- hace 2 días
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CortometrajesTranscripción
00:00Tine increíble. Por favor, acompáñanos un momento a conocer a Federico Chequetti. Muchas gracias.
00:27Bienvenidos y bienvenidas a este programa de entrevistas de La Planta Films,
00:30donde nos reunimos con creadores que admiramos y que queremos que se les conozca cada vez más.
00:38En este caso tenemos aquí acompañándonos al director, guionista Federico Chequetti.
00:44Muchísimas gracias, querido Fede, por acudir a este llamado.
00:47Gracias a ti, Arturo. Un placer y encantado de platicar a ver qué sale.
00:53Qué chido. Muchas gracias. Te agradecemos mucho compartir tus conocimientos con nosotros,
00:58con tu experiencia, que está muy chida. Tus películas, pues bueno, son una cosa muy, muy padre.
01:05Vaya, muy elaborada, muy artística. Realmente, qué padre sería, pues, saber tú cómo lo vives,
01:13todos estos procesos, ¿no? Desde la Escuela de Cine de la UNAM, el CUEC, donde fuiste alumno.
01:19Nos conocimos. Nos conocimos ahí, afortunadamente. Tu tesis, por ejemplo, desde ahí ya sonaba mucho con que,
01:29¿qué es esto, no? Sí, estuvo chido. Los Trasumantes. Los Trasumantes, sí.
01:34Sí, qué chido. Corría el año de quién sabe cuál año, ya pasó un rato, no importa.
01:402010, me acuerdo bien, porque era el bicentenario de la independencia-revolución.
01:45Claro.
01:45Entonces, este, por eso ahí que se logró crear Los Trasumantes.
01:49¿Cómo fue hacer Los Trasumantes? A ver, ya venías de todo un proceso, ya Los Trasumantes, ya era una producción
01:55chingona.
01:56Pues sí, Los Trasumantes fue loco porque, pues, fue un corto muy grandote para el esquema de la escuela, ¿no?
02:02Y, de hecho, me acuerdo que, o sea, cuando yo había escrito el guión, como que les había gustado a
02:08los maestros y todo,
02:09pero me dijeron, ¿sabes qué? Está chido, pero no se puede hacer este corto.
02:12Está muy grande.
02:13Sí, no se puede hacer en el CUEC.
02:15Y, pero no contaban con que justo estaba esta cosa de la institución del bicentenario, de la revolución y de
02:23la independencia.
02:24Ok.
02:24Y entonces, justo como que se hizo sinergia, me ayudó mucho ahí Armando Casas, que en su momento era el
02:30director,
02:30me conectó con la banda del bicentenario y, pues, ellos les prendió mucho porque, pues, esto era la revolución.
02:37Digo, yo nunca había pensado en hacerlo explícitamente para eso, pero, pues, se conectó y fue así de, ah, nos
02:42encantaba, va, órale, pum,
02:44le metemos lana y de ahí, pues, creció y estuvo chido porque, pues, sí fue una producción, pues, grandota para
02:50la escuela.
02:52Órale, no, pues, bastante, sí.
02:55Sí, pues, caballos, Pancho Villa, disparos, este.
03:00¿Dónde podemos ver esa película inmediatamente?
03:03Está en YouTube.
03:04Ahí está.
03:04Ahí está.
03:05¿No hay más?
03:05Sí, sí, sí.
03:06Corran a verla los que no la conozcan.
03:08Y cada 20 de noviembre la pasan en TV UNAM, así que, si se acuerdan, pues, ahí la van a
03:14ver.
03:14Qué maravilla, o sea, se ha vuelto una recurrencia en TV UNAM.
03:18Qué chido.
03:18Sí, sí, sí, lo dejaron ahí como en su base.
03:22Nosotros ese año hicimos un corto documental, ese año nos tocaba ser alumnos de Carlos Mendoza,
03:27y hicimos un documental llamado, un cortito, Dependencia In, donde nos mostrábamos como muy críticos
03:35acerca de, como, la historia oficial y el oficialismo, en fin, en fin.
03:41¿De la Revolución?
03:43Sí, claro, pues, lo hicimos coincidir con el Bicentenario de la Revolución.
03:46Claro.
03:47De la Independencia, Bicentenario de la Independencia, Centenario de la Revolución.
03:50Sí.
03:51Por eso lo hicimos Dependencia In.
03:54Ah, claro.
03:55Ajá.
03:55Como que somos una colonia era la idea, ¿no?
03:58Órale.
03:58En fin, en fin.
03:59Y este, Carlos Mendoza, se me gustó.
04:00Le encantó.
04:01Ah, sí, dijo, qué maravillosa idea.
04:03No, pues, sí, de toda la escuela mendociana.
04:07Absolutamente escuela mendociana, éramos en aquella época, pues, sí, claro, fans de
04:11Carlos, sí, sí, sí, sí.
04:13Ah, un gran maestro.
04:14Saludos.
04:14Saludos a Carlos Mendoza, saludos a Armando Casas.
04:18También, gracias, Armando, te debo esa del centenario y bicentenario, si no hubiera
04:23sido por esa, no se hubiera armado.
04:26La verdad, gracias, Armando Casas, por varias cosas, la neta, o sea, aquí se le agradecen
04:31varias cosas a Armando, como cineasta, como amigo, como gestor de cosas, como conectador
04:37de energías, la neta, nos tocó de director del Cuec y tuvimos esa fortuna, ¿no?
04:43Sí, sin duda.
04:45Qué chido mencionarlos, ¿no?
04:46Estos personajes que han sido importantes.
04:48¿Qué otras personas son importantes en tu, en tu, quiénes son de tus maestros chingones
04:52que has tenido, Fer?
04:53Ok.
04:54No tienen que ser de cine, tú, quien quieras reconocer en este momento.
04:57O sea, sin duda, Juan Mora.
05:00Claro.
05:01Juan Mora, digo, como maestro del Cuec, ahora en AC, este, digo, con él conecté en varios
05:09aspectos, ¿no?
05:09O sea, uno, pues, de ser un maestro súper brillante de dirección y realización, o sea,
05:14yo todavía, lo que aprendí en la clase de Juan, todavía lo utilizo cuando lo filmó.
05:18Puesta en escena, puesta en cámara, puesta en...
05:22Montaje escénico de Sergei Enzestein.
05:24Claro, ver las películas soviéticas con la voz en off de Juan Mora.
05:28Sí, sí, sí, exacto.
05:29Es así de...
05:30Ese libro, todavía, para mí es como la Biblia de cuando estoy haciendo mi shooting.
05:35Un fuerte abrazo a nuestro profesor Juan Mora.
05:37También, así de un día de abrazos a los maestros.
05:40Hay que reconocer a esos que nos han marcado un camino, ¿no?
05:43O sea, siento que eso es bien una clave de otras cosas importantes.
05:46Sí, luego, por otro lado, con Juan conecté mucho con la temática de pueblos originarios,
05:51¿no?
05:51Porque, pues, bueno, mis pelis están en lenguas originarias y, pues, digamos, pues, Juan fue
05:56un poco el precursor de todo esto, ¿no?
05:58Totalmente.
