- 2 gün önce
Değişim TV olarak kaldırılışının Hicri 100. Yıl dönümünde “Hilâfet Belgeseli” ile akıllara takılan birçok soruya cevap sunuyoruz. Alanında uzman İlahiyatçı ve yazarların da katkıda bulunduğu bu belgeselde Hilâfet’in yıkılış süreci ve Müslümanlar açısından ne denli önemli bir farz olduğunu şer’î deliller ışığında açıklığa kavuşturuyoruz. Bu belgeseli sakın kaçırmayın…
Röportajlar: İlahiyatçı Yazar Dr. Abdurrahim Şen, Eğitimci Yazar Ahmed Kalkan, İlahiyatçı Yazar Abdullah İmamoğlu, Köklü Değişim Yazarı Yılmaz Çelik
Sunucu: Muhammed Emin Yıldırım Yönetmen /
Kurgu: Ömer Takmaz
Metin Yazarı: Sosyolog Süleyman Uğurlu
Genel Yayın Yönetmeni: Kurtuluş Sevinç
Yapım: Köklü Değişim Medya
Röportajlar: İlahiyatçı Yazar Dr. Abdurrahim Şen, Eğitimci Yazar Ahmed Kalkan, İlahiyatçı Yazar Abdullah İmamoğlu, Köklü Değişim Yazarı Yılmaz Çelik
Sunucu: Muhammed Emin Yıldırım Yönetmen /
Kurgu: Ömer Takmaz
Metin Yazarı: Sosyolog Süleyman Uğurlu
Genel Yayın Yönetmeni: Kurtuluş Sevinç
Yapım: Köklü Değişim Medya
Kategori
🗞
HaberlerDöküm
00:00Kaldırlalı hicri takvime göre tam 100 yıl oldu.
00:04Ama halen unutulmadı, konuşulmaya, tartışılmaya devam ediyor.
00:09Ancak Türkiye'de hilafet tartışmaları genelde sığ bir alanda seyretmektedir.
00:14Zira okullarda öğretilen şekliyle hilafetin gelicilik olduğu ezberine dayanmaktadır.
00:20Bu ezberden çıkıp konu hakkında daha derin araştırma yapanların karşısına ise
00:24İzmir Mebusu Seyit Bey'in mecliste yaptığı konuşma çıkmaktadır.
00:29Eski ittihatçı Seyit Bey, hilafetin kaldırılması hakkında yaptığı konuşmada şunları söylemiştir.
00:361. Hilafet dini bir mesele olmayıp dünyevi bir meseledir.
00:412. Hilafet vekalet akdine dayanır ve sahip olduğu velayeti amme yetkisinin asıl sahibi milletin tümüdür.
00:49Millet bunu ister bir kişiye tamamen veya şartlı olarak verir ya da kendisi bu yetkiyi kullanır.
00:553. Hilafet hakiki ve suri olmak üzere ikiye ayrılır.
01:00Suri olan kısmı halife denmesi örfidir.
01:034. İslam idarenin şeklini belirlememiştir diyen İzmir Mebusu Seyit Bey,
01:093 Mart 1924 tarihinde mecliste yaptığı kapsamlı bir konuşmayla
01:13hilafetin kaldırılması noktasında çekinceleri olan mebusları ikna etmeyi başarmıştır.
01:19Daha doğrusu onları kandırmayı başarmıştır.
01:23Peki bunlar ne kadar doğrudur? Gelin birlikte inceleyelim.
01:28Hilafet dini bir mesele değil, dünyevi bir meseledir iddiasıyla başlayalım ve
01:32konuyla ilgili izahatı konuğumuz Dr. Abdurrahim Şen hocamızdan alalım.
01:38Seyit Bey'in bu iddiası, din ile dünyayı tamamen birbirinden ayrı kategoriler olarak değerlendirmesinden kaynaklanmaktadır.
01:46Öncelikle bir meselenin dini ya da dünyevi olduğu nasıl anlaşılır?
