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Priscila era una noble romana que dio nombre a una de las principales catacumbas de Roma, situada bajo la paleobasílica de San Silvestre. Allí, bajo decenas de metros de la superficie se conservan los vestigios de aquellos primeros cristianos de Roma que eligieron construir cementerios subterráneos para esperar la venida de Jesús. La construcción, empleo y mantenimiento de estos lugares permite una práctica arqueológica tan singular como necesaria. El equipo de Arqueomanía se ha desplazado para filmar varias de estas catacumbas junto a la catedrática Alexandra Chavarría. Del oscuro interior de las catacumbas brotan imágenes genuinas que nos trasladan a los primeros siglos de la cristiandad. Las catacumbas de Calixto se sitúan en la Vía Appia. Para comprender el mundo funerario romano previo al cristianismo hay que desplazarse hasta allí. Arqueomanía lo ha hecho.
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TVTranscripción
00:20Arqueomanía
00:30Catacumbas
00:38Esta es la Basílica del Santo Sepulcro de Jerusalén.
00:42Para los cristianos, Jesús regresó de entre los muertos en este lugar.
00:47Desde entonces, esperan su segunda venida, la llamada Parusía.
00:52Todo el edificio del cristianismo se ha construido sobre esta creencia desde sus orígenes.
01:02Roma era el centro del orbe, al menos del mundo euromediterráneo, cuando el cristianismo comenzó su andadura.
01:10La nueva religión se confundió con otras creencias de época imperial hasta que sus estructuras se solaparon con las romanas.
01:18La capital recibió a los seguidores de Cristo.
01:21Según la tradición, San Pedro y San Pablo estuvieron presos aquí y aquí fueron martirizados.
01:31Lo que hoy es plena Roma fue en tiempo una zona de villas, en suburbios, donde se ubicó esta gran
01:37catacumba.
01:37Se trata de un monasterio, ahora, que tiene la estructura de una villa romana, que es lo que tenía que
01:42ser en la antigüedad.
01:44Una villa de una familia rica, potente de la ciudad, probablemente una de las personas de esta familia era Priscila,
01:52que da el nombre a la catacumba.
01:55¿Vamos a entrar?
01:56Venga.
02:00Entramos en el reino de la oscuridad, ¿verdad?
02:02Excavada en la roca volcánica de Roma, en una catacumba.
02:05¿Pero qué es una catacumba?
02:07Una catacumba es simplemente un lugar de enterramiento que se reutiliza una cantera, que probablemente ya existía, de toba, y
02:18que utilizan para enterrar a un gran número de personas en plan comunitario.
02:24Es una gran necrópolis subterránea.
02:25¿Durante qué tiempo se usa?
02:27Exacto. Pues desde principios del siglo III hasta más o menos finales del IV.
02:49Llevo ya un buen trecho caminando entre las tumbas subterráneas de la catacumba. Aparecen algunas epigrafías, pero me llaman mucho
02:56la atención algunas como estas escritas en griego.
02:59Este primer cristianismo utilizaba el griego como idioma oficial de la primera religión que se iba extendiendo.
03:11Las catacumbas se perdieron de la memoria de la iglesia, de la historia, y si se perdieron, ¿cuándo reaparecen?
03:20Las catacumbas se olvidaron alrededor del siglo IX, cuando las reliquias de los mártires, enterrados en las distintas catacumbas de
03:30Roma, fueron trasladadas dentro de la ciudad a las iglesias de la ciudad.
03:36Fue a finales del siglo XVI, cuando, casualmente, se redescubrió una catacumba muy rica en pinturas.
03:47Era un momento en el que se estaba produciendo la controversia de la Reforma.
03:54Y, por lo tanto, estas pinturas se estudiaron para contrarrestar el discurso reformista.
04:03Por eso, desde el siglo XVII, se redescubrieron, poco a poco, todas las catacumbas de los alrededores de Roma.
04:14¿Dónde estamos y qué motivos centrales adornan esta capilla?
04:19Nos encontramos en el cubículo de la velada.
04:21Es un cubículo muy importante, porque se encuentra en la zona más antigua de la catacumba, donde, inicialmente, solo tenemos
04:32sepulturas en nicho.
04:34Y este es el primer espacio que se diferencia.
04:38Una cámara funeraria vinculada, probablemente, a una familia.
04:43Es una mujer.
04:46Inicialmente, se pensó que se trataba de una imagen de la Virgen María, especialmente por esta escena con la mujer
04:54sentada con el niño en brazos.
04:56Los estudios más recientes han demostrado que es una escena relacionada con la vida del personaje.
05:05Se ve inicialmente en el momento del matrimonio, y luego cuando se convierte en madre.
05:14Y, finalmente, una vez que ya ha llegado al paraíso.
05:22La imagen del buen pastor es una imagen que deriva del paganismo.
05:29Se ha elegido, porque representa el más allá, en un ambiente agreste.
05:40Y se vincula a un pasaje evangélico, donde el mismo Cristo dice, yo soy el buen pastor.
05:48Y, entonces, este personaje se convierte en el símbolo de Cristo.
05:54Otra escena que proviene del Antiguo Testamento es esta de los tres judíos.
06:02Pero lo que se representa no es tanto la persecución a los condenados, sino el hecho de que son salvados
06:11por una intervención divina.
06:17No se puede caminar por estos corredores húmedos y oscuros sin un guía.
06:21Hoy en día, la mayor parte de las tumbas se encuentran vacías.
06:25Muchas de ellas, por el expolio de supuestas reliquias.
06:29¿Por qué están todos los lóculos vacíos? Deberían estar tapados, ¿no?
06:34Estaban tapados en la antigüedad, pero en el siglo XVIII, cuando se descubren, hay una caza y una búsqueda de
06:42los cuerpos.
06:43Porque se piensa que eran cuerpos santos.
06:45Son de la época de las persecuciones.
06:48En algunos casos, se recuperan todos los huesos y se empiezan a distribuir por la mayor parte de iglesias de
06:54Europa.
06:55Muchas iglesias hoy tienen reliquias que vienen de los loculos.
06:59O sea, era la búsqueda del tesoro reliquia.
07:02Sí, en cierto modo, sí. El tesoro santo, el ad santo se llama.
07:07¿Cómo se tapaban estos lóculos?
07:08Hay dos tipos de manera de cerrarlos. En este caso, había una especie de tapa que podía ser o de
07:17ladrillo, de cerámica, y luego con la cal se pintaba y se ponía, esto es muy característico de Priscila, el
07:26nombre del inhumado.
07:28En este caso, veis, el fondo es amarillo y el nombre del inhumado, en griego, en rojo.
07:35Si la tumba era de un personaje un poco más rico, entonces en vez de ser ladrillo, a veces se
07:41ponía mármol o piedra.
07:43Y en cambio estos, que se llaman arcosólios, que son más monumentales, en este caso generalmente no iban tapados porque
07:51había una tumba monumental, tal vez un sarcófago.
07:54Las catacumbas de Priscila recogen en sus paredes las primeras manifestaciones gráficas de los símbolos originales del cristianismo, unos símbolos
08:04que, como veremos, se alejaban del dolor y la muerte.
08:11Pasamos de pasillo en pasillo para llegar precisamente a los entertamientos más antiguos de esta catacumba.
08:16Los lóculos, en este caso, están cerrados, es como estaban cuando se descubrieron, y son los típicos lóculos de la
08:26catacumba de Priscila, con el ladrillo pintado, con letras que reproducen el nombre del inhumado.
08:34Y en este caso es muy interesante porque hay un ancla, que es uno de los primeros símbolos que aparecen
08:40en la iconografía cristiana.
08:41El ancla, el pez y la paloma.
08:46Antes de la cruz.
08:47Mucho antes de la cruz.
08:48La cruz es un elemento que aparecerá muy raramente en las catacumbas y la representación de Cristo crucificado y todo
08:57esto es muy tardía.
08:59A los primeros cristianos les interesa sobre todo el tema de la salvación.
09:03Les interesa el lugar, es un lugar comunitario donde los cristianos esperan durmiendo la resurrección.
09:12¿Y cómo los preparaban? ¿Cómo los metían?
09:14Son estrechísimas. El cuerpo se envolvía en un sudario, en una sábana, reproduciendo un poco la manera que enterraron a
09:22Cristo.
09:22A veces les ponían también pequeñas botellitas con perfumes, más que nada por el olor y luego se cierra y
09:31se sigila completamente.
09:39Y la reflexión es obligada. La muerte es la gran musa de la arqueología. Se hacen grandes construcciones para honrar
09:47a los muertos.
09:48Y esto ocurrió en el mundo romano y comenzaba a ocurrir en este incipiente cristianismo que ya se extendía por
09:56la gran ciudad imperial.
10:00El mundo funerario de los primeros cristianos se fijó y mucho en el mundo funerario pagano.
10:07La legislación que ordenaba, entre otras cosas, la prohibición de enterrar a los muertos intramuros de las ciudades, no fue
10:14ajena a los cristianos.
10:16El mausoleo de Sicilia Metela es una parada ineludible.
10:23Es seguramente uno de los mausoleos más importantes de esta fase de transición entre la época republicana y la imperial.
10:31Es una construcción que data de entre el 30 y el 20 a.C. y que pertenece a las más
10:36grandes familias de esta época, los metelos y los crassos.
10:41Este monumento hay que compararlo con el mausoleo de Augusto y el mausoleo de Adriano.
10:47Aquí también se instalaron las primeras catacumbas. ¿Por qué?
10:51Porque los cristianos decidieron llevar a sus difuntos a los espacios funerarios que eran clásicos, de maneras diferentes.
11:01Las catacumbas son en realidad grandes cementerios subterráneos, ya que están obligados por la antigua legislación romana a no enterrar
11:11en la ciudad.
11:11El siglo VI es el primer momento de ruptura entre este mundo, que había sido muy estable tanto para los
11:19paganos como para los cristianos,
11:22enterrando extramuros y utilizando este gran camino para crear complejos funerarios.
11:29El mundo cristiano se encontró con estos grandes mausoleos.
11:32¿Lo reutilizó para sus enterramientos o existía alguna norma, alguna tradición que lo desaconsejaba o prohibía?
11:38Los monumentos no se podían desmantelar, los monumentos no se podían reutilizar sin las certificaciones del mundo imperial.
11:46Luego, gradualmente, el poder imperial se desintegró.
11:49En la Antigüedad Tardía, en la Alta Edad Media, estos monumentos también fueron reutilizados como entierros cristianos.
12:05La vía Apia parece que nunca va a acabarse.
12:08Su ambiente es tranquilo y melancólico.
12:10Su horizonte tiende al infinito.
12:13Los grandes de Roma erigieron sus mausoleos a ambos lados de esta gran arteria,
12:19alternando villas y tumbas junto a sus miliarios.
12:27Quizás fuera por aquí, donde Pedro entró por vez primera a Roma.
12:31¿Qué sabemos de ese primer cristianismo?
12:34El primer cristianismo es algo de lo que sabemos muy poco.
12:38Por ejemplo, del mismo Pedro, las fuentes que hablan de su presencia en Roma son del siglo II.
12:45Los arqueólogos que se han ocupado de estos temas piensan que la tumba de Pedro
12:51efectivamente corresponde a la edícula que ha sido documentada debajo de San Pedro.
12:58Sabemos que vivían entre los romanos, que practicaban sus cultos,
13:04que hubo periodos, sobre todo a partir del siglo III, de persecución,
13:10pero en general, judíos, cristianos, paganos, vivían con cierta tolerancia.
13:19El momento más de crisis aparece a partir de mediados del siglo III,
13:24cuando se empieza a obligar a los cristianos a practicar sacrificios,
13:29practicar el culto pagano y ahí es cuando empiezan las persecuciones.
13:35¿Cómo es la transición entre el mundo funerario pagano y el primer mundo funerario cristiano?
13:40Se sabe bastante poco.
13:42Por ejemplo, el paso de la incineración a la inhumación,
13:47el paso de los grandes monumentos romanos.
13:51Empiezan a aparecer también las catacumbas.
13:53Fue una transición lenta.
13:55No pienso que en muchos casos estuviesen juntos,
13:58porque los cristianos tienen una idea de la muerte muy particular.
14:05La palabra necrópolis, que es la palabra que denominaba los cementerios paganos,
14:11anteriores al cristianismo, desaparece progresivamente
14:15y empieza a aparecer la palabra cementerio, que quiere decir dormitorio.
14:20La idea de los cristianos es que uno no moría realmente,
14:25se dormía esperando a la llegada del Mesías, a la segunda llegada de Cristo,
14:31por tanto a la resurrección.
14:34Y por eso se querían enterrar juntos en un lugar que fuese fácilmente reconocible para Cristo
14:39y empiezan en ese momento a aparecer signos cristianos.
14:43El ancla, el pez, la paloma, para representar al cristiano,
14:48pero son cementerios comunitarios.
14:50¿Cómo es posible que esa pequeña religión en principio marginal de estos grupos
14:54llegara al final a ser la religión del Estado?
14:57Hay que pensar también que son eventos políticos,
15:00porque Constantino se alía en cierto modo con el Papa Silvestre
15:06y con los cristianos de Roma.
15:14Emerjo de la profundidad de la catacumba, justo encima de su zona más noble,
15:19el hipogeo de los asilios, donde se encuentra la tumba de Priscila.
15:23¿Y qué me encuentro?
15:24Pues la Basílica de San Silvestre.
15:27¿Por qué esta basílica es tan importante para la cristianidad?
15:30Primero por su protagonista, Silvestre, el Papa,
15:33que acuerda con Constantino la integración del Estado Romano y la Iglesia.
15:38Aquí fue enterrado Silvestre junto a otros papas,
15:41pero ¿qué tiene también de singular este lugar?
15:43Una basílica añadida ya se construye con enterramientos superficiales,
15:48pensando en las personas que se van a enterrar.
15:54El redescubrimiento de las catacumbas comenzó en el siglo XVI.
16:00A veces los grafitis arrojan una información fundamental.
16:04Aquí podemos ver un grafitis realmente singular e importante de Bossio.
16:09Bossio es conocido como el Cristóbal Colón de las catacumbas.
16:12Nos situamos en el siglo XVI, en el 1500 y pico,
16:16y Bossio, con otros estudiosos, comienza a leer los textos clásicos antiguos
16:21y a buscar las catacumbas que correspondían a esos textos.
16:24Descubrió varias catacumbas y excavó alguna de ellas.
16:27Supo entender el valor arquitectónico, arqueológico, religioso de esta catacumba
16:34y que escribió la obra fundamental para conocerla en el siglo XVI,
16:38que se llamó La Roma Subterránea.
16:43Esta es la escena más antigua que se conoce de la Virgen con el niño.
16:57Lo más reseñable de esta primera representación es que es una Virgen que amamanta al niño.
17:07Tenemos otro personaje vestido con el atuendo de los personajes importantes de la antigüedad.
17:15Está indicando una estrella con la mano derecha.
17:21Y esto es muy significativo, porque en esta escena está en el Antiguo y el Nuevo Testamento.
17:34Y es que el personaje se interpreta como el profeta que anuncia la venida del Mesías.
17:40Y la escena de enfrente, la de la Virgen con el niño, es la realización de la profecía.
17:50Las pinturas de los primeros cristianos en las catacumbas son pinturas romanas,
17:55como las que podemos ver, por ejemplo, en el Museo de Nápoles o en Pompeya.
18:00Aquellos primeros cristianos nunca usaron las catacumbas como refugio.
18:05Para ellos siempre se trató de cementerios.
18:10La expresión artística en las catacumbas alcanzó cotas muy altas.
18:15Los pioneros se alejaron de la representación del dolor y la muerte,
18:18plasmando otros aspectos más vitales en las paredes de sus cementerios.
18:26Nuestros pasos en las entrañas de la catacumba nos han conducido a esta curiosa construcción.
18:32Es un cristopórtico, la parte baja de una villa.
18:35¿Qué uso tuvo este cristopórtico?
18:36Se pudo utilizar más tardíamente, a partir del siglo IV,
18:42probablemente como lugar para celebrar ritos funerarios, misas en práctica,
18:47en honor de los difuntos, que es algo que procede del mundo romano,
18:51pero que adoptan los cristianos.
18:53Los espacios más amplios y la celebración de misas para más gente
18:58se empieza más tarde, en el siglo III.
19:01No tanto porque los persiguiesen, pero porque había más gente
19:04y había necesidad de muchos más espacios.
19:08Y vamos a entrar a un lugar realmente emblemático de la catacumba,
19:10la llamada capilla griega.
19:13Hay inscripciones en griego, una lengua conocida por las aristocracias,
19:17pero también por la iglesia, no tiene cubículos.
19:21Y aquí se celebraban un tipo de rituales muy característicos,
19:25muy importantes, ya en el mundo romano,
19:28que eran los convivia, los banquetes en honor del difunto,
19:32que se podían celebrar tras el funeral.
19:35Tenemos a Moisés, que le pega a la piedra, Susana y los viejos,
19:43una escena de banquete.
19:47Y otra cosa que es muy bonita, que se conserva muy pocas veces,
19:50son los estucos.
19:52Aquí tenemos casi todo el ciclo de la salvación.
19:56Noé, los tres hebreos.
19:58Aquí, por cierto, se ve el arca de Noé.
19:59Un arcón del que sale Noé, con los brazos en posición de orante.
20:04Y hay también un Daniel en la fosa de los leones,
20:06con el anfiteatro detrás.
20:09Y aquí arriba tienes una representación
20:13de la resurrección de Lázaro.
20:16Es también una escena del Nuevo Testamento.
20:21Tras su visita a Jerusalén, donde dejó una huella imborrable,
20:25Elena, madre de Constantino,
20:28se transformó en la gran promotora del cristianismo en el imperio.
20:31Constantino había construido su mausoleo en Roma,
20:36edificio que fue finalmente destinado al enterramiento de su madre.
20:41El emperador decidió esperar la vida eterna en su nueva capital,
20:46Constantinopla.
20:47Constantino, con la construcción de esta primera basílica martirial
20:51dedicada precisamente a los mártires de las persecuciones de Diocleciano,
20:55inició la cristianización de los suburbios de Roma.
20:58¿Tiene alguna relación con las catacumbas el lugar también?
21:01Para Constantino, la construcción de una basílica
21:04relacionada con las catacumbas de estos mártires
21:07era muy importante precisamente para conectar el poder imperial con el culto
21:12y, por tanto, con la explosión del cristianismo y la liberalización del cristianismo.
21:23A partir del siglo III, Roma comenzó a extender sus murallas.
21:28El espacio intramuros llegó a ser enorme
21:30y, con la decadencia que provocaron las crisis con los bárbaros,
21:34quedaron muchos solares disponibles.
21:38Antes de poder ocupar espacios urbanos,
21:40los cristianos habían horadado la roca volcánica
21:44para construir sus cementerios,
21:46las famosas catacumbas.
21:48La de Calixto es, probablemente,
21:51la más importante de todas por extensión
21:53y por los papas que se enterraron en ella.
21:56La transferencia de elementos paganos al cