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Découvertes sur le theme des mystères
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00:00Bonjour à tous et bienvenue pour ce nouvel épisode des sciences occultes.
00:03Aujourd'hui, nous allons nous intéresser à l'onirologie ou l'interprétation des rêves.
00:08De nouveau, ce sujet est rangé dans la catégorie de l'ésotérisme et n'est pas reconnu sur le plan
00:13scientifique.
00:13Du moins, on considère que les rêves sont une manifestation de l'inconscient ou du subconscient
00:19et donc doivent être analysés sur le plan de la psychologie.
00:22Mais autrefois, l'onirologie avait une importance fondamentale dans la société,
00:26aussi bien pour l'individu, le clan, la politique mais également la religion
00:31et n'était pas seulement réservé au carcan de l'ésotérisme.
01:00L'onirologie ou onirocritique existe depuis la nuit des temps.
01:04Le rêve a toujours appartenu au monde du mystère.
01:07Il véhicule alternativement fantasmes, fascinations et angoisses suivant les situations.
01:12Par son aspect mystique, les rêves vont flirter avec les croyances religieuses et ésotériques
01:17mais également avec la société humaine bien au-delà de l'individu.
01:21Les hommes tentent de comprendre d'où ils viennent et de comprendre leur message.
01:26C'est ainsi que vont naître les méthodes d'interprétation des rêves.
01:30Le terme onirologie vient du grec des déesses oneroï, filles de Nyx, la nuit, qui présidente aux rêves.
01:37Car c'est bien de l'autre monde, du pays des dieux ou des êtres invisibles que viennent les rêves.
01:42Du moins, c'est la croyance unanime des peuples antiques.
01:44L'absence de texte de la période préhistorique et proto-historique nous laisse plus de questions que de réponses sur
01:50les méthodes d'interprétation.
01:52Néanmoins, via l'anthropologie et la comparaison culturelle, on observe des schémas narratifs et des mythes invariants
01:58qui se retrouvent dans les rêves et probablement dans les analyses que les chamanes faisaient de ces visions.
02:04Le rêve prend rapidement une importance fondamentale.
02:07Est-ce les dieux qui envoient des messages ?
02:08Si tel est le cas, leur interprétation est capitale pour le bonheur individuel, mais aussi pour le clan.
02:14Si le chef reçoit des rêves, cela implique toute la communauté et il en va de même pour les autorités
02:19religieuses.
02:20Sans entrer pour le moment dans les différents types de rêves à interprétation, nous pouvons définir les sujets cibles de
02:26ces rêves.
02:27Tout d'abord, le rêve individuel, qui concerne la vie privée du dormeur, concernant sa propre existence et ses interrogations
02:34personnelles.
02:34Ensuite, il y a les rêves qui concernent les relations, qu'elles soient familiales, amoureuses ou plus vastes, concernant le
02:41clan.
02:42Le rêve devient collectif, même s'il est transmis par un individu.
02:46Pour finir, les rêves sociaux, politiques ou même cosmogoniques, qui concernent la société dans son ensemble et son devenir.
02:53C'est dans cette catégorie que l'on rangera les rêves prophétiques que l'on retrouve régulièrement dans les textes
02:59religieux.
03:00L'interprétation est d'abord personnelle. Le dormeur tente de se remémorer les événements, puis de les comprendre.
03:07Mais lorsqu'un rêve concerne la famille, il peut en faire part à ces derniers afin de solliciter leur avis.
03:12De la même façon, si le rêve concerne la société ou les événements importants, il devient naturel d'en référer
03:18aux autorités avantes.
03:20C'est à partir de là, sans que nous puissions le dater, que les systèmes interprétatifs vont prendre naissance.
03:26On parle alors de clé des songes, il en existe des centaines à travers toutes les cultures et de toute
03:31époque.
03:33Dans la période antique, de nombreux peuples nous livrent des tablettes de décryptage,
03:37et c'est notamment le cas des Sumériens, des Hédites, des Assyro-Babyloniens, des Égyptiens, des Indiens, des Chinois et
03:44bien sûr des Grecs.
03:44Les clés des rêves se présentent toujours de la même façon.
03:48C'est un manuel ou un répertoire des différentes situations, objets et autres occurrences que l'on retrouve dans les
03:54rêves.
03:54Cela permettrait de les décoder avec une grille de lecture.
03:58Bien sûr, ces différentes clés sont variables suivant les cultures et croyances, mais également l'environnement de leur auteur.
04:05Parmi les plus célèbres clés des songes, nous allons trouver celle d'Artemidor de Daldis, au deuxième siècle,
04:11auteur de l'Onirocritique ou la clé des songes.
04:13Ensuite, Ibn Sirin, au 8ème siècle, l'auteur musulman de rêves et interprétations.
04:19Et enfin, Achmed, fils de Sereim, un byzantin, qui rédige l'Honoroi Criticum, au 9ème siècle, basé lui-même sur
04:27les textes précédents.
04:28Mais les systèmes interprétatifs ne se limitent pas aux clés des songes, nous trouvons d'autres écoles.
04:33La plus répandue, bien que non codifiée, est la tradition populaire.
04:37Les gens du commun, n'ayant pas accès aux clés des songes, développent leur propre système de référence,
04:43en grande partie lié aux superstitions ou croyances locales.
04:46C'est notamment dans ce cadre que l'on va retrouver la légende du cauchemar, une créature qui vient tourmenter
04:51les dormeurs.
04:52Ce sont encore les fées, les défunts et autres entités de l'au-delà, qui viennent murmurer à l'oreille
04:57lors du sommet.
04:58L'interprétation du rêve passe alors par l'identification de celui qui en est responsable.
05:04Chez les anciens scandinaves et germains, l'interprétation des rêves revient à caractère sacré.
05:09On pouvait se déplacer dans l'autre monde lors des rêves et rencontrer sa philgia, l'équivalent de l'ange
05:14gardien.
05:15On pouvait même agir à distance pendant les rêves.
05:18On trouve des traditions similaires dans les Pyrénées et probablement dans toutes les cultures indo-européennes.
05:24L'autre système fortement répandu était l'interprétation religieuse, qui est, bien sûr, variable suivant les religions.
05:32Les expéditeurs des rêves s'incluent dans le panthéon divin, polythéiste ou monothéiste.
05:37Pour prendre l'exemple de la religion catholique, les rêves bénéfiques sont dus aux saints, aux anges ou à la
05:42Vierge Marie qui vient délivrer des messages.
05:45Dans le cadre des rêves négatifs ou autres cauchemars, ce sont les démons ou autres succubes qui sont à l
05:50'oeuvre pour tourmenter l'âme du dormeur
05:52ou lui donner de mauvaises informations.
05:55Il existe de nombreuses références aux rêves dans la Bible, notamment pour les patriarches et les prophètes.
06:00De nombreux auteurs chrétiens se livreront à l'étude des rêves, Saint Augustin et Tertullien pour les plus connus.
06:07Chez les grecs de l'antiquité, l'âme du dormeur voyageait dans l'autre monde lors du sommeil.
06:12Il pouvait alors y rencontrer des dieux ou des démons et se trouver dans différentes situations.
06:17La légende nous rapporte que dans l'autre monde, il y avait deux portes.
06:21L'une faite de cornes pour les rêves véridiques et l'autre d'ivoire pour les rêves mensongers.
06:27Les rêves pouvaient également être interprétés par le prisme de l'ésotérisme.
06:31C'est notamment le cas de la Kabbal qui propose son système d'interprétation des rêves basé sur les messages
06:37angéliques des séphiros et de la guématrie.
06:40Les auteurs du 19e siècle nous livrent également des clés en rapport avec les questions métaphysiques.
06:45C'est notamment le cas d'Eliphas Lévy, de Papus ou encore de Stanislas de Guaïta.
06:51De nos jours, l'interprétation des rêves a largement perdu de son caractère sacré et se trouve rangée au banc
06:56de l'ésotérisme.
06:58Sur le plan scientifique, on ne considère pas aujourd'hui que les rêves sont issus d'entités extérieures,
07:03type anges, démons, fées, personnes décédées qui enverraient des messages depuis l'au-delà.
07:08Non, de nos jours, les rêves sont considérés comme des manifestations de l'inconscient et du subconscient qui projettent des
07:14constructions mentales en images,
07:16basées sur nos sentiments, nos envies, nos tristesses, nos angoisses, nos peurs, nos désirs et tout un tas d'autres
07:22choses.
07:23Les scientifiques qui étudient les rêves et plus généralement le sommeil sont appelés les hypnologues.
07:28Ces derniers vont tenter de comprendre la mécanique de construction des rêves, comment cela se passe lors du sommeil,
07:34pourquoi y a-t-il des rêves, pourquoi n'y a-t-il pas dans certains cas, pourquoi y a
07:38-t-il des cauchemars, des rêves heureux, etc.
07:41Ensuite, l'interprétation des rêves va, à contrario, intéresser les psychologues et les psychiatres.
07:47Ces derniers qui cherchent à comprendre le fonctionnement de la psyché humaine, de notre inconscient, de notre subconscient,
07:53je pense notamment aux travaux de Freud mais plus tard ceux de Jung également,
07:57et bien ces derniers vont s'intéresser à l'interprétation des rêves pour cet aspect de construction mentale,
08:02de projection mentale basée sur tous nos sentiments refoulés, tout ce qui se passe à l'intérieur de façon non
08:08consciente, si l'on peut dire.
08:10Notons d'ailleurs que les adeptes de la psychanalyse de Freud ou encore de la psychologie analytique de Jung
08:15sont souvent en désaccord avec d'autres scientifiques qui eux ont une approche dite de l'interprétation matérialiste
08:21et qui considèrent que les rêves ne sont que des manifestations dues à l'environnement physique,
08:26les bruits, les odeurs, les sons, le désir de la sexualité et tout un tas d'autres choses.
08:31De ce fait on voit que même dans le monde scientifique, la question de l'interprétation des rêves est largement
08:37débattue
08:37et que personne n'est d'accord, ou du moins il existe différents courants.
08:41Mais pour le moment, abandonnons le monde moderne et retournons dans le passé
08:45à la découverte du plus important des systèmes d'interprétation des rêves, à savoir celui de la clé des songes.
08:53La plus célèbre clé des songes nous vient d'Artemidor de Daldis, un auteur grec et cela restera l'ouvrage
08:59de référence jusqu'au XXe siècle.
09:01Son livre principal est l'Onirocritique ou le traité d'interprétation des rêves écrit au IIe siècle.
09:08Artémidor est né en Orient dans le giron de la culture hélénistique sous domination romaine.
09:13Il a vécu sous les règnes d'Antonin le Pieux et de Marc Aurel, à une période où l'Empire
09:18romain était au sommet de sa puissance.
09:21Artémidor récidait dans la ville d'Ephèse mais serait né à Daldis, une petite ville de Libye.
09:26D'après l'auteur, l'écriture de l'Onirocritique serait venue à la suite d'un songe suggéré par le
09:32dieu Apollon.
09:33Avant de commencer son ouvrage, Artémidor voyage dans l'Empire, en Grèce, en Italie et dans plusieurs contrées de l
09:39'Orient.
09:39Il collecte les connaissances sur les rêves et les différentes clés des songes à travers le monde hélénistique.
09:45Il se forme auprès des praticiens de la discipline et leur rend hommage dans son texte.
09:50L'Onirocritique décrit les méthodes d'interprétation sur un plan qui se veut rationaliste.
09:55Il sera d'ailleurs largement utilisé par Sigmund Freud dans ses travaux de psychologie.
10:01Pour Artémidor, les rêves sont tous véritables et se réalisent fatalement.
10:04Ou du moins, ils ont tous une symbolique qui est tout à fait essentielle pour le dormeur qu'il a
10:09reçu.
10:10Si ce n'est pas le cas, c'est dû à une mauvaise interprétation.
10:13L'auteur de l'Onirocritique recense pas moins de 3000 types de rêves et se livre lui-même à une
10:19interprétation qui lui assure une source de revenus.
10:23Artémidor reste néanmoins très critique des autres formes divinatoires et n'hésite pas à accuser certains devins de charlatanisme.
10:29Le système de référence de l'Onirocritique référence les rêves en deux catégories.
10:34Les rêves non-divinatoires ou enupnio qui traitent du corps ou de l'âme de l'individu dans une sorte
10:41d'introspection jouant avec les éléments du réel.
10:44Des rêves de composition faisant intervenir des éléments de la vie courante, des peurs, des angoisses et autres sentiments.
10:51Ils concernent uniquement le présent et cette catégorie n'intéresse pas Artémidor qui se place dans une démarche divinatoire.
10:57La deuxième catégorie traite des songes divinatoires ou Onoros mais se divise également en deux parties, les songes théorématiques et
11:06les songes allégoriques.
11:08Les premiers ou songes théorématiques sont clairs et faciles à interpréter, ils décrivent une réalité cohérente et commune avec les
11:16éléments factuels.
11:17Ils n'ont aucune difficulté d'interprétation.
11:20La vision présente un événement qui a amené à se produire.
11:24Exemple, vous rêvez que vous trouverez un chat devant votre porte en allant travailler et le lendemain vous trouvez le
11:30chat sur le palier.
11:31Ou encore, vous rêvez qu'une amie va vous rendre visite et cette même amie vous rend visite quelques jours
11:36plus tard.
11:37Cette première partie des rêves théorématiques se subdivise elle-même en trois suivant la cause du rêve.
11:43La première cause est le fantasma ou l'entité qui vient suggérer le rêve, ange gardien, démon ou encore fée
11:50suivant les cultures.
11:51La deuxième cause est la vision, le rêve en état de demi-sommeil et qui présente des éléments avant qu
11:58'il ne se produise.
11:59La troisième cause est celle de la réponse, un rêve qui fait suite à une question du dormeur avant sa
12:05phase de sommeil.
12:06La deuxième partie des zones Roy est bien plus complexe.
12:09Les songes allégoriques ne présentent pas une réalité cohérente et utilisent le symbolisme.
12:15Les rêves allégoriques ne présentent pas des situations classiques mais utilisent un langage énigmatique par le jeu des symboles.
12:21Ils se décomposent en cinq sous-catégories pour définir le sujet du rêve.
12:26En premier, le rêve personnel qui concerne le rêveur directement.
12:30Ensuite, les rêves non personnels lorsque le sujet se concentre sur un autre individu ou un groupe de personnes.
12:37Ensuite, les rêves en commun lorsque le rêve fait intervenir l'individu avec une autre personne ou un groupe d
12:44'individus.
12:45Ensuite, la quatrième catégorie de rêves est ceux qui sont politiques ou publics et concernent la société, la ville ou
12:52encore l'état.
12:53Pour finir, le rêve cosmique qui traite des questions cosmogoniques, théologiques, des révélations ou des grands secrets de l'univers.
13:01C'est dans cette dernière catégorie que l'on rangera les rêves des prophètes religieux notamment.
13:06Il existe encore de nombreuses sous-divisions de ces catégories en rapport avec l'aspect du rêve, bénéfique, négatif, faisant
13:13intervenir des dieux ou des morts.
13:15Pour résumer, Artémidor de Daldis fait état de deux catégories, rêves et songes, et la deuxième se divise en deux
13:23sous-catégories, théorématiques ou allégoriques,
13:27qui elles-mêmes se divisent chacune en cinq sous-catégories, puis chacune en 26 sous-espèces et celle-ci en
13:3480 types,
13:35soit près de 3000 archétypes de rêves, ce qui en fait le plus abouti des traités d'onirologie.
13:42Le système d'Artémidor est complet et surtout complexe. Il va toucher tous les domaines du réel et donc tous
13:48les sujets d'interprétation possible des rêves,
13:50néanmoins avec une difficulté pour le monde moderne.
13:53Le système d'Artémidor est lui-même écrit à une époque de polythéisme dans un environnement de culture grecque.
13:59De ce fait, certaines références, certaines images et certains symboles appartiennent à cette culture et cette période temporelle si l
14:07'on peut dire.
14:07De ce fait, l'interprétation des rêves proposés par Artémidor est correspondant à ces codes et devrait, par nature,
14:13être réadaptée par rapport à nos codes judéo-chrétiens et même à nos codes modernes du XXe et XXIe siècle.
14:20Ce qui fait que, au premier niveau de lecture, le texte d'Artémidor peut sembler légèrement passéiste, déconnecté avec la
14:26réalité,
14:27mais c'est simplement les codes culturels, les symboles et les éléments de la vie courante qui ne sont plus
14:31les mêmes.
14:32Évidemment, la référence à Apollon pouvait être évidente dans un rêve ancien, alors que dans notre monde moderne,
14:38ce serait un saint, le Christ, la Vierge Marie ou, par exemple, pour un juif, des personnages comme Elie, Moïse
14:43ou quelques autres prophètes, bien entendu.
14:45Et de la même façon, pour un hindou, cela fera intervenir d'autres divinités comme Shiva, Vishnu ou etc.
14:51Les référents culturels étant évidemment importants par rapport au système d'interprétation.
14:57Ce qui est intéressant avec le système d'Artémidor, c'est bien qu'écrit il y a plus de 1800
15:02ans, il ne nie pas les éléments de la science moderne.
15:05Puisque Artémidor accepte tout à fait l'idée qu'une grande part des rêves, qu'il appelle les rêves communs,
15:11sont en effet basés sur des éléments du réel, sur l'environnement et sont simplement des projections mentales,
15:17des créations par l'imagination et qui se manifestent lors de la nuit.
15:21Néanmoins, il dissocie une autre catégorie qu'il appelle les songes et qui aurait une qualité divinatoire
15:26et qu'il prête à l'intervention éventuellement d'entités extérieures et qui apporteraient de réponses.
15:31Ces entités extérieures pouvant être basées sur les référents culturels de cette époque, les défunts, les dieux, les daimon ou
15:38tout un tas d'autres créatures.
15:40Bien sûr, en science moderne, nous répondrons assez facilement que ces entités n'existent pas,
15:43mais ceci est un postulat de non-croyance alors qu'inversement, Artémidor, lui, a un postulat de croyance.
15:49Or, croyance ou non-croyance, ceci est un choix personnel.
15:53Mais dans tous les cas, que ce soit une manifestation extérieure ou ce soit une projection basée sur l'auto
15:59-suggestion,
16:00le résultat ne change pas que le système d'interprétation d'Artémidor peut être appliqué.
16:04C'est simplement nos référents de croyance et de culture qui sont différents.
16:08En réalité, la véritable question serait plutôt de savoir s'il y a une connotation prophétique ou de vision de
16:14l'avenir au sein de ses rêves et donc du système d'interprétation.
16:18Et bien, de la même façon, nous allons pouvoir répondre de deux façons avec deux prismes d'observation.
16:23Le premier, en considérant qu'il y a possibilité de lire le destin et donc un système d'interprétation permettrait
16:29d'entrevoir ses possibles, si l'on peut dire.
16:32Et d'un autre côté, on pourrait dire il n'y a pas de capacité à lire le destin et
16:36l'avenir,
16:37mais on pourrait, par l'expérience du passé multiplié avec le facteur du présent, en analysant les phénomènes, calculer une
16:44trajectoire potentiellement possible du futur.
16:47Donc, sans pour autant voir le futur, on peut anticiper une probabilité statistiquement possible, si l'on peut dire.
16:56Donc, vous voyez que dans l'idée, le système d'interprétation est tout à fait intéressant.
17:00Encore une fois, qu'on lui prête ou non une valeur prophétique, ceci étant basé sur vos croyances, mais dans
17:05tous les cas, il y a un système de réflexion.
17:07Or, et pour conclure sur la clé d'Artemidor, ce qui est intéressant, c'est qu'il n'a pas
17:11conçu son système avec une analyse froide de laboratoire,
17:14mais par la multiplication des exemples, la collecte de plusieurs milliers de rêves et donc pouvant établir des statistiques, des
17:22éléments communs reproductibles, si l'on peut dire.
17:25Donc, d'une certaine façon, Artemidor a une démarche scientifique, si l'on peut dire, pour proposer sa clé des
17:31songes.
17:31Encore une fois, dans un contexte de croyance, dans un contexte sociopolitique d'une époque et qui, bien évidemment, doit
17:38être réactualisé dans le monde moderne.
17:41Ce qui d'ailleurs, dans une certaine mesure, a été fait par Sigmund Freud, qui a largement utilisé le système
17:48d'Artemidor pour proposer sa propre interprétation des rêves dans son système de psychanalyse.
17:55Mais maintenant, laissons de côté la clé des songes et les autres systèmes d'interprétation pour nous intéresser aux rêves
18:00eux-mêmes.
18:01Quelle est leur fonction et concrètement, à quoi servent-ils ?
18:07L'interprétation des rêves ouvre d'autres portes de réflexion et notamment celle de la volonté des hommes à suggérer
18:13ses rêves divinatoires.
18:14Dans les sociétés antiques, on observe la pratique de l'incubation qui consiste à dormir à proximité d'un lieu
18:20sacré, crottes, fontaines, sanctuaires, dans l'optique d'obtenir un songe ou une vision prophétique.
18:26On retrouve la pratique en Egypte où toute Moses IV s'endort entre les pattes du sphinx pour connaître son
18:32avenir.
18:33La même chose se pratiquait en Mésopotamie, on s'endormait dans les temples des dieux afin de connaître l'avenir,
18:39avoir des réponses à ces questions sur la guerre ou la politique à conduire.
18:44Chez les grecs, cette pratique était courante notamment dans le culte d'Asclépios, le dieu de la médecine.
18:49L'individu se rendait au sanctuaire d'Asclépios d'Epidore afin de guérir de diverses pathologies via la médecine des
18:56rêves.