01:52İslam alimleri şer'i hükmü kulların fiilleriyle ilgili şari'in hitabı şeklinde tanımlamaktadırlar.
02:01Buna göre herhangi bir konuda şari'in hitabı varsa artık o mesele şer'i dini bir meseledir.
02:10Ayrıca yani Rabbimiz dinini dünyalı insan için, şu dünyada yaşayan insanlar yani bizler için davranışlarımızı düzenlemek için göndermiştir.
02:23İslam alimleri Kur'an, hadis ve bunların işaret ettiği denillerden hareketle hilafetin dini bir mesele olduğuna dair görüşler ortaya koymuşlardır.
02:34Bu görüşleri burada tabi ki tafsilatıyla zikretme imkanımız takdir edersiniz ki yok.
02:42Ancak ülemanın sadece hilafete ilişkin getirdikleri tanım ve bu kuruma yükledikleri misyona bakıldığında,
02:50hilafet kurumunun mahiyeti, dini mi, dünyevi mi, yoksa birbirinden ayrılmayacak şekilde,
02:57din ile dünyanın idaresini gerçekleştirecek bir kurum mu olduğu meselesi kolayca anlaşılacaktır.
03:05Örneğin İbni Haldun hilafet tanımında bu kurumun dini olduğunu ifade etmekle birlikte çok çarpıcı bir tespit de yapıyor.
03:16Ona göre hilafet, kendi ifadeleriyle ifade edecek olursak,
03:27yani dinin bekçisi olmak ve din ile dünyanın idaresinde şeriat sahibine halef olmaktır.
03:36Yani görüldüğü gibi burada İbni Haldun hilafeti din ile dünyanın idaresinde bulunan bir kurum olarak tanımlamaktadır.
03:48Benzer şekilde Gazali hilafeti dinin ve dünyanın birlikte düzene girmesi için zaruri görmektedir.
03:56Din ve dünyanın düzene girmesi için sultan zaruridir.
04:15Dinin düzene girmesi için dünyanın düzene girmesi zaruridir.
04:20Ahiret yurdunun kazanılması için dinin düzeni zaruridir.
04:26Gazali devamla
04:36Dolayısıyla bu mesele katiyetle tartışılmasız peygamberlerin maksadıdır.
04:44Bundan dolayı imamın varlığı hiçbir şekilde, hiçbir gerekçeyle terk edilemeyecek olan zarurati diniyedendir.
04:52Bu sebeple alimlerimiz din ile siyasi otorite arasındaki ilişkiyi şöyle bir benzetme ile ayrılmaz ikili olarak görmüşlerdir.
05:02الدينü ussun ve sultanü harisun ve mâ la usse lehu femehdûmun ve mâ la harise lehu fadâi'a
05:11Din binanın temelidir.
05:14Sultan da din binasının bekçisidir.
05:17Temeli olmayan bina yıkılmaya, bekçisi olmayan bina da yok olmaya mahkumdur.
05:24Benzer şekilde bir Osmanlı kadısı ve âlimi olan Hasan Es-Semerkandî,
05:31لَطَائِفُ الْأَفْكَارُ وَكَاشِفُ الْاَسْرَارُ adlı eserinde imamet görevlerinden bahsederken dikkat çekici iki hususa vurgu yapar.
05:40Bunlardan birisi riayet-u ibadillah yani Allah'ın kullarının yönetilmesi, ikincisi ise hifz-u ahkamillah yani Allah'ın hükümlerinin korunmasıdır.
05:54Allah'ın hükümlerinin korunması bu hükümlerle Allah'ın kullarının idaresiyle gerçekleşmektedir.
06:02O halde bu iddianın sahiplerinin kastettiği manada hilafet, dünyanın idaresi anlamında sadece dünyevi bir mesele değildir.
06:12Zira siyaset ile din birbirinden ayrılmaz bir bütündür.
