- 2 days ago
El-Vakiye Televizyonu
Anayasa Müzakereleri Programı
-Halaka 6-
[Hilafet Devleti’nde İslami Tâbiiyeti Taşımak]
İslami Anayasa İle İnsan Yapımı Anayasalar Arasındaki Anayasal Ayrılıklar
Müh. Usame Es-Suveynî ile Üstad Ahmed El-Kasas Arasında “Anayasa Mukaddimesi veya Esbab-ı Mucibesi” Kitabı Hakkındaki Diyalog Programı
Bu Bölümde Anayasa Mukaddimesi’nin 5. ve 6. Maddesi Ele Alınmıştır:
Madde-5: İslami tâbiiyeti (uyruğu) taşıyan herkes, şer’i haklara sahiptir ve şer’i yükümlülüklerle sorumludur.
Madde-6: Devletin, yönetimde, yargıda, işlerin güdülmesinde ya da benzeri konularda tebaanın fertleri arasında herhangi bir ayrım yapması caiz değildir. Bilakis ırk, din, renk ve benzeri özelliklere bakmadan herkese tek bir bakışla bakmalıdır.
H. 26 Saferu’l Hayr 1441 El-Muvafık M. 25 Ekim 2019
Anayasa Müzakereleri Programı
-Halaka 6-
[Hilafet Devleti’nde İslami Tâbiiyeti Taşımak]
İslami Anayasa İle İnsan Yapımı Anayasalar Arasındaki Anayasal Ayrılıklar
Müh. Usame Es-Suveynî ile Üstad Ahmed El-Kasas Arasında “Anayasa Mukaddimesi veya Esbab-ı Mucibesi” Kitabı Hakkındaki Diyalog Programı
Bu Bölümde Anayasa Mukaddimesi’nin 5. ve 6. Maddesi Ele Alınmıştır:
Madde-5: İslami tâbiiyeti (uyruğu) taşıyan herkes, şer’i haklara sahiptir ve şer’i yükümlülüklerle sorumludur.
Madde-6: Devletin, yönetimde, yargıda, işlerin güdülmesinde ya da benzeri konularda tebaanın fertleri arasında herhangi bir ayrım yapması caiz değildir. Bilakis ırk, din, renk ve benzeri özelliklere bakmadan herkese tek bir bakışla bakmalıdır.
H. 26 Saferu’l Hayr 1441 El-Muvafık M. 25 Ekim 2019
Category
📚
LearningTranscript
00:05:23bu
00:05:53Ve bu
00:05:53ohват ک Κال
00:05:54...
00:05:55...
00:05:58... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
00:06:00... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
00:06:02... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
00:06:05... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
00:06:06... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
00:06:09... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
00:06:11... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
00:06:14... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
00:06:16... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
00:06:18... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
00:06:19... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
00:06:19... ... ...
00:06:21constantapping altıdır
00:06:21dan makине
00:06:23dur!
00:06:27yaniurdunYouluDD
00:06:28ODDDDDD
00:06:33ПDDDDDDDD
00:06:50sobD
00:06:54İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:07:21...dاخل الدولة له حقوق الرعاية
00:07:24...hadi المشكلة التي حلها الغرب
00:07:27...وقت المتأخر
00:07:29...الإسلام حلها منذ زمن بعيد
00:07:31...ولكن هنا قبل أن ننتقل إلى ما يقوله الإسلام
00:07:35...ذكرت أستاذ أسامة
00:07:36...أن الدول القائمة الآن في العالم الإسلامي
00:07:40...تقوم على أساس وطني
00:07:43...وكذلك الأوروبيون
00:07:45...واقع الدول الأوروبية حقيقة غير واقع الدول
00:07:49...في بلادنا ولا يسمى
00:07:50...ولا سيما في منطقة العربية
00:07:52...يعني فعلا الدولة الفرنسية هي دولة الأمة الفرنسية
00:07:56...لأنها دولة قوم يتكلمون لغة واحدة
00:08:01...ينتمون إلى ثقافة واحدة إلى آخره
00:08:03...وكذلك الدولة الألمانية
00:08:05...على الرغم مما يعني فصل أو سرخ عنها من أراضي ألمانية إلى آخره
00:08:10أما الدول القائمة في العالم الإسلامي الآن
00:08:14...ولا سيما في منطقة العربية
00:08:16...فإنها بعد أن سلخت من الدولة الإسلامية
00:08:19وقضية على الدولة الإسلامية
00:08:21الحدود التي
00:08:22فصلت بينها والتي
00:08:24أحاطت بمن يسمون
00:08:27أبناء الدولة الواحدة هي حدود مصطنعة
00:08:29يعني ما
00:08:30الذي يميز أهل
00:08:32سورية عن أهل الأردن
00:08:34وعن أهل لبنان لا شيء
00:08:37مجرد خطوط وهمية
00:08:38رسمت وجعلت حدودا حقيقية
00:08:41دستورية
00:08:42من أجل أن يقال هناك شعب لبناني
00:08:45وهناك شعب سوري وهناك شعب أردني
00:08:47وكذلك شعب كويتي
00:08:49وشعب قطري
00:08:51وبحراني إلى آخره
00:08:53هذا في الحقيقة
00:08:55هذه الدول لم تقم
00:08:57على أساس لا فكرة
00:08:59انسلخت من
00:09:01طريقة العيش الإسلامية
00:09:03ومن النظام الإسلامي ومن وحدة الأمر الإسلامية
00:09:05ولم تلتحق بالطريقة الغربية
00:09:07من حيث أنها قامت
00:09:08على أساس قومي
00:09:10فالذين يتكلمون اللغة العربية
00:09:13يعيشون الآن في
00:09:14حوالي 22
00:09:1622 دولة
00:09:19والمنطقة الجغرافية الواحدة
00:09:21قسمت إلى مجموعة من الدول
00:09:24وهكذا
00:09:24فالحدود في بلادنا
00:09:26حدود مصطنعة
00:09:27من أجل أن تثبت
00:09:28اصطنع لها تاريخ
00:09:30واصطنعت لها ثقافة
00:09:32يعني
00:09:32واصطنعت لها نشيد وطني
00:09:35ودستور
00:09:35وإلى آخره
00:09:36من أجل أن يعززوا
00:09:38الحدود التي قسمت العالم الإسلامي
00:09:41بالعودة إلى فكرة المواطنة
00:09:43التي نشأت في الغرب كعلاج لفكرة الدولة القومية
00:09:47حيث عانت الأقليات من أنها تشعر بأنها مواطنون
00:09:52بأنهم مواطنون درجة ثانية
00:09:53أتت فكرة المواطنة لتعالج مشكلة الدولة القومية
00:09:57الإسلام لم يعرف هذه المشكلة
00:09:59الإسلام
00:10:02أوجد دولة
00:10:05إسلامية
00:10:05مهمتها
00:10:07إن صح التعبير لها مهمتان
00:10:09هي من جهة حاملة رسالة
00:10:11أي إنها تحمل الإسلام رسالة إلى العالم
00:10:14من الناس الذين يعيشون داخلها
00:10:17والناس الذين يعيشون خارجها
00:10:19pazarda bir yapıdır, şarkı olarak bu
00:10:22Black-u'l-çik olarak
00:10:22İslam'ı
00:10:22İzlediğini
00:10:23bu kıyım.
00:10:24Bu sağlamı
00:10:26İslam'ın
00:10:27son,
00:10:29İslam'ı
00:10:42İslam'ı
00:10:50İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:11:14İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:11:53İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:11:55İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:11:57Teşekkür ederim.
00:11:59İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:15:36İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:17:06İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:17:10İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:17:45İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:18:16İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:18:28İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:19:33İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:19:36İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:19:37İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:19:45İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:19:46İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:19:50İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:19:57İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:19:59İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:20:12İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:20:17İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:20:26İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:20:31İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:20:32İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:20:32وحرم التمييز بينه وبين المسلمين
00:20:35في المعاملة وفي الرعاية
00:20:37فورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
00:20:40ألا من قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله
00:20:46فقد أخفر بذمة الله فلا يرح رائحة الجنة
00:20:52وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا
00:20:57رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
00:21:00ورواه البخاري بالأفض آخر قال
00:21:04من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة
00:21:08وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما
00:21:12إذن هنا في رعاية الشؤون لم يميز النبي صلى الله عليه وسلم
00:21:18بين مسلم وغير مسلم
00:21:20فكما يحرم الاعتداء على المسلم
00:21:22يحرم الاعتداء على غير المسلمين من رعاية الدولة الإسلامية
00:21:26لأنهم أصحاب عهد
00:21:28أي أنهم أهل ذمة أي أهل عهد
00:21:30نالوا العهد من المسلمين ومن الدولة الإسلامية
00:21:33أن لا يتعرض لهم وأن لا يؤذوا
00:21:36وأن يضطرع شؤونهم كما ترعى شؤون المسلمين
00:21:42ومما ورد أيضا في هذا الموضوع
00:21:45أنه أخرج أبو داود في سننه على ألا تهدم لهم بيعة
00:21:50والبيعة هنا هي المعبد
00:21:55جمعها بيع
00:21:56على ألا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قص
00:22:01أي رجل دين كاهن
00:22:03وَلَيُفْتَنُوا عَنْ دِينِهِمْ مَا لَمْ يُحْدِثُ حَدَثًا
00:22:06أو يأكلوا الربا
00:22:07فهم لاحظ
00:22:09إن أكلوا الربا
00:22:11أو أحدثوا حدثا
00:22:13أي خالفوا القوانين واعتدوا
00:22:15فهم يحسبون كما يحسبوا المسلمون في هذا المجال
00:22:18فيطبق عليهم النظام العام
00:22:20كما يطبقوا على المسلمين
00:22:22ومن حيث حسن التعامل معهم
00:22:27ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم
00:22:30كان يزور بعض اليهود
00:22:33فإن مرض أحدهم عاده
00:22:37أي يعني زاره زيارة المريض
00:22:40فمثلا روى البخاري عن أنس قال
00:22:44كان غلام يهدي يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:22:48فمرض فأتاه النبي عليه الصلاة والسلام
00:22:52يعوده
00:22:53أي يعني يزوره زيارة المرض
00:22:56فقعد عند رأسه فقال له أسلم
00:22:58فنظر إلى أبيه وهو عنده
00:23:01فقال له أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم
00:23:04فأسلم
00:23:05طبعا هنا لم يقل له أسلم
00:23:08على وجه الألزام
00:23:10يعني هو عاش على غير دينه
00:23:12والنبي صلى الله عليه وسلم
00:23:14أحب له أن يسلم قبل أن تزهق روحه
00:23:19فأسلم
00:23:19فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول
00:23:21الحمد لله الذي أنقذه من النار
00:23:26وأيضا مما ورد
00:23:29يعني أخرج البخاري عن عمر بن ميمون
00:23:32عن عمر بن خطاب أنه كان في وصيته عند موته
00:23:36أنه كان في فوق
00:23:37يعني مما ورد في وصيته عمر بن خطاب عند موته
00:23:41عند موته قال
00:23:42وَأُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِكَذَا وَكَذَا وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
00:23:50أن يوفي لهم بعهدهم
00:23:52وأن يقاتل من ورائهم
00:23:55وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم
00:23:57والمقصود هنا بأن لا يكلفوا فوق طاقتهم
00:24:00بموضوع دفع الجزية
00:24:03لأن غير المسلمين يؤدون ضريبة تسمى الجزية لدولة الإسلامية
00:24:08وفيما يتعلق بدينهم
00:24:10لا يجوز إكرههم على الإسلام
00:24:13قال تعالى
00:24:14لا إكره في الدين
00:24:16هنا ورد عن أخرج أبو عبيد في الأموال من طريق عروة
00:24:21قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن
00:24:25أنه من كان على يهوديته أو نصرانيته