18:57Il fallait s'allonger sur le portique d'incubation, sur une peau de bête puis dormir.
19:02Une fois réveillés, les prêtres d'Asclépios analysaient le rêve.
19:06Si le dieu était apparu ou avait touché le corps du malade, ce dernier était guéri.
19:11En revanche, si le dieu était apparu sans le toucher, il était déclaré incurable.
19:16Il existe de nombreux symboles à analyser allant de l'apparence du dieu et de la présence de ses filles,
19:22de la présence du serpent et bien d'autres symboles pour l'interprétation précise.
19:27On retrouve des pratiques équivalentes chez les romains avec le dieu Esculap, nom latin d'Asclépios.
19:33Les rites d'incubation dans le domaine médical se retrouveront sur toute la planète et toutes les cultures et probablement
19:40depuis les premiers temps du chamanisme.
19:42Il était de coutume de dormir sur la tombe des ancêtres afin de solliciter leurs conseils.
19:47Les rites d'incubation seront d'ailleurs réutilisés par les chrétiens.
19:51Il était de coutume de dormir dans un lieu sacré, une église, un lieu d'apparition mariale ou tout autre
19:56sanctuaire.
19:57D'ailleurs, la Bible fait de nombreuses références à cette pratique, notamment avec le rêve de Jacob où il affronte
20:03l'ange de Dieu.
20:04Dans l'occident médiéval, la science des rêves mélange concepts théologiques chrétiens et traditions populaires.
20:11Le texte Liber, De, Spirit et Anima du moine cistercien Alché de Clairvaux catégorise les rêves en 5 groupes.
20:18Les oraculum, les rêves divinatoires.
20:21Les visium, rêves prophétiques clairs et faciles d'interprétation.
20:26Les omnium, les rêves nécessitant une interprétation symbolique.
20:30Les insomnium, rêves tourmentés ou perturbateurs qui sont sans intérêt.
20:35Les fantasmes ou les rêves en situation de sommeil ou demi-sommeil avec apparition fantomatique.
20:41Et les cauchemars font partie de cette catégorie.
20:44Ce que l'on peut constater, c'est que depuis la nuit des temps et dans toutes les cultures,
20:48les humains ont développé des méthodes rituelles afin de provoquer voire de contrôler leurs rêves.
20:54En réalité, l'onirologie ou si vous préférez l'interprétation des rêves,
20:58n'en est que la dernière partie.
20:59C'est le moment où, après avoir vécu un rêve, provoqué, induit ou dans d'autres circonstances,
21:05va devoir être interprété.
21:07Et on comprend pourquoi cela est fondamental.
21:09Car en réalité, je ne vous apprendrai rien,
21:11nous allons dormir sensiblement un tiers de notre existence terrestre.
21:15Si l'on dort environ un tiers de la journée,
21:18et bien de ce fait, il serait dommage de ne pas profiter de toutes ces images,
21:22de toutes ces représentations mentales, qu'elles soient provoquées par des entités extérieures
21:26ou simplement le fruit de notre inconscient ou subconscient,
21:29cela représente un tiers de notre existence,
21:31et de ce fait, ce serait dommage de s'en priver.
21:34Alors, certes, il est vrai que nous n'avons pas tous le même temps de sommeil.
21:38Pour prendre mon cas personnel, je dors assez peu.
21:40Néanmoins, quelque chose est relativement fascinant.
21:42C'est que, que l'on dorme longtemps ou peu de temps,
21:45et bien il semblerait que la puissance, l'impact et le contenu d'un rêve
21:49ne soient pas dépendants de notre temps de sommeil,
21:51comme si le temps et l'espace n'existaient plus.
21:54D'où, raison de plus encore pour en profiter.
21:57Dans tous les cas, j'espère que vous aurez passé un bon moment,
21:59que vous aurez appris des choses.
22:01Pensez comme d'habitude à liker, commenter et partager la vidéo.
22:04Et je vous rappelle que vous pouvez me soutenir sur Tipeee,
22:06un site de financement participatif,
22:08ce qui vous donne accès en contrepartie aux académias, les vidéos privées.
22:12Dans tous les cas, je vous dis à bientôt pour une prochaine vidéo sur les sciences occultes,
22:16ou encore sur l'histoire, l'archéologie et la mythologie.
22:20Et dans tous les cas, faites également de très jolis rêves en attendant.
22:23Et sur ce, je vous dis à très bientôt.
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