05:59Entonces, sí estamos ahí, somos como...
06:02Emparentados en ese aspecto.
06:03Sí, sí me considero discípulo de él en ese sentido.
06:06Claro, claro.
06:07Y tenemos, siento que nuestro cine conversa, ¿no?
06:10Sí tiene ahí una conexión chida.
06:12Además de que Juan me enseñó otra cosa que para mí es como básica, que es esta idea
06:17de que el set es un lugar sagrado.
06:22Y con el tiempo he dimensionado qué significa eso y es una de las enseñanzas más importantes.
06:30Guau, llegaste muy pronto a un lugar muy importante.
06:34Es como un ritual, ¿no?
06:36O sea, de alguna manera hacer cine es un acto ritualístico.
06:39Una liturgia, sí.
06:41Y en ese sentido es que es chido como entender que es como un lugar sagrado donde van a pasar.
06:48Pues, bueno, o sea, es como el contacto con los dioses de alguna manera, ¿no?
06:52Los dioses, los demonios, lo visible, lo invisible, ahí todo se junta.
06:58Qué nociones increíbles.
07:00O sea, Juan Mora sí nos transmitió una seriedad.
07:02O sea, él era como el líder en los interdisciplinarios, ¿no?
07:08Por ejemplo, donde se manejaba esa idea de que el set no es cualquier cosa.
07:14El set hay algo sagrado y algo importante va a suceder ahí.
07:17Y hay que darle su respeto a esa trascendencia, ¿no?
07:21Claro, y quienes no entran en esa lógica, pues, no caben en el set.
07:26Los que no sepan respetar la liturgia, como dices, ¿no?
07:31El ritual que se lleva ahí a cabo, pues, sáquense la obra.
07:35Qué chido.
07:36Sí, qué padre ver eso, ¿no?
07:37Qué padre tener esa perspectiva, ¿no?
07:40Del arte en general, pues.
07:42Sí.
07:43Luego, otro maestro que tengo más reciente, Luis Mandoki.
07:47Ok.
07:48Con él tomé un par de cursos de dirección de actores y la verdad es que me voló los sesos
07:54lo que aprendí con él.
07:56Digamos, Luis tiene un acercamiento muy interesante porque él tuvo un maestro que se llama Álvaro López Waterman,
08:03que luego también se convirtió en un maestro, que él es maestro de interpretación de sueños.
08:09Y entonces, lo que es muy interesante es, bueno, digamos, Mandoki adaptó un poco el método de Álvaro de interpretación
08:18de sueños,
08:18que ya estaba dirigido a, digo, no necesariamente solo a escritura creativa, escritura de guiones, todo esto, incluso un poco
08:27actuación.
08:28Y Luis lo que hizo fue como profundizar más el que ya venía de la dirección, pues, como que se
08:34clavó más y lo aterrizó en dirigir actores.
08:39Y, pues, eso como que abre una dimensión muy increíble en la dirección de actores porque de repente entra como
08:48un factor que va más allá como de lo intelectual,
08:52o de lo racional, porque de repente cuando se meten los sueños en esto, empiezan a salir cosas que...
08:58Locochonas.
09:00Muy locochonas que conectan a la gente, o sea, como que empiezan a ver unas conexiones muy locas que van
09:07como con esta misma idea de que el set es un lugar sagrado.
09:10Entonces, aquí como que se lleva como a un nivel más de lo subconsciente.
09:14De lo irracional.
09:15De lo irracional y empiezan a pasar cosas muy interesantes.
09:19Y luego los actores se conectan a nivel simbólico con los personajes y con las escenas.
09:28Entonces, de repente es así como de, no sé, para hacer esta escena salió una imagen, ¿no?
09:33Una imagen que no nos esperábamos, que no estaba en el guión, que no estaba nada.
09:37O sea, por ejemplo, en mi película Hikuri hay un personaje que es el psiquiatra.
09:45Y entonces, este, el psiquiatra que es, bueno, es esta persona que atiende a Antón Anarto, que es el poeta
09:53este que se enloqueció.
09:55Y bueno, ya tendrán que ver la película para atender más.
09:57¿Dónde se puede ver esa película inmediatamente?
10:01Tendrán que esperar al 30 de abril.
10:03Ok.
10:03Estreno en salas.
10:05Eso, es una muy buena noticia para el público.
10:09Sí, sí, sí.
10:10Este, pero bueno, sin espolear mucho, la película habla del viaje de Antón Anarto, que fue este poeta surrealista francés,
10:17que hizo un viaje a la Sierra Tarahumara, se enloqueció y acabó en un manicomio en Francia.
10:23Entonces, la película habla de estos dos grandes escenarios, por así decir, que son, pues se contraponen en todos los
10:31niveles.
10:32El personaje y el contexto de la Tarahumara.
10:35Y la Tarahumara con el manicomio en Francia, ¿no?
10:38Son como dos mundos ahí que están como contrapuestos de una forma muy, muy loca.
10:44Sí.
10:44Y tuve el privilegio de trabajar con actores franceses, uno de ellos muy conocidos, está uno que se llama Olivier
10:54Rabourdain.
10:55Sí, sí, sí, sí.
10:56Y él juega el papel del psiquiatra.
11:00Entonces, por ejemplo, me acuerdo que cuando estábamos en la pre hicimos una interpretación de sueños y él sueñó con
11:07un toro.
11:08Y, pero, pues, en el guión no había toros, ni en la historia había toros, ¿no?
11:11Pero entonces, cuando interpretamos el sueño, descubrimos que el toro era como la energía que tenía el psiquiatra.
11:19Que, digamos, el psiquiatra siempre era como, estaba siempre atento y siempre al bienestar de sus pacientes, ¿no?
11:25Y siempre era como alguien que muy desvivido por hacer que sus pacientes estuvieran bien, ¿no?
11:30Pero lo que descubrimos es que la energía del toro es como una fuerza que cuando las cosas se salen
11:35de control, entonces él entra en la energía del toro y entonces es capaz de ponerse tal cual como un
11:42toro enloquecido en Brahma, con tal de defender el orden de su lugar, ¿no?
11:47Ok.
11:48Todo esto no lo sabíamos, sino que lo descubrimos con ese sueño y lo que fue muy loco es que,
11:53por ejemplo, la directora de arte, Alizarín DuColomb, un día me preguntó, oye, ¿qué hay?
12:00De esas cosas que jamás pensaste, ¿no?
12:03De que en el consultorio del psiquiatra, ¿qué cuadros hay?
12:06Así de puta madre, nunca pensé qué cuadros hay ahí, ¿no?
12:09Pero de repente fue así de, ah, ya sé, hay toros.
12:12Y me preguntó, pero ¿por qué hay toros?
12:15Y dice, sí, ¿por qué le gustan los toros?
12:18Ok, pues no, es que eso salió en un sueño, pues tiene que haber toros, ¿no?
12:22Entonces me acuerdo que pusimos unos toros de Goya y como algunos toros así como, este, del greco, creo, y
12:30así como puras cosas taurinas.
12:32Sí.
12:32Entonces cuando el actor llegó al set y vio como todo eso ahí, que no se lo esperaba, el güey
12:39estaba así como, oh, mami.
12:41Ay, como, ¿qué es esto? Es como el toro de mis sueños.
12:44Y entonces ya como que entró en la escena como ya con una vibra que, o sea, como que no
12:50se necesitó explicar nada, ¿sabes?
12:52Era como que...
12:53Eso le daba la carnita que requería su personaje, quizá.
12:56Sí, entonces ya es así como, bueno, ya no hay nada que explicar, está el guión y tú sabes que
13:00eres el toro.
13:00Tú sabrás que eres el toro y lo que tú haces.
13:02Ajá, y luego hay una parte del clímax de la película que otra vez hay como un enfrentamiento entre los
13:08dos personajes, el psiquiatra ya hartó y pues ahí ya también ya sabíamos cuál era la energía que, a la
13:14que tenía que apelar, ¿no?
13:15Entonces, este, eres como el tipo de cositas como muy mágicas que empezaron a, empezamos a encontrar con, con los
13:23sueños, de meter el mundo de los sueños que además, pues la película habla mucho de ese mundo, ¿no?
13:28Sí, sí, sí, sí, sí. Totalmente adecuado para el caso de esa película, digamos, ¿no?
13:33Sí, sí, sí. Y pues entonces esos, esos son los que considero mis maestros, mis últimos maestros, por lo menos,
13:40así directos.
13:42Te interesa la magia, ¿no? Te interesa la poesía, te interesa la parte irracional de la existencia también, el subconsciente.
13:49Sí, totalmente.
13:50Explorar esos territorios que no están tan ahí en la plática, ¿no?
13:56Sí, y digamos, siento que en las culturas originarias de México, pues eso es como el pan de cada día.
14:05Es algo más tangible.
14:07Pues sí, es algo con lo que se relaciona más la gente, ¿no? Entonces, este, por eso ha sido también
14:11uno de los temas que a mí me han interesado tocar.
14:14Sí.
14:16Porque, pues es como una manera muy distinta de relacionarse con, con el día a día.
14:20Y los elementos mágicos, no que no existan en nuestra sociedad, porque sí existen, pero solamente siento que en, en
14:30estos pueblos y en estas culturas están como muy ahí a flor de piel, ¿no?
14:35Por ejemplo, ahorita estoy preparando mi próxima película se llama Maya.
14:41Ok.
14:42¿Te vas a ir al otro extremo de la república?
14:44Para el otro lado.
14:45Ok.
14:46Y, por ejemplo, estuve investigando sobre los aluches.
14:51Ok, sí, sí, sí.
14:52Y que son como unos duendes, unos duendecillos mayas que, pues, son creados, o sea, son además el único duende,
15:01digo, ¿por qué hice una investigación sobre duendes?
15:03Entonces, son el único duende que es creado por un chamán.
15:09Ok.
15:09Entonces, digamos, hay, hay todo un ritual para crear a los aluches y toda una dinámica que existe, porque están
15:16en todos lados de Yucatán, o sea.
15:18O que es en Yucatán en particular la historia.
15:20Sí, esto es en Yucatán.
15:21Digo, hay aluches en Quintana Roo, Cateche.
15:23Sí, pues el mundo maya, pues, pero tú vas a estar en Yucatán, digamos.
15:26Sí, sí, sí.
15:27Y los pinches aluches están por todos lados.
15:30Entonces, así como de.
15:31Sí, allá son algo que ahí andan, ¿no?
15:32Sí, sí, es como la gente, sí, ah, sí.
15:35Fue al aluch.
15:35Fue al aluch.
15:37Y, este, como ese tipo de cosas, ¿no? Que ahí sí lo viven de que día, día a día.
15:42Es real el misterio, digamos, la magia.
15:46Ajá, sí, o sea, no se pone a duda, ¿no? O sea, no, no se pone en duda de que
15:51si existen los aluches o no.
15:53Sí, sí, sí, sí.
15:54Entonces, eso.
15:54No tienen que estar en la Wikipedia para existir, digamos.
15:58Exactamente.
15:58No tienen que estar validados tampoco por ningún sistema académico ni conceptual.
16:05Simplemente están ahí echando desmadre.
16:07Y eso está muy chido, ¿no?
16:10Porque después es como ver cómo se crean.
16:13Y luego, pues, mucha gente te cuenta historias de que de aluches, de que...
16:19Y luego, pues, también, este, no sé, por ejemplo, mi primo.
16:25Mi primo Emilio.
16:26Saludos, Carmen.
16:28También.
16:29Otro maestro.
16:30Pero ese güey me contó una historia muy, muy cagada.
16:33Y eso que él es como ingeniero.
16:35Y él, pues, este, pues, nada que ver con ni los mayas, ni los aluches, ni nada.
16:40Este, simplemente llegó a Mérida porque llegó como gerente de una planta de PepsiCo.
16:45Ah, bueno.
16:46No, entonces llegó a chambear ahí.
16:49Y, este, y entonces dice que está chambeando.
16:52En la primera semana está como conociendo a la gente y todo.
16:55Y conoce a un jardinero.
16:57No, y jardinero se le hace el que dice.
17:00Oiga, don Emilio, este, pues, mire, necesito que me compre, por favor, una carretilla y unas tijeras.
17:06Porque, pues, los aluches me robaron las mías, ¿no?
17:09Mi primo así como, va, cámara, órale, va.
17:14Sí, va.
17:15Carretilla, tijeras, lo que hace falta, ¿no?
17:18Pasan unas semanas y, y otra vez llega el jardinero y le dice, oye, don Emilio, ¿qué cree?
17:24Pues, es que los aluches otra vez me robaron mis tijeras y quién sabe qué y así, ¿no?
17:30Y mi primo fue así como, pues, mira, sí te voy a comprar otras tijeras, pero que sea la última
17:36vez que te las roban los aluches, porque ya no va a haber más, cara.
17:39Última vez, ¿no?
17:41Y entonces el jardinero dice, va, al día siguiente, mi primo ve cómo está este señor poniendo como montoncitos de
17:50piedras, todo alrededor de sus herramientas y del jardín, ¿no?
17:55Y mi primo es así como, ¿qué es eso?
17:59Y le dice, no, son pequeños altares para los aluches.
18:02Mi primo así de, órale, va.
18:05Bueno, órale.
18:07Y entonces corte a, este, incendio en la, en la fábrica de PepsiCo, así de que, llamas de tres metros
18:15de alto, bomberos, así, todo un súper desmadre, ¿no?
18:19Y llegan los bomberos, pues, apagaron el incendio y al día siguiente, control de daños, y dice mi primo que
18:26en toda la parte donde había puesto piedritas el jardinero, las y las llamas no habían entrado.
18:32Y dice, se habían detenido ahí.
18:34Y mi primo ya le dice, por favor, quiero que ponga de esas, pero en toda la planta, así, toda
18:40la planta con altarcitos, ¿no?
18:43Entonces, esas cosas que son como inexplicables, pero que incluso la gente que no es parte de eso, de repente,
18:50como dice, ah, cabrón.
18:52No vaya a ser, pero, pues, esto sí está muy raro, ¿no?
18:56Por si las moscas.
18:58Por si las moscas.
19:01Y pues así, así, en cada pueblito, en cada casa, pues hay chingos de historias.
19:07Muy cabrón, yo acabo de trabajar en la Sierra Mazateca, lo que te contaba de documental, y ahí el Chicón
19:15Indo, pues, cada cerro tiene su propio guardián, y el Chicón Indo, pues, es peligroso, digamos, ¿no?
19:22Entonces, no puedes pasearte en el cerro a determinadas horas, al mediodía no debes salir a cargar el cerro, porque
19:29te roba ese cabrón.
19:31Y se roba sobre todo a los niños, pues, se descuidan, digamos.
19:35Y aparecen, años después, desnudos, vuelven del cerro, porque los esclaviza, digamos, o sea, los pone a chambear, a hacer
19:44la flabuera.
19:45Y cada cerro tiene el suyo, y pues, eso es una verdad ahí.
19:49Cuando estás ahí, eso es verdad, digamos.
19:51Claro, con los mayas también pasa, de hecho, estaba platicando con los ejmen, que son los sacerdotes de allá, y
20:00ahí también se dice mucho de que los aluishes te roban, te roban cuando eres niño, y luego te regresan,
20:08pero ya te regresan, y ya tienes como los poderes para ser chamán.
20:12Y dicen que muchas veces también, o sea, de que puede ser de que pasaron años, y para ellos sintieron
20:18que pasaron días, o que pasaron días, y que para ellos sintieron que pasaron años.
20:22Y eso es como algo que dicen muchos, o sea, los chamanes lo cuentan mucho por ahí.
20:28Lo que se dice allá que la sierra es un lugar lleno de misterios.
20:32O sea, que al final hay muchas cosas que no sabemos, pues, ¿no?
20:37No, pues, está cabrón.
20:39Está intenso, sí, está intensa la vida en el pensamiento mágico también.
20:43Sí, porque hay más peligros y más, digo, hay más bondades, pero más peligros también inminentes y que están esperando
20:53atrás de la esquina, ¿no?
20:54Por ejemplo, don Felipe Fuentes fue el chamán que aparece en Jicuri, viajé al país de los Taramaras, en paz
21:04descanse, se murió hace un par de años,
21:06pero, bueno, tuve la oportunidad de conocerlo a fondo, cuando estábamos preparando la película,
21:12y una vez, pues, como que lo estaba entrevistando porque quería saber más de lo que hace, ¿no?
21:19Entonces, este, me decían, no, pues, es que mi chamba es que yo salgo de mi cuerpo en la noche
21:25y me voy ahí al cerro a buscar las almas perdidas.
21:32Pero, no, está carajo, está carajo, el otro día, el otro día unos pájaros de fuego llegaron y querían que
21:38no regresara mi cuerpo,
21:41y un día estaba uno con cabeza de chivo y con un cuchillo me estaba esperando ahí para que cuando
21:47llegara mi cuerpo me brincara,
21:49y, pues, si te matan en el sueño, pues, te mueres, te mueres, de verdad, está carajo.
21:56Así como, decían, no, pues, si está cabrón su trabajo, don Felipe, no manches, eso sí está intenso, ¿no?
22:03Un héroe prácticamente, sí.
22:06Y luego hasta decían, no manches, estaría chido como filmar lo que me está diciendo este carnal, ponerlo en la
22:12peli, ¿no?
22:13O sea, pero, pues, ya se vuelve de más alto presupuesto, ¿no?
22:19Ya, bueno, pues, las películas es el único lugar, luego, donde caben estas cosas, al final.
22:25Pues, sí.
22:25¿No?
22:26O sea, lo padre del cine es que puedes incursionar como en este tipo de cosas.
22:31En la fantasía o en la magia, pues, o sea, no.
22:34La fantasía que sea es otra cosa, pues, pero en la magia en general, ¿no?
22:37Claro.
22:38En los sueños, en la materia de los sueños.
22:39Sí.
22:40Es una materia parecida, ¿no? La del cine.
22:42Sí, totalmente, y es como de los lugares donde lo puedes hacer sin que te tienen de a loco, ¿no?
22:48O sea, o sí, pero...
22:51No es esquizofrenia, es una película.
22:53Ajá, y por lo menos, pues, te puedes ganar la vida de eso, lo cual está bien chingón, ¿no?
22:57Eso es, pues, como donde dices, ah, bueno, pues, sí.
23:01Igualmente tienen de a loco, pero la...
23:02Sí, también, y es como cuando dices, no, pues, sí le atiné a lo que, en lo que estoy chambeando,
23:09pues, sí le atiné, ¿no?
23:10Es justo donde...
23:12Tu película la vimos, ¿te acuerdas? La vimos en el visionado, para eso sirve, porque si uno no lo entra...
23:19Si uno no le entra, queda fuera de las cosas también, hay que ahí están también las cosas chingonas, pues.
23:25Sí.
23:25Me refiero, pues, a la plataforma de los arieles de votación para las películas.
23:29Ahí vimos tu película, ¡guau!
23:31Le dijimos, ¿qué onda, no?
23:33Qué nivel de magia justo, de elaboración, de ensoñación, ¿no?
23:37Muy cabrón.
23:38El trabajo fotográfico, actoral, ¡guau!
23:42Altos vuelos, la verdad, este, no, una película maravillosa.
23:46Gracias.
23:47Tenemos que ir a verla al cine, ahora, tener esa experiencia.
23:51Sí, este, estoy muy contento, digo, luego, de repente los tiempos son más largos de lo que uno quisiera, ¿no?
23:56En esta chamba, eh...
23:58Esa peli la empecé a escribir hace diez años, justamente, y diez años después se estrena en salas.
24:05¡Guau!
24:06Digo, ya se ha estrenado en festivales hace dos años, pero todavía es como...
24:10¡Pum! Se tarda todavía un rato.
24:12Todavía es otro madrazo de tiempo.
24:14Sí, digo, las siguientes ya no...
24:16Lo bueno que está sucediendo, pues, al final también, pues, o sea...
24:19Sí, y de alguna manera, pues, creo que es como una nueva oportunidad para la película de, pues, de encontrar
24:26un público, de que se vea, de que, este, digo, es una película muy particular, no es precisamente así súper
24:34comercial, pero, digamos, yo sé que hay gente, hay uno que otra banda que conecta muy chido con ella.
24:42O sea, sé que no es la mayoría, sé que no es para todo el mundo, pero quien vaya a
24:46conectar con ella, pues, ahí va a tener una nueva oportunidad la película y la gente, entonces, este, esto, pues,
24:53me pone muy, muy contento.
24:55No, está bien, encontrará, encontrará su, su público, encontrará las personas que les, que les cambie algo, ¿no?
25:03Sí.
25:03Como también tu primera película, El sueño del maracame, o sea, ahí estás construyendo, pues, tus intereses, estás haciendo lo
25:09que tú quieres al final y...
25:10Sí, pues, vaya, uno como cineasta, pues, propone y luego el destino también hace lo que quiera, pues, ¿no?
25:17Ahora, ¿cómo es esto? ¿Cómo vas viviendo el hecho de representar el mundo indígena, por decirlo así?
25:24¿No? Desde, desde, pues, somos de la Ciudad de México, ¿no?
25:29¿Estuviste en San Luis Potosí?
25:31Sí, en, bueno, principalmente en Jalisco, que es donde...
25:35Principalmente en Jalisco.
25:36Donde viven estos compas, los huirras, y hacen su peregrinación cada año a San Luis Potosí.
25:44A San Luis Potosí.
25:46Sí, o sea, de Nayarit y Jalisco.
25:48O sea, pues, ellos viven en Nayarit, Jalisco y Durango un poco.
25:51Ya.
25:53Y peregrinan cada año al desierto que está en San Luis Potosí.
25:56Sí, sí, sí.
25:57Vaya, de esta área del país, amplia, pues, porque la peregrinación, pues, es larga, ¿no?
26:01Pero, ahora trabajaste en Chihuahua.
26:04Sí.
26:05¿No?
26:05Sí.
26:06Ahora te vas a la península de Yucatán.
26:08Bueno, a Yucatán.
26:09Saludos a Yucatán también.
26:10Saludos a Yucatán.
26:11Ese es el programa de los saludos.
26:12Tenemos grandes afectos ahí.
26:14Sí, sí, sí, sí.
26:16Qué maravilla, ¿no?
26:17Y cuál es el hilo conductor, Fede?
26:19¿Qué traes tú en tu mente?
26:22¿Cuáles son tus intereses en ese aspecto?
26:25Pues, en ese sentido es...
26:27Estás explorando muchas cosas también diversas, ¿no?
26:30Sí, es explorar, digo, creo que hay, sí hay vasos comunicantes o hay puentes entre estas culturas.
26:39Ajá.
26:39Y, pues, a mí lo que me interesa, pues, es explorar esto, lo que estamos un poco hablando de cómo...
26:47Cómo esta gente conecta con la realidad de una manera distinta o su conciencia abarca otras cosas.
26:59Y, entonces, para mí es como un ejercicio como de, pues, como de expansión de conciencia también, ¿no?
27:05O sea, para mí el cine se conecta mucho con eso, con la conciencia y es como un estado de
27:14conciencia de las películas, ¿no?
27:15Y es como una exploración de qué es posible en este sentido.
27:21Entonces, por eso, este es el hilo conductor de mis pelis y cada uno de estas culturas, pues, tiene matices
27:30muy distintos.
27:31Sí.
27:32Conectan en cosas y, pero lo que tienen en común es lo que venimos platicando, ¿no?
27:37Que, que hay muchas cosas que valoran, que nuestra sociedad, pues, tal vez hablamos de ellas, pero como en la
27:45rama muy de la ficción, ¿sabes?
27:47Como la rama de la ficción es como un estante aparte en la, en la librería.
27:52Sí.
27:52Y para ellos, pues, es como parte del día a día de que sí, de que, pues, a chingar, me
27:57salió el duende o no sé qué o el...
28:00El, el alma en el sueño y como que pasan mucho de este tipo de cosas que, que a mí,
28:07pues, desde hace mucho me interesan.
28:09Un conocimiento, expandir tu conciencia con un conocimiento también, pues, pues, no solo poético, sino de otras realidades, ¿no?
28:19De otras lecturas de lo real.
28:22Sí, también existe la poética, sin duda, ¿no?
28:25Sí, también, también.
28:26Porque además cada uno de estas tradiciones, pueblos, este, pues, sí tienen lo que se considera poesía.
28:32Sí.
28:33Tal cual.
28:33Sí, sí, sí.
28:34Eh, por ejemplo...
28:35Lo, lo, lo, lo, lo que es lo imaginario, lo que es lo metafórico.
28:40Sí, claro, y como la belleza de las palabras, ¿no?
28:43Y como las palabras, este, las palabras, pues, sirven para, digo, para nombrar la realidad y darle sentido, pero también
28:53para embellecer.
28:54Sí, sí, sí.
28:54Y para llegar a lugares donde el...
28:58Más profundo.
28:59Sí, donde el raciocinio cotidiano no llega, ¿no?
29:01Como que le dan alas y llegan a otra, de otras maneras.
29:07Y, pues, me he encontrado con súper buenos poetas, ¿eh?
29:11Ajá.
29:11Sí, por ejemplo, ahí en la Tarahumara, maestro Martín Macaüey.
29:16Saludos, maestro Martín Macaüey.
29:18Un poeta súper chingón.
29:20De hecho, él tradujo el libro de Artaud al Rarámuri.
29:25El libro de Artaud, Viaje al país de los Tarahumaras, lo tradujo al Rarámuri.
29:28Vaya.
29:29No sé si alguien lo haya leído, aparte de él, pero ahí está.
29:34Ok.
29:36Y es un poeta súper chido.
29:39Wow.
29:40Tiene sus libros de poesía.
29:41Incluso llegamos a ver en pueblitos ahí de la sierra Tarahumara, frases de él, así escritas de que en una
29:49barba, ¿no?
29:49Así de que alguien grafiteó una barba y puso el poema de Macaüey.
29:54O de que en una escuela, ¿no?
29:56De que como parte de la escuela, ah, bueno, vamos a poner este, ahí el...
30:01Y, por ejemplo, Macaüey tiene una historia también muy chida que me contó.
30:07Macaüey, él hace un pequeño personaje en Hikuri, Viaje al país de los Tarahumaras.
30:12No es para nada uno de los protagonistas, pero cuando estábamos como en el taller de actuación,
30:17que estábamos ahí creando los personajes con Baltimore Beltrán.
30:22Saludos, Baltimore Beltrán.
30:23No, no, no.
30:25Y, este, estábamos como creando los personajes y le preguntamos a Martín Macaüey que,
30:33que por qué se llama Macaüey, porque no, eso es un nombre artístico.
30:38Y dice, no, pues Martín Macaüey significa Martín Paloma.
30:42Fue así de, ¿por qué te llamas así?
30:45Y me dijo, no, pues es que una vez, en un sueño, conocí a un jefe Apache y me dijo
30:53que,
30:53no recuerdo exactamente qué le había dicho, pero le había dicho,
30:56ah, le había dicho que él iba a ser un vocero de su cultura
31:00y que tenía que ponerse las pilas con la palabra porque él iba a hacer que las palabras raran muy
31:06y volaran.
31:07Y entonces dice que unos años después, como en una onda de consejo de visión
31:12o como en un encuentro de, de chamanes, conoció al güey que había soñado
31:17y que le había dicho eso y que se tenía que llamar Martín Macaüey.
31:21Y entonces fue como una cosa así como de, no manches, pues es que justo eso pasa en la película,
31:28pasa que dos personajes se conocen a través de un sueño y después se conocen en vivo
31:33y tienen como un acercamiento simbólico, ¿no?
31:37Entonces son como ese tipo de cosas que dices, ¡ah, cabrón!
31:44Y pues para ellos es como mucho más común y corriente de que pase.
31:50No les extraña tanto.
31:52No, no les extraña tanto.
31:54Y justo, pues sí, como un amor también a la palabra, ¿no?
31:57Que viene desde la tradición náhuatl y maya también.
32:01Ahora, este, tuve el gusto de conocer a Jorge Miguel Cocompech,
32:05un poeta maya también, este, súper brillante
32:09y siento que hay mucho todavía este como amor por, por la palabra en sí, ¿no?
32:15No solo lo que va a representar, sino como por darle su peso a esta...
32:21O sea, el poeta tiene amor a la palabra, pero sobre todo tiene amor a la verdad, ¿no?
32:27Sí.
32:28O sea, el poeta es el ser, el vidente, ¿no?, de nuestra sociedad.
32:33No hay nadie más consciente que el poeta, ¿no?
32:36Pues esa fue un poco la magia y la perdición de Antonin Artaud, ¿no?
32:41Él, este, también por eso y quise hacer esa película, porque él descubrió eso.
32:47Él descubrió el poder que tenía la palabra
32:51y era la poesía también como hechizo y como magia.
32:56Y al usarla, pues también de repente se convierte en un arma de doble filo, ¿no?
33:01Que...
33:01Tiene ese poder enorme.
33:03Sí, de repente está cabrón, porque puede ser el poeta, puede ser el mago que domina la palabra
33:08o de repente la palabra se le puede ir en contra al poeta
33:12y también de alguna manera lo puede como dominar o como llevar a lugares bizarros, ¿no?
33:21Y entonces justo fue como el tema de la obra de Artaud es eso, es como el poeta es el
33:29vidente
33:31y como Artaud veía cosas que nadie más veía, entonces decidieron que el poeta tenía que ir a un manicomio,
33:39¿no?
33:40Y él siempre, pues como le decía a su psiquiatra, ¿no?
33:44Regresando a ese tema, están las cartas que Artaud le escribía al psiquiatra
33:48y es así, decía, ¿cómo voy a ser un poeta si no me permiten manifestar lo que veo?
33:55Y lo que veo está más allá de lo invisible.
33:57¿Cómo voy a traicionar a mi visión si no hablo de las cosas que veo?
34:04Que estoy viendo, de las que me estoy dando cuenta.
34:06Ajá, aunque ustedes no las vean, ¿no?
34:08Y ustedes lo consideran esto locura, pero yo considero que esa es la esencia de la poesía.
34:15Y se echaba unos tiros ahí chidos.
34:17Y el psiquiatra también, este, no están las cartas que le respondía,
34:21pero se ve que tenía como una gran admiración por él.
34:23Y que sí sabía que era una especie ahí de crack, pero, pues sí, de repente también se...
34:30Se podía perder, ¿no?
34:32En este mundo de símbolos, imágenes, cosas del inconsciente,
34:38que de repente, no sé, como que la palabra es casi como que un poeta es alguien que las cabalga,
34:44¿no?
34:44Y que las sabe cabalgar, pero en el caso de Artaud siento que de repente él también perdió ese...
34:49Este, las riendas de ese corcel y, pues también se extravea un poco.
34:57El lenguaje es la maravilla principal en la que navega la cultura, ¿no?
35:02Y en la que navega la comunicación humana.
35:04El lenguaje es algo que nos va a maravillar siempre porque es...
35:10Vaya, nos permite formar civilizaciones, por decir así.
35:14Y por otro lado, también tiene sus propios lados oscuros, sus propios condicionantes, ¿no?
35:19Donde afuera de él tampoco hay mucho.
35:22Y sus propios límites.
35:24Sí, exacto.
35:25Ese también fue otro de los temas de Artaud.
35:28Que él...
35:29Y eso está mucho en la película.
35:31Es como el güey siempre tenía como esta ambivalencia con el lenguaje.
35:36Por un lado lo amaba y por otro lado sabía que era una limitación.
35:40Entonces él siempre quería ir más allá del lenguaje, ¿no?
35:43Y por eso como que después hacía como...
35:46Pues cosas sin sentido, nomatopeyas, los olalias, como frases así sin sentido.
35:52Y era porque el güey estaba queriendo siempre explorar el límite.
35:55Pero al final siempre se sintió como atrapado en la jaula del lenguaje, ¿no?
35:59Y él sabía que la magia, de alguna manera, el lenguaje sí la incluye.
36:06Pero la magia también va más allá del lenguaje.
36:09Y creo que para nuestras sociedades no es tan fácil explorar lo que está más allá del lenguaje.
36:20Nos permite vincularnos, pero también nos encasilla en sus formas, ¿no?
36:25Cuando en realidad las cosas son un espectro en la realidad y el lenguaje es muy determinista también.
36:32Es fascinante ver dónde llega el límite del lenguaje con respecto al pensamiento y a la relación de uno con
36:38uno mismo.
36:38O sea, puedo sentir cosas que no pueda yo nombrar.
36:41O cosas así, ese tipo de interrogantes, que seguro sí, ¿no?
36:47Claro.
36:47En fin, pues los poetas nos ayudan a entender o intentar entender un poco de la vida, ¿no?
36:53Creo que es una gran clave decir que hay que acercarse siempre a la poesía, ¿no?
37:00Increíble lo que nos propones con un personaje poeta, ¿no?
37:03O sea, eso importa un chingo.
37:04Y de hecho, regresando a nuestro tema que es más el cine, pues es otro tipo de poesía que tiene
37:13otros alcances también, ¿no?
37:15Porque de repente también está la imagen como poesía, también está la música y el cine como de alguna manera
37:25involucra todo.
37:27Agarrando todo, ¿no?
37:28Agarra todo, ¿no?
37:30Y como los sueños, ¿no?
37:32Es como...
37:33Eso.
37:34Y esa es una manera muy interesante de explorar el lenguaje desde otra manera y donde los límites son distintos.
37:42Sí.
37:43No digo que no los haya.
37:45Tiene su manera de ser, su técnica.
37:49El cine y tiene su poesía, lo visual y la música tiene su poesía.
37:55La poesía es todo eso sumado seguramente, ¿no?
37:57Pero el lenguaje de las palabras es algo tan básico, ¿no?
38:02Que solo hace falta el cuerpo para generarse.
38:06Ni siquiera necesitas un lápiz o un papel, ¿no?
38:08O sea, no necesitas nada.
38:11Claro, pues el mismo cuerpo ya puede ser poesía, ¿no?
38:14O puedes hacer poesía con el cuerpo, ¿no?
38:17La danza es eso también.
38:19Sí.
38:19La danza que también es esta forma, parte muy integral entre todas las culturas originarias de México.
38:27Claro, la danza.
38:28La danza es algo en lo básico de la historia humana, ¿no?
38:31En lo más antiguo ya estábamos danzoteando y tamborileando, ¿no?
38:37Sí.
38:37Y eso también es como una manera de vincularse más allá del lenguaje con el cosmos, ¿no?
38:46Por ejemplo, ahí la...
38:48En la Semana Santa, ¿no?
38:49En la Sierra Tarahumara, por ejemplo, ¿no?
38:51Que estás bailando toda la noche, toda la noche, toda la noche, pasando unos fríos de la chingada, este...
38:58Como sin comer y estás así como...
39:03Y justo pues estás como entrando en este terreno de oscuridad que es este...
39:09Como que viene después de que se muere Cristo, ¿no?
39:11O sea, Cristo se muere y es cuando...
39:13Y justo se muere cuando el sol se está metiendo en el ritual, ¿no?
39:16Y entonces es toda la noche es Cristo está dormido o está como petateado.
39:22Y estás bailando toda la noche en esta como oscuridad y como mundo de tinieblas y todos los que están
39:29danzando representan a la oscuridad.
39:32Y entonces al día siguiente justo cuando sale el sol, este, acaba la danza y...
39:38O sea, como esta sensación como de estar así exhausto, ¿sabes?
39:42De que ya no aguantas los pies, no aguantas el frío, no has comido nada y de repente es como...
39:47Sale el sol y es como la energía que todo mundo tiene de aplaudirle al sol y de decir, no
39:56manches, otra vez salió.
39:57Y en ese momento, ah, resucita Cristo, ¿no?
39:59Y entonces como...
40:01Como que hay una catarsis tal en ese ritual que, ¿sabes?
40:05Como que de repente así de...
40:06Se me salían las lágrimas así de ver al sol y la gente lloraba y es así como, no manches,
40:10como la fuerza de que tiene el ritual que resimboliza algo que pasa todos los días, ¿no?
40:17Todos los días sale el sol.
40:18Pero esta onda de estarle danzando toda la noche para que resurja, le da como todo una...
40:26Un sentido simbólico, místico.
40:30Sí.
40:31Sí, y eso pues lo hacen súper cabrón todas las culturas de aquí.
40:37O sea, como este sentido del ritual y de lo místico, que además va ligado siempre al cuerpo y a
40:43un este...
40:44¿Cómo decirlo?
40:45Como a llevar al cuerpo al límite, ¿sabes?
40:48Porque de repente esta onda de que, ah, vamos a danzar, pero toda la noche...
40:52Pero danzar es danzar.
40:53Sí, o vamos a correr, como los raramos, vamos a correr, pero, güey, vamos a correr, pero así de tres
40:59días sin parar, cabrón.
41:00Deja que el cuerpo haga lo que el cuerpo puede hacer, ¿no?
41:04Y contáctate con los... con lo demás.
41:08Sí.
41:08Con el universo, o sea, la relación con la naturaleza tiene que ver con esta espiritualidad de lo divino en
41:13el sol, ¿no?
41:14Con realmente sentir eso, ¿no? La relación con los elementos.
41:19Sí.
41:20Hay que rescatar, tenemos mucho que aprender en todo ese sentido, ¿no?
41:24Sí, y de que de repente creo que es lo que ha perdido nuestra cultura, es como es...
41:29Ha perdido varias cosas, yo creo, pero entre ellas, pues, lo ritual, ¿no?
41:34O sea, que no que lo hayamos abandonado, pero de repente ya se... es parte como más de nuestro inconsciente,
41:42¿no?
41:42Ya.
41:43Siento que allá sí lo hacen así de, oigan, cuando vamos a hacer un ritual, vamos a hacer un ritual
41:48para que salga el sol de nuevo y la Semana Santa y pa, pa, pa, ¿no?
41:50Y nosotros es como, ah, bueno, sí, tenemos nuestros rituales, pero de repente no los ponemos en ese lugar.
41:57Y están muy deslavados a veces.
41:59Están muy deslavados, sin duda.
42:00El cientificismo, el materialismo, el capitalismo, ahí no hay mucho espacio para esas cosas.
42:09No, no, no, no hay tanto. No hay tanto, pero de repente, por ejemplo, el cine es este...
42:18Ahí sí hay espacios.
42:18Son espacios donde nuestra cultura como vuelve a honrar esas cosas que medio ha olvidado, ¿no?
42:25Porque incluso hasta, pues, hasta como una especie de ritual, ¿no?
42:27Ir al cine.
42:28De hecho.
42:29En lo oscuro, con las palomitas y lo que sea.
42:33100%.
42:33Es como...
42:33Como entrar a la cueva, ¿no? A la caverna.
42:36A que se te revele la verdad.
42:38Sí.
42:39Totalmente.
42:39Y una verdad simbólica, ¿no?
42:43Es como a donde...
42:43Eso, hablar en términos poéticos.
42:46Sí.
42:48Entonces, sí lo tenemos, pero bueno, también hay que...
42:52Está bonito trabajarlo, está bonito recordarlo, evocar cosas.
42:56Sí, como reconocerlo también, ¿no?
42:59De repente así de, ah, pues, la próxima vez que vamos al cine, ah, pues, bueno, vamos al ritual cinematográfico.
43:05Sí, verlo como un ritual está increíble, ¿no?
43:08Al final el cine es nuestro templo.
43:10¿Qué vamos a hacerle?
43:11O sea, en la época que...
43:13Bueno, no solo la época, sino el contexto que en mi caso a mí me tocó por decir.
43:18Pues, el cine es mi templo.
43:20Ese es.
43:21Y no otro, ¿no?
43:23Si hay otro, es el amanecer en el mar, o el... ¿no? Por decir así.
43:29Fuera de eso es el cine, donde uno va a que se le revelen las verdades.
43:32Pero, ¿cómo tú lo vives ese...?
43:35Pues, como un... sí, como un fanático.
43:38O sea, es ir al cine a que los que saben te cuenten cómo está el pedo, ¿no?
43:42¿Y al hacerlo?
43:45Pues, al hacerlo es como ir a misa, tal cual.
43:47Sale uno ya bendecido, o sea, ya vivieron ahí lo que tú ya no tienes que vivir.
43:53Claro, porque ya lo vivieron por ti, ya lo aprendiste, ya es tuyo.
43:57Sí, sí, sí.
43:57Ya no hay marcha atrás después de ver Hikuri Viaja al País de los Tarahumaras.
44:01Ya no hay marcha atrás, ya no la puedes desver.
44:03Sí, no, y también es un pinche acto de exorcismo, cara.
44:08Y, por ejemplo, ahí Hikuri fue un acto de exorcismo para el actor principal.
44:14O sea, ese güey sí, este...
44:17Se hizo uno con el personaje y...
44:20No manches, o sea, sí salieron los chamucos.
44:23¿Qué?
44:24Porque, y lo más loco es que luego como que ya que lo pensé, dije, bueno, pues es que en
44:28realidad eso fue lo que yo pedí, ¿no?
44:30O sea, como que invoqué a los chamucos de la locura.
44:33Andrés te invocando y ahí tienes el resultado.
44:36Y llegó, pero tal cual, así de, güey, la persona indicada para ser ese personaje,
44:42pero porque tenía el nivel de locura y, este, delirio al mismo nivel que el personaje.
44:50Entonces, de repente, este, cuando se unieron el actor y el personaje, era pum, empezaron a salir chispas y agárrate
44:58porque no, o sea, no había manera de que el güey se saliera del personaje y, este, y de repente
45:05entraba ahí en un, en un delirio así que nadie podíamos parar.
45:09¿Qué?
45:09¿Se resaltaban fuerzas?
45:11Sí, sí, sí, sí, sí, sí, sí, sí, sí, se salió de control el pedo.
45:15Y, digo, estuvo muy loco, pero al, al final, sí, creo que fue un exorcismo, este, para él también, ¿no?