06:18Siyasetin din ile ilişkisini bunların birbirinden ayrılmaz bütün olduğunu anlatan hadis-i şeriflerinden birisinde Resul sallallahu aleyhi ve sellem şöyle
06:28buyuruyor.
06:43Burada hadis-i şerifte Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem altı çizilmesi gereken önemli iki noktaya vurgu yapmaktadır.
06:54Bunlardan birincisi İsrailoğullarını peygamberlerin idare ettiğinden söz ediyor.
07:00Bir peygamber vefat ettiğinde ardından bir başka peygamberin geldiği ifade ediliyor.
07:06İkincisi ise Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem kendisinin de yani İsrailoğullarının peygamberlerine atıfta bulunarak
07:15kendi yaptığı işin de bir siyaset etme işi olduğunu ancak kendisinden sonra bir peygamber gelmeyeceğinden hatem-i nebiyyin olduğundan dolayı
07:26bu siyaset etme yani dinle Allah'tan gelen vahiy ile insanların işlerini idare etme işinin kendisinden sonra gelecek halifeler, hulefe, halifeler
07:40eliyle gerçekleşeceğine vurgu yapmaktadır.
07:44Dolayısıyla hilafet kurumu din ile Allah'ın insanlar için gönderdiği en son ve evrensel İslam dini ile insanlığın işlerini yani
07:59dünyayı insanların işlerini idare edecek bir kurumdur.
08:03Allah subhanehu ve teala şöyle buyurmaktadır.
08:06Aralarında Allah'ın indirdikleriyle hükmet.
08:09Onların hevalarına tabi olma ve Allah'ın sana indirdiklerinin bir kısmından seni saptırmalarından sakın.
08:18Hükmetmek, kanunlar belirlemek ve toplum üzerinde bu kanunları tatbik etmektir.
08:24Kanun belirlemek ve belirlenmiş kanunları topluma tatbik etmek için de devlet otoritesinin varlığı kaçınılmazdır.
08:31Allah'ın indirdikleriyle hükmetmek farzdır.
08:34Allah'ın indirdikleriyle hükmetmek için gerekli olan hilafettir.
08:39Dolayısıyla hilafet de farzdır.
08:41Zira şer'i kaide der ki bir farzı yerine getirmek için gerekli olan şeyler de farzdır.
08:48Müslümin rivayet ettiği sahih bir hadiste ise Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur.
08:54Her kim itaatten elini çekerse kıyamet gününde lehine hiçbir delil bulunmaksızın Allah'ın karşısına çıkar.
09:01Her kim de boynunda biat olmadan ölürse cahiliye ölümüyle ölmüş olur.
09:06Yine Müslümin rivayet ettiği bir hadiste şöyle geçmiştir.
09:10İmam, halife ancak bir kalkandır.
09:13Onun arkasında savaşılır ve onunla korunulur.
09:17Biat, halife ile ümmet arasında yapılan bir akitleşmedir.
09:22Hadiste hilafetin farziyetine delalet eden şari'nin hitabıdır.
09:27Zira Allah ve Resulü'nden gelen bir hitap, şayet tehdit ve yergi içeriyorsa o şeyi terk etmenin haram olduğunu göstermektedir.
09:37Hadiste geçen cahiliye ölümüyle ölmüş olur lafzı, hilafetin farziyeti için bir karinedir.
09:45İkinci hadiste ise halife kalkana benzetilmiştir.
09:50Bu övgü ifadesidir.
09:52Şari'nin hitabı, övgü içeriyorsa o fiili yapma talebi vardır.
09:58Dolayısıyla bu hadiste hilafetin varlığına işaret etmektedir.
10:04Aynı şekilde sahabeler Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin vefatından sonra kendi aralarında halife seçme işine girişmişlerdir.