00:24:29فإنه لا يفتن عنها
00:24:31وعليه الجزية
00:24:35ولكن بالمقابل هو عليه الجزية طبعا
00:24:37ولكن هناك أمور عادة المسلم لا تأخذ من النصراني
00:24:43المسلم عليه الزكاة ولكنها لا تفرض على الذمي
00:24:46المسلم عليه أن يجاهد فرضا
00:24:49أما غير المسلم في الدولة الإسلامية
00:24:52له أن يتطوع في الجيش الإسلامي
00:24:54ولكن لا يلزم بذلك لا يجبر على ذلك
00:24:59ومما يعني يجدر النظر إليه
00:25:02أنه فيما عدا الزكاة التي يدفعها المسلمون دون غيرهم
00:25:06والجزية التي يدفعها غير المسلمين دون المسلمين
00:25:10فما سوى ذلك
00:25:12يعاملون في رعاية وفي شأن الأموال
00:25:16كما يعامل المسلمون
00:25:18على سبيل المثال
00:25:21الجمارك في الدولة الإسلامية
00:25:22لا تفرض على رعاية الدولة الإسلامية
00:25:24سواء كانوا مسلمين
00:25:26أو غير مسلمين
00:25:31فمما أيضا أخرجه أبو عبيد في الأموال
00:25:34عن عبد الرحمن بن معقل قال
00:25:37سألت زيادة بن حدير أو حدير
00:25:39من كنتم تعشرون
00:25:41أي من من كنتم تأخذون العشور
00:25:43وهي في هذا الزمان تسمى بالجمارك
00:25:45قال ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا
00:25:50وطبعا رعاية دولة الإسلامية
00:25:52غير المسلمين ينطبق عليهم لفظ المعاهد
00:25:56قلت فمن كنتم تعشرون
00:25:58قال التجار الحرب
00:25:59كما كانوا يعشروننا إذا أتيناهم
00:26:02أي تجار غير دار الإسلام
00:26:07تجار دار الحرب أو دار الكفر
00:26:10وهكذا وجدنا أن الدولة الإسلامية
00:26:13لم تميز في رعاية الشؤون بين مسلمين وغير مسلمين
00:26:17طبعا إذا أردنا أن توسع في الأدلة
00:26:21فالأدلة أوردها الفقهاء بشكل أوسع من هذا
00:26:23ولكننا اكتفينا بما يكفي في هذا الموضوع
00:26:26تناولت موضوع الذمة وأهل الذمة وما شاكل ذلك
00:26:29تماما
00:26:32ويعني في هذا السياق
00:26:34في هذا السياق أثناء
00:26:36الإعداد للحلقة
00:26:38ولا يغيب عن كريم أنكم
00:26:40أستاذ
00:26:41يعني ثمت هجوم
00:26:44شديد على موضوع
00:26:45الجزية والذمة
00:26:47وما إلى ذلك
00:26:49يعني
00:26:51على سبيل المثال
00:26:52محمد المختار الشنقيضي
00:26:54في تويتر
00:26:55كاتب أو يقول
00:26:57قبل تطبيق الشريعة يجب التخلص من المصائب الفقهية المناقضة
00:27:02لبديهيات القرآن وفطرة الإنسان
00:27:04مثل رجم الزاني وقتل مرتد
00:27:07وفقه أهل الذمة
00:27:09وفقه الرق
00:27:10يعني يعتبر فقه أهل الذمة
00:27:13من المصائب الفقهية المناقضة
00:27:17لبديهيات القرآن وفطرة الإنسان
00:27:19وهنا أفتح قوس وأتساءل
00:27:23أقول سبحان الله
00:27:25بديهيات القرآن
00:27:27غابت عن
00:27:29علماء
00:27:31فقه وعلماء أصول
00:27:33وعلماء تفسير
00:27:34وحديث
00:27:35وجهابذة
00:27:36وعقول كبيرة
00:27:37لمدة 1400 سنة
00:27:40بديهيات القرآن
00:27:41وليس تفصيلات
00:27:42ثم يأتي من يأتي
00:27:44في نهاية التاريخ
00:27:46ويقول هذا الكلام
00:27:47مثال آخر
00:27:49نائب المرشد العام للأخوان
00:27:51يقول في مقال قديم
00:27:53دكتور محمد حبيب
00:27:56في 2005
00:27:57يقول
00:28:00وهو يشرح
00:28:01رؤية الجماعة
00:28:02الإخوان السياسية
00:28:04من ضمن ذلك
00:28:05وأشار
00:28:06أن البرنامج الجديد
00:28:08يتضمن ورقة خاصة
00:28:09حول الموقف من الأقباط
00:28:10تقر بأن مفهوم الذمة
00:28:13مفهوم تاريخي
00:28:14لم يعد قائما الآن
00:28:16وتعترف بمفهوم المواطنة
00:28:19الشامل للأقباط
00:28:20والمساواة الكاملة
00:28:21بينهم وبين المسلمين
00:28:22إذن أستاذ
00:28:24يعني
00:28:25نحن نتكلم عن
00:28:26فريق
00:28:27نتكلم عن
00:28:28أن الذمة
00:28:29مفهوم تاريخي
00:28:31انقضى وقته
00:28:34وتفضلت
00:28:35وجبت
00:28:36الأدلة
00:28:37والمنظور الشر
00:28:38أن يقول لك
00:28:39لا ما زالت موجود
00:28:40مفهوم الذمة
00:28:42وثمت كثير من
00:28:43يعني
00:28:44غير المسلمين
00:28:45موجودين في مصر
00:28:46في لبنان
00:28:47إلى آخره
00:28:49عمليا وواقعيا
00:28:50أستاذ أحمد
00:28:51بكرة
00:28:51أو بالغد القريب
00:28:53إن شاء الله
00:28:54سيمن علينا
00:28:54الله سبحانه وتعالى
00:28:55بإقامة دوتة الإسلام
00:28:58هؤلاء
00:28:59سيكون المواطني
00:28:59درجة ثانية
00:29:02يعني
00:29:03سيختلف
00:29:03وضع
00:29:04المسلم
00:29:05يعني
00:29:06نحن نسميه
00:29:07تابعية إسلامية
00:29:08لماذا
00:29:08عندنا
00:29:09نحن ناس غير مسلمين
00:29:10فعندنا
00:29:12شكل جديد
00:29:13أستاذ أحمد
00:29:14لنكون
00:29:16مرنين
00:29:17يعني
00:29:18ونستوعب
00:29:19هذا المتغير
00:29:20الكبير
00:29:21المعاصر
00:29:22أنا
00:29:23للأسف
00:29:26العبارة
00:29:27التي
00:29:27العبارة
00:29:28التي ذكرتها
00:29:29من تغريدة
00:29:30الدكتور محمد
00:29:31المختار الشنقيطي
00:29:32الموسف
00:29:33أنه اقتحم
00:29:34ما كان
00:29:34ما كان
00:29:35لا ينبغي له
00:29:36ما لم يكن
00:29:37ينبغي له
00:29:38أن
00:29:38يقتحمه
00:29:39فهو
00:29:41أتى بحكم
00:29:41شرعي قطعي
00:29:42ورد
00:29:43في كتاب
00:29:44الله تعالى
00:29:45وجعله من
00:29:46فضائع
00:29:47الفقهاء
00:29:47أو
00:29:48كما
00:29:49لا أذكر
00:29:50العبارة
00:29:51الدقة
00:29:51التي
00:29:52قرأتها
00:29:53الله تعالى
00:29:56في كتابه
00:29:56العزيز
00:29:57قال
00:29:57قاتل
00:29:58الذين
00:29:59لا يؤمنون
00:29:59بالله
00:30:00ولا باليوم
00:30:00الآخر
00:30:01ولا يدينون
00:30:03دين الحق
00:30:03من الذين
00:30:04أوتوا الكتاب
00:30:05حتى
00:30:05يعطوا
00:30:05جزية
00:30:06عيد
00:30:06وهم صاغرون
00:30:07فهذا
00:30:08مصر
00:30:09القرآني
00:30:09الجزية
00:30:11وردت
00:30:11في كتاب
00:30:12الله
00:30:12فكيف
00:30:13ينسبها
00:30:14إلى
00:30:14الفقهاء
00:30:15علما
00:30:16مع أننا
00:30:17قلناها
00:30:18وكررناها
00:30:19كثيرا
00:30:19الفقهاء
00:30:20لم يشرعوا
00:30:21لم يخترعوا
00:30:22الفقهاء
00:30:23ليسوا
00:30:24مشرعين
00:30:24الفقهاء
00:30:25ليسوا
00:30:25سوى
00:30:25فاهمين
00:30:27إما
00:30:28فهما
00:30:28قطعيا
00:30:29أو
00:30:29فهما
00:30:29يغلب
00:30:30على الظن
00:30:31فهما
00:30:31فهما
00:30:31ظنيا
00:30:32لكتاب
00:30:32الله
00:30:32والسنة
00:30:33رسول الله
00:30:34صلى الله
00:30:34وسلم
00:30:37فهذه
00:30:38أحكام
00:30:38شرعية
00:30:39ثابتة
00:30:40لا شك
00:30:41فيها
00:30:41منذ
00:30:41زمن
00:30:41النبي
00:30:42صلى الله
00:30:42وسلم
00:30:42وحتى
00:30:43نهاية
00:30:44عهد
00:30:44الدولة
00:30:44الإسلامية
00:30:45المشكلة
00:30:46أن هؤلاء
00:30:48ضغط
00:30:49على تفكيرهم
00:30:50النظام
00:30:51العالمي
00:30:52المعاصر
00:30:52ضغطت
00:30:53على تفكيرهم
00:30:53الحضارة
00:30:54والغربية
00:30:55وثقافتها
00:30:55وتشريعاتها
00:30:56والمفاهيم
00:30:57التي فرضتها
00:30:58على الناس
00:30:59فراحوا
00:31:00يبحثون
00:31:00عن صورة
00:31:01للإسلام
00:31:03تنفك
00:31:04عن النصوص
00:31:06عن الكتاب
00:31:06والسنة
00:31:07ولا تنفك
00:31:07عن الماضي
00:31:08فقط
00:31:08تنفك
00:31:09عن الكتاب
00:31:09والسنة
00:31:10بحيث
00:31:11يظهرون
00:31:11الإسلام
00:31:12في ثوب
00:31:12جديد
00:31:12يرضي
00:31:13الحضارة
00:31:14الضربي
00:31:14يرضي
00:31:15الحضارة
00:31:15المهيملة
00:31:16هذه
00:31:17أحكام
00:31:17شرعية
00:31:18ثابتة
00:31:19لا محل
00:31:19لنزاع
00:31:20فيها
00:31:20القول
00:31:21بأن
00:31:23غير المسلم
00:31:25يحمل
00:31:25التابعية
00:31:26الإسلامية
00:31:26هذا طبيعي
00:31:27حين تقوم
00:31:29دولة
00:31:29إسلامية
00:31:30تطبق
00:31:30الإسلام
00:31:31فهذه
00:31:31صفتها
00:31:32الإسلام
00:31:32والأمة
00:31:34الإسلامية
00:31:35لن تنتظر
00:31:35إذن أحد
00:31:36كي تستعيد
00:31:37وتستأنف
00:31:39حياتها
00:31:39الإسلامية
00:31:40وتحكم
00:31:41بما
00:31:42أنزل الله
00:31:43ولكن
00:31:44السؤال
00:31:45هنا
00:31:46ما الذي
00:31:47يضير
00:31:47غير
00:31:48المسلمين
00:31:48الذين
00:31:49يعيشون
00:31:49في الدولة
00:31:50الإسلامية
00:31:50في أن
00:31:51ترعى
00:31:51شؤونهم
00:31:51بنظام
00:31:52عادل
00:31:53إن كان
00:31:54هذا النظام
00:31:55في نظرهم
00:31:56من عند
00:31:56الله
00:31:57فعليه
00:31:58بأن
00:31:58يقبلوا
00:31:58به
00:31:59ولكن
00:31:59هم لا
00:31:59يؤمنون
00:32:00بأنهم
00:32:00من عند
00:32:00الله
00:32:00وإلا
00:32:01أسلموا
00:32:01طيب
00:32:02هو
00:32:02نظام
00:32:04من
00:32:04يعني
00:32:04هو نظام
00:32:05المسلمين
00:32:06هو نظام
00:32:07المسلمين
00:32:07طيب
00:32:08هذه
00:32:08الأنظمة
00:32:09التي تطبق
00:32:09عليهم
00:32:10الآن
00:32:10في العالم
00:32:12في العالم
00:32:13كله
00:32:13هل هي
00:32:14أنظمة
00:32:14مستمدة
00:32:15من دينهم
00:32:16من كتبهم
00:32:17المقدسة
00:32:18أم هي
00:32:19أنظمة
00:32:19مستوردة
00:32:20إن كانت
00:32:22الأنظمة
00:32:22المستوردة
00:32:23ليست أنظمة
00:32:24مستمدة
00:32:24من كتبهم
00:32:25ولا من
00:32:25المقدسات
00:32:26ولا من
00:32:26شرائعهم
00:32:27والإسلام
00:32:28كذلك
00:32:28بالنسبة لهم
00:32:29وليس دينهم
00:32:30وليس شريعتهم
00:32:31فإذن
00:32:32هم أمام
00:32:32تشريعين
00:32:33كلاهما
00:32:35ليسا من
00:32:36دينهم
00:32:36ولا من
00:32:37شرائعهم
00:32:39طيب ما المعيار بالنسبة إليهم نحن نقول
00:32:42إن الشريعة الإسلامية حين تطبق في بلاد المسلمين
00:32:46فإنها توفر الأجواء التي هي أقرب بكثير إلى تدينهم
00:32:52مما هو عليه الأنظمة الغربية والحياة الغربية
00:32:54إذن ليست القضية هي ما الذي تسمى بهذه الشريعة بالنسبة لهم
00:33:01المهم أن هناك شريعة أن هناك نظاما ترعى به شؤونهم
00:33:06وتحفظ به حقوقهم وتعطيهم الحق الكامل في الرعاية
00:33:11دون تمييز بينهم وبين المسلم
00:33:13وهذا ما لا يوجد يعني الغرب اليوم
00:33:15الذي يزعم أنه يحكم ويرعى الشؤون على أساس المواطنة
00:33:22ألا تراه اليوم يقفز فوق فكرة المواطنة
00:33:27من أجل أن يتكلم على حفظ الخصوصية والهوية والثقافة المحلية
00:33:34لماذا الغرب اليوم يمنع بناء المآذن في بعض الدول
00:33:41لماذا يمنع اللباس الشرعي في بعض الدول
00:33:45والآن الرئيس الفرنسي بدأ يحضر الفرنسيين
00:33:48لمنع اللباس الشرعي في المؤسسات العامة
00:33:53لماذا منع المسلمون من كثير من هذه الأمور تحت شعار ماذا؟
00:33:57تحت شعار أن هذه الثقافة الإسلامية تشكل خطراً على ثقافة المجتمع الغربي
00:34:03على هوية المجتمع الغربي
00:34:05فراحوا يعتدون على خصوصيات المسلمين
00:34:09على خصوصيات المسلمين لأنهم حرصون على الحفاظ على هوية المجتمع
00:34:16على طريقة عيش مجتمعهم
00:34:18نحن في الدولة الإسلامية وهذا سيريد معنا في حلقتك القادمة إن شاء الله
00:34:24لا نتدخل في الأحوال الشخصية لغير المسلمين
00:34:28هم فيما بينهم يتزوجون ويطلقون ويعني يتوارثون
00:34:38وينظمون هذه الأمور بحسب شرائعهم
00:34:41وهم يعتمدون قضاتهم ويقدمونهم للدولة الإسلامية لتعتمدها القضاة
00:34:47تنفذ أوامرهم من الدولة الإسلامية
00:34:51أما طبعا سنأتي فيما بعد على هذا الموم
00:34:53أما الغرب اليوم فهو لا يسمح للمسلمين
00:34:56يعني يسلب المسلمين خصوصياتهم وغير المسلمين ربما
00:35:01فما شأنه الغرب مثلا في المسلم والمسلمة
00:35:05إن أراد الرجل أن يتزوج زوجتين بالتوافق بين الجميع
00:35:10لماذا يتدخل فيما بينهم
00:35:12إذن الغرب نفسه تجاوز فكرة المواطنة
00:35:17ليتصرف على أساس أنه يملك طريقة في العيش
00:35:21يمنع غيره من أن يختريقها
00:35:23أما المسلمون فهم يقيمون نظاما يرعى شؤون الناس
00:35:28وينشروا يعني يكفلوا العدالة بينهم
00:35:31دون أن يتعرض لخصوصياتهم
00:35:33وكما قلنا سنتفصل في هذا
00:35:35لا في المعابد ولا في العبادات ولا في المطعمات ولا الملبسات ولا الأحوال الشخصية
00:35:41هذا يعني أن الإسلام قد انفتح على غير المسلمين
00:35:47بما لم يفعلوا أي نظام آخر
00:35:50مع أن الإسلام يقوم على أساس عقيدة روحية
00:35:54هي العقيدة الإسلامية
00:35:56نعم أستاذ أذكر الأخوة مشاهدي الكرام أننا في حوار مع الأستاذ أحمد القصص من لبنان
00:36:04ضمن حلقة من حلقات برنامج مفاصلة دستورية
00:36:08نتناول فيها هذه الليلة موضوع التابعية في الدولة الإسلامية
00:36:13عودا معك أستاذ أحمد
00:36:15يعني في بداية الحلقة تفضلت وقلت أنك لا توافق تماما على موضوع الدولة الوطنية في العالم الإسلامي
00:36:25وأن الموضوع يعني هكذا دولة إصطناعية
00:36:28اسمح ليقول لك يعني اليوم حقيقة يبدو أن الخطوط التي خطها ساكس وبيكو على الورق
00:36:37انتقلت إلى الأذهان أو العقول والنفوس
00:36:40لدى قطاع كبير أو لدى المسلمين
00:36:44من حيث يعلمون أو لا يعلمون
00:36:46فحقيقة صارت مفردات تجعل من الوطن والوطنية شبه دين
00:36:54يعني لدينا ولاء وبراء على أساس الوطن
00:36:59لدينا شهيد الوطن
00:37:01لدينا التضحية في سبيل الوطن
00:37:04ترانيم وأناشيد وطنية
00:37:09وغير ذلك من يعني أمور تقريبا مقدسات وطنية بين قوسين
00:37:15ويأتيك من يأتيك من الفقهاء كذلك يصي على هذا المشهد البائس
00:37:20أو الاصطناعي مسحة شرعية ويقول لك حب الوطن من الإيمان
00:37:24وأن النبي صلى الله عليه وسلم حينما ترك مكة قال أنت أحب البلاد إلى نفسي
00:37:30وما إلى ذلك
00:37:33يعني هذا واقع حقيقة
00:37:35يعني ويبدو أنه تجذر
00:37:40فهل من كلمة في هذا السياق السيد الأحمد
00:37:43نعم للأسف استطاع الغربي الذي استولى على بلادنا
00:37:49استولى على ثقافتها
00:37:50استولى على مؤسساتها التعليمية
00:37:52على إعلامها
00:37:53استطاع أن يغرز مفاهيمه الغريبة عن الإسلام
00:37:57بحيث أن بعض الناس صار يعتنق هذه المفاهيم
00:38:01ويظن أنها من الإسلام
00:38:03يعني كما ذكرت أستاذ أسامة
00:38:06فكرة الوطنية مشايخ جعلوها جزء من الدين
00:38:11بل اخترعوا لها أدلة
00:38:14ربما انطبع في أذهان كثير من الناس أن عبارة حب الوطن من الإيمان
00:38:19حديث عن النبي عليه الصلاة
00:38:20وهو لا وجود بالطبع لا أساس له بتاتا
00:38:23لا وجود هكذا كلام لا عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:38:26ولا في التراث الإسلامي كله
00:38:30أتوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن مكة
00:38:34حين قال إنك لأحب بلاد الله إلي
00:38:37أو لأحب أرض الله إلي
00:38:41وأخذه مجتزأا
00:38:43الحديث كاملا أن النبي صلى الله عليه وسلم حين أخرج من مكة
00:38:47قال والله إنك لأحب بقاع الأرض إلى الله
00:38:50وإنك لأحب بقاع الأرض إلي
00:38:53فهي لأنها الأرض المقدسة التي هي أحب أرض الله إلى الله
00:38:58هي أحب أرض الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم
00:39:01ولولا أن قومك أخرجوني ما خرج
00:39:03İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:39:33Aşağı حكمة وحضرة الدولة الإسلامية إلى المدينة المنورة
00:39:36و توفي فيها و دفن فيها
00:39:38اين الوطنية في هذا?
00:39:40طبع لا أساس لهذا الكلام
00:39:42ثم آتون وقالوا
00:39:43اقنع الناس و كثير الناس يرددون أن من مات دون أرضه فهو شهيد
00:39:51وأيضا هذا الكلام ليس له أصل في الدين اطلاقا
00:39:54عندنا في الحديث الشريف نهو بالفقه
00:39:57من مات دون ماله فهو شهيد
00:40:00ومن مات دون نفسه فهو شهيد
00:40:02ومن مات دون عرضه فهو شهيد
00:40:04ama لا يوجد شيء اسمه من مات دون أرضه فهو شهيد
00:40:07ثم يطبقون هذه الكلمة على الدولة المصطنعة التي أسسها الكافر المستعمر
00:40:13ويجعلون الولاء لهذه الدولة المصطنعة أمرا دينيا
00:40:19ويبررون بذلك رفع الأعلام القطرية الوطنية التي رسمها المستعمر
00:40:24ويأتين الطلاب والشبان والشابات من مدارسهم وجامعاتهم
00:40:29ليقولوا لنا نعم نحن أولى بحب أوطاننا ودولنا وإلى آخره من غيرنا
00:40:36هذا الكلام حول ولاء الأمة الإسلامية عن الولاء الحقيقي
00:40:41الأصلي الذي فرضه الله سبحانه وتعالى إلى ولاء آخر
00:40:45قال تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
00:40:52فالموالاة عند المسلم لا تكون على قياس أرض ولا وطن
00:40:57ولا حدود سياسية مصطنعة
00:41:00الولاء للمسلم بعد الولاء لله ورسوله وما يقتضيه الولاء لله ورسوله
00:41:05أن يكون المسلم وليا لكل مسلم في العالم
00:41:09في أي مكان كانت أرضه وفي أي مكان كان يعيش
00:41:13لأن هذه الأمة أمة واحدة
00:41:16المسلم أخو المسلم أحبك أم كره كما قال عليه الصلاة
00:41:20وقال تعالى إنما المؤمنون إخوة وللأسف الآن تعززت
00:41:27يعني نحتاج جهدا كبيرا كي نقنع المسلمين أن يطردوا وأن يلفظوا هذه الأفكار
00:41:34هنا في لبنان نسمع أنه كيف أتى السوري ليأكذ مكاني في الوظائف
00:41:39ومن أين أتى الفلسطيني ليأكذ مكاني في الوظائف
00:41:42ومن قال لك إن الوظائف من حقك
00:41:45ومن الذي شرع لك أن تفصل الناس وتصنفهم على أساس الحدود السياسية
00:41:51التي رسمها الكيافر والمستعمر
00:41:53هنا على أساس فكرة الوطنية إضافة إلى العنصرية الطائفية في لبنان
00:41:58منع الفلسطينيون الذين ولدوا من أب وجد مقيم في لبنان منذ عشرات السنين
00:42:07حتى الآن يمنعون من أبسط الحقوق الإنسانية
00:42:11في حق الرعاية بذريعة أنهم ليسوا لبنانيين
00:42:13هذه الفكرة وهذه المشكلة تراها موجودة
00:42:17النازحون السوريون الآن يعانون في تركيا تحت شعار وطني
00:42:23أن السوري أتى من أجل أن يسلبنا حقوقنا وينافسنا على حقوقنا
00:42:28هذه تجدها أيضا في عينما حل نازحون لاجئون مهاجرون
00:42:36في بلاد المسلمين أمر مؤسن جدا ومؤصف جدا أن يصنف المسلمون أنفسهم على أساس الحدود
00:42:44التي رسمها الكافر المستعمر في بلادنا
00:42:47ولكنها فترة عابرة بإذن الله سبحانه وتعالى
00:42:51لن تستمر وسيبد الله هذا الحال
00:42:54نحن لا يجوز لنا أن نقرب واقع مدام هذا الواقع مخالفا لدين الله ولشرع الله
00:43:01يبقى الحلال حلالا ويبقى الحرام حراما يبقى شرع الله هو الشرع وتبقى المفاهيم الإسلامية
00:43:06هي المفاهيم الصحيحة مهما تبدلت أعراف الناس ومهما تغيرت القوانين التي تفرض على الناس
00:43:13نعم أستاذ لعل مشاهد البئيس الكئيبة كثيرة تفضلت وقلت الأهل الفلسطين الذين ولدوا في لبنان
00:43:22وأبا من لبنان وجدة وضيف لك كذلك على هذا المشهد قتامة عندنا فئة
00:43:29تسمى فئة البدون لربما وصلوا إلى الجيل الرابع
00:43:34يعني ابن وأب وجد وأب وجد وربما أعلى من ذلك
00:43:40وليسوا نازحين ولا أي شيء من قبل
00:43:42هم أهل البلد وسكان البلد ولكنهم لا يملكون الجنسية الوطنية
00:43:48فبذلك ليس لهم الحقوق
00:43:49عليها تحال يعني الشاب شيء يذكر أستاذ
00:43:54يعني تفضلت انتعال الولاء الديني والأمة الإسلامية
00:43:59يعني دستوريا لنقول للدقة
00:44:03نحن نتكلم على دولة الخلافة والمجتمع داخل دولة الخلافة
00:44:08هل يوجد تقاطع أو انفصال بين مفهوم المجتمع داخل الدولة
00:44:14والرابطة المجتمعية والمفهوم لنقول الأمة والأخوة الإيمانية
00:44:22ما من شك أن الرابطة الأساسية التي تشكل اللحمة بالنسبة للأمة الإسلامية كلها
00:44:28هي رابطة العقيدة
00:44:30إنما المؤمنون إخوة
00:44:32إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
00:44:35الذين يقيمون الصلاة ويعطون الزكاة وهم راكعون
00:44:38ولكن إضافة إلى هذه الرابطة العقدية الرابطة الأخوة في الله سبحانه وتعالى
00:44:45شرع الإسلام رابطة دونها
00:44:49هي الرابطة التي تربط أبناء أو الناس المقيمين
00:44:53الذين يحملون التابعية للدولة الإسلامية
00:44:55فحين نكون مسؤولين عن الدفاع عن غير المسلمين الداخل الدولة الإسلامية
00:45:01فهذا نوع من الربط الذي ربط الناس الذين يعيشون داخل دولة واحدة
00:45:05فهم جميعا يتقاسمون الحقوق في هذه الدولة
00:45:10ويتناصفون فيما بينهم
00:45:13والقضاء يحكم بينهم دون أن يميز بين مسلم وغير مسلم
00:45:17فحين يقف مسلم وغير مسلم في الدولة الإسلامية أمام القضاء
00:45:23يجلسان معا مجلسا واحدا دون أي تمييز بين مسلم وغير مسلم
00:45:29ولو كان القاضي متيقنا أن الحق مع المسلم
00:45:35ولكن المسلم لم يستطع أن يثبت حقه
00:45:39لم يأتي ببينة ولم يأتي بشهود إلى آخره
00:45:43أعطى الحق لغير المسلم
00:45:45لأن هذا الشرع هكذا هو الشرع
00:45:49البينة على من ادعى
00:45:52واليمين على من أنكر
00:45:54إن كان المدعي مسلما أو غير مسلم
00:45:58أو أن كان المدعي عليه مسلما أو غير مسلم
00:46:00إذن هؤلاء تربط بينهم رعاية بشريعة واحدة
00:46:05بنظام واحد بدولة واحدة
00:46:07جعلت المسلمين في التاريخ الإسلامي
00:46:09جعلت غير المسلمين في التاريخ الإسلامي
00:46:13يتمسكون بالعيش في دار الإسلام
00:46:15لأنهم رأوا الفارق الكبير في رعاية الشؤون
00:46:18وفي العدل بين النظام الإسلامي
00:46:20وأنظمة التي كان يطبقها أبناء جلدتهم وأبناء دينهم
00:46:25يعني كانوا حتى أن كثيرا من النصارى قاتلوا إلى جانب
00:46:31المسلمين في الحروب الصليبية وفي غيرها من الحروب
00:46:34لأنهم رأوا أن هذه البلد التي أمنتهم فقوقهم
00:46:37وكفلتهم حقوقهم ولم يروا أن هذا النظام قد أشقاهم
00:46:43يعني أهل الشام حين عرفوا الإسلام بعد الفتح الإسلامي
00:46:49أقبلوا على التناقل الإسلامي أفواجا
00:46:51لماذا؟
00:46:53لأنهم رأوا الفارق الفرق الكبير بين رعاية شؤونهم في الدولة الإسلامية
00:46:57وعرفوا عدالة الإسلام
00:46:59وبينما كان يمارسه عليهم أبناء ديانتهم من البزنطيين
00:47:03الذين كانوا يحكمونهم قبل الإسلام
00:47:06إذن يتمسكوا بهذه العلاقة
00:47:10حتى أن هذه العلاقة تستمرت إلى ما بعد الدولة الإسلامية
00:47:14على الرغم من ما يجتهد عليه الآن أعداء هذه الأمة
00:47:18بالتفريق بينهم وبين جيرانهم من النصارى
00:47:22تجد الآن في كثير من مدن المسلمين ومن قرىها
00:47:25يعيش المسلمون والنصارى
00:47:28البيت بجوار البيت والدار بجوار الدار
00:47:31وفي كثير من الأحيان لا يستطيع الإنسان الذي يأتي إلى هذه الأحياء أن يفرق
00:47:35بين بيت المسلم وبيت غير المسلم
00:47:38هنا في مدينة طرابلس هناك أحياء
00:47:42معروف أن هذه الأحياء يسكنها نصارى
00:47:44تبحث عن أي شيء يعني يميزهم أو يجعلهم أقل شأنا من المسلمين فلا تجد
00:47:52عندنا هنا في طرابلس حتى الآن
00:47:56حي يسمى شارع الكنائس حي الكنائس
00:47:59ضمن يعني في قلب طرابلس المسلمة
00:48:03ويوجد شارع آخر اسمه شارع الراهبات
00:48:06وشارع آخر اسمه شارع مار إلياس
00:48:08يعني ما زالت آثار الإسلام رغم آثار المفاهيم الإسلامية
00:48:15رغم ذهاب الدولة الإسلامية وذهاب الرعاية
00:48:19ما زالت قائمة وما زال كثير من غير المسلمين
00:48:23متمسكين بالإقامة في بيوتهم وفي أحيائهم
00:48:27بين المسلمين لأنهم يرون أنفسهم مطمئنين آمنين
00:48:31ولا يرغب كثير منهم في الانتقاد إلى مناطق أخرى
00:48:36حيث يوجدوا أبناء دينهم
00:48:38هذا هو فعل الإسلامي في التاريخ وفي الواقع الذي نعيشه حتى الآن
00:48:44نعم استاذ أحمد
00:48:45بين يدي سؤالين قبل أن ننتقل إلى أسئلة المشاهدين الكرام
00:48:55الدولة الخلافة الدولة الإسلامية
00:48:57لن تكون جزيرة منعزلة عن العالم
00:49:00لابد أن يكون لها تعامل مع الآخر
00:49:03فهل يوجد تحديد لهذا الآخر مفهوم الآخر أو مفهوم الأجنبي
00:49:10متى يكون أجنبيا وكيف سيكون التعامل معه
00:49:14لن نخوض في تفصيله لأنه سيرد معك إن شاء الله في حلقات لاحقة
00:49:19حيث يكون هناك مواد خاصة بالسياسة الخارجية للدولة الإسلامية
00:49:24ولكن بالعموم نحن ننظر إلى الدول الأخرى على أنها أصناف
00:49:30هناك دول حربية فعلا هناك دول حربية حكما
00:49:34فوفق هذا التفصيل يمكن أن تكون مع الدول غير المحاربة فعلا
00:49:40أن يكون بيننا وبينهم علاقات دولوماسية
00:49:44تبادل سفراء تبادل قناصل ويكون علاقات تجارية
00:49:48علاقات تجارية ويكون تبادل برامج علمية وأبحاث وبعثات إلى آخره
00:49:54هذه كانت موجودة في التاريخ الإسلامي
00:49:57وهذا موجود في كتب الفقه أنه يمكن أن تقوم علاقات
00:50:01وهذا بحث تحت عنوان المستأمن والمعاهد
00:50:05وإلى آخره وموضوع الرسل
00:50:08والرسل هنا المقصود بهم المبعوثون الدبلوماسيون
00:50:12هذا كله موجود في الإسلام
00:50:15يمكن أن تكون هناك علاقات مستقرة
00:50:16مع الدول التي ليس بيننا وبينها حرب فعليا
00:50:20والتي لا تعادل أمة الإسلامية
00:50:22فهذا والد الأمة لديها الإسلام فيه نظام للسياسة الخارجية
00:50:28مفصل يجعل العلاقة بين الدولة الإسلامية وغيرهم الدول
00:50:33يسير على شكل منتظم وواضح
00:50:35وندون أي يعني غشاوة في كيفية تعامل
00:50:41الأحكام الشرعية في هذا المجال مفصلة
00:50:43واللسنا الآن بهذه الحلقة طبعا
00:50:44بوادد أن نتكلم على موضوع السياسة الخارجية
00:50:47نعم لعلي أضيف أستاذ أحمد في هذا السياق
00:50:50أن فعلا مثل ما تفضلت
00:50:51ثم التفصيلات وهي حقيقة وليس مبالغة درر وكنوز
00:50:57في الفقه الإسلامي
00:51:01يعني أصلها الفقهاء المسلمين على مر العصور
00:51:05ولكن الاستفادة منها
00:51:07لابد له من أمور أهمها
00:51:11أن المرء لابد أن يكون مستعليا
00:51:14على الواقع الفاسد المعاش
00:51:17ويقدر موضوع الفقه الإسلامي
00:51:22ويدرك أن مثل ما تفضلت
00:51:24أن الفقهاء لم يختلقوا شيء من عندياتهم
00:51:27بل استندوا إلى نصوص شرعية
00:51:29وهذا أمر أساسي أنه لابد للمرء
00:51:31وهو ينظر للاستفادة
00:51:33أن يكبر من هذه النصوص الشرعية
00:51:36ويدرك أنها جاءت لتعالج الواقع
00:51:40وأن فيها جانب تعبدي
00:51:41فيها جانب تقرب إلى الله سبحانه وتعالى
00:51:46السؤال الأخير
00:51:47أستاذ أحمد
00:51:50هل تفقد التابعية
00:51:53كما يرد اليوم بعض الحالات
00:51:58أن تسحب الجنسية
00:52:01في حال ثبت خيانة
00:52:03خيانة عظمى كما يقولون
00:52:05أو شيء من هذا القبيل
00:52:06تسحب الجنسية
00:52:08فهل ثمت شيء من عظم قبيل في الشرع؟
00:52:11بما أن معيار التابعية
00:52:13على أي أساس يمنح فلان التابعية
00:52:15أو لا يمنح التابعية
00:52:16كل من أقام إقامة دائمية
00:52:19في الدولة الإسلامية
00:52:20مسلما كان أو غير مسلم
00:52:22هو يحبل بطاقة
00:52:25يحبل وثيقة بأنه تابع
00:52:27للدولة الإسلامية
00:52:29له حقوقها الكاملة
00:52:31إن تغير هذا الواقع
00:52:33فقد تابعيته
00:52:36ونحن نعرف الآن
00:52:37أن كثير من الناس ينتقلون من دولتهم إلى دولة أخرى
00:52:41ويقيمون فيها ويطلبون جنسيتها
00:52:43فينالون وفق قوانين
00:52:45محددة في كل دولة هذه الجنسية
00:52:47في الدولة الإسلامية
00:52:49لا يحق للمسلم أن يكون حاملاً للتابعية لدولة
00:52:54في خارج العالم الإسلامي من خارج دار الإسلام
00:52:57ويبقى حاملاً للتابعية الإسلامية
00:53:00لأنه أعطى ولاءه بهذه التابعية التي نالها من الدولة
00:53:03أعطى ولاءه لتلك الدولة
00:53:05فحينئذ يخسر تابعيته الإسلامية
00:53:07ولا يكون له على المسلمين حقوق الرعاية إطلاقاً
00:53:13فإن بغض النظر
00:53:15ارتكب خيانة أم من يرتكب خيانة
00:53:18من كان يحمل التابعية الإسلامية
00:53:20وارتكب خيانة عظمى
00:53:21فهذا لا يكون الحكم بحقه أن تُسلب جنسيته
00:53:26وإنما هو فقد حق الرعاية طبعاً حين التحق بالآخرين
00:53:33ولكن يصدر به حكم قضائي شرعاً
00:53:35بحيث إذا جار التمكن منه يطبق عليها حكم القاضي الشرعي
00:53:40ولكن الأساس أن من يقيم إقامة دائمية في الدولة الإسلامية
00:53:44ولو خرج طبعاً بأسفار مؤقتة كما يخرج كثير الناس
00:53:47بأسفار مؤقتة للتجارة للدراسة للسياحة إلى آخره
00:53:51فهذا لا يفقده بالطبع التابعية للدولة الإسلامية
00:53:55إن حمل التابعية لدولة أخرى
00:53:58هذا الأمر الطبيعي أن يفقده التابعية للدولة الإسلامية
00:54:01نعم أستاذ مع هذه الإجابة ننتهي من هذه الفقرة من الحوار المباشر
00:54:07ننتقل إلى أسئلة الأخوة المشاهدين
00:54:11حقيقة سؤال دقيق للأخ مازن أمين محمد
00:54:18يسأل كيف سيتم التعامل مع المسلمين الذين يعيشون في الغرب
00:54:24في حال قيام دولة الإسلام ومنعوا من الاتحاق بدولة الإسلام
00:54:29وهل يعتبرون من رعاية الدولة رغم أنهم غير حاملين للتابعية بعد
00:54:37هؤلاء إن منعوا من العودة فإنهم يأخذون حكم وجوب أن ينصروا
00:54:47قال تعالى وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر
00:54:52إلا على قوم بينكم وبينهم نفاق
00:54:55هؤلاء من؟ هؤلاء الذين هم خارج الدولة الإسلامية ولا يحملون تابعية الإسلامية
00:55:01فحين يمنعون من العودة إلى الدولة الإسلامية
00:55:05فهذا نوع من الاعتداء عليهم
00:55:07فيستوجبوا أن ينصروا
00:55:09فتعامل الدولة التي تمنعهم بالتعامل اللازم
00:55:13الذي يعني ينتج عنه أن يعود هؤلاء إلى دار الإسلام
00:55:19ولكن كما قال تعالى
00:55:21إلا على قوم بينكم بينهم ميثاق
00:55:24فإن كان بيننا وبين هذه الدولة معاهدة معينة تقتضي
00:55:29أن لا يسمح برعاياها أن يأتوا إلى بلادنا ولو كانوا مسلمين
00:55:34علينا أن نلتزم هذا وكلنا نعرف
00:55:38صلح الحديبي
00:55:39الذي فرض على النبي صلى الله عليه وسلم
00:55:43هذا الصلح فرض على النبي صلى الله عليه وسلم
00:55:45أن لا يستقبل مسلما يأتي مهاجرا من مكة إلى المدينة
00:55:52فقبل النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الشرط
00:55:54لأنه كان يرى فيه مصلحة للمسلمين
00:56:01وكان يتوقع أن هذا الشرط سوف تضطر قريش إلى تبديله
00:56:08ولكنه وافق على هذا الشرط
00:56:09وحين أتاه مسلم مهاجرا من مكة
00:56:17ابتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن استقباله في المدينة
00:56:20لأنه بينه وبين القوم مثاق
00:56:22فإن لم يكن هناك مثاق وطلبوا النصر منصرهم
00:56:26هكذا قال الله تعالى وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر
00:56:31إلا على قوم بينكم وبينهم متاق
00:56:33نعم السؤال الآخر أو السؤال الثاني من الأخ عبدالعز المنيس
00:56:42السلام عليكم ونقوى عليكم السلام
00:56:45يقول ما أوجه الشبه والاختلاف بين التابعية الإسلامية والجنسية الوطنية
00:56:52هل يوجد بدون في دولة الخلافة
00:56:55لعلنا يمكن عرجنا في الجواب
00:56:57ما حكم حمل بطاقة الجنسية الوطنية
00:57:02ألا يعني حملها الولاء للدولة الوطنية
00:57:06أكثر من سؤال في سؤال واحد
00:57:09استاذ أحمد وأرجو أن تكون واضحة الأسئلة
00:57:12طبعا يعني أوضحنا الأمور لكن نضيف شيئا أن الجنسية أو حاملة الجنسية للدولة الآن
00:57:22هذا وفق قوانين استنسابية من الدولة فتعرف أن من لا تقرر دولة إعطائه جنسية فلا يأخذ الجنسية لو كان مولودا
00:57:31من أجداد كما هو في لبنان وكما هو في الكويت وفي كافيرنا البلاد
00:57:36يترك القانون للحاكم أن يقرر من الذي يأخذ الجنسية ومن الذي لا يأخذ الجنسية
00:57:41هذا الأمر في الإسلام ليس حقا للحاكم
00:57:43ليس متروكا للحاكم
00:57:45ليس من حق الحاكم أن يمنح المقيمين
00:57:50بعض المقيمين التابعية وأن يحرم آخرين التابعية
00:57:54مجرد وجودهم على أرض الإسلام في دار الإسلام
00:57:57ويعيشون فيها عيشا دائميا يعطيهم الحق في الرعاية
00:58:00حقهم في الرعاية يعني أنهم يحملون التابعية للدولة الإسلامية
00:58:04فهذا واجب وليس محل اختيار ولا استنساب كما هو واقعنا الآن
00:58:09في القوانين المعاصرة في البلاد الإسلامية وغير الإسلامية
00:58:14هذا من جهة
00:58:16أما من جهة الآن من الذي يحمل بطاقة الجنسية
00:58:20هذه البطاقة التي نحملها المسلمون الآن في الأقطار
00:58:23وفي الدول المصطنعة في العالم الإسلامي
00:58:26هو لم يخترها
00:58:27يعني لست أنا من أحمل بطاقة هوية لبنانية
00:58:31لست أنا الذي اخترت هذه البطاقة حتى يقال
00:58:34إن ولائي هو للدولة اللبنانية
00:58:35دون أو للناس الذين هم في لبنان دون غيرهم
00:58:39بالنسبة لي هذه البطاقة تعني فقط
00:58:43أنني فلان ابن فلان ابن فلانة
00:58:47ولدت في التاريخ الفلاني في المكان الفلاني
00:58:50إلى آخره فقط وأن السجلاتي وأن المعلومات النفوس والسجل
00:58:58موجود في المكان الفلاني في الدائرة الفلانية
00:59:01ما أضافه الحكام على هذه المعلومات من شعارات وطنية
00:59:06هذا ليس من صنع المسلمين ولا يلام عليه المسلمون
00:59:11إلا من كان قاعدا عن العمل للتغيير واستئناف الحياة الإسلامية
00:59:15فأنه يلام على هذا وعلى كثير من الأمور
00:59:18التي تطبق مخالفة بالشراء
00:59:20نعم السؤال الأخير
00:59:23ويحتاج لربما حلقة خاصة
00:59:27ولكن باختصار أستاذ أحمد من الأخ دعوة محب الخير
00:59:33يقول بالنسبة للشيعة
00:59:35كيف ستتعامل الدولة الإسلامية معهم؟
00:59:41هل هم جزء من الأمة الإسلامية أم سيعاملون معاملة بقية الأديان؟
00:59:47الدولة الإسلامية لا تتعامل مع الرعية وفق ما يحملون من ألقاب موروثة
00:59:55الدولة الإسلامية تتعامل مع رعيتها على أنهم مسلمون وغير مسلمين
01:00:01لا تفرق في رعاية الشؤون على أساس المذهب
01:00:06ولا على أساس
01:00:07هي حتى في رعاية الشؤون لا تفرق بين مسلم وغير مسلم
01:00:10ولكن هناك أمور تطبق على المسلمين لا تطبق على غير المسلمين
01:00:15وأمور تطبق على غير المسلمين لا تطبق على المسلمين
01:00:17فكما سنرى في حلقة لاحقة في شأن
01:00:20في شؤون الأحوال الشخصية والمطعمات والملبسات والتوارث
01:00:25İzlediğiniz için teşekkür ederim.
01:00:55İzlediğiniz için teşekkür ederim.
01:01:32İzlediğiniz için teşekkür ederim.
01:01:43İzlediğiniz için teşekkür ederim.
01:02:06İzlediğiniz için teşekkür ederim.
01:02:10İzlediğiniz için teşekkür ederim.