתר
32:14וחוכמה
32:15לאבא
32:16וישס לקח
32:17וק
32:18דבינה דבה
32:19אימא לקחה בינה
32:21ואת בונה לקחה
32:23המלכות
32:24בסדר?
32:25מה אמרנו בשער הנך?
32:27ש
32:27אבא
32:29לקח
32:32ימין
32:33הנה ימין
32:36ו
32:38ימין דה אמצע
32:42אז בכלל לא כמו שהבנו
32:44שימין זאת אומרת חחן
32:46וימין דה אמצע זאת אומרת
32:48החצי הימני דה דתי
32:50ימין וימין דה אמצע
32:52זה לפי החלוקה הזאת
32:53איש של דרוש הדת
32:54שיש לי רק שלושת ספירות
32:55רוכמה בינה ודת
32:57ואימא לקחה
32:59שמאל
33:00שזה בינה
33:01כמו שזה כתוב בשער המוכין
33:03שאימא לקחה
33:04את הבינה
33:05דה בינה דמה
33:07והתבונה לקחה
33:09את השמאל דה אמצע
33:10הנה
33:11שמאל דה אמצע
33:12בסדר?
33:13זה הדת
33:14הוא מתחלק
33:15לימין ואמצע
33:16זה שמאל דה אמצע
33:22וזה לצורך הדבונה
33:24אז כבר אין שום סתירה
33:26בין שער המוכין לשער הנך
33:28שניים אומרים אותו דבר
33:32אז לפי זה
33:33עכשיו
33:34אנחנו מגיעים
33:35מן הקצה לקצה
33:36ועכשיו נגיע
33:37בעזרת השם
33:38לבנה הנכונה בפרקין
33:39עכשיו מה הלשון אומרת בפרקין
33:41שאבא לקח
33:42חצי בינה דמה
33:44ואמא לקחה
33:45חצי השני דה בינה דמה
33:47זה לא חצי מתור ערך
33:49של עשר ספירות חמש וחמש
33:50זה חצי בתוך הערך הזה
33:52שיש לי פה
33:53יחידה אחת
33:54יחידה שנייה
33:55ופה כביכול שתי יחידות
33:56כי הדת הוא כפול
33:57אז זה נכון
33:58אבא לקחה חצי
34:00שזה חוכמה
34:01הכולל קטר וחוכמה בתוכו
34:03וחצי לימין
34:04הכולל בתוכו
34:05ובקצוות
34:06סך הכל
34:07שמונה ספירות
34:09ואמא לקחה את החצי השני
34:10שזה בינה
34:12והמלכות
34:16ראיתם את זה?
34:21אז עכשיו ישבנו את הכל
34:23עכשיו
34:24הפשט הפשוט
34:25הטייטש בפרקין
34:26מתי שהרב אומר
34:28אבא לקח חצי
34:29אין שום פירוש בעולם
34:31שיגיד שהחצי הזה
34:33שלקח אבא
34:33זה מהכתר
34:34על הגבורה
34:35ומתי שהרב אמר
34:36שאמא לקחה
34:37חצי השני
34:38דה בינה דמה
34:39אין שום פירוש בעולם
34:40שיכול לומר
34:40שזה מהתפרד
34:41אדם הלכות
34:42לא קיים
34:43לא קיים כזאת חלוקה
34:44ואנחנו יודעים את ההלכה
34:47שמרן הרשש פסק
34:49ברחובות הנאה
34:50שאבא
34:51הכולל איתו
34:52ישס לקח
34:53לקח
34:53קטר חוכמה
34:54ובב
34:55קצוות
34:55דה בינה דמה
34:56ואמא לקחה
34:58בינה ומלכות
34:59דה בינה דמה
35:00אז מה שלא יהיה
35:02או תגידו
35:02שזה מחלוקת
35:03ואז הוא לא פסק
35:04כמו שער המקומות
35:05או תגידו
35:05את הישוב הנפלא
35:06של רבנו הישל
35:07בסדר
35:09אז יש לנו
35:11עוד שמועה רביעית
35:13כן
35:13יש שמועה רביעית
35:15זה היה
35:15השמועה השלישית
35:16בשער אנך
35:17פרק ה
35:18יש לנו שמועה רביעית
35:20בשער אנך
35:21פרק חט
35:22שמע הרב
35:23אומר כזה דבר
35:24תראה
35:25תראו
35:25הוא אומר
35:26אבא לקח
35:36אז עכשיו בשער אנך
35:39פרק חט