10:13Ebu Bekir radiyallahu anh'tan sonra Ömer radiyallahu anh'ın, Ömer radiyallahu anh'tan sonra Osman radiyallahu anh'ın, Osman radiyallahu anh'tan
10:25sonra Ali radiyallahu anh'ın halife olarak seçilmesi,
10:30sahabenin hilafetin farziyeti ile alakalı icma ettiğini göstermektedir.
10:36Tüm bunlardan sonra ortaya çıkan tablo şöyledir.
10:41Hilafet, dünyevi ve siyasi bir mesele değildir.
10:45Hilafet, tarihsel bir olgu da değildir.
10:47Bilakis hilafet, Şari'nin açık hitaplarında geçtiği üzere farzdır.
10:53Yıkılana kadar art niyetli kişiler haricinde onun dinden bir parça ve farz olduğuna ilişkin hiçbir tartışma olmamıştır.
11:01Hilafetin vekalet akdine dayandığı ve sahip olduğu velayeti amme yetkisinin asıl sahibi milletin tümü olduğu tezine gelince,
11:10bu önermenin kaynağını ve nereye varacağını tahmin ettiniz mi?
11:15Kaynağından başlayalım.
11:17Seyit Bey, Batı hayranlığı doğruğa çıkmış, İngiliz sefirin arabasına kendisini at olarak koşacak kadar küçülen bir zihniyeti temsil etmektedir.
11:26Jön Türkler, ittihat ve terakki zihniyeti, Seyit Bey'in de zihniyetidir.
11:31Nitekim egemenliğin halka ait olduğu düşüncesi, Batı düşünce tarzının temelini oluşturur.
11:37Onlara göre yaşam tarzını halkın kendisi belirlemelidir, dinin bu konu hakkında herhangi bir dahli olmamalıdır.
11:44Batı dünyasında dönemin hakim görüşü de, günümüzün vakası da bu yöndedir.
11:51İttihat ve terakki cemiyetinin başkanlığını yapmış olan Seyit Bey,
11:56bu önerme ile bir yandan hilafeti kaldırmanın yollarını ararken,
12:00diğer yandan cumhuriyetin önünü açmak için çalışmaktadır.
12:04Böylece hayranı olduğu batılılardan kocaman bir aferin alacaktır.
12:09İşte bu dürtülerle hilafet vekalet akdine dayanır ve sahip olduğu velayeti anma yetkisinin asıl sahibi milletin tümüdür.
12:20Millet bunu ister bir kişiye tamamen veya şartlı olarak verir ya da kendisi bu yetkiyi kullanır diyerek,
12:28hilafet ile cumhuriyet arasındaki kalın çizgiyi kaldırmıştır.
12:34Peki bu görüş ne kadar doğrudur?
12:36Gelin şimdi de ona bakalım ve sözü eğitimci yazar Ahmet Kalkan hocamıza bırakalım.
12:43Hilafeti niye kaldırdılar ve insanları uyutmak için,
12:51niye meclise hilafet hakkı verildi gibi bahaneler uydurdular?
12:57Hilafetin kaldırılmasının en önemli sebebi İngilizlerle yapılan anlaşma ve kendilerinin İslam'a düşmanlığı noktasında
13:10Allah'ın indirdiği hükümlerin tatbik edilmemesini arzulamak oldu.
13:17Her şeyiyle yeni bir devlet kurdular, eskiyle mücadele ettiler.
13:24Ama onların derdi İslam idi.
13:27İslam'la mücadele ederek onun hükümlerini yok saymaya çalıştılar.
13:36Bunun için de hilafeti kaldırmaları gerekiyordu.
13:40Ve daha cumhuriyet yeni ilan edilirken buradan başladılar işe.
13:46Sanki suç İslam'ındı, Allah'ın indirdiği hükümlerindir.
13:53Meclise yönelik ifadeler de aslında tümüyle kandırmadan ibarettir.
14:00Meclis hilafeti ilga etti.
14:04Yani tümüyle kaldırdı, yok hükmüne getirdi.
14:07Yoksa halkın seçtiği insanlar da olsa demokratik usullerle onların hilafeti üstlenmesi,
14:19Allah'ın indirdiği hükümleri tatbik etmesi söz konusu olmadı ve öyle bir gerekçeye hiçbir zaman dayanmadı.
14:30Hilafet, Allah'ın hükümlerinin tatbik edilmesidir.
14:33İlahi kanunların uygulanmasıdır.
14:39Bunu yerine getiren kimseye halife deriz, ülül emir deriz, imam deriz, emirül müminin deriz.
14:47Bu anlayışa, bu yönetime layık olduğumuz müddetçe Rabbimiz bu hilafeti yeniden bize ihsan edecektir.
14:57Nur suresi 55. ayette Allah hilafet devletinin kendisi tarafından verileceğini, ihsan edileceğini iki defa tekit ile vaat etmektedir.
15:15Vaat ettiği husus, iman eden, salih amel işleyen, Allah'tan başka hiçbir şeyi ona şirk koşmayan ve sadece Allah'a kulluk
15:31yapıp ona ibadetini arz eden gerçek müminlere yöneliktir vaat.
15:37Bu dört özelliğe sahip olduğumuzda yeniden hilafet nimetiyle karşı karşıya kalacağız.
15:45Yarınki günler kesinlikle İslam'ın olacaktır.
15:51Komünist Rusya nasıl insanların beklemediği bir dönemde bundan 30 yıl kadar önce nasıl devrildiyse kapitalist dünyada başta Amerika ve İsrail
16:06olmak üzere çok kısa bir zaman sonra devrilecektir.
16:11Buna inanıyoruz.
16:12Çünkü zulümle ihya olan hiçbir devlet yoktur ve Kur'an sünnetullah olarak helak edilen kavimlerden bahseder.
16:23Dolayısıyla yarınki dünya İslam'ın olacaktır, hilafetin olacaktır.
16:30Allah'ın dini üzerinde birleşen Müslümanların dünyası çok daha farklı olacak.
16:37Bugünlere hazırlanalım ve hepimiz halifelik ile yönetileceğimiz günleri hayalini yerine getirelim ve onun için gayret edersek, mücadele edersek öncülerden olacağız
16:57inşallah.
16:57Ve sabikon olmanın getirdiği dünyevi ve uhrevi zafer elde edenlerin müjdelerine sahip olacağız.
17:09Ne mutlu böyle ulvi bir dava için gayret eden, koşturan, insanları coşturan ve boş durmayan insanlara.
17:19Yazıklar olsun İslami otoriteyi kabul etmeyip hem de Müslümanım diyen, Kur'an'dan uzak yaşayan ve Kur'an'a kulak vermeyen
17:32insanlara.
17:34Seyyid Bey, mecliste yaptığı konuşmasında artık milletin olgunlaştığını ve kendi kararlarını kendisinin verebileceğini söylemektedir.
17:43Buna göre sahabe ve tabi'in dönemindeki millet geri kalmış bir millet olarak kabul edilmiştir.
17:51Oysa Seyyid Bey'in geri kalmış olarak göstermeye çalıştığı sahabe ve tabi'in dünyanın akışını değiştirmişler, yenilmez denen imparatorlukları yerle
18:02yeksan etmişlerdir.
18:04Bilimin ve sanatın öncüsü olmuşlardır.
18:07Seyyid Bey, hakiki ve suri şeklindeki hilafet ayrımı yaparak hakiki olanı Hulafay-ı Raşidin ile sınırlar.
18:16Geri kalanları ise hakikaten halife olmadıklarını, güç ve zorbalıkla yönetimi ele geçirdiklerini, onlara halife denmesinin örfi olduğunu belirtir.
18:27Bu ayrımın da tüm Ehl-i Sünnet tarafından yapıldığını söylemektedir.
18:32Hemen belirtelim, Ehl-i Sünnet'in temel kaynaklarından olan Ahkam-ı Sultaniye'de olsun ve diğer kaynaklarda olsun böyle bir ayrım
18:42söz konusu değildir.
18:43Günümüzde bu ayrım daha çok 30 yıl hadisi üzerinden yapılmaktadır.
18:48Hilafetin şer'i bir mesele olmadığını iddia edenler varsa bile 30 yıldır diyerek sözde tezlerini desteklemektedirler.
18:57Hilafetin 30 yıl olduğunu söyleyen hadis ise şöyledir.
19:00Benden sonra hilafet 30 sene olacaktır, sonra meliklik olacaktır.
19:05Şimdi de Sahih-i Müslim'de geçen şu hadise bakalım.
19:09İsrailoğulları nebiler tarafından siyaset ediliyordu.
19:12Bir nebi öldüğünde onu başka bir nebi takip ediyordu.
19:16Artık benden sonra nebi yoktur.
19:18Fakat birçok halife olacaktır.
19:21Sünnet İslami hayatın kaynağıdır kitabının yazarı Sayın Abdullah İmamoğlu bu konunun izahını şöyle yapmaktadır.
19:28Bir hadis hilafetin 30 yıl olacağını söylerken başka bir hadis birçok halife olacağını söylemektedir.
19:36Peygamberin sözlerinde çelişki olmayacağına göre benden sonra hilafet 30 yıl olacaktır hadisini başka bir hadise hamletmek gerekir.
19:46İşte o hadis şöyle bir şey.
20:16İzlediğiniz için teşekkür ederim.
20:23Aranızda Allah'ın olmasını dilediği kadar nübüvvet olacaktır.
20:28Sonra onu kaldırmayı dilediğinde kaldıracaktır.
20:31Sonra nübüvvet minhacı üzere raşidi hilafet olacaktır.
20:34Allah'ın olmasını dilediği kadar olacak.
20:37Sonra Allah onu kaldırmayı dilediğinde kaldıracaktır.
20:41Sonra ısırıcı melikler olacaktır.
20:43Allah'ın olmasını dilediği kadar olacak.
20:46Sonra onu kaldırmayı dilediğinde de kaldıracaktır.
20:49Sonra zorba diktatörler olacaktır.
20:52Allah'ın olmasını dilediği kadar olacak.
20:54Sonra onu kaldırmayı dilediğinde kaldıracaktır.
20:58Sonra nübüvvet minhacı üzere raşidi hilafet olacaktır.
21:03Benden sonra hilafet otuz yıl olacaktır hadisinden kastın nübüvvet metodu üzere olan hilafeti işaret ettiği gayet açıktır.
21:12Nitekim benden sonra hilafet otuz yıl olacaktır hadisinin rivayetleri arasında nübüvvet hilafeti benden sonra otuz sene olacaktır.
21:21Daha sonra melikler olacaktır şeklinde de gelmektedir.
21:24Kitapları yüzyıllar boyunca medreselerde okutulan Saadettin Taftazani Şerh-ül Akaid adlı eserinde şöyle demektedir.
21:35Otuz senelik hilafetten ya da halifelikten maksat kamil manadaki hilafettir.
21:41Mutlak hilafet kastedilmiş değildir.
21:44Dolayısıyla hadisle anlatılmak istenen şey kamil bir halifeliğin bazen olacağı bazen de bulunmayacağı hususudur.
21:52Halife adil olabilir, zalim olabilir, fasık olabilir.
21:58Onların üzerindeki bu vasıflar onların halife olduğu gerçeğini değiştirmez.
22:04Meşhur İslam alimi İmam Nebevi, Ravda adlı eserinde zalim olsun, adil olsun devlet başkanının hukuka uygun emir ve yasaklarına uyulmasının
22:15vacip olduğunu belirtmektedir.
22:18Halifelerin Kureyş'ten olduğuna dair hadis, sahih bir hadistir.
22:23Ahmet bin Hanbel'in rivayet ettiği hadisi şerifte Resulullah şöyle buyurmuştur.
22:29Hilafet Kureyş'tedir.
22:32Buradaki mesele böyle bir hadisin varlığı ya da yokluğu değil.
22:36Resulullah'ın bu sözünün hangi anlama geldiğidir.
22:40Bir konu hakkında şerri hüküm çıkarılırken önce konuyla alakalı deliller incelenir.
22:46Bu incelemede gelen rivayetlerin hangi sigayla geldiğine bakılır.
22:51Emir sigasıyla gelmiş ise bu emrin vacipliğini tespit etmek için başka karineler aranır.
22:59Metinde övme ya da yerme var mı?
23:02Tehdit içeriyor mu?
23:03Bu araştırma neticesinde de hitabın şerri konumu ortaya konulur.
23:10Fars, vacip, mendup, müstahap, haram, mekruh gibi.
23:16Usulü fıkıhtan yapılan bu alıntıdan sonra İmamlar Kureyş'tendir hadisine bakıldığında
23:22hadisin emir sigasıyla gelmediği, ilaveten onun emir olduğuna dair bir karine de mevcut değildir.
23:30Öyleyse İmamlar Kureyş'tendir hadisi mutlak bir emir değil, tavsiyedir yahut eftaliyettir.
23:39İlk halife seçimini inceleyelim ve orada sahabenin Hilafet Kureyş'tedir hadisini nasıl anladıklarını görelim.
23:46Şimdi de sözü Hilafet hayal değil şer'i bir hakikattir kitabının yazarı Sayın Yılmaz Çelik'e bırakıyoruz.
23:53Bilindiği gibi Resulullah aleyhissalatü vesselam vefat ettikten sonra halife seçimi için toplananlar ensardandı.
24:02Sonra muhacirler yani Kureyşler geldi.
24:05Ensar, İslam'a olan hizmetlerini öne sürerek halifenin ensardan olması gerektiğini düşünüyordu.
24:12Halife adayları ise Sad bin Ubade'dir.
24:16Hazreç kabilesinin lideri olan Sad bin Ubade, ikinci akabibiyatına yer almış,
24:22Resulullah aleyhissalatü vesselamın Medine'de İslam devleti kurmasında kilit rol üstlenmiştir.
24:28Şimdi soru şu, Resulullah aleyhissalatü vesselam için, bu dinin hayatı hakimiyeti için canlı ve malını ortaya koyan Sad bin Ubade
24:39ve tüm ensar topluluğu Hilafet Kureyş'tedir.
24:42Bir başka rivayetle,
24:44El-e'immetu min Kureyş, İmamlar Kureyş'tendir hadisinden habersiz miydi?
24:49Bu hadisi sadece Kureyş'liler mi biliyordu?
24:53Hadis öğrenmede aşırı hırs gösteren sahabelerin ve dahi ensarın bu hadisten habersiz olması düşünülemez.
25:02Ensarın Resulullah aleyhissalatü vesselamın bir emrine karşı gelmesi söz konusu dahi olamaz.
25:09Evet, ensar bu hadisten haberdardı.
25:12Ancak İmam'ın yanı halifenin Kureyş'ten olması meselesini bir emir olarak değil, eftaliyet olarak kabul ediyordu.
25:21Hz. Ebu Bekir, kabile anlayışının halen kuvvetli bir şekilde hissedildiği bir dönemde Arapların ancak Kureyş'e itaat edeceğini söylemiş,
25:31ensar da bu sözün doğruluğunu tasdik ederek Hz. Ebu Bekir üzerinde uzlaşmış ve onu halife olarak seçmiştir.
25:39Halifelerin Kureyş'ten olması meselesi İslam tarihinde tartışmalara yol açsa da uygulamada büyük sıkıntılar yaşanmamıştır.
25:46Zira genel kabul olmuş görüş bu şartın olmazsa olmaz şartlardan değil, eftaliyet şartlarından olduğu noktasındadır.
25:55İslam bir yönetim şekli belirlememiştir iddiasına gelince.
26:00Kur'an-ı Kerim'de muayyen bir yönetim şeklinin geçmediği, devletten bahsetmediği sık sık tekrar edilen bir söylemdir.
26:07Bir şeyin Kur'an-ı Kerim'de geçmemesi onu İslam dışı yapmaz.
26:12Mesela Kur'an namazı kılın, zekatı verin diye emretmiştir ancak namazın nasıl kılınacağını açıklamamıştır.
26:20Hangi mallardan zekat alınacağını, hangi mallardan zekat alınmayacağını da açıklamamıştır.
26:26Bunları sünnet beyan etmiş ve de göstermiştir.
26:30Aynı şekilde Kur'an-ı Kerim Allah'ın indirdikleriyle hükmet demiş, sünnet bu hükmetme işinin hilafet ile olacağını beyan etmiştir.
26:39Dolayısıyla İslam'ın yönetim şeklinin hilafet olduğu sünnet ve sahabenin icması ile sabittir.
26:46Bu videoda zikrettiğimiz hilafet ile alakalı hadisler ve buraya alamadığımız nice hadis-i şerif açık bir şekilde hilafetten bahsetmişken,
26:58sahabeler Allah Resulü'nün vefatından sonra onun defin işlemlerini geciktirme pahasına halife seçimiyle meşgul olmuşken,
27:07Hz. Ebu Bekir'den sonra Hz. Ömer, ondan sonra Hz. Osman, ondan sonra Hz. Ali halife olarak seçilmişken,
27:17nasıl olur da İslam bir yönetim şekli belirlememiştir denebilir.
27:22Unutmayın ki Kureyş ve diğer Arap kabileleri, İslam'dan önce merkezi bir yönetim anlayışına sahip değildi.
27:30Onların yönetim olarak bildikleri, kabile liderlerinin bir araya gelerek işleri yürütmesi ve bazı önemli konular hakkında kararlar almasıydı.
27:42Onlar ne seçimi bilirdi ne de hilafeti.
27:46Dolayısıyla hilafet, İslam'ın belirlediği bir yönetim sistemidir.
27:52Tarihte Müslümanların korunması uğrunda cihat ettiği, canlarını yolunda kurban ettikleri,
27:58hilafetsiz kalmaları halinde kalkanlarının kırılacağını, birliklerinin dağılacağını bildikleri ve
28:06biyatsız ölmenin cahiliye ölümü mesabesinde olduğuna inandıkları malumken,
28:12nasıl olur da hilafet zamanı geçmiş tarihsel bir kurumdur denebilir.
28:18Gelin içinde bulunduğumuz şu kasvetli günleri güneşli güzel günlere çıkaralım.
28:24Gelin ümmetin oluk oluk akan kanını durduracak, açılmış yaralarını iyileştirecek merhemi sürelim.
28:33Gelin sömürülen servetlerimizi kapitalist küresel şirketlerin kasaları yerine,
28:39açlıktan kemikleri sayılan Afrikalı, Yemenli çocuklarımızın boğazına,
28:44fakir fukaranın, garip gurebanın cebine yeniden akıtalım.
28:50Gelin geçmişte olduğu gibi ihlaslı ordular ardında canımızı, kanımızı, namusumuzu,
28:58geleceğimizi, servetimizi kafirlerin, zalimlerin ellerinden kurtaralım.
29:05İşte bu sebeple biz hilafetin kaldırılışının hicri yüzüncü yılında tekrar hatırlatıyoruz.
29:12Hilafet, namaz gibi, oruç gibi, zekat gibi bir tercih değil,
29:19yerine getirilmesi gereken bir farzdır.
29:22O, ümmetin koruyucu kalkanı, Müslümanların geleceklerinin garantisi,
29:28küfrün ve zulmün tasallutundan kurtuluşlarının tek anahtarıdır.
Yorumlar