45:23O sea, fue como de, él tenía como ganas de interpretar a Arto desde mucho tiempo antes.
45:28Ok.
45:29Y entonces, el, el haberlo hecho, sí fue como una, una cosa que le sirvió porque tenía como muchos fantasmas
45:37en común con, con Arto, ¿no?
45:38Sí, sí, sí.
45:39Por ejemplo, el de la toxicomanía y, por ejemplo, el de otras cosas que...
45:43Se identificó en varias cosas.
45:45Sí, sí, sí. La poesía, la actuación.
45:51Tenía mucha, mucha conexión, pero entonces, cuando acabó la película, sí sentimos que habían salido ahí los chamucos.
45:59Que además, un poco como, digo, normalmente los rodajes se hacen en desorden, ¿no?
46:05Pero normalmente nos gusta dejar el final al final si se puede, ¿no?
46:08Sí, ¿no?
46:09Por lo menos el principio, el principio y el final al final, si se puede, pues está chingón, ¿no?
46:13Pues sí.
46:14Y en este caso sí fue como, ah, ok, el final fue al final y cada vez que nos acercábamos
46:19más al final, el delirio era más...
46:22Y el güey se ha entrado más a la locura y cuando terminó la película fue como una especie de
46:28descanso, así como para todos, así de wow.
46:30Lo logramos, cara.
46:32Lo logramos, así de...
46:34En contra de todos los pronósticos.
46:36Bueno, no, no en contra de todos los pronósticos, pero de repente sí la sentimos así de...
46:40Sí, la sintieron cerca.
46:42La sentimos.
46:43Wow, sobre todo con el actor, ¿no?
46:45Que es el que, pues carga gran responsabilidad.
46:48Oh, claro.
46:50Sí, sí, sí.
46:50Y bueno, pero sí se sintió como ese exorcismo.
46:53Entonces, por eso es también otro punto más para el hacer del cine que es un templo, pero, o sea,
47:02como de luz y tiniebla, ¿no?
47:04No solo es este, como...
47:05Lo que pasa es que, claro, o sea, la liturgia queda ya en manos de cada director.
47:10Sí.
47:10Y cada actor, el actor también es un sacerdote de esa liturgia.
47:15Claro, y toda la gente que participa en la película es como...
47:19También le entran a ese juego.
47:21Como de repente, este, sí, todo el mundo ahí se posee, se posee por la película.
47:27Qué increíble, ¿no?
47:28Todo esto que suscita la participación cinematográfica, la creación, hasta qué punto está uno dispuesto a comprometerse, es increíble.
47:37Y los actores, como lo que estás comentando.
47:40Entonces, realmente el cine, pues, puede ser algo serio, por decir así, ¿no?
47:46Sí, puede ser también un acto de locura, ¿no?
47:48Porque de repente uno dice así, pero ¿qué chingos estamos haciendo esto?
47:52Así de, ¿qué nos hizo querer hacer esto?
47:54Sí, sí.
47:58Exorcizar es una excelente motivación, ¿no?
48:01Exorcizar, lo que hay que exorcizar.
48:03¿Qué les podemos decir a nuestros jóvenes seguidores, a nuestras jóvenes alumnas que están empezando a meterse en este desmadre?
48:10Obviamente traen un camino espiritual como todos, pero ¿qué impresión les podemos compartir, Fede, no?
48:20A partir de todo esto que tú ya has vivido, que lo has logrado.
48:24Porque sí, una película sí va contra todo pronóstico.
48:27O sea, una película es demasiado complicado, ¿no?
48:29Entonces sí va contra los pronósticos concretar a veces, ¿no?
48:32Sí, es como ir en contra de la corriente de repente, ¿no?
48:35Sí, ¿no?
48:35De la lógica, de...
48:37Es tanto desmadre hacer una película que pues la mayoría de las personas cuando ven de lo que se trata
48:42dicen,
48:43no mames, o sea, mejor hago otra cosa.
48:45Sí.
48:46Pues yo creo que el consejo es pues tener pasión, ¿no?
48:50Por lo que haces y tener paciencia también, pero pues yo creo que la clave es aventarse, ¿no?
49:01Es como aventarse a hacer las cosas y si no se van a echar el clavado entero, pues mejor no
49:10echarse, ¿no?
49:11Porque este, luego me ha tocado como banda que, no sé, que empiezan a escribir, pero dicen,
49:17ah, no, pues no está tan fácil como yo pensaba que era, ¿no?
49:20Escribir ya en sí.
49:21Ya es.
49:22Tener un guión consolidado.
49:24Es una chamba.
49:25Ay, te encargo.
49:26Es una chamba, ¿no?
49:27Y entonces de repente la banda como que le pica y dice como, a ver, ¿de qué se trata esto?
49:31Y dicen, ay, no, mejor no.
49:34Pues normal, gente sensata, cabrón.
49:36Sí, totalmente, totalmente, sí.
49:38Este es el consejo para los insensatos que, pues decirles, pues se trata de aventarse, se trata de echarse el
49:46clavado.
49:46Esto que dices de la pasión creo que es importante, ¿no?
49:49Porque está padre los chunches y las chácharas, están de poca madre, o sea, las cámaras son algo milagroso que
49:55nos da un lenguaje, nos pone un lenguaje en las manos, ¿no?
49:57Pero la pasión solo la puedes sentir, yo creo, realmente cuando estás creyendo en la idea o en la poesía
50:04de la idea, ¿no?
50:06Yo creo que hay como una falsa concepción o como un error común del glamour del cine, que de repente
50:15uno empieza a hacer cine o se quiere meter ahí porque cree que conlleva esta cosa de glamour o de
50:23validación, ¿no?
50:24Así como de, ay, güey, yo quiero ser como Tarantino y este, güey, claro, quiero ser acá un rockstar como
50:31estos güeyes que tanto me encantan.
50:35Pero de repente uno descubre que eso no es necesariamente el caso.
50:41Digo, hay gente que seguramente sí, pero llega un momento donde uno en el camino se tiene que cuestionar por
50:49qué realmente estoy haciendo esto.
50:50Y ahí es donde tenemos que encontrar como esa conexión con algo más, ¿no?
50:57Es como decir, ok, estoy haciendo esto porque creo en esto, porque me apasiona hacerlo,
51:05porque estoy dispuesto a, como los rarámuris, quedarme a danzar toda la noche sin dormir,
51:12esperar a que el sol salga para tener esas tomas y, y entonces es darle sentido a todo esto que
51:18estamos haciendo.
51:19Es que somos eso, cabrón.
51:22Esa metáfora es increíble.
51:25Como una danza.
51:27Somos esos danzantes de la noche.
51:29Sí.
51:29Esos somos.
51:30Sí, tal cual.
51:31Y entonces, pues eso, hay que agarrarle el, el, el amor y saber que, que lo estamos haciendo para que
51:38el, para que el sol vuelva a salir, ¿no?
51:41Eso.
51:42Si no, tal vez si no lo hacemos el sol ya no sale.
51:45Ya.
51:45Muchísimas gracias.
51:47Por compartir estas ideas increíbles.
51:49Gracias a todos los que nos acompañaron y hasta la próxima.
51:52Gracias.
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