35:40וזה הדברי שלום
35:41שמביא את הסצירה הזאת
35:46ולכאורה
35:47לכאורה
35:48כאן
35:48היישוב הנפלא
35:50של רבנו האשל
35:51על פדרוש הדעת
35:51לכאורה לא יעזור לנו
35:53מה כתוב
35:54בשער אנך
35:54פרק חט
35:55שם עוד פעם
35:56הרב חוזר ונעור
35:57על הסוגה הזאת
35:58של החלוקה
35:58דמע
35:59או בן
35:59לגבי אבא
35:59ואמה
36:00ואז הוא אומר
36:01תראה
36:01אבא לקח
36:02חצי העליון
36:04דה בינה דמע
36:06ואימה לקח
36:07חצי התחתון
36:09דה בינה דמע
36:10ופה הוא כבר אומר
36:11עליון ותחתון
36:12אז אצלנו בפרקין
36:14חצי
36:15אתה יכול להגיד לי
36:15טוב
36:16זה לא חצי
36:16לפי העשר ספירות
36:17הפרטיות
36:17דה בינה דמע
36:18זה לפי החלוקה
36:19של דרוש הדעת
36:20חוכמה
36:20בינה דעת
36:21הכלול
36:21מחסדים בגבורות, אז הנה חינמי
36:23אבא לקח את הימין וימין
36:25שזה חצי של הכולל
36:26ואמא לקחה את השמאל ואת השמאל
36:28שזה החצי השני של הכולל
36:30אבל שם אומר לך חצי עליון וחצי תחתון
36:33אז מה זה יכול להיות חצי עליון וחצי תחתון?
36:36לרח אורה
36:36זה חוזר להיות מתאים
36:38להבנה של מושכל ראשון, של פרקין
36:41שחצי של אבא זה מהכתר
36:43עד הגבורה ואז זה מובן שהרב
36:45קורא את זה בשרען הפרק חד
36:46חצי עליון, כי זה כל החמש ראשונות
36:49דה בינה דמה
36:50ואימא לקחה מהתיפרת
36:52אדם הלכות שזה באמת
36:53אתה חצי התחתון
36:55ופה לכאור
36:56התרושה דעת לא עוזר
36:57כי איפה יש לך פה
36:58יהיה עליון ותחתון
36:59לכאורה חורמה ובינה
37:01הם באותו גובה
37:02אין לך עליון ותחתון
37:05אז מה נעשה?
37:06אז הוא אומר
37:07את דברי שלום
37:08זה לא קשה
37:09והוא מביא
37:11תראו דבר נפלא
37:13הוא מביא
37:14את מה שכתב המאח
37:16הוא בספר אדם ישר
37:17שם המאח הוא כתב
37:19באדם ישר תדע לך
37:21הספירות הסחריות
37:23נקראים עליונים
37:25והספירות הנוגביות
37:27נקראים תחתונים
37:28ואז זה עוד פעם
37:30אין שום סצירה
37:31עם שאר ענח פרק חטא
37:33כי באמת
37:34אבא לקח
37:36חצי העליון
37:36פירושו של דבר
37:37החצי של החבד
37:39ימין וימין דה אמצע
37:41שהם באמת
37:42הפרסופים הסחריים
37:43כי מי יש לנו בימין
37:44קטע וחוכמה שהם סחריים
37:46ויש לנו בחסדים דה
37:47נקדעת וק
37:48שהוא זה
37:49אז זה באמת נקדעת להיות
37:51חצי עליון
37:51שהוא עליון יפה
37:55חצי עליון
37:57ולגבי הבינה
37:59היא לקראת את השמאל
38:01שזה בינה
38:01ושמאל זה המסע
38:03שזה מלכות
38:04ואז יש לנו גם כן
38:05עוד פעם
38:06את הנושא הזה
38:06של תחתון
38:08כי הרי זה בינה
38:10וזה מלכות
38:11וכיוון שהם ספירות נוגביות
38:13אז הם מתאים עוד פעם
38:15לומר
38:16חצי תחתון
38:17אז הנה עם זה
38:18ישבנו
38:19כמה מקומות?
38:20אחד, שתיים, שלוש, ארבע מקומות
38:22אבל מהם יכולים ליליון
38:24הפרצותים השלחיים
38:25יכולים ליליון
38:26ואתה עושה
38:27זה מביאים תחתון?
