- 2 days ago
El-Vakiye Televizyonu
Anayasa Müzakereleri Programı
-Halaka 1-
[Neden Anayasa]
İslami Anayasa İle İnsan Yapımı Anayasalar Arasındaki… Anayasal Ayrılıklar
Müh. Usame Es-Suveynî ile Üstad Ahmed El-Kasas Arasında “Anayasa Mukaddimesi veya Esbab-ı Mucibesi” Kitabı Hakkındaki Diyalog Programı
H. 14 Muharremeu’l Haram 1441 El-Muvafık M. 13 Eylül 2019
Anayasa Müzakereleri Programı
-Halaka 1-
[Neden Anayasa]
İslami Anayasa İle İnsan Yapımı Anayasalar Arasındaki… Anayasal Ayrılıklar
Müh. Usame Es-Suveynî ile Üstad Ahmed El-Kasas Arasında “Anayasa Mukaddimesi veya Esbab-ı Mucibesi” Kitabı Hakkındaki Diyalog Programı
H. 14 Muharremeu’l Haram 1441 El-Muvafık M. 13 Eylül 2019
Category
📚
LearningTranscript
01:00السلام عليكم
01:01السلام عليكم
01:04السلام عليكم
01:05السلام عليكم
01:05السلام عليكم
01:06ستاد أحمد
01:08أخوة المتابعي الكرام
01:10ربما كان من الطبيعي أن
01:12نبدأ سلسلة هذه الحوارات
01:14بمقدمة تكون
01:15بمثابة بين يدي الدستور
01:19كما لا يخفى
01:21على المتابع للأحداث
01:23التي تمر بالمسلمين اليوم
01:25وهم يخوضون ثورات
01:27ونضالات ضد الأنظمة الحاكم
01:30وما يصاحب
01:32هذه الحالة
01:33من نقاشات وأطرحات
01:35فكرية فيما
01:36يجب عليها أن يكون
01:38الأهد الجديد أو النظام الجديد
01:40وما هي طبيعة الأفكار والأنظمة
01:43التي يجب أن تسير الحياة
01:45وفقها
01:46وما إلى هناك من نقاشات وتفاعلات
01:50في هذه الحالة الفكرية
01:53الهائجة
01:55تثور مسألة الدستور
01:57كما حصل في السودان
01:59بالأمس القريب
01:59وكما حصل قبلها في مصر
02:01وغيرها من البلاد
02:02في هذا السياق
02:04يطرح حزب التحرير
02:06رؤية للحل
02:07وكيفية الخروج
02:09من هذه الأزمة التاريخية
02:10التي تمر فيها الأمة
02:12كما ويظهر الحاح
02:15ومثابرة الحزب
02:16على طرح مشروع
02:18لدستور دولة الخلافة
02:20التي يسعى لإقامتها دستور
02:23يشكل في الحقيقة
02:25عصارة الثقافة الإسلامية
02:26اللازمة لإنشاء
02:27الدولة الإسلامية
02:30الخلافة الراشدة
02:31وأنظمتها المختلفة
02:32في السياسة والاقتصاد
02:34والاجتماع والقضاء والتعليم
02:35وما شكل ذلك
02:37سنكون إن شاء الله
02:40في هذه السلسلة مباركة
02:42بإذن الله
02:43في حوار حول
02:44هذه المعاني والمحاول
02:46نبدأ
02:48أستاذ أحمد
02:48ربما ندلف في الموضوع
02:51بمدخل
02:52لغوي واصطلاحي
02:54نسأل عن مدلول
02:55مصطلح الدستور والقوانين
02:57وجواز استخدامهما
03:00ضمن المنظور الشرح
03:03بسم الله الرحمن الرحيم
03:05الحمد لله
03:06والصلاة والسلام
03:07على رسول الله
03:08وعلى آمني
03:09وصحبه
03:10ومن ولا
03:12أخي
03:13أستاذ
03:14أسامة
03:15نبدأ
03:16في مسألة
03:17المصطلح
03:18ما المقصود
03:20بمصطلح
03:21الدستور
03:22وبالطبيعي
03:23من الطبيعي أنه
03:24بالتساوط
03:25مع مصطلح الدستور
03:26والمصطلح القرن
03:28فهما
03:29مصطلحان
03:30متلازمان
03:31في غارب المحل
03:32القانون
03:34كما هو
03:35متعارب عليه اليوم
03:36هو مجموعة
03:37القواعد
03:37التي يفرضها
03:39السلطان
03:40على الناس
03:40لينظموا بها
03:42على قاتلهم
03:43أو بيكزموا بها
03:44في علاقاتهم
03:45هذه القوانين
03:47ليست بحاجة
03:49إلى مزيد تعريف
03:50لأن الناس
03:51يمارسونهم
03:53شهر يومي
03:53ويعدون مدى
03:54صفق القوانين
03:56العريف
03:56في بلادهم
03:57ولسهما
03:58تكون الدولة
04:00التي تحكمهم
04:00دولة قانون
04:04هناك قوانين
04:07فرعبين
04:07وهناك القانون الأساسي
04:10القانون الأساسي
04:12الذي
04:12تمثل
04:13مسائر القوانين
04:14أو دمعه
04:16مسائر القوانين
04:17استلح على
04:18نسميه
04:19الدستور
04:19الدستور
04:20هو القانون الأساسي
04:22الذي افترض
04:23أن تكون
04:23سائر القوانين
04:24شريحة له
04:26مسجمة معه
04:28غير مطاربة
04:29معه
04:29الدستور
04:32له تعريف
04:34ولكن من أمر
04:35سائر التعريف
04:35أن الدستور
04:36هو القوانين
04:37التي تبين
04:38شكل دولة
04:39وصلاحية
04:41الحاكم فيها
04:43وعلاقة
04:44مؤسساتهم
04:46وعلاقة
04:47الحاكم
04:47بالمحكم
04:48على المحكم
04:49وحق المحكمين
04:50على الحاكم
04:51إلى آخرها
04:52فبالعموم
04:53الدستور
04:54هو الذي يبين
04:55هوية الدولة
04:56شكل الدولة
04:57الخطوط
04:58العريضة
04:58لمؤسساتها
04:59ونظام الحكم
05:00فيها
05:01وأحيانا
05:01يتعرض إلى
05:02جوانب أخرى
05:03من نظام الدولة
05:05هذا بالنسبة
05:06لتعريف
05:07الدستور
05:08والقوانين
05:10طبعا
05:11ورد في سؤالك
05:12أستاذ أسامة
05:13ما مدى
05:14قبول
05:16الإسلام
05:16للمصطلحات
05:18المعاصرة
05:18لا شك
05:20أن كلمة
05:21الدستور
05:21هي من المصطلحات
05:23المعاصرة
05:24طبعا
05:24في التاريخ
05:25موجودة
05:25كلمة الدستور
05:26وكلمة القانون
05:27ولكن اليوم
05:28لها هذه
05:29الدلالات
05:30المحددة
05:30التي تكلمنا عليها
05:31لن تكن
05:33كلمة الدستور
05:33موجودة
05:34في أصل الإسلام
05:36بمعنى أنها
05:36لا وجود لها
05:37لا في الكتاب
05:38ولا في السنة
05:39ولا حتى في
05:40كلام الصحابة
05:41والتابعين
05:42وكذلك
05:43كلمة القوانين
05:43ولكن
05:45عدم وجود
05:45هذه العبارات
05:46لا يعني أن
05:47مدلولها
05:48غير موجود
05:48نحن نعرف
05:50أن الإسلام
05:51أجازة
05:51استحداث
05:53المصطلحات
05:54والفقهاء
05:54والعلماء
05:56علماء الإسلام
05:57طوال تاريخهم
05:58كانوا
05:59يتخذون
06:00مصطلحات جديدة
06:01يعبرون بها
06:02عن معاني
06:02إسلامية
06:03من أبرز
06:04المصطلحات
06:05التي استجدت
06:06لدى علماء المسلمين
06:07كلمة العقيدة
06:08ابحث في كتاب الله
06:09وفي سنة
06:10نبيه
06:10عليه الصلاة والسلام
06:11وفي كلام
06:12وفي كلام الصحابة
06:13لن تجد
06:14لكلمة عقيدة
06:15وجود
06:16ولكن
06:17استحدثها
06:18بعد ذلك
06:18العلماء
06:19ليعبروا
06:20بها
06:20عن معنى
06:21إسلامي
06:22موجود
06:22في شرع الله
06:24في دين الله
06:24سبحانه وتعالى
06:25وإن أردنا
06:28أن نضرب
06:28الأمثلة
06:29على المصطلحات
06:30التي استحدثها
06:30الفقهاء
06:31والنحات
06:32واللغويون
06:33والأصليون
06:34نحن أمام
06:35بحر واسع
06:36من المصطلحات
06:37فلا غضوضة
06:38في استحداث المصطلحات
06:41فيما يتعلق
06:43بالمصطلحات
06:44التي تأتينا
06:45من عند الآخرين
06:47من أمام الأخرى
06:48هل يجوز لنا
06:50أن نأخذها
06:51أم لا يجوز لنا
06:51أن نأخذها
06:52القاعدة
06:53في هذا الموضوع
06:53في هذا المجال
06:54أن المصطلح
06:56إن كان
06:58مدلوله
06:59موافقا
06:59لما في الإسلام
07:00جاز أخذه
07:01أما إن كان
07:02مدلوله
07:03مخالفا
07:03لما في الإسلام
07:04لم يجوز أخذه
07:05مثال ذلك
07:06مصطلح الحضارة
07:08في هذا الزمان
07:09الحضارة
07:09تعني طريقة العيش
07:11لمجتمع من المجتمعات
07:12بحيث يقال
07:13هناك حضارة إسلامية
07:15وهناك حضارة غربية
07:16وهناك حضارة هندية
07:18إلى آخره
07:19فنحن المسلمين
07:21طبعا نقر
07:22بل نؤكد
07:23أن لكل أمة طريقة
07:24في العيش
07:25ونحن المسلمين
07:26لنا طريقتنا في العيش
07:27التي أتى بها
07:29دين الله سبحانه وتعالى
07:31وبالتالي
07:31نعم نقبل أن يكون هناك شيء
07:33اسمه الحضارة الإسلامية
07:34ونخاطب الآخرين
07:37بأن لديهم حضارات
07:38وكذلك كلمة مجتمع
07:40وكلمة نظام
07:42إلى آخره
07:42هذه مصطلحات معاصرة
07:44لها دلالات
07:45إن كانت متوافقة
07:46مع الإسلام
07:47أخذناها
07:48أما إن كانت متعارضة
07:50مع ما في الإسلام
07:51من معانا
07:51فلا نأخذها
07:52فمصطلح الديمقراطية
07:54مثلا
07:54هو مصطلح
07:55يعبر عن نظام حكم
07:56نشأ عن عقيدة
07:58فصل الدين
07:59عن الحياة
07:59يجعل السيادة
08:01والتشريع للشعب
08:02ومدام هذا المعنى
08:04لكلمة ديمقراطية
08:05هو كذلك
08:06فهو مخالف
08:07لما في الإسلام
08:07فلا يجوز لنا
08:08أن نتلقف هذا المصطلح
08:10ونقول
08:11إنه موجود في الإسلام
08:12وكذا
08:13وعليه قس
08:15الرأسمالية
08:16الاشتراكية
08:17الشيوعية
08:18الليبرالية
08:18الحريات العامة
08:20كل هذه المصطلحات
08:21تعبر عن أفكار
08:23ومفاهيم
08:23لا وجود لها في إسلامنا
08:25بل هي متعرضة
08:26مع الإسلام
08:27لطبيعة الحال
08:28أما كلمة الدستور
08:29هي موضوعنا الآن
08:30وكذلك القوانين
08:31فنعم
08:32مدام الإسلام
08:34قد أتى
08:35بنظام
08:36للدولة الإسلامية
08:38نظام الحياة
08:38والمجتمع
08:39والدولة
08:39ففي الإسلام
08:41أحكام شرعية
08:43تبين الخطوط العريضة
08:44وتبين التفاصيل
08:45للدولة الإسلامية
08:46فإن جمعنا
08:48الأحكام شرعية
08:49التي تشكل
08:50النظام الأساسي
08:52للدولة الإسلامية
08:53نظام الحكم
08:54والتي تبين
08:54علاقة الحاكم
08:55بالمحكوم
08:56وصلاحياتهم
08:57نتج لدينا
08:58أنه نعم
08:59يمكن أن يكون
09:00لدينا دستور
09:00الإسلامي
09:01هذا الدستور
09:02هو عبارة
09:03عن أحكام شرعية
09:04مستنبطة
09:05من كتاب الله
09:06وسنة نبيه
09:07صلى الله عليه وسلم
09:08وما أرشد إليه
09:09وكذلك القوانين
09:11هي تعبير
09:11عن الأنظمة
09:12والتشريعات
09:13فهي مرادة في كلمة
09:15تشريع وشرائع
09:17فالإسلام له
09:18شرائعه
09:18أي له قوانينه
09:19فلا غضضط في أن نقول
09:21هناك دستور في الإسلام
09:23وهناك قوانين في الإسلام
09:25طيب السؤال أحمد
09:27قبل أن ننتقل إلى
09:28محور آخر
09:29يعني ورد
09:30في
09:32أثناء إيجابتك للسؤال
09:34موضوع
09:35المعاني
09:36والمفاهيم المستوردة
09:39وكيفية التعامل معها
09:40وذكرت الديمقراطية
09:41ولا أستطيع أن
09:43إلا أن أعلق
09:45لأنه
09:45لنقول
09:46هو موضوع
09:48اللحظة
09:52هكذا مصطلح
09:54الديمقراطية
09:55لا نستطيع أن
09:56نستوعبه
09:57ضمن المنظومة الشرعية
09:59ونؤسلمه
10:00نصح التعبير
10:03نخرجه من
10:04معاني
10:05إن كان تمت معاني متناقبة
10:08وندخل في معاني مقبولة
10:12ونقول
10:13الديمقراطية الإسلامية
10:15على سبيل المثال
10:16خاصة
10:17أستاذ أحمد
10:18ونحن نشاهد
10:19مطالبات كثيرة
10:20على مستوى
10:21الشعبي والنخبوي
10:22يعني
10:24تطالبي
10:25الديمقراطية
10:25فلماذا نستقدم
10:27مع هذا الاتجاه
10:28التيار العام
10:29الضاغط
10:30لأجل تحسس
10:33لنقول
10:34لفظوي
10:36إن صح التعبير
10:37الحقيقة
10:38عندما
10:39تكون الأمة
10:40في حالة
10:41تلقف
10:42للمؤثرات
10:43الحضرية
10:44والثقافية
10:44من الآخرين
10:45هي تكون
10:46مستعدة
10:47في أي لحظة
10:48من اللحظات
10:50لتلقف
10:51المصطلحات
10:53التي تعبر
10:53عن الثقافة
10:54الأخرى
10:54الأمة
10:56التي لها
10:57ثقافتها
10:58ولها تشريعها
10:59ولها نظامها
11:00لها مصطلحاتها
11:01التي تعبر
11:02عن ثقافتها
11:03المصطلحات العامة
11:04التي تعبر
11:05عن معاني عامة
11:06لا مشكلة
11:07لدينا فيها
11:07كما أسلفنا
11:08ولكن
11:09حين يأتينا
11:10نظام آخر
11:11من غرب
11:12أو من شرق
11:13من نظام وضعي
11:14وهذا النظام
11:15له اسم
11:17فالاسم
11:17حكمه
11:19حكم المسمى
11:19من حيث
11:20من الناحية الشرعية
11:21فكأننا
11:23حين نجيز
11:24لأنفسنا
11:25أن نأخذ
11:26الاسم
11:26دون المسمى
11:27كأننا نقول
11:29ما مشكلة
11:29لا مشكلة
11:30كان من الممكن
11:31للنبي صلى الله عليه وسلم
11:32أن يأخذ
11:34مصطلحات الجاهلية
11:36من
11:37اللات والعزة
11:38ومنات الثالثة
11:40ومنات
11:40وإلى آخره
11:42ويأخذ
11:43هذه الألفاظ
11:44ويطلقها
11:45على معاني الإسلامية
11:46وأين المشكلة
11:47في ذلك
11:47هذا
11:48حقيقة
11:49ليس منهجا
11:50موضوعيا
11:51وإنما هو
11:52يعبر بشكل
11:53واضح
11:54عن ضعف
11:56الثقافي
11:57والفكري
11:57أمام
11:58الثقافات
11:59الأخرى
11:59أمام
12:00الخصم
12:01الذي غزان
12:02فكريا
12:02الكلمة
12:04الدموقراطية
12:05هي
12:06كلمة
12:07لها دلالتها
12:07فليس من حقنا
12:09أن نحرفها
12:10عن دلالتها
12:10إرضاء
12:11للخصم
12:12إرضاء للعدو
12:13وإرضاء لمن
12:13تأثر
12:14بالثقافة الغربية
12:15بل
12:16تمام المفاصلة
12:17ما بين
12:18ثقافة الإسلام
12:19وما سواها من الثقافات
12:20بين نظام الإسلام
12:22وما سواه من الأنظمة
12:23يقتضي
12:24أن نسمي الأشياء
12:26بأسمائها
12:27هم أنشأوا
12:28مصطلح
12:29الديمقراطية
12:30ليعبروا به
12:31عن نظامهم
12:32فهذا معنى
12:33الديمقراطية
12:34فلماذا نغير
12:35معناه
12:35ونأخذه بعد ذلك
12:37ونأخذه بعد ذلك
12:38لو لم نكن
12:39في حالة
12:41ضعف
12:42واستلاب
12:44أمام
12:44هذه الحضارة
12:46المهيمنة
12:47والغازية
12:48نحن نعرف
12:49أن اللفظة
12:50إن احتملت
12:51أكثر من معنى
12:53ندبنا الشرع
12:54إلى أن نغيرها
12:55بلفظة
12:56غير ملتبسة
12:57حين
12:59عمد
13:01اليهود
13:02إلى
13:04إذاء النبي
13:05صلى الله عليه وسلم
13:06بعبارة
13:07تحتمل
13:08معنيين
13:09فكانوا يقولون
13:10للنبي
13:10صلى الله عليه وسلم
13:11يا محمد
13:13راعنا
13:14راعنا يا محمد
13:15ويقصدون
13:16أن
13:16يسموا الرسول
13:18صلى الله عليه وسلم
13:19بالرعونة
13:20ولكن
13:21ظاهر الكلمة
13:22أنها تعني
13:23انظرنا
13:24فأتى الأمر
13:25من الله
13:25سبحانه وتعالى
13:26أيها الذين آمنوا
13:27لا تقولوا
13:27راعنا
13:28وقولوا انظرنا
13:29قطع الطريق
13:30على المنافقين
13:32وعلى اليهود
13:33في أن
13:34يعني
13:35يصم النبي
13:36صلى الله عليه وسلم
13:37بعبارة
13:38تحتمل معنى
13:39مؤذيا له
13:40ومهينا له
13:41عليه الصلاة والسلام
13:42فهذا المثال
13:43على أن
13:44العبارة
13:45التي لها معنى
13:47حكمها حكم المعنى
13:49الذي تحمله
13:50فالرأسمالية
13:51علم على نظام
13:53اقتصادي
13:53وضعي
13:54الاشتراكية
13:55علم على نظام
13:56وضعي
13:57الشيوعية
13:58علم على مبدأ
13:59وضعي
14:00مدامة هذه الألفاظ
14:02تعبر عن
14:03معاني
14:04مخالفة
14:06للإسلام
14:06بشكل كامل
14:08بشكل تام
14:09فلا يجوز أن نأخذ أسمائها
14:11لأن أخذ أسمائها
14:12لا يعني شيئا
14:13إلا
14:14الهزيمة
14:15والضعف
14:16أمام
14:17الخصم الحضاري
14:19الخصم الفكري
14:20الخصم
14:21الذي غزانا
14:23وحاولا
14:23ولا يزال حتى اليوم
14:24يغزون بثقافته وأفكاره
14:26طيب
14:27أنا أعد
14:29المشاهد الكريم
14:31أننا
14:32ستكون لنا وقفة
14:33مع موضوع الديمقراطية
14:35حينما نأتي
14:36في
14:37موضوع السيادة
14:38ولمن السيادة
14:41إلى آخره
14:41فسنقف معها
14:43تشريحا
14:44وفهما
14:46وإدراكا
14:46عليك حل
14:48أستاذ أحمد
14:49يعني
14:50لو
14:50يعني
14:51إطلالة
14:52وعامة
14:53أو سريعة
14:54على
14:54موضوع
14:55الدساتير المعاصرة
14:57يعني
14:57لدينا اليوم
14:58دساتير معاصرة كثيرة
15:00وتجارب استورية
15:01فمصادر الدساتير
15:04بشكل عام
15:05وطبيعة الدساتير
15:08وخصائصها
15:08وكيفية تبنيها
15:11يعني نحن نعلم
15:14أو الذي لديه
15:16اطلاع على الثقافة الدستورية
15:18أنه تمت فلسفة لدساتير
15:20وهي أن السلطة السياسية
15:23مفسدة
15:23والسلطة المطلقة
15:26مفسدة مطلقة
15:27فلابد من ضابط
15:29يقيد السلطة
15:31هكذا يقول
15:32بعض منظري
15:34الفقه الدستوري
15:35كما أن
15:36الدستور
15:38يعتبرون
15:39عرض اجتماعي
15:40ينظم العلاقات
15:42بين السلطات
15:43وكذلك
15:43يبين الحقوق
15:44والحريات العامة
15:46وعلاقة الحاكم
15:47بالمحكوم
15:48إلى آخره
15:49كما أن
15:50لدينا دساتير مكتوبة
15:51ودساتير غير مكتوبة
15:52أعراف دستورية
15:53دساتير مرينة
15:54جامدة
15:55وثمت تنظير كثير
15:57في كيفية تعديل الدساتير
15:59ماذا لدينا نحن
16:01في التقافة الإسلامية
16:03ضمن
16:04هذا
16:06الإطار
16:07استاذ أحمد
16:07استاذ أسامة
16:09الآن
16:09ذكرت
16:11عدة
16:11تصنيفات
16:13للدستير
16:14من حيث
16:15هناك دستير جامدة
16:16وهناك دستير مرينة
16:17هذا التصنيف
16:18هناك دستير مكتوبة
16:20وهناك دستير غير مكتوبة
16:21هذا التصنيف آخر
16:22هناك دستير
16:24ذات
16:25مصادر
16:26تاريخية
16:27وما دستير ذات مصادر
16:29تشريعية
16:32فلأخذ كل واحدة منها على حدة
16:35هناك طعم
16:36هناك دستير مكتوبة
16:38مدونة
16:38وهناك دستير غير مدونة
16:39أبرز مثال اليوم
16:41على الدستور غير المدون
16:43هو بريطانيا
16:44بريطانيا طعم
16:45يقوم
16:46تقوم حياتها السياسية
16:49على قواعد
16:50معروفة ومنضبطة
16:52ويلتزمونها جميعا
16:53ولكنها غير مكتوبة
16:56كونها غير مكتوبة
16:57هذا لا يعني أن هذه الدولة غير دستورية
16:59بل هي دستورية
17:00ولها دستور تلتزم بي
17:02ولكنها غير مدون
17:03وهم يفتخرون بأنهم ليس لديهم دستور مدون
17:06فهذا يعبر عندهم عن أن
17:10الحياة السياسية تسير بشكل طبيعي
17:13وانسجام بين الحكام والمحكومين
17:15ولذلك هم يصرون على عدم تدوين دستورهم
17:18ولكن هذا الدستور
17:20الذي يضبط العلاقات
17:22والحياة السياسية
17:23هو موجود عندهم
17:24ولو ليكون مدونا
17:25وهذا كان حال الدولة الإسلامية
17:27طوال مئات السنين
17:28كانت الدولة الإسلامية تسير وفق نظام
17:32معروف
17:33كتب فيه الفقهاء مدونات واسعة جدا
17:36ولكن لم تعمت الدولة الإسلامية إلى
17:39جمع الأحكام الشرعية المتعلقة
17:41بالخطوط العريضة
17:43وتقول هذا دستور الدولة
17:45وإنما كانت الدولة الإسلامية تسير علاقاتها وأمورها
17:50وتنظم شؤون الناس وترعى شؤون الناس وفق أحكام الشرع دون أن يكون لديها دستور مدون
17:56وإنما كان الفقه الإسلامي عموما مدونا في مئات بل في آلاف المدونات الفقهية
18:02إلى أن جاء أو آخر عهد الدولة العثمانية عمدت إلى تدوين الدستور من خلال ما يسمى بالقانون الأساسي
18:09والذي كان متأثرا إلى حد كبير للأسف بالدستير الغربية
18:13يعني حاولوا أن ينشئ دستورا يحاكي الدستير الغربية
18:18مع الحرص على أن لا يخالف أحكام الشرع
18:21فظهر ما يسمى بالقانون الأساسي
18:23الذي هو دستور للدولة العثمانية في أواخر سنيها أو في أواخر عقودها
18:30هذا الفرق ما بين الدستور المدون والدستور غير المدون
18:33طبعا نحن الآن نرى أنه لا بد من تدوين الدستور
18:37لماذا؟ الدولة الإسلامية حين نشأت نشأت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:43الذي يوحى إليه
18:44ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وضع صحيفة تشبه إلى حد ما
18:48الدستور الذي ينظم علاقة أهل المدينة فيما بينهم
18:52وعلاقتهم باليهود الذين يعيشونهم داخل المدينة وحول المدينة
18:56وكذلك بالقبائل الأخر التي كان يتعامل معها المسلمون بأشكال شتى
19:03ولكن بعد ذلك استغنت الدولة الإسلامية عن دستور مدون
19:07لماذا نحن اليوم بحاجة إلى دستور مدون؟
19:10بكل بساطة نحن بحاجة إلى دستور مدون
19:13لأن نظام الحكم في الإسلام وسائر الأنظمة السياسية في الإسلام
19:18غابت عن أثان المسلمين
19:20التبست عليهم إلى حد بعيد
19:22وحتى من حاولوا عرض مشروع دستور للدولة الإسلامية
19:27من شدة تأثرهم بالدستير الغربية
19:31خلطوا مشاريعهم الدستورية بالدستير الغربية
19:36فالصبع لا تستطيع أن تميز ما بين
19:39ما يسمى بمشاريع دستورية إسلامية والدستير الغربية
19:44وبات المسلمون اليوم عاجزين عن تصور الدولة الإسلامية
19:48بمعزل عن شكل الدولة الديمقراطية أو الدولة الوضعية
19:53التي حكمتهم في هذا الزمان
19:55لذا كان لابد من عرض مشروع دستور إسلامي صافي نقي
20:02هو عبارة عن أحكام شرعية فقط لا غير
20:04إسطنبول تطني كتاب الله ومسنة رسول الله عليه وآله صلى الله عليه وسلم
20:10هذا من هذه الناحية
20:15أجد نفسي مضطرا لأن يعني
20:19وبعدها بالسؤال هل يوجد أثر على الإبداع الفكري والفقهي
20:25وأمام القضاة وأمام الفقهاء
20:30حينما نقيدهم بدستور وقوانين وأحكام
20:36ونحن نعلم فيما تروى فقهية هائلة وكبيرة يعني
20:41فنحن ننتقي بعض التبنيات ونفض على الجميع أن يلتزم بذلك
20:49فسؤالين يعني هذا أثر له أثر على الإبداع
20:54وكذلك هذه الحالة مؤقتة ستكون أم دائمة
20:57وقبل أن أحيد لك الإجابة أستاذ أحمد
21:00أذكر للأخوة المشاهدين
21:02أنه يمكننا استقبال أسئلتهم ومداخلاتهم على مواقعنا في الفيسبوك واليوتيوب
21:09فضل أستاذ أحمد
21:10جيد أنا في الحقيقة
21:12إجابة هي من خلال آخر كلامك الذي تكلمته
21:16أن الحالة الرهنة حالة مؤقتة
21:20هكذا يفترض أن يكون
21:21يعني لو كانت الأمة الإسلامية في حالة صحية
21:26وليست في حالة مرضية كما هي اليوم
21:29كان الأمر الطبيعي
21:30أن لا نقيد الولاة والقضاة
21:34بأحكام شرعية مفصلة وكاملة
21:37لتنظيم العلاقات
21:39في التاريخ الإسلامي
21:41كان يترك للولاة والقضاة
21:44أن يكون لهم اجتهادهم في كثير من القضايا
21:47لأنه كان هناك وفرة من المجتهدين
21:49وكانت الأجواء أجواء فقهية وعلمية
21:52فكان الأمر طبيعيا
21:54أما اليوم فبعد مرور قرن من الزمان
21:57على سقوط الدولة الإسلامية
21:59وقرون قبلها بجمود الفقه الإسلامي
22:02واعتياد الناس على التقليد للماضين
22:06اليوم ليس لدينا وفرة
22:10وفرة ولا جيش من الفقهاء
22:11الذين يصلح أن يكونوا قضاة يحكمون بشرع الله
22:15فإذا قامت دولة إسلامية ونسأل الله سبحانه وتعالى أن تكون قريبة
22:19وقلت للقضاة الذين أعينوا في الدولة
22:24تفضلوا واحكموا باجتهادكم
22:26فنحن أمام خطر هائل جداً كبير جداً
22:30هو أن يكون لدينا أحكام من غير شرع الله
22:35لأنه لا وجود ولا وفرة للقضاة الذين تعلموا الفقه الإسلامي بشكل كافل
22:40بل تدربوا على الفقه
22:42فمنذ مئة سنة القضاة يفصلون الخصومات بين الناس بغير ما أنزل الله
22:48ولا يفصلوا بين الناس الخصومات بشرع الله إلا في الجانب الاجتماعي
22:52جانب ما يسمى بالأحوال الشخصية
22:54فحتى لو أتينا بطلاب الشريعة بخرجي الكلية الشرعية والجامعات الإسلامية
23:00فهم يعرفون الفقه نظرياً ولم يعتادوا أن يطبقوه من حيث هم قضاة
23:07فهم ليسوا قضاة
23:07لذلك لا بد في البداية من أن يكون لدينا الدستور وفوق الدستور
23:12يعني أيضاً غير الدستور أحكام مفصلة للقضاء
23:16أحكام البينات العقوبات من حدود وقصاص وتعزيرات
23:23ليلتزمها القضاة والولاة وحكام الدولة الإسلامية
23:27إلى أن يوجد لدينا بعد جيل ربما وفرة من الفقهاء الجديرين بالفقه وبالقضاء
23:41حتى نترك لهم أن يحكموا في كثير من قضايا وفق اجتهادهم
23:45أي وفق فهمهم لكتاب الله والصنة والله أو وفق ما تعلموه من الفقه الإسلامي
23:50ربما علينا أن نعود أنا وليات تفضل أستاذ أسامة
23:55يعني أنا بين يدي سؤالين وكذلك الوقت أحس أنه يعني يسرقنا أو يداهمنا
24:05فسؤالين مهمين
24:07أستاذ أحمد
24:09الآن نتكلم عن دستور حزب التحرير
24:17والثقافة الدستورية لحزب التحرير تبناه
24:20ما هو موقع الدستور في مشروع النهضة لدى الحزب
24:25يعني هذا الإلحاح أو هذه المثابرة لدى الحزب في مناطق عديدة في العالم الإسلامي
24:34والمطالبة بالدستور الذي تبناه الحزب
24:39فهل الأزمتنا اليوم لدى الأمة أزمة دستورية بحيث يكون العلاج دستور أم ماذا؟
24:51نعم للأسف كثير من العاملين في مجال الحركات الإسلامية والعاملين للتغيير
24:58لا يدركون مدى أهمية الجانب التشريعي في عملية النهوض بالأمة
25:04نحن من المسلمات الواضحة لدينا أن الأمم تنهض بأفكارها
25:11وما يتعلق بهذه الأفكار وينبثق منها من أنظمة وتشريعات
25:16فالأمم تأخذ هويتها وتكتسب طريقة عيشها من منظومة فكرية مشاعرية تشريعية
25:27فالمجتمع هو أناس نظموا علاقاتهم فيما بينهم بمجموعة من الأفكار والمشاعر والأنظمة
25:36فحتى ترتقي أمة وتكتسب هويتها التي يراد لها أن تنهض بها
25:42لا بد أن تصاغ هذه الأمة صياغة كاملة بأفكارها التي تراها هي الأفكار الصحيحة الهضوية
25:52وما ينتج عنها من مشاعر وعواطف وبالتشريعاتها التي تكمل صياغة علاقاتها وترعى شؤونها
26:00الأمة الإسلامية ترتقت بقدر ما كانت علاقاتها وتصرفاتها ملتزمة بالتشريع الذي نبع من الوحي
26:10من شرع من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
26:14فالأمة إنما هي أمة إسلامية وهي شكلت حضارة إسلامية وشكلت مجتمع إسلامية
26:21وعاشت حياة إسلامية لأنها تتصرف وفق منظومة ثقافية إسلامية
26:28وترعى شؤونها وتنظم علاقاتها وفق منظومة تشريعية إسلامية
26:32فبقدر ما تكون ملتزمة هذه الأمة بثقافتها الإسلامية حية في ذهنها حية في تصرفاتها
26:40وبقدر ما تنظم علاقاتها في المجتمع بتشريع الإسلام بقدر ما ترتقي
26:45وهذه من المسلمات القرآن أن الأمة ترتقي بأن الناس ترتقي وتنهض وتسعد بالتزام شرع الله
26:54وأنها تنحط وتشقى بالبعد عن شرع الله سبحانه وتعالى
27:00فمن أعرض عن ذكره فإن له معيشة ضنكة ونحشره يوم القيامة أعمى
27:10إذن يحاولون بعض في هذه الأيام الغض يعني بعض يحاول الغض من قضية الجانب التشريعي
27:16وأنه يمكن أن نستمد التشريعات من هنا وهناك ولا غضاة في ذلك
27:20وهم في حقيقة الأمر يقومون بعمل انتكاسي ينتكسون على أعقابهم
27:26هم يرجعون إلى أسباب الانحطاط ويتورطون في أسباب الحطاط
27:31أسباب الحطاط الأمة الإسلامية أنها راحت تخرج رويدا رويدا عن طريقة العيش الإسلامية
27:37وتخرج شيئا فشيئا من دائرة الحياة الإسلامية
27:40حتى خرجت من دائرة الحياة الإسلامية كليا حين سقطت الدولة الإسلامية
27:45وطبقت عليها شرائع البشر الوضعية الأنظمة الغربية
27:48فلا يمكن الأمة أن تعيش إلى دائرة الحياة الإسلامية
27:52إلا بأن تعود لصياغة حياتها من جديد بثقافة الإسلام وتشريع الإسلام
27:57هنا كانت أهمية أن تتبنى الأمة مشروع دستور إسلامي ليس فيه سوى إسلام فقط لغير أحكام شرعية
28:10تبين شكل الدولة تنظم الدولة تنظم علاقات المجتمع عموما دستور وقوانين
28:17نعم أستاذ أحمد سؤال أخير قبل أن نأخذ أسئلة للأخوة المشاهدين
28:25هو سؤال ويمكن تعتبر عن خشية أو تخوف
28:31الملاحظة اليوم أن الأمة في حالة تحرك من أوضاع قائمة
28:41وجربت الويلات من تسلط ودكتاتوريات وأحزاب تحتكر المشهد السياسي
28:53كأحزاب البعث والأحزاب القومية والأخذية وتكتم الأنقاس
28:58الآن هل سيكون هذا المشروع الحزب أو المشروع الدستور مشروع حزب أم مشروع أمة؟
29:13يعني هل سيكون للأمة دور مشاركة علماء الأمة فقهاء الأمة أو حاليا هل هم دور في
29:24يعني اعتماد هذا الحزب الذي سيكون إن شاء الله هو دستور الدولة التي تحكم الأمة في قابل الأيام
29:35باختصار هل هو مشروع حزب أم مشروع أمة؟
29:39هذا المشروع هو أصلاً لاحظ التسمي هو مشروع دستور
29:44يعني هو الآن ليس دستوراً لأنه لا يسمى دستوراً ما لم يصبح معتمداً من الدولة الإسلامية
29:50فحزب التحرير يقدمه للأمة على أنه مشروع دستور
29:55هذا المشروع هو مشروع أمة بالطبع لماذا هو مشروع أمة؟
30:00لأن حزب التحرير لم يضع هذا الدستور بمعنى أنه لم ينشئ هذا الدستور
30:06لأن الدستور هو مجموعة أحكام شرعية
30:09ما فعله حزب التحرير أنه دون مشروع الدستوري هذا دونه
30:16فالأحكام الشرعية أحكام المستقرة استنبطها الفقهاء
30:20وهي منثورة في آلاف المدونات الفقهية
30:25ما فعله حزب التحرير أنه عمد إلى الأحكام الشرعية القطعية فدونها
30:30وعمد إلى ما هو ظندي اجتهادي لدى الفقهاء
30:33فبحث عن ما هو دليله أقوى
30:35فاعتمده وقال نحن نقترح هذه الأحكام الشرعية التي نراها أقوى دليلاً
30:43وحين قدم الحزب هذا الكتاب
30:46هذا مشروع دستور هذا في كتاب نظام الإسلام
30:50ما هو التعبير الذي استخدمه؟
30:53قال نحن نقدم على سبيل المثال اقتراحاً بمشروع دستور لكم
30:57إن قدر للدولة الإسلامية أن يكون خليفتها ممن يتبنى هذه الثقافة
31:07فسوف يعتمد هذا الدستور
31:09ومعروف في شريعة الإسلام أن من يتبنى الأحكام الشرعية الاجتهادية
31:17من يختار من الأحكام الشرعية الاجتهادية ما يجعله قوانين يلزم الرعية بها
31:23إنما هو الإمام
31:24القواعد المشهورة عند فقهاء المسلمين
31:27قود الإمام نافظ ظاهر نباطناً
31:29ورأي الإمام يرفع الخلاف
31:34وهذا على خلاف وسيأتي معنا ربما في حلقاتنا أخرى
31:38على خلاف الأنظمة أو الأنظمة الديمقراطية التي طوأت حق التشريع للشعب
31:44في التشريع في الإسلام ليس لا للشعب ولا الحاكم
31:47وإنما التشريع هو من عند الله سبحانه وتعالى
31:50ولكن من يتبنى الأحكام فيختار الأحكام الاجتهادية التي يراها الأصوب
31:56إنما هو الحاكم الخليفة
31:59ولكن بالطبع بعد استشارة ليس عموم الناس وإنما أهل الاختصاص
32:05ما هم المجتهدون والفقهاء
32:07ولكن التبني في النهاية يكون لخليفة المسلمين
32:10فإن كان الخليفة من من يتبنى هذه الثقافة سيتبنى هذا الدستور
32:16ولكن الدولة الإسلامية يتعاقب عليها
32:21هذا وفق ما تبناه من نظام وهو نظام الإسلام
32:26أنه لا أحد يجزده أن يحتكر تدول السلطة
32:31بمعنى أن الأمة هي صاحبة السلطان وهي تختار من يحكمها الخليفة
32:36فيأتي خليفة يتبنى هذا الدستور
32:39يأتي خليفة آخر يتبنى اجتهادات أخرى
32:42الجميع متفقون على القطعيات التي لا محل الاجتهاد فيها
32:47ولكن في القضايا الاجتهادية
32:48أبو بكر تبنى أحكاما اجتهادية
32:51أتى عمر فخالفه في بعض الأحكام الاجتهادية
32:54أتى عثمان فكان له اجتهادات
32:57أتى علي وكان له اجتهادات
32:59فرأي الإمام يرفع الخلاف
33:02فلا يقال أن هذا الدستور هو الدستور الملزم الذي يجب أن تعتمده الأمة طيلة حياتها
33:08لا ليس كذلك
33:09ما يجب أن يلتزمه الجميع هو الأحكام القطعية والأحكام الاجتهادية
33:14موكولة إلى الخليفة يختار منها ما يرى ليتبناه قوانين للناس
33:20طيب
33:21أستاذ أحمد شكرا جزيلا على قبولك الاستضافة
33:27وعلى إجاباتك
33:29التي ربما نتعرض لبعض موضعاتها بشيء من تفصيل إن شاء الله في الحلقات القادمة
33:35الآن ندلف إلى فقرة التفاعل مع الجمهور
33:40ولننظر ماذا لدينا من أسئلة ومداخلات
33:45عندي سؤال من الأخ العابد
33:49يقول كلمة الدستور لم ترد في زمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:56أليس استعمالها الآن هو ابتداء في الدين؟
34:01لا شك أننا أجبنا على هذا السؤال وقلنا بالتفصيل لأنه فصل من جديد
34:06قلنا لم يمنع الإسلام استحداث المصطلحات
34:11فالفقهاء استحدثوا المصطلحات
34:14مدام المصطلح معبرا عن معنى شرعي فلا غضاضة فيه
34:17وكلمة الدستور تعبر عن معنى موجودة في الإسلام
34:21فلا غضاضة في أن نأخذها إطلاقا
34:23طيب سؤال آخر من الإمام جنة
34:29يقول هل الأغلبية بصمة أو دور في سني قوانين دستوري دولة الخلافة؟
34:37الأغلبية من؟ إن كان المقصود بالأغلبية أن يعرض الدستور على غالبية الناس
34:45بما يسمى بالاستفتاء العام
34:48ليختاروا منه ما يشأون أو يرفضوا منه ما يشأون
34:51فينزل عند رأي الأغلبية
34:53فهذا المفهوم أتى من الديمقراطية التي ترى أن الشعب هو المشرع
34:58ولا موجود لهذا المفهوم في الإسلام
35:00يقول البعض ولكن الإسلام شرع الشورى
35:03نعم شرع الإسلام الشورى
35:05والملاحظ أن الإسلام ومبارسات النبي صلى الله عليه وسلم
35:10كان يشاور في المسألة من هم أهل الاختصاص في هذه المسألة
35:14فحين يريد الخليفة أن يشاور في شأن الأحكام الشرعية
35:20ما هو الأصوب وما هو الأصح
35:21بعد عرضها على الدلة الشرعية
35:24بحيث نرى ما الحكم الذي دليله أقوى
35:28فهذا بالطبع ليس اختصاص الجماهير
35:30فالجماهير ليسوا مجتهدين وليسوا فقهاء
35:33فهنا الخليفة إن أراد أن يستشير في أمر تبني الأحكام الشرعية
35:38فإنه يستشير الفقهاء
35:40طيب حين يستشير الفقهاء وقت يقون له مجلس فقهاء
35:44مجلس خبراء في الشريعة الإسلامية والفقهاء
35:48هل هو ملزم برأي غالبية الفقهاء؟
35:50لا
35:50هذا الرأي ليس موجودا عند أحد من فقهاء المسلمين إطلاقا
35:55وليس من أدبيات صح التعبير
36:00وليس من مفاهيم الثقافة الإسلامية
36:02أن الحاكمة يلزم برأي غالبية مجلس للمشورة
36:07في هذه المسائل هو يرى ما يراه الأصوب يعتمده
36:12والعلماء متفقون على أن صاحب الحق في تبني الأحكام الشرعية هو الإمام
36:18رأي الإمام يرفع الإمام للإمام أن يحدث من الأقضية ما يحدث من القضايا
36:23أستاذ أحمد لا أستطيع أن أترك هذه النقطة إلا أن ربما نصلف عليها الضوء
36:31كيف نقول هذا الكلام؟
36:33ولدينا بعض التنظيرات المعاصرة التي تراعي الواقع
36:38فتقول بالفقه أو لنقول بالاجتهاد الاجتماعي
36:42كمخرج لهذه الإشكالية
36:50لدينا أمة طالب
36:56والأغلبية ورأي الأغلبية والتجاهات في هذا الجانب
37:00وكذلك عندنا مطلب لسيادة الشرع
37:05فكمخرج لهذه الكلام نقول بالاجتهاد الجماعي كآلية
37:11ونعتبر موضوع الإمام وتبنيات الإمام
37:16على شكل تعريخي لتبني الأحكام
37:22هو الحقيقة فكرة الاجتهاد الجماعي
37:27هي فكرة
37:28دعني أقولها بكل وضوح
37:30بدعة لم يعرف لها العلماء وجودا في الماضي إطلاقا
37:34جميع من يملك أهلية الاجتهاد
37:38يحق لهم أن يجتهدوا
37:40ومن الطبيعي أن المجتهدين يتناقشون فيما بينهم
37:44ويستفيد كل واحد منهم من الآخر
37:47فحين يتناقش المجتهدون
37:50ويتداولون الآراء
37:52ويطلع كل منهم على رأي الآخر
37:53ويرد ويأخذ إلى آخره
37:55هذا من عوامل نمو الفقه وازدهاره
37:58وبلورته
37:59ولكن في النهاية
38:01ما دامت المسألة اجتهادية
38:03فهذا يعني أنه لا يمكن
38:06الوصول إلى اتفاق على رأي معين
38:09وليس لأحد الحق في أن يلزم أحدا برأيه
38:13إلا الخليفة يلزم الناس ليس بالرأي
38:15وإنه يلزمهم العمل بما تبنى
38:18فيبقى للشافعي رأيه
38:21وليمالك رأيه
38:23ولأبي حنيفة رأيه
38:24ولجعفر ولزيد
38:26يبقى لكل مجتهد من المجتهدين السابقين
38:30وسيبقى للمجتهدين المعاصرين والمقبلين
38:33سيبقى لكل مجتهد رأيه
38:35ولا يحق لأحد أن يقول
38:39اجتمعوا وصوتوا
38:41وخرجوا برأي يتفق عليه الغالبية
38:44وعلى الجميع يلتزموه
38:45هذا لا وجود له في الإسلام
38:46وإلا هنا سنتحول إلى ما يسمى بدكتورية الأغلبية
38:50يبقى لكل مجتهد رأيه
38:53طيب
38:54ولا يجب على الدولة الإسلامية
38:57ولا ينبغي لها أصلا
38:58أن تتبنى في كل الأحكام الاجتهادية
39:00التي يختلف فيها الفقهاء
39:02فليس من الحكمة في شيء
39:04أن يعمد الخليفة إلى
39:06أن يتبنى مذهبا في الصلاة
39:08ويقول للناس
39:09عليكم جميعا أن تلتزموا مذهبا الشافعي
39:12أو أبي حنيفة أو جعفر في الصلاة
39:15هذا ليس من الإسلام في شيء
39:16ولا داعي أطلاقا لأنه لا ينبني أي منفع على ألزام الناس بأن يصلوا أو يصوموا أو يحجوا على مذهب واحد
39:28الخليفة يعمد إلى تبني أحكام وإلزام الناس بها عمليا حين تكون هذه الأحكام مما ينظم العلاقات بين الناس
39:37حين يكون أمر متعلقا من نظام الحكم
39:39حين يكون أمر متعلقا من نظام الاقتصادي
39:42أي تبادل المال والمنافع بين الناس
39:45حتى لا يكون هناك تضارب وكل منهم يقول أن رأيه هو الصواب ورأيه هو الخطأ
39:49إلى آخره
39:51فتعمد الدولة إلى تبني أحكام معينة
39:53تلزم الناس العمل بها ولا تلزمهم أن يقولوا بها
39:57يعني يبقى الشافعي يدرس رأيه ويرر إليه
40:02ولو كان يخالف رأي الخليفة
40:04ولكن هو نفسه عليه أن يلتزم عملا بما تبناه الخليفة أن يلتزم قانون الدولة
40:10أما ما يسمى بالاجتهاد الجماعي
40:12فهذا لا وجود له هذه برعة ما أنزل الله بها من السلطان
40:15تبقى الآراء كلها موجودة
40:17والدولة تختار من هذه الآراء ما تراه الأصواب
40:20تختار ما تراه الأصواب
40:22يعني أدرك من خلال الطلاع على الدستور
40:25أنه تم التفريق دقيق يعني
40:28بين الإلزام بالرأي والإلزام بالعمل ومسواهات ذلك
40:33علي تحلق
40:34يعني تأتيني أسئلة حقيقة هرية
40:39ولكن أنا أطلب منك أستاذ أحمد فقط نختصر
40:43يعني الأخ علي فارس
40:48سؤاله هل كل المواد قابل للتعديل
40:52أن هناك منها مواج لا يمكن تعديلها ثابتة
40:56أو بتعبيري أنا يعني اليوم الدستور المعاصرة
41:02يقال أن مواج فوق الدستورية
41:06فهل لدينا شيء مثل ذلك في الدستور الإسلامي؟
41:09ربما الآن عدنا إلى المسألة التي لم نجب عليه خلال حلقة
41:14للأسف ألا وهو موضوع الدستير الجامدة والدستير المدينة
41:17وهذه الدستير في العالم يعني متوزعة ما بين الدستير الجامدة وأخرى مرينة
41:23نحن في الإسلام دستورنا يجمع ما بين الجانبين
41:28ما بين الثابت وبين القابل للتغير
41:33وهو الثابت هو الأحكام الشرعية القطعية
41:36والذي هو قابل للتغير هو التبني في الأحكام الظنية
41:42هذا الدستور الذي نتكلم عليه فيه أحكام قطعية لا يختلف عليها المسلمون
41:48فهي غير قابلة للتعديل
41:49أما الأحكام التي هي ظنية والمجتهدين أراء متعددة فيها
41:54فبالطبع يمكن أن يجري تعديلها
41:57إما يجري تعديلها بأن من وضعها عاد ونظر ووجد أن هناك رأي أصوب فانتقل إليه
42:04ونحن على مدار العشرات السنين السابقة جرى عندنا تعديلات بشكل مستمر
42:11هناك نقاشات دائما على ما نتبناه
42:15فأحيانا هذه النقاشات تصفر عن تغيير رأيه في بعض الاجتهادات
42:20لأننا لا نقبل الجمود على الاجتهاد ونقول هذا الاجتهاد ثابت لا يتغير
42:24بل الواجب أنه إذا ثبت أن هناك رأي آخر بدليل أقوى أن يتحول إلى الدليل الأقوى
42:31فهذا التغير يحصل من هذه الجهة من جهة أنه يمكن أن نرى أن هناك ما هو أقوى دليلا
42:38وأيضا حين يأتي حاكم كما ذكرت قبل قليل يذهب خليفة ويأتي خليفة آخر
42:44لديه اجتهادات أخرى ويتبنى اجتهادات أخرى
42:47وبالطبع من حقه أن يعدل المواد التي هي اجتهادية ويراها خلاف الأصوب
42:56خلاف ما يرى
42:58علي تحال لعلي أستطرد أنا أستاذ أحمد فأقول اليوم من يكبر ويعتبر موضوع تركيا
43:08وتجربة الأردوغانية وتجربة الإسلامية إلى آخرية لديهم في الدستور حسب علمي
43:13مادة لا يمكن الاقتراب منها وهي علمانية الدولة
43:19نعم
43:20هذه قطعا وبتاتا لا يمكن الاقتراب منها
43:23عليها تحالي
43:24سؤال أخي ويبدو أنه يحتاج إلى محاضرة
43:26ولكن يقول من بعيسة الشمري يقول هل ترون أن الأمة جاهزة لأن تقبل أن يطبق عليها الدستور الذي قدمه الحزب
43:40أو يعني يقصد حزب التحيير في مشروع الدستور في دولة الخلافة
43:44أم أن هناك أعمال وخطوات تسبق لتمام مبووج الرأي العام لقبول الدستور بسلاصة
43:52أرجو أن يكون السؤال واضحا أستاذ أحمد
43:55هي القضية ليست أن تقبل الأمة هذا الدستور تحديدا أو غيره
43:59أول سؤال
44:00هذه الأمة الإسلامية الآن لديها الاستعداد لأن تحكم بشرع الله سبحانه وتعالى
44:07نعم نحن نرى أن الأمة الإسلامية الآن تواقة
44:13نرى أن الأمة تواقة إذا أن تحكم بالإسلام
44:16والتجارب المديدة التي جرت في العقود الأخيرة أثبتت ذلك حسيا على الأرض
44:22أن الأمة تتفاعل مع الأطرحات الإسلامية مع المشاريع السياسية الإسلامية
44:27وتنبذ كل من يعلن أنه علماني وأنه يريد أن يطبق شرائع الغرب
44:34ولكن المشكلة فقط الآن هي أن الأمة ليست واعية بالشكل الكافي
44:42لتميز بين ما هو إسلامي وبين ما هو غير إسلامي في بعض المسائل
44:46يعني تأتي بعض الأطرحات وتقول بعض الحركات بعض التنظيمة تقول نحن حركة إسلامية
44:51بينما هي في الحقيقة تتبنى دستورا غربيا وتتبنى مشروعا سياسيا غربيا
44:57لذلك نحن نجتهد الآن على أن نعرض هذا المشروع هذا النموذج لنقول نستنبهه
45:04ليس كل من رفع شعار الإسلام لديه مشروع سياسي إسلامي
45:08وإنما لابد أن يضع على المحك بأن يرى أين مشروعك السياسي المفصل أرينائيا
45:13فإن كان هذا المشروع السياسي هو عبارة عن أحكام شرعية استنبطت من الكتاب والسنة
45:19وليس تشريعات وأنظمة استقدمت واستمدت من الغرب
45:26نقول نعم هذا مشروع سياسي إسلامي
45:28الأمة نعم مستعدة لأن تحكم بالإسلام
45:32جاهزة بل تواقة لأن تحكم بالإسلام
45:34سواء بمشروع دستور الذي قدمناه أم بمشروع دستور إسلامي آخر استنبط من الكتاب والسنة
45:41نعم سؤال أخير من السفير أبو الحسن
45:45السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
45:47نقول عليكم السلام
45:48عليكم السلام ورحمة الله
45:49بارك الله فيكم
45:50حبذا لو يتم توضيح المجال الذي يكون فيه رأي الأغلبية ملزم وفي أي مواضيع
45:56أتبرى بالإجابة بعد إذنك سيد أحمد
45:59وأقول هذا الموضوع سنأتي عليه بالتفصيل حينما نناقش ونقف على مواد الدستور
46:06وخاصة في الباب أو المتعلق في مجلس الأمة أو مجلس الشورى والمحاسبة
46:16نعم بذلك أو بهذا السؤال والجواب
46:22أعزائي المشاهدين الكرام
46:24لم يبقى لنا إلا أن نشكركم على المتابعة
46:27والشكر طبعا موصول للأستاذ أحمد القصص
46:30هذا محددكم أسامة الثويني من الكويت
46:34يتمنى لكم أسعد الأوقات وإلى دقاء قادم
46:39والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
46:41وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
46:43وشكو موصول لك أخي أستاذ أسامة
46:45على ما بذلته من جهد في إعداد هذه الحلقة
46:47وللفريق الفني الذي بذل جهوده الهائلة
46:51ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياهم إلى الاستمرار في هذا البرنامج
46:55ونسأل الله أن يبارك لنا ولأمتنا فيه
46:58ترجمة نانسي قنقر