- 2 days ago
El-Vakiye Televizyonu
Anayasa Müzakereleri Programı
-Halaka 7-
[Şeriatın, İslam Devleti’nin Tabiiyetini Herkese İnfaz Etme Keyfiyeti]
İslami Anayasa İle İnsan Yapımı Anayasalar Arasındaki Anayasal Ayrılıklar
Müh. Usame Es-Suveynî ile Üstad Ahmed El-Kasas Arasında “Anayasa Mukaddimesi veya Esbab-ı Mucibesi” Kitabı Hakkındaki Diyalog Programı
Bu Bölümde Anayasa Mukaddimesi’nin 7. Maddesi Ele Alınmıştır:
Madde-7: Devlet, İslami tabiiyeti taşıyan Müslüman ve gayrimüslim herkese İslami şeriatı aşağıdaki şekilde infaz eder:
a- Hiçbir istisna olmaksızın İslam hükümlerinin tamamını Müslümanlara infaz eder.
b- Gayrimüslimleri inançlarında ve ibadetlerinde genel nizam çerçevesinde serbest bırakır.
c- İslam’dan irtad edenler mürtet iseler onlara mürtet hükmü uygulanır. Fakat mürtetlerin çocukları olup gayrimüslim olarak doğmuş iseler müşrik veya ehl-i kitap olmaları bakımından üzerine oldukları duruma göre gayrimüslim muamelesi görürler.
d- Gayrimüslimlere yiyecek ve giyecek hususunda şer’i hükümlerin izin verdiği çerçevede kendi dinlerine göre muamele edilir.
e- Gayrimüslimler arasındaki evlilik ve boşanma işleri kendi dinlerine göre fasledilirken onlar ile Müslümanlar arasında İslam hükümlerine göre fasledilir.
f- Devlet; muamelat, ukubat, beyyinat, yönetim nizamı, ekonomi ve benzerleri gibi diğer şer’i hükümleri ve İslami şeriatın hususlarını herkese infaz eder. Bunların Müslümanlara ve gayrimüslimlere infazı eşit şekilde olur. Aynı şekilde tebaanın fertlerine infaz ettiği gibi muahidlere, müsteminlere ve İslam’ın sultası altında olan herkese infaz eder. Sefirler, elçiler ve benzerleri bundan müstesna edilirler. Zira onların diplomatik dokunulmazlığı vardır.
H. 04 Rabiu’l Evvel 1441 El-Muvafık M. 01 Kasım 2019
Anayasa Müzakereleri Programı
-Halaka 7-
[Şeriatın, İslam Devleti’nin Tabiiyetini Herkese İnfaz Etme Keyfiyeti]
İslami Anayasa İle İnsan Yapımı Anayasalar Arasındaki Anayasal Ayrılıklar
Müh. Usame Es-Suveynî ile Üstad Ahmed El-Kasas Arasında “Anayasa Mukaddimesi veya Esbab-ı Mucibesi” Kitabı Hakkındaki Diyalog Programı
Bu Bölümde Anayasa Mukaddimesi’nin 7. Maddesi Ele Alınmıştır:
Madde-7: Devlet, İslami tabiiyeti taşıyan Müslüman ve gayrimüslim herkese İslami şeriatı aşağıdaki şekilde infaz eder:
a- Hiçbir istisna olmaksızın İslam hükümlerinin tamamını Müslümanlara infaz eder.
b- Gayrimüslimleri inançlarında ve ibadetlerinde genel nizam çerçevesinde serbest bırakır.
c- İslam’dan irtad edenler mürtet iseler onlara mürtet hükmü uygulanır. Fakat mürtetlerin çocukları olup gayrimüslim olarak doğmuş iseler müşrik veya ehl-i kitap olmaları bakımından üzerine oldukları duruma göre gayrimüslim muamelesi görürler.
d- Gayrimüslimlere yiyecek ve giyecek hususunda şer’i hükümlerin izin verdiği çerçevede kendi dinlerine göre muamele edilir.
e- Gayrimüslimler arasındaki evlilik ve boşanma işleri kendi dinlerine göre fasledilirken onlar ile Müslümanlar arasında İslam hükümlerine göre fasledilir.
f- Devlet; muamelat, ukubat, beyyinat, yönetim nizamı, ekonomi ve benzerleri gibi diğer şer’i hükümleri ve İslami şeriatın hususlarını herkese infaz eder. Bunların Müslümanlara ve gayrimüslimlere infazı eşit şekilde olur. Aynı şekilde tebaanın fertlerine infaz ettiği gibi muahidlere, müsteminlere ve İslam’ın sultası altında olan herkese infaz eder. Sefirler, elçiler ve benzerleri bundan müstesna edilirler. Zira onların diplomatik dokunulmazlığı vardır.
H. 04 Rabiu’l Evvel 1441 El-Muvafık M. 01 Kasım 2019
Category
📚
LearningTranscript
03:26M.K.
05:58bir daha ilaçları
05:59Bu ülkeleri
06:00Araçları
06:00İlç mindedem
06:01anlaştır
06:01insan
06:02anlaştığımız
06:03ve
06:05anlaştır変
06:10İslâm
06:18ve bu bir
06:19bir
06:21halk
06:23ABD
06:24İlahi yedعوهم الى ان يرضوا بهذا النظام
06:26وفي كل الاحوال
06:29غير المسلمين
06:30ليس في اديانهم
06:32ليس في ملالهم
06:33نظام للحياة والمجتمع والدولة
06:36ليس عندهم تشريع سياسي
06:38ليس عندهم قوانين
06:39لتنظيم علاقة الناس في المجتمع
06:42فهم ان لم يطبق عليهم
06:43نظام الاسلام
06:44فهم امام انظمة اخرى وضعية
06:48فهم اما ان يؤمنوا ان
06:50الاسلام شرع الله سبحانه وتعالى
06:52فيؤمنوا واما ان لا يؤمنوا به
06:55فلا يكرهون على اعتناق الاسلام
06:56فان لم يؤمنوا به نظاما
06:58من عند الله عز وجل
07:00فليكن انهم يؤمنون
07:02او يقتنعون انه تشريع من التشريعات
07:05ينتظرون منه ان
07:06يعطيهم حقوقهم
07:08وعند النظر في طبيعة هذا التشريع
07:10نجد انه يرعى شؤون الناس جميعا
07:12دون تمييز بينهم
07:14في الحقوق والواجبات
07:16ضمن شريعة الله سبحانه وتعالى
07:18من هنا
07:20ليس له وجه ان يسأل
07:23اهل الاديان كيف تطبقون علينا
07:25نظاما من دينكم
07:27وليس من ديننا فنقول لهم بكل بساطة
07:29ان لم نطبق عليكم هذا النظام
07:31الذي انبثق من عقيدتنا
07:33فهل لديكم نظام
07:35انبثق من عقيدتكم
07:37سيكون الجواب طبعا لا
07:39ما من نظام من الحياة
07:41للحكمة او الاقتصادي او
07:43سائر جوانب الحياة
07:45منبثق من عقائدهم لان عقائدهم
07:47عقائد روحية
07:49كهنتية
07:50لا تخوي نظاما للحياة
07:52فهم يخضعون في غياب نظام الاسلام
07:54يخضعون لانظمة وضعية
07:57استوردت من مجتمعات اخرى
07:59من بيئات اخرى
08:00لا علاقة لهم بها فاذا
08:03المعيار بالنسبة لهم هل هذا النظام
08:05يكفل لهم حقوقهم ام لا
08:07نحن نزعم وبقوة بل نجزم
08:09ان نظام الاسلام
08:11هو خير من كفل حقوق الناس
08:13جميعا من مسلمين وغير مسلمين
08:16نعم
08:17استضرد استاذ احمد
08:19وهي نقطة استغراب حقيقة
08:21المرء يواجهها احيانا
08:23بعض الطروحات
08:25يعني على سبيل المثال
08:27في بلاد المسلمين
08:29يتعايش
08:31او يقبل الناس
08:33يعني على مذابهم لنقل
08:35الشيعي والسني
08:37في ظل دستور وضعي
08:40ولا اشكال
08:41لديه في ذلك
08:43ولكن حينما تأتي طروحات
08:45تطبيق الشريعة وظل
08:47ودولة الاسلام ودولة الخلافة
08:50يثار
08:51هذا الهاجس وتثار هذه الشبهة
08:54الشريعة على فهم من
08:55وعلى مذهب من وإلى آخره
08:57وكأنه اشعر انه
08:59ثمت عقبات مصطنعة
09:01توضع
09:03امام هذا الجانب
09:04مع انه في ظل النظام الوضعي
09:06والدستور الوضعية
09:08لا يقال الدستور على فهم من
09:11او الديمقراطية على مذهب من
09:14ويبدو لي ان
09:15يعني هذا
09:17يعني الاعتراض
09:19لا يحمل كثير من الجدية
09:21حقيقة انستاذ احمد
09:23هو مصطنع ومفتعل من اجل اثارة العصبيات
09:26بين مكونات
09:27الناس في
09:29العالم الاسلامي
09:31نعم استاذ احمد
09:32احدى المواد
09:35داخل هذه المادة
09:37تقول
09:37يترك غير
09:41المسلمين وما يعتقدون
09:43وما يعبدون ضمن
09:45النظام العام
09:47الآن من المعلوم
09:49انه مستقر
09:51فقهيا انه لا يجوز التعرض
09:53لعقائد
09:55غير المسلمين
09:57وعباداتهم
09:58ولكن كيف يكون ذلك
10:00ضمن النظام العام
10:03استاذ احمد
10:03يعني مثلا
10:04غير المسلمين
10:06لا يؤمنون بالصيام في رمضان
10:10فهل سيجبرون
10:11على عدم الفطر
10:14في نهار رمضان
10:17على سبيل المثال
10:18وغير ذلك من امور
10:20يعني فيها
10:21لنقل تقاطع
10:22مع النظام العام
10:24هل من اطلال تفصيلية
10:26على هذا الجانب
10:28نعم لنبدأ اولا
10:30فيما يستثنى من
10:32وجوب التزامهم
10:34به
10:36في الحياة الاسلامية
10:38من شريعة الاسلام
10:40الاصل ان النظام يطبق
10:42على الجميع والجميع
10:44مخاطبون بنظام الاسلام
10:46لان الله سبحانه وتعالى
10:48خاطب الناس جميعا
10:49وكلفهم بهذا الاسلام
10:51الذي انزله
10:52فالمسلمون وغير المسلمين
10:54مخاطبون بالاسلام
10:55ولكن على رغم من ذلك
10:57اتى الشرع
10:58ليستثني
11:00جوانب
11:01لا يكره الناس
11:03من غير المسلمين
11:05على التزامها
11:06فاساس الامر
11:07ان العقيدة
11:08لا يجبر عليها احد
11:10ان يعتنقها
11:11قال تعالى
11:13لا اكراه في الدين
11:14قد تبين الرشد من الغي
11:16وبالتالي
11:17هذه النقطة الاساسية
11:20في التعامل
11:21مع غير المسلمين
11:22في الدولة الاسلامية
11:23انه لا يجوز اكراههم
11:25على ترك اديانهم
11:26وعلى اعتناق الاسلام
11:28من كان على يهوديته
11:30او نصرانيته
11:32فلا يفتنوا عنها
11:35فبالتالي
11:35لا يكرهون على اعتناق الاسلام
11:37ولا يكرهون على ترك عقائدهم
11:40على ترك اديانهم
11:42فيبقون على اديانهم
11:44مما
11:45يترتب على اعتناقهم اديانهم
11:48ويترتب على عدم اجبارهم
11:50على ترك اديانهم
11:51وعدم اجبارهم على الاسلام
11:53ان يتركوا وما يعبدون
11:55فلا نعتدي على معابدهم
11:58فتبقى كنسهم وكنائسهم
12:00ومعابدهم معابد غير المسلمين عموما
12:02تبقى مصونة لا
12:03يتعرض لها المسلمون
12:05ولا يتدخلون في شؤونها
12:09فمن يسير في العالم الإسلامي الذي حكمه الإسلام مئات السنين
12:13يجد الكنائس والكنص وغيرها من المعابد
12:18مصونة منذ مئات السنين حتى يومنا هذا
12:21أي لم يقضي عليها المسلمون ولم يلغوها
12:24وإنما كانوا يمارسون فيها عباداتهم بحريتهم الكاملة
12:31ومما استثناه الإسلام من وجوب خضوعهم له
12:35المطعمات
12:37فهم لا يلزمون بما شرعه الله سبحانه وتعالى من أحكام
12:42في المطعمات والمشروبات للمسلمين
12:46فحرمت الخمرة على المسلمين
12:48وحرم الخنزير على المسلمين
12:50ولكننا لا نكره غير المسلمين على هذا التحرين
12:54فهم يأكلون الخنزير ويشربون الخمرة
12:58ويتبايعونها فيما بينهم
13:01دون أن يكون ذلك في الحياة العامة
13:03ظاهرا أمام حياة المسلمين
13:06في الحياة العامة
13:08وإنما هذا أمر فيما بينهم
13:10لا نعتدي على خمرهم ولو اعتدى على خمرتهم مسلم غرم
13:16وأنزم دفع ثمنها
13:17وكذلك لا نعتدي على خنزيرهم
13:20ولو فعل مسلم غرم ودفع ثمن هذا الذي أتلفه
13:27بل يعزر لأنه خالف الشرع في هذا الأمر
13:31يعزر بمعنى أنه يعاقب عقوبة تعزيرية
13:35فإذا لا نلزمهم في أمر مطعماتهم وملبساتهم أيضا فيما يتعلق بالملبسات
13:42هم لهم لباسهم الذي يلبسونه فلهم ذلك
13:48إلا أن يكون في الحياة العامة
13:51لا يبد أن يلتزموا في الحياة العامة باللباس الذي فرضه الإسلام
13:56فلا تظهر العورات التي شرعها الإسلام في الحياة العامة
14:00فتلتزم المرأة ويلتزم الرجل من غير المسلمين
14:03بالنظام العام فيما يتعلق باللباس
14:08بحيث لا يكشف أحدهم العورة التي حددها الشرع
14:11هل يصومون معنا؟
14:13بالطبع لا نلزمهم على أن يصوموا معنا
14:15وإلا نكون قد ألزمناهم على عباداتنا
14:18ونحن لا نلزمهم عباداتنا
14:20ولكن من طبيعة الحال في الحياة العامة
14:24من يفطر سواء كان مسلما معذورا أو غير مسلم
14:28من يظهر إفطاره في الحياة العامة
14:31يكون قد خالف النظام العام
14:33فلا ندخل على بيوت الناس ولا حياتهم الخاصة
14:38ولا علاقة لنا بهم
14:39ولكن خضوعا للنظام العام
14:42بالطبع لا يحق لحد أن يظهر إفطاره أمام الناس
14:48في يوم الصيام فيه واجب في رمضان
14:52هذه بعض الأمثلة
14:53وطبعا هناك تفاصيل في هذا المجال
14:56فصل فيها فقهاءنا في الماضي
14:59بالطبع فيما يتعلق بال
15:03وربما هذه ستأتي معك في البنود الأخرى
15:06لا أريد أن أصبق عليها
15:07فيما يتعلق بالأحوال الشخصية بين القوسين
15:11أو ما يسمى بالجانب الاجتماعي
15:13في علاقة الرجل والمرأة
15:15هذا الأمر متروك لهم
15:16وسنفصل في هذا الموضوع إن شاء الله
15:18إن شاء الله
15:18استاذ في بن مهم حقيقة
15:21يقول المرتدون عن الإسلام
15:24يطبق عليهم حكم المرتد إن كانوا هم المرتدين
15:30أما إذا كانوا أولاد مرتدين وولدوا غير مسلمين
15:34فيعاملون معاملة غير المسلمين
15:38حسب وضعهم الذي هم عليه من كونهم مشركين
15:41أو أهل كتاب
15:46الردة لعلنا نتناولها في أكثر من سؤال
15:50فهي محور واسئ
15:54وكمقدمة نبدأ بسؤال
15:56من هو المرتد استاذ أحمد
16:00وبما تحصل الردة
16:04أو نبه أولا إلى أن هذا البند ورد هنا
16:08ليس من باب عرض عقوبة الردة في الإسلام
16:12وإن وردت بشكل يعني عرضي
16:15الغاية هنا من إرادة هذه المادة
16:18هو التفصيل والتحديد في من يعد من أهل الذمة
16:22ومن لا يعد من أهل الذمة
16:24فنحن نعرف أنه في الحياة الإسلامية
16:27وفي الدولة الإسلامية
16:29ليس من حق أحد أن يرتد عن الإسلام
16:32وهذا فيه حد وهو حد الردة
16:36قال عليه الصلاة والسلام
16:37من بدل دينه فاقتلوه
16:40وفي حديث عدى ما يحل به دم امرئ
16:44منها التارك لدينه المفارق للجماعة
16:49فالغاية من إرادة هذه المادة هنا
16:51ليس عرض أحد العقوبات في الإسلام
16:56أو أحد الحدود في الإسلام
16:57وإنما النظر في غير المسلمين
17:01الذين يعيشون في الحياة الإسلامية
17:02هل يصنفوا الذين كان آباؤهم في ممضى
17:06أو كان أجدادهم في ممضى
17:08مسلمين وارتدوا
17:09هل يعد أبناؤهم مرتدين
17:11أم لا يعدون مرتدين
17:13نحن نعرف أنه ثمة فرقا في العالم الإسلامي
17:18هي في الأصل منذ مئات السنين
17:20ارتدت عن الإسلام
17:24وتوالدت منها الأجيال حتى يومنا هذا
17:26فهل يعاملوا هؤلاء على أنهم مرتدون
17:29أم يعاملون على أنهم كفار أصليون
17:34فيعاملون على أنهم من أهل الذمة
17:36من هنا كان إيراده هذه
17:39أو هذا البند في هذه المادة هنا
17:42فمن كان مسلما وأعلن إسلامه
17:45سواء ولد من أبوين مسلمين
17:47أو أعلن إسلامه فيما بضى
17:49فصار من الأمة
17:49فيما بعد
17:50فصار من الأمة الإسلامية
17:52هذا ليس له أن يرتد عن الإسلام
17:55فإن ارتد عن الإسلام استتيب
17:57أي بمعنى أنه
17:58أوطي مجال التوبة
18:00بعد النقاش والجدار معه
18:01ليبين له الحق
18:03فإن أصر على ردته ولم يتم
18:07أقيم عليه حد الردة
18:09أما
18:11من كان مولودا من أبوين
18:14أو من أجداد
18:16كانوا مسلمين وارتدوا عن الإسلام
18:18فهذا يعامل معاملة الكافر الأصلي
18:21ولا يعامل معاملة المرتد
18:23فلا يقام عليه الحد
18:24وإنما
18:25يعامل معاملة أهل الذمة
18:27الذين هم من رعاية الدولة الإسلامية
18:29ويطبق عليهم ما يطبق على غير المسلمين
18:33من رعاية الدولة الإسلامية
18:34فلا يكره على اعتناق الإسلام
18:36ولا يلزم عبادات الإسلام
18:38ولا يلزم الزواج والطلاق
18:41والإرث وفق أحكام الإسلام
18:45فحد الردة طبعا تعرف أنه
18:47يقام على المسلم الذي ارتد
18:51من يعني أريد أن أعطي هنا أمثلة
18:53عن الذين يقصد بهم من أبناء المرتدين
18:57أو أحفاد المرتدين اليوم
18:58عندنا فرق كانوا في الأصل
19:00هم يعني من مئات السنين
19:02انسلخوا من الإسلام
19:05كالإسماعيلية مثلا
19:08وكالدروز
19:08هؤلاء يصرحون بأن لهم دينا خاصا بهم
19:12وأنهم ولدوا على هذا الدين
19:14فنقول لهم لكم دينكم ولا ندين
19:17ولا نلزمكم ولا نجبركم على اعتناق الإسلام
19:20ونعملكم معاملة أهل الذمة
19:22لكم ما للمسلمين من الإنصاف
19:24وعليكم ما عليهم من الانتصاف
19:27وترعون شؤون زواجكم وطلاقكم
19:29فيما بينكم
19:32وترتبون هذه الأمور
19:33ولا تتدخل الدولة الإسلامية
19:35في شؤونكم الخاصة متعلقة بالعبادات
19:38وشؤون الزواج والطلاق
19:43فهنا يعني يجب أن يحدد هؤلاء
19:46أحيانا بعض الجماعات
19:50تقول نحن لسنا مرتدين
19:53نحن نذعن بالإسلام
19:56ونريد أن نكون مسلمين
19:58ومذهبنا ليس مذهبا آخر غير الإسلام
20:01تعرف أن هناك بعض الجماعات الباطنية
20:04وبعض من الناس يقولون لا
20:06نحن مذهب إسلامي
20:07ولا نرضى أن تصنفون غير مسلمين
20:10من هنا عند بداية الأمر
20:13من أقر على نفسه
20:16أو أعلن أنه ارتضى الإسلام وأنه مسلم
20:20من هذه اللحظة بعد أن يعرف الإسلام
20:23وعقائد الإسلام بحيث
20:25يلتزمها يعرف فيلتزمها
20:28هنا إن أقر على نفسه أو أوجب على نفسه أنه مسلم
20:33عمل معاملة المسلم
20:35وبالتالي إن ظهر منه كفر بعد ذلك استتيب
20:38فإن لم يتب عمل معاملة المرتد وقام عليه حد الردة
20:42أما إن أتى مثلا الإسماعيلية أو البهائية أو القاديانية وقالوا نحن من الآن نقول لكم عقيدتنا غير عقيدتكم
20:53تورثنا عقيدة أخرى وديانتنا ديانة أخرى عاملناهم على أنهم أهل ذمة لا نتدخل في شؤون عباداتهم وفي شؤون مأكلاتهم ويلتزمون
21:05ويخضعون للنظام العام
21:07هذا هو المقصود بالتفريق بين المرتدين وأبناء المرتدين
21:11حد الردة لدينا معروف ولسنا الآن بصدد أن نتوسع فيه
21:16هذا الحد يطبق فقط على من أقر على نفسه بالإسلام
21:20أو ولد من أبوين مسلمين أو من أب مسلم
21:24فهذا مسلم يقام عليه حد الردة إن لم يتب عن ردته
21:31نعم أخوتي المشاهدين الكرام نذكروا أننا في حوار حول المادة السابعة
21:38والتي مفادها كيفية تعامل دولة الخلافة مع غير المسلمين في دولة الخلافة
21:46يسرنا استقبال مشاركاتكم ومداخلاتكم على موقعنا الواقية تي في ومواقع القناة في الفيسبوك
21:55والتويتر واليوتيوب
21:57أستاذ أحمد أجد نفسي تدفعني
22:02نريد أن نستغل وجودك معنا
22:05ونفتح هامش على موضوع الحكم الردة
22:09لعلك تتابع هذا الجدل الذي يحصل حول هذا الموضوع
22:18يعني يلاحظ أنه ثمت لنقل بين قوسين إحراج وضغط شديد على كثير أو العديد من من يصنفون بالإسلاميين المعتدلين أو
22:30الوسطيين
22:35ومحاولاتهم للتخلص من هذا الإحراج وإيجاد تأويلات على موضوع حكم الردة
22:41فتراهم يذهبون مذاهب شتى
22:44البعض يقول أن حكم الردة لم يرد في القرآن الكريم
22:49صراحة
22:50والبعض الآخر يقول لك نعم من بدل دينه فاقتلوه يشكك حول الحديث وإسناده
22:55وإن أثبته يقول أن هذا حكم يعني ظني لأنه ثبت بحديث أحد
23:02البعض الآخر يقول يتعسف ويقول حكم الردة هو هو نفسه الذي يطبق اليوم في الأنظمة المعاصرة
23:11وهو شبيه بما يسمى بالخيانة العظمى
23:16فهذه الدول اليوم تعدم أو تحكم بالإعدام لمن يخون الدولة
23:22فكذلك لدينا حكم الردة فهذا يعتبر لهم مخرج مريح
23:26يعني لا يصطدم مع الجو العام
23:29فهل مني يعني كلمة في هذا الصدد استراحة
23:35المؤسف الآن أن بعض الذين يتصدرون للتعريف بالإسلام
23:42يضغط على تفكيرهم
23:44تضغط على تفكيرهم العراف الدولية المعاصرة
23:47النظام المطبق في العالم الآن
23:51الذي يقولون إنه نصت عليه شرعة حقوق الإنسان
23:56والتي نصت عليها الأمم المتحدة
23:58أن الإنسان صاحب حق في اختيار دينه وأنه لا يحاسب أحد على تبديل دينه إلى آخره
24:06فصار من المقاييس التي تضغط على تفكير هؤلاء
24:10أنه كيف يمكن أن نظهر الإسلام على نحو لا يسخط
24:15ولا يستفز المجتمع الدولي
24:18أخطر أمر أن يصبح المجتمع الدولي
24:22ضاغطا على تفكير الفقهاء والعلماء والمفتين
24:26بحيث يخرجون أحكاما فقهية
24:29استردون بها غير المسلمين ولا سيما المجتمع الدولي
24:33فينطبق عليهم قول الله سبحانه وتعالى
24:36فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم
24:39يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة
24:42ترى الواحد منهم بكل صراحة يصرح
24:45كيف تتوقع أن يتقبل منا المجتمع الدولي
24:48أن نقول إن الإسلام يقيم حد الرد
24:53يقتل المرتد
24:54وكيف يتقبل المجتمع الدولي منا
24:57أن نقطع يد السارق
24:59وكيف يتقبل المجتمع الدولي منا
25:02أن نرجو مزان المحصن
25:04فبالتالي وكيف يتقبل المجتمع الدولي منا
25:07أن نقول لا يجوز للمرأة أن تكون رئيسة للدولة
25:12وكيف يتقبل المجتمع الدولي
25:14İzlediğiniz için teşekkür ederim.
25:52İzlediğiniz için teşekkür ederim.
26:14İzlediğiniz için teşekkür ederim.
26:49İzlediğiniz için teşekkür ederim.
26:55İzlediğiniz için teşekkür ederim.
27:00İzlediğiniz için teşekkür ederim.
27:00İzlediğiniz için teşekkür ederim.
30:03İzlediğiniz için teşekkür ederim.
30:14İzlediğiniz için teşekkür ederim.
30:15Evet.
30:54İzlediğiniz için teşekkür ederim.
31:09İzlediğiniz için teşekkür ederim.
31:10İzlediğiniz için teşekkür ederim.
31:17İzlediğiniz için teşekkür ederim.
31:21İzlediğiniz için teşekkür ederim.
31:26İzlediğiniz için teşekkür ederim.
31:39İzlediğiniz için teşekkür ederim.
31:48İzlediğiniz için teşekkür ederim.
31:51İzlediğiniz için teşekkür ederim.
31:52İzlediğiniz için teşekkür ederim.
32:08İzlediğiniz için teşekkür ederim.
32:13İzlediğiniz için teşekkür ederim.
32:14İzlediğiniz için teşekkür ederim.
32:16İzlediğiniz için teşekkür ederim.
32:36Altyazı
32:47وذلك لا يتدخلوا في الموارث فيما بينهم
32:50وبالتالي في هذه الأمور قد يحصل فيما بينهم نزاع
32:53نزاع بين الزوج وزوجته
32:56نزاع في هذه القضايا
32:59نعم هذه القضايا يكون لهم محاكمهم الخاصة
33:04ومحاكمهم الخاصة بمعنى أنه لا يكون القاضي مسلما
33:07لأن المسلم لا يجوز أن يحكم بغير ما أنزل الله
33:10فلا يقال هذه محكمة لأهل الذمة
33:13في مجال الزواج والطلاق والبنوة والأرث والكفالة
33:19والقاضي هو قاضي مسلم يحكمهم أو يفصل بينهم خصوماتهم بشرائعهم
33:26لا نقول لا يجوز ذلك
33:28وإنما نترك لهم أن ينشئوا محاكمهم الخاصة في هذا المجال
33:36فيختارون من يتولى رعاية شؤونهم ويقدمون اسمه للدولة الإسلامية
33:42فكان معمولا بهذا في الدولة الإسلامية سابقا أن كل طائفة تختار رئيسها
33:49الذي يتولى رعاية شؤونها الموكلة لهم سواء في شؤون الدينية
33:56أم في شؤون الزواج والطلاق والأرث
33:58فتقوم الدولة باعتماد هذا الرئيس فالدولة تعتمد البطريارك الفلاني أو المطران الفلاني
34:06رئيسا للطائفة الفلانية هو يعين المحاكم والقضاط
34:11وهذه الأحكام عندهم وتحتاج من ينفذها إلزاما تحال إلى الدولة الإسلامية لتنفذها
34:19فإن أقر أن فلان هو له الحق على زوجته أو هي التي لها الحق عليه
34:25والقاضي عندهم أعطى لهذه الحق أو لهذه الحق
34:30والتطلب الأمر أن ينفذ بقوة السلطة فإنه يحال إلى الدولة الإسلامية
34:34لتنفذ وفق ما حكم هذا القاضي الذي تولى الشؤون في هذه الطائفة
34:42فمحاكمهم في شؤونهم الدينية وفي شؤونهم العائلية الأحوال الشخصية
34:47وفي الأرث فيما بينهم يتولاها أناس منهم يقدمون أوراق اعتمادهم عند الدولة
34:53والدولة تعتمدهم أنهم هم المسؤولون عن تنفيذ هذه الأمور ورعاية الشؤون الدينية والاجتماعية
35:04والأحوال الشخصية كما يقال في هذا الزمان فيما بينهم
35:09هذا من جانب المحاكم الخاصة بهم نعم يتولاها قضاة خاصة يعني خاصون لهم من دينهم
35:16لكل ملة محاكمها التي تنشئها لنفسها
35:21فيما يتعلق بالبيع والشراء فيما بينهم فهم كما قلنا يتبايعون فيما بينهم أمورا أو سلعا حرمها الإسلام
35:28فهم لهم أن يصنعوا الخمرة ولهم أن يتبايعونها يبيعون ويشترون الخمرة
35:33والخنزير فنعم لهم متاجرهم لهم مصانعهم لهم معاملهم يصنعون في هذه الأمور ويتبايعونها ويشترونها
35:42وإن شاءوا أن يكون لهم أسواق خاصة بهم يدخلونها وحدهم فهذا شأنهم
35:47ولكن عليهم أن يراعوا التزام النظام العام فلا تعرض الخمرة مثلا على واجهات المحال التجارية
35:56ولا تعرض الخنزير على واجهات المحال التجارية في الأسواق العامة
36:01فهذا يخالف النظام العام فهم يبقى هذا الأمر متداولا فيما بينهم دون أن يكون معروضا للحياة العامة
36:09لأن من النظام العام أن هذه السلع محرمة
36:13نعم استاذ أحمد البند الأخير قبل أن ننتقل إلى أسئلة الأخوة والمشاهدين وهي بالمناسبة كثيرة
36:22يقول البند الأخير تنفذ الدولة باقي الأحكام الشرعية وسائر أمور الشريعة الإسلامية
36:29من معاملات وعقوبات وبينات ونظم حكم واقتصاد وغير ذلك على الجميع
36:34ويكون تنفيذها على المسلمين وعلى غير المسلمين على السواء
36:38وتنفذ كذلك على المعاهدين والمستأمين وكل من هو تحت سلطان الإسلام
36:45كما تنفذ على أفراد الرعية إلا السفراء والرسل ومن شاكلهم فإن لهم الحصانة الدبلماسية
36:54سريعا استاذ من هم المعاهدين والمستأمينين
36:58يعني مثل هذه المفردات اليوم غريبة حقيقة على الواقع تجدها
37:04في بطون الكتب الفقهية فواقع المعاهد والمستأمن
37:09والسؤال الثاني بالنسبة للسفراء اليوم السفير والقنصل
37:17يعني نشاهد عمله ونجده أنه ممثل لدولته يرعى شؤون رعاية دولته
37:23بعضهم يقوم بأعمال دعائية لدولته
37:28وبعضهم يقوم كذلك بأعمال لنقل سياسية
37:32ويعني ربط بعض السياسيين بتلك الدولة
37:37يعني أعمال السفراء المعروفة
37:41فهل سيتغير هل ستكون هناك حدود لهذه الحصانة الدبلماسية
37:47إذن يعني سؤالين عن المعاهد والمستأمن
37:51وكذلك الأحصان الدبلماسية للسفراء
37:54نعم المعاهد والمستأمن حكمهما حكم الذمي
38:01الذمي حكمهما حكم الذمي من حيث تطبيق الإسلام عليهم
38:06يعني كما يعامل الذمي يعامل المعاهد والمستأمن
38:10الفارق بين الذمي وبين المعاهد والمستأمن
38:13أن الذمي هو من رعاية دولة الإسلامية
38:18İzlediğiniz için teşekkür ederim.
38:46İzlediğiniz için teşekkür ederim.
39:22İzlediğiniz için teşekkür ederim.
39:27İzlediğiniz için teşekkür ederim.
39:34İzlediğiniz için teşekkür ederim.
39:47İzlediğiniz için teşekkür ederim.
40:18İzlediğiniz için teşekkür ederim.
40:27İzlediğiniz için teşekkür ederim.
40:34İzlediğiniz için teşekkür ederim.
40:41İzlediğiniz için teşekkür ederim.
40:43İzlediğiniz için teşekkür ederim.
41:15İzlediğiniz için teşekkür ederim.
41:48İzlediğiniz için teşekkür ederim.
41:54İzlediğiniz için teşekkür ederim.
42:28İzlediğiniz için teşekkür ederim.
42:36İzlediğiniz için teşekkür ederim.
42:37İzlediğiniz için teşekkür ederim.
42:45İzlediğiniz için teşekkür ederim.
42:48İzlediğiniz için teşekkür ederim.
42:52İzlediğiniz için teşekkür ederim.
43:31İzlediğiniz için teşekkür ederim.
43:31İzlediğiniz için teşekkür ederim.
43:41İzlediğiniz için teşekkür ederim.
43:41İzlediğiniz için teşekkür ederim.
43:57İzlediğiniz için teşekkür ederim.
44:01İzlediğiniz için teşekkür ederim.
44:28حين نذهب إلى دول أخرى بتأشيرة دخول أي بعقد أمان
44:33يوجب علينا الشرع أن نلتزم قوانينهم
44:37مدمت هذه القوانين لا تتعارض مع الأمور التي
44:41يعني لا تؤدي بنا إلى ارتكاب المحرمات
44:46فنحن إن ذهبنا إلى الدول الأوروبية أو الآسيوية أو الافريقية
44:51وألزمتنا هذه الدول بضرائب هنا
44:54وبالتزام قانون هناك إلى أخرى
44:56واجب علينا أن نلتزمها
44:57لأننا دخلنا بلادهم وفق شروطهم بعقد أمان
45:02وبتأشيرة دخول
45:03وليس صحيح أن الإسلام يعطي المسلمين الحق في أن يقالفوا القوانين
45:09في الدول التي دخلوا إليها بتأشيرة دخول
45:11يجب على المسلمين أن يلتزموا تلك القوانين
45:14ما دامت لا تلزمهم أن يقوموا بمخالفات شرعية
45:19فإن كانت هذه القوانين تلزمهم مخالفات شرعية
45:22كأن تخلع المرأة لباسها الشرعي
45:24واجب على هذا المسلم أن لا يدخل هذه البلاد
45:27وأن يهاجر منها
45:28لأن الوسيلة إلى الحرام حرام
45:31والملاحظ أن الدول الغربية الآن
45:35بدأت تتدخل في خصوصيات المسلمين في هذا الجانب
45:38فالآن من آخر المشاريع القوانين التي
45:42تعمل عليها فرنسا
45:44أنه ممنوع على الأم
45:47التي ترافق ابنها في الرحلات المدرسية
45:50أن تضع الحجاب على رأسها
45:52تدخلوا في لباسها
45:54أما نحن فنقول في حياتكم الخاصة لا نتدخل في لباسكم
45:59في لباس رجال الدين لا نتدخل
46:01ولكن في الحياة العامة
46:02وجب على الناس جميعا أن يلتزموا اللباس الشرعي
46:05في شؤون كنائسكم
46:07في شؤون عباداتكم
46:08في مضعوماتكم
46:09في ملبوساتكم
46:10لا نتدخل
46:11الآن الدول الأوروبية تشترط على المسلمين
46:15أنه إن أردتم أن تأتوا إلى بلادنا
46:18وأن تعيشوا في بلادنا
46:19بل تشترط على المسلمين
46:21الذين غلدوا في تلك البلاد
46:22وتفرض عليهم أن يرسلوا أبناءهم إلى المدارس
46:26وأن لا يتدخلوا في شؤون المطعمات التي يأكلونها
46:30نحن عليكم أن ترضوا ويجبرونهم
46:34على إلحاق أولادهم بالمدارس
46:37التي أنشأتها الدول
46:39وأن يذهبوا إلى المسابح
46:41وأن يتعروا من ثيابهم
46:45وأن يأكلوا ما تقدمه المطاعم في تلك المدارس والجامعات
46:49ولا يحق للأهل أن يتدخلوا في هذا الجانب
46:52ولا يحق للطالبة المسلمة أن تضع الحجاب في المدرسة أو في الجامعة
46:57في بعض الدول
46:58إذن في هذه البلاد
47:00هم الذين يتدخلون في الشؤون الخاصة المتعلقة بخصوصيات المسلمين
47:07ولكن نحن في بلادنا نقول عليكم أن تلتزموا النظام العام
47:10ولا نتدخل في معابدكم
47:13ولا في زواجكم
47:14ولا في طلاقكم
47:15ولا في الموارث فيما بينكم
47:19المسلم الآن في الغرب انضبط متزوجا من اثنتين
47:22وفق شريعته
47:23أحيل إلى المحكمة
47:25وعقبوا وسجن
47:26أما نحن فلن نتدخل في هذه الأمور
47:29تزوجوا حسب شريعتكم
47:32ونظموا أموركم عائلية حسب شرائعكم
47:35ومارسوا عباداتكم حسب شعائركم
47:38وتولوا أنتم شؤون معابدكم
47:41في الإسلام تحرموا التمثيل
47:44في بيوتكم
47:45وفي معابدكم
47:47لن نتدخل بالتمثيل
47:48ولا نتدخل بأي شيء من ذلك
47:50أما في الحياة العامة
47:52فطبيعي أن يخضع الجميع للنظام العام
47:55وهذا ليس خاصا بالدولة الإسلامية
47:57ليس بدعا من الأمور
48:00كل الدول تلزم الناس من رعاية
48:04ومن غير رعايةها أن يلتزموا نظام العام
48:06نعم أستاذ أحمد
48:08السؤال من
48:11سؤال من كريم وردني
48:14هل يجوز للراهبة أن تخرج بلباسها حسب ديانتها
48:19ووضع الصليب على صدرها في الحياة العامة في دولة الخلافة
48:25ورد في العهدة العمرية
48:27أن المسلمين لا يتعرضون لصلبان بيت المقدس
48:32لا يتعرضون لكنائسهم
48:34فنحن لا نتعرض لشيء من خصوصياتهم
48:38الرهبة تلبس الثياب التي تدل على أنها راهبة هذا شأنها
48:42ولسيما أنها في هذا الجانب تلتزم نظام العام
48:45فنحن نقول أصلا على الجميع النساء أن يلتزمنا الجلباب والخمار في الحياة الإسلامية
48:51فإن كانت الرهبة ترتدي الثياب التي يعتمدونها في الكنيسة
48:57وبهذا تكون قد التزمت لنظام العام بالجلباب والخمار
49:01فبالعكس نحن هذا لا يسوء نبتاتا
49:05في شؤون ملابسهم هذا أمر خاص بهم
49:08الشرط أن يلتزموا النظام العام بمعنى أن لا يكون هناك كشف للعورة
49:13سؤال من الأخ دعوة محب الخير
49:16كيف ستتعامل الدولة الإسلامية مع العلمانيين؟
49:20العلمانية من حيث هي نظام للحياة هي نظام آخر غير الإسلام
49:27وبالتالي لا يجوز لمسلم أن يكون علمانيا
49:31بل من أعلن أنه علماني بمعنى أنه يطالب علنا بفصل الدين عن الدولة
49:38فصل الدين عن السياسة وفصل الدين عن الحياة
49:40فهذا يكون قد انسلخ من الإسلام
49:43فإن كان قد سبق وأن أعلن إسلامه أو هو ولد من أب مسلم
49:48فإنه يستتاب على هذا ويقال له أنت اعتنقت دينا غير الإسلام
49:53لأن العلمانية في نظر الإسلام هي بمثابة ديانة أخرى
49:57لأنها عقيدة غير عقيدة الإسلام
49:59هي عقيدة فصل الدين عن الحياة
50:01وهي تتعارض مع العقيدة الإسلامية
50:04فليس هو مما يخير فيه المسلم
50:06لا يخير المسلم في أن يكون علمانيا أو أن يكون رأسماليا
50:10أو يكون اشتراكيا أو أن يكون قوميا
50:13أو أن يكون معتنقا لأي فكرة ينطعرد مع الإسلام
50:16ama gayrı muslim
50:18فنحن لا نتدخل في افكاره
50:21ولا نتدخل في
50:22ما يفكر فيه وفيما
50:24يعتنقه من افكار
50:26ولكن
50:27ان كان يعتنق العلمانية
50:28على انها نظام سياسي
50:30ويعطي لنفسه الحق
50:33في ان يدعو الى هذا النظام السياسي
50:34في الحياة الاسلامية
50:35فنقول لا يوجد اي عمل سياسي
50:38في الدولة الاسلامية
50:39الا العمل السياسي المبني على العقيدة الاسلامية
50:42فلا يحق لأحدا ان يشئ
50:44حزبا يدعو الى الرئاسمالية
50:46او الى العلمانية
50:48او الى الاشتراكية
50:49او الى القومية التي تقسم
50:52الناس على اساس الانتماء العرقي
50:54او الى الوطنية التي تقسم الناس
50:56على اساس الجغرافيا
50:58ومشاكل ذلك
51:00فالاخلال السياسية التي تنشأ
51:02على اساسها احزاب وينشأ بها عمل
51:04سياسي لا يجوز في الدولة الاسلامية
51:06الا ان تكون تلك
51:08التي تقوم على العقيدة الاسلامية
51:20İzlediğiniz için teşekkür ederim.
51:48İzlediğiniz için teşekkür ederim.