38:28כן
38:28זה כתוב
38:29באדם ישר
38:32עכשיו תראו
38:34צריך להיות אמת
38:35יש שמוע שישית
38:39חמישית
38:40חמישית אנחנו?
38:41עוצחות
38:42שער המוכין
38:43שער נח פרקה
38:44שער נח פרק חט
38:45ועכשיו יש לנו
38:46שמוע בשער ההקדמות
38:48אבל תראו
38:49שהשמוע הזאת
38:49היא מאוד בעייתית
38:51כי תראו
38:53הפעם
38:54הלשון אומר כזה דבר
38:56אתה שמוע רב זיו?
38:58תשמע את זה
38:59בשער ההקדמות
39:00כתוב כזה דבר
39:02שאבא לקח
39:04חמש
39:05ראשונות
39:07דבינה דמה
39:09ואמא לקחה חמש תחתונות
39:12דבינה דמה
39:15אז עכשיו
39:18ראשונות
39:19ואחרונות
39:20מה זה יכול להיות
39:21ראשונות ואחרונות
39:23היינו ישבים כמו
39:23עליונות ותחתונות
39:25אז רב ילנזן חן
39:26אומר
39:27בשני חיי
39:29תורה חולית
39:30כן?
39:30להגיד כזה דבר
39:31שכבר ראשון
39:32ואחרון
39:33אתה קורא את זה
39:34כמו עליון ותחתון
39:35שזה גם כינויים
39:36של זכה ונקבה
39:37אומרת
39:38תראה
39:39השמועה הזאת
39:40היא
39:41קשה ליישב אותה
39:43מה שבטוח
39:44שהיא לא ללכה
39:45בסדר?
39:46כי הרי מרן הרששש לא כתב את זה
39:47הוא כתב
39:48אבא וישש
39:49כתה חוכמה
39:50וזה
39:51דבינה דמה
39:52ואמא ודבונה
39:54בינה ומלכות
39:55דבינה דמה
39:55אז על הצד שהיא שמועה קיימת
39:58צריך לומר
39:59שהיא חולקת
40:00על מה שראינו כאן
40:02שהרי כל אותם ארבע שמועות הראשונות
40:04לפי דרוש הדעת
40:05ולפי דברי האשל ודבש
40:06הם הכל אומרות דבר אחד
40:08כן?
40:08אז על הצד ש
40:10מי שרוצה ליישב
40:12שראשונות ואחרונות
40:14זה ערע של זכה ונקבה
40:16למרות שאין לנו על זה גילוי
40:17מתור דברי הרחו
40:18הדברי שלום לגבי
40:20עליון ותחתון
40:21הוא אמר
40:22זה דברי הרחו באדם ישר
40:23שעליון שחרי ותחתון נוגבי
40:25אבל הראשון ואחרון
40:27אין לנו דברי הרחו
40:28שאומר שזה כינוי
40:29לסחרי בנוגבי
40:31מי שרוצה בכל זאת ליישב את השמועה החמישית בדרך הזה
40:34למה לא? ואז ממש
40:35יש שלום בעולם
40:36לא יהיה שום סתירה בשום שמוע
40:38מי שלא רוצה אז מקסימום יש לנו סתירה
40:41בין שתי שמועות
40:42כי ארבע שמועות הראשונות הם אחת
40:44יש לנו את השמוע הזאת ויש לנו שולחן הרוב
40:46שפסק על אחת לרחובות הנהר
40:48שפוסקים כמו הארבע שמועות הראשונות
40:50שהם שמוע אחת
40:51אז הנה, אז אתם רואים למה זה היה כל כך נצח
40:55להגיד את כל זה
40:56כדי להבין את פשטות דברי הרב פה בפרקין
40:59שהוא אומר שאבא לקח חצי
41:01דה בינה דמה ואימא לקח חצי השני דה בינה דמה
41:04אבל לזכור שאין שום פירוש
41:06שאומר חצי כפשוטו מהכתר הדה
41:08גבורה ומהתפרד הדמלכות
41:10בסדר? יפה מאוד
41:12אז בואו נתקדם
41:14אז עשינו חוכמה שהוא הבא
41:17דה הצילוד ועשינו אמא
41:19שהיא בינה דה הצילוד
41:20יפה מאוד
41:21עכשיו אומר הרב
41:23וזה רנפין ונוגב
41:25אתם רואים פה הוא כלל
41:27ישס עם הבא
41:30ותבונה עם הבינה
41:32אז מיד הוא עובר לזרנפין ונוגב
41:35אז אומר הרב וזרנפין ונוגב
41:38לוקחים שבע תחתונות דמה
41:41שהם אותיות
41:42כן? לפי החלוקה שקטר תעמים
41:44חוכמה
41:45נקודות
41:46תגים כנגד הבינה
41:48אז זין תחתונות מאחת הדמלכות
41:50זה כנגד האותיות
41:51אז הוא אומר הרב כלפי השמה
41:54זה לקח
41:55אז האמת שפה הוא מערב את שניהם
41:58הוא אומר זה ונוג
41:59אבל בואו נחלק ביניהם
42:00בואו נעשי זה לבד ונוג לבד
42:02אז זה לקח את הוו
42:03תחתונות
42:04דה
42:06את הוו
42:07כן את הוו
42:08תחתונות דמה
42:10שזה מהחסד
42:11עד היסוד כולל
42:12והמלכות לקחה את המלכות דמה
42:16עכשיו
42:18נוג
42:19כן
42:19המלכות
42:20נוג דזה
42:21לקחה מלכות דמה
42:22ומי שם בן
42:24לוקחים שבע תחתונות שבו
42:26בואו נחלק את זה עוד פעם
42:27זה לקח את הוו
42:30תחתונות דה בן
42:32שזה מהחסד עד היסוד
42:34אבל לא כולל
42:35הכתרים
42:36כי לקחה מלכות דה עתיק
42:39והמלכות לקחה את המלכות דה בן
42:42יפה
42:43חוץ מהקטר
42:44אז חוץ משבעה קטרים
42:47של אלו השבע
42:49תחתונות דה בן
42:50שגם הם לקחם עתיק לעצמו
42:53בסדר רבותיי?
42:55כן?
42:57אז עכשיו זה מה שהקדמנו אם אתם זוכרים בפעם הקודמת
43:00אמרנו שהלשון של הרב
43:03יכול חז ושלום להטעות
43:04כי כל הזמן הרב אומר
43:06אריך לקח
43:07עתיק לקח
43:08אבא ואימה לקחו
43:09זון לקחו
43:10אז הלשון הזה כביכול
43:12מורה ובא
43:13שיש בחינה עומדת כשלעצמה
43:16נקראת עציק
43:16נקראת עריך
43:17נקראת אבא ואימה
43:18הם עומדים
43:19אם חומר גלם
43:20לא ידוע לנו
43:21והם עוד לוקחים בחינות אחרות
43:23כי זה מה שאתה אומר לי לך אורה
43:24שאבא לקח
43:25שאמא לקחה
43:26אז אמא ואבא
43:27הם כבר בחינות עומדות לעצמן
43:29והם עוד לוקחים
43:29לרערב לא
43:30זה לא היה כוונתי
43:31ואם תתראי בדברנו לומר
43:34שהם בחינה אחת
43:35כל הפרצופים הללו
43:36עתיק
43:36אריך
43:37אריך
43:37אבא
43:37אמא
43:37אמא
43:37אזה
43:37אמא
43:38הם בחינה אחת
43:39ומה שלוקחים הוא דבר אחר
43:41ומה שהם לוקחים
43:42אמא
43:42אמא
43:42אמא
43:42זה דבר אחר
43:43למה איתי יכול
43:43לטעות
43:44ולחשוב
43:44כזה דבר
43:45לפי הלשון של הרב
43:46שהמער אציק לקח
43:48אריך לקח
43:48אבא
43:49ואמא לקחו
43:49אבל כוונתנו היא
43:51כי אציק יומים
43:52דה הצילות
43:53כל עצמותו
43:55נעשה משתי בחינות
43:57אלו שמה ובן
43:58לפי הפירוט
43:58שציירנו כאן
43:59בתחילת פרקין
44:00כל הכתר דמה
44:01וחמש תחתונות דה
44:03כתר
44:04וחמש ראשונות דה
44:05כתר דבן
44:06ג' ראשונות דה
44:08חוכמה
44:08דלת ראשונות דה
44:10בינה
44:10וזן כתרים
44:12דה
44:12זת דבן
44:14ובחינת המש שבו
44:16הוא הנקרא
44:17עתיק דחורה
44:17משהו לקח עתיק
44:19כל הכתר דמה
44:20מזה הוא עשה
44:21עתיק דחורה
44:22מה שאנו הקדמנו
44:23גם כן
44:24בהתחילת השיעור
44:25ובחינת הבן שבו
44:27כל משהו לקח
44:28מהשמות בן
44:29שזה הרגר דרזח
44:31כל זה
44:32הוא הנקרא
44:33נוגבדי עתיק
44:34וזכור
44:35ואל תשכח
44:36שאין בזה
44:37שתי בחינות
44:38אלא
44:39החומה הגלם
44:40של הפרצופים
44:41הם הם השפע
44:43דמה הוא בן
44:45וולא אחר
44:46אין להם שום דבר אחר
44:47חוץ מאשר
44:49החלקים הללו
44:50של מה הוא בן
44:52עכשיו בוא תראו
44:53דבר מעניין
44:54שכותב
44:54מהאחו
44:55בשער ההקדמות
44:58הוא אומר
44:59שאנחנו צריכים
45:00לומר
45:00שעיקרו
45:01של עולם
45:03האצילות
45:04לפי הרכבי
45:05מה הוא בן
45:05שעכשיו למדנו
45:07עליהם
45:07עיקרו של עולם
45:09האצילות
45:09זה שם בן
45:10בוא נראה למה
45:13אומר
45:14הרך
45:14או
45:19כשאני אומר
45:20עולם האצילות
45:21מה
45:22מה יותר
45:23מאפיין אותו
45:23בוא נגיד
45:24את החלקים
45:25די מה שבו
45:25או החלקים
45:26די בן שבו
45:32לא
45:33לא
45:33אוקיי שוולי זה
45:33אוקיי שוולי זה
45:35עסבון ירפו זה
45:51עסבון ירפו זה
45:59אוקיי שם
46:02בוא gak
46:02בוא
46:02בוא
46:03צ occurs
46:05ב קul
46:06שכב
46:21ב
46:38נמצא
46:39כי אם קר עולם
46:42הנקרא בשם עולם האצילות
46:44הנחלקות
46:46עשר ספירותיו לחמש פרטופים
46:48כנזכר כמו שלמנו
46:49קטע כנגד עתיק ועריך
46:52חוכמה כנגד אבא
46:53בנה כנגד אמא
46:55וו תחתונות כנגד ז
46:57ומלכות כנגד נוגבה
46:58אינו אלא בבחינת עולם הנקודים
47:01דהוויה דה סאג
47:02שאתה נקרא הוויה דה בן
47:04אשר מכתר שבו נעשו
47:08תרן נוגבין דה עתיק ועריך
47:10והם הנקראים כתר סתם דה הצילות
47:13אז מה אומר הרב?
47:15שעיקר עולם האצילות
47:17זה כנגד שם סאג דה סאג
47:19שנהפך עכשיו להיות בן
47:21ואז הוא מסביר למה?
47:22כי הרי אמרנו שבינתיים
47:25עד שיבוא מלך המשר
47:26במהרה בימינו
47:27אין הגבלה גמורה
47:29בין החלקים דה מה והחלקים דה בין
47:31אבל תראו שסוף סוף יש כן
47:34פחות או יותר הגבלה
47:35בין חלקי בין
47:37ופרטופי הצילות
47:39תראו לדוגמה
47:41שעתיק ועריך
47:43הם שניהם כתר דה הצילות
47:45זה פנימיות הכתר עתיק
47:46כי הוא יותר גבוה וזה חיצוניות
47:48הכתר דה הצילות העריר כי הוא יותר נמוך
47:51אז מצד השם מה
47:54למרות ששניהם עתיק ועריך הם כתר
47:57תראו שרק עתיק לקח כתר דה מה
48:00אבל עריר שהוא גם כאן בחינה של כתר מה הוא לקח?
48:03חוכמה דה מה
48:04לעומת זאת אם אנחנו הולכים לצד בן
48:06שניהם לקחו כתר דה בן
48:08אז זה מתאים להם
48:09אז אנחנו רואים הגבלה והתאמה
48:12בין השם כתר דה צילות
48:14לכתר דה בן
48:15כי כתר דה בן
48:17חצי עליון וחצי צחתון
48:18זה מה שלקחו כביכול שתי כתרי הצילות
48:20שזה עתיק ועריך
48:21וגם כן אותו דבר עד פעם
48:24לגבי חוכמה
48:25שזה פרטוף אבא
48:26מה לקח החוכמה שזה פרטוף אבא
48:29מצד השם מה והכי בכלל הוא לקח מהחוכמה?
48:32לא, הוא לא לקח כלום מהחוכמה מהצדמה
48:36מה הוא לקח מהצדמה
48:38עכשיו שפלפלנו
48:39חצי וחצי
48:42אל תגיד לי חצי
48:44לאחר כל השור הזה אתה אומר לחצי
48:47תגידו לי ספירות
48:49הוא לקח את הקטר והחוכמה
48:51אה זה כתוב
48:52קטר וחוכמה ו
48:55יפה
48:56אז רואים שהוא בכלל לקח
48:58זה סתם כדי לחדד אותנו
48:59אבל רואים שבכלל הוא לקח מהבינה
49:01דמה
49:02מה שאין כאן מצד הבן
49:04מה הוא לקח?
49:05את כל הבינה
49:06מה מה הלכות?
49:06מצד הבן
49:07מצד הבן
49:08מצד הבן הוא לקח
49:09את כל מה שהוא לקח נוג דעתיק
49:11שזה
49:11זין תחתונות
49:13זין תחתונות
49:14Whereas זה חוכמה
49:14אז רואים עוד פעם
49:15שיש הגבלה
49:16בין השם חוכמה דה הצילות
49:18לחוכמה דמה
49:19אז לכן
49:21עיקר עולם האצילות
49:23הפרטופים שלו נקראים יותר
49:25על החלקים דה בן
49:25מאשר על החלקים דמה
49:26זה מה שמסביר מהארכו
49:28נמצא כי עיקר עולם
49:29נקרא בשם עולם העטילות
49:31הנחלה כעשר ספירותיו לעשר פרסופים
49:34אינו אלא
49:35בבחינת עולם הנקודים dahוויה
49:37דסהק שאתה נקרא עם הוויה דבן
49:39ואז הוא מסביר
49:40אשר מכתר שבו כתר דבן
49:43נעשו טרן נוגבין דעתיג ועריך
49:45וטרן נוגבין דעתיג ועריך
49:47זה כתר, אז זה מתאים
49:49כי זה חצי כתר דבן וחצי כתר השני דבן
49:51והם נקראים כתר סתם דעצילות
49:53ומחוכמה שבו
49:55ומחוכמה דה בן נעשה אבא
49:57אמנם רק מאזן תחתונות שבו
49:59אבל לא מבינה כמו מצד בן
50:01מה נקרא חוכמה דה הצילות
50:03ומבינה שבו
50:05מה הבינה לקחה מהצד בן?
50:09והפתחתונות דה בינה דה בן
50:11מה שאין כן לגבי עמה
50:12רק
50:13מה היא לקחה מצד העמה
50:16בלי להסתכל
50:17מה היא לקחה מהצד מה?
50:20מלכות ובינה
50:23יפה
50:24בינה ומלכות זה בינה דה בן
50:26אז בכלל
50:28פה זה יכול להיות
50:30אבל רוב הבינה
50:33זה יותר מצד העמה
50:34שזה לבס תחתונות מאשר עצת בן
50:36ומבינה שבו נעשה
50:38אמנם נקרא בינה דה הצילות
50:39אתם רואים הוא מבינה שבו
50:40הוא חוזר על שג דה שנהיה עכשיו בן
50:42ומן חג התנאי שבו
50:46מהשם בן
50:48נעשה זרן פין דה צילות
50:49וממלכות שבו נעשה
50:51תנוג בית הזרן פין דה צילות
50:53בסדר?
50:54אז עיקר עולם הצילות
50:56יותר נקרא על שם הבן
50:58מאשר על שם
50:59בשדה הגלת
51:01כלל העולה אומר הרב
51:03למרות
51:05זה שתי ערכין כאילו זה לא סותר
51:07ודאי שמצד אחד שמה הוא יותר גדול
51:10אבל מצד אחר
51:11כמו שנמדנו בפרק גימן של שער התיק
51:13הכל תלוי לפי הערכין
51:15אתה יכול להסתכל בצורה מסוימת
51:17ואז אתה אומר יקראו זה יותר מהשם הזה
51:19אתה יכול להסתכל בצורה אחרת
51:21ואז יקראו משם אחר
51:23כן על זה הדרך
51:24הכל שלה של הערכין
51:25לפי הערכין אתה יכול למצוא את הכל
51:28הכל שלה של הערכין
51:32אני אגיד לכם במאמר המוסגר
51:34סוד הערכין
51:37כמה פעמים
51:39נזדמנתי באמריקה
51:43וטוב
51:45והחברים שלי
51:46אמרו לי פעם
51:47לא כל יום אתה
51:49מזדמן בברוקלין
51:51את ניקח אותה
51:53אני אקח אותך
51:53לחיים ברלין
51:55ישיבת חיים ברלין
51:56זה אחד אם זה לא הישיבה
51:58הכי יפה שיש בעולם
51:59הכי
52:00משהו נהדר ביותר
52:02שהסתרת על שטח
52:04ענק ענק ענק
52:05משהו
52:06לא יאומן כי יסופר
52:08כמה וכמה בניינים
52:10דבר מדהים
52:11ממש מדהים
52:13כידור שם שמיים
52:14דבר נורא
52:15ואז הם אמרו לי
52:16תראה
52:17כדי
52:18לכנות שם
52:18זה בעיה
52:19כי זה
52:20זה
52:21ברחוב ראשית מאוד
52:22אז אין הרבה מקום
52:23איפה לכנות
52:24נעשה כזה דבר
52:25אתה תרד
52:26נביא אותך
52:27לישיבה
52:28אתה תרד
52:28תיכנס בבניין הישיבה
52:30ואז תעשה סיור
52:31תלך לבית המדרש
52:32תלך לחיד השיעורים
52:34תלך לחצר
52:35תלך לחדר אוכל
52:37תראה את הפנימיות
52:38וכו
52:38וכו
52:39נגיד
52:39ניקח לך חצי שעה
52:40שלושה ובת שעה
52:42אחר כך ניפגש בבית המדרש
52:43בינתיים אנחנו חונים
52:44בסדר
52:45גם הורידו אותו
52:47הוציא
52:48מול ישיבת חיים ברלין
52:49אני נכנס בחיים ברלין
52:51ואני רואה
52:51איזה פעב ועדר
52:53דברים נפלאים ממש
52:54ואז אני
52:56עושה את הסיור
52:57פה או שם
52:57או לקומות
52:58וכו
52:58וכו
52:58ממש
52:59משהו
52:59נהדר
53:00טוב
53:00עובר הזמן
53:01אני הולך לנקודת מפגש
53:04אני נכנס לבית המדרש
53:05ממש
53:06הדבר לא יומן כי סופר
53:08הכל שייש
53:09הכל נברשות
53:10ענקיות
53:11צפריות ענקיות
53:13איכל ענק
53:14משהו מדהים
53:15טוב
53:16אני שולב גמרא
53:18יושב
53:18ומתחיל ללמוד
53:19עובר זמן
53:21החברים לא מגיעים
53:23והקצת זמן
53:24עוד יותר זמן
53:25עוד יוסר זמן
53:25אין חברים
53:27עד כדי כך
53:28קשה לחנות בניו יורק
53:29זה לא סתם
53:30טוב
53:31לאחר משהו
53:32כמו שעה וחצי
53:34מצלצלים אליי
53:35איפה אתה
53:36אני אומר
53:36איפה אתם
53:37אני כאן בבית המדרש
53:38איפה
53:39כאן בבית המדרש
53:40תרים יד
53:41תרים יד
53:42לא אתה לא בבית המדרש
53:44אנחנו לא רואים אותך
53:45אני אומר לכם
53:46אתם רוצים לצנות
53:47אתם לא בבית המדרש
53:48אני בבית המדרש
53:49איפה אתם
53:50אני אומר
53:51רבוד השולם
53:51אנחנו בבית המדרש
53:52איך זה שאנחנו לא רואים אותך
53:54אני אומר לכם
53:56אתה יודע
53:56זה יכול להיות
53:58אולי יש כמה
53:59בת המדרשות
54:00לא
54:00לא, נכנסתי בזה, בגדול, זה לא יכול להיות משהו אחר.
54:04הם אומרים לי, טוב, תעשה לנו טובה, תשאל מישהו איפה אתה נמצא,
54:08כי כנראה אולי אתה היית בניין, נכנסת בישיבה אחרת.
54:12לא ייתכן, זה לא ייתכן להיות דבר כזה.
54:14אני שואל איזה בן אדם שהיה נמצא שם בבית המדרש, אני אומר לו, סליחה, פה זה הבית המדרש.
54:19הוא אומר לי באנגלית, לא, פה זה עוצר ספרים.
54:25אתה מבין, זה הכל בערכין.
54:27אז כשאלרתי אליהם, הם אמרו לי, אבל איך עשיתי את הדבר כזה?
54:31כשנכנסת לאוצר ספרים וחשבת שזה הבית המדרש, תראה מה זה הבית המדרש.
54:35ואז זה היה פי אלף כמה וכמה.
54:38אבל הכל תלו לפי הארכין.
54:39לפי הארכין של צחפתי אחד, אתה רואה מקום ענק, שאיש, נברשות.
54:43אתה אומר, אני בבית המדרש.
54:45לפי המונטליטיות של אמריקאים, מה זה? זה יוצר ספרים סך הכל.
54:49כן, מה? איך נכנסת לכאן?
54:52אז טוב, למדתי את אורת הארכין, כן?
54:55הכל לפי הארכין.
54:57אז בואו נראה, כלל העולה. בואו נעשה את זה, כלל העולה.
55:00כעולם העצינות יש בו עשר ספירות, והכתר הוא עתיק ועריך, וחוכמה הוא הבא, ובינה היא אימה.
55:08ושישה קצוות, הם הספירות חסד גבורת יפארת, נצחות יסוד, והם נקראים בתור פרצוב, זה הרנפין.
55:15ומנחות תינוק בדזה, וכל בחינות אלו נעשה עצמותה משתי בחינות מהו בן, כמו שהרב אמר והוא חוזר על זה.
55:24עכשיו תראו, הוא הולך להגיד משהו מאוד מעניין.
55:27וכל בחינות הדחוריים הם ממה, כל הבחינות הסחריות הם משמה, ונוגבין מבין כאן נזכר.
55:37ועוד, התבהר לך כל אחד במקומו בעזרת השם, כאן דיברנו מאוד בכללות, אבל בהמשך, הדרושים בעץ חיים,
55:43יבואו שער לכל פרצוב ופרצוב, ואז יש לנו שער עתיק, עם כמה וכמה פרקים, שער אחר נקרא שער עריך, שער
55:50זע, שער נוג, וכו', וכו', וכו', כל שער ושער עם הפרצוב שלו, אני דון בו.
55:55שואל היפה שעה, אבל לא מובן דברי ערב, מה הוא אומר?
55:59כל הבחינות של התחורים של הזכריים נעשו ממה?
56:02שואל היפה שעה ואימא.
56:05אימא שהיא בחינה נוגבית, וכי אין לה את החצי השני, את הבינה ומלכות, דבינה דמה?
56:12אז הנה, אימא שהיא פרצוב נוגבית, יש לה גם כן מחלקים ממה.
56:17ואבא, שהוא פרצוב שחרי, וכי אין לו מהחלקים של שם בן, אנחנו יודעים שיש לו כן חלקים של שם בן,
56:24מה יש לו?
56:25יש לו את ה-זיין תחתונות לחוכמת הבן.
56:30אז מה אתה אומר לי?
56:31השחרים ממה?
56:33והנוגבות מבן, זה לא נכון.
56:35השחרים גם כן ממה הוא בן, והנוגבות מבן לא, גם ממה הוא בן.
56:43אז בעזרת ה-שם יפה.
56:45נלמד שזו התשובה של השפת אמת, הקרם שלמה, בטלחם יהודה.
56:48אבל נלמד בעזרת ה-שם, בלי נדע בשור רבה את התשובה, כי השאלה, מי ששאל, זה היפשה.
56:54נלמד בעזרת ה-שם את התשובה של היפשה.
56:57נלמד את התשובה של הקרם שלמה, בטלחם, והשפת אמת.
57:02נלמד בלי שום נדער את התשובה של המזכיר שלום.
57:05ואז אחר כך נגלה מה שכתוב במבוש הערים.
57:09ותעזרו לי בזרת השם להבין
57:11מה מה אנחנו מתרץ
57:12על השאלה שלוש היא גם כן בהקשר
57:14לנושא הזה
57:15בסדר? ברוך ה' לעולם
57:18אמן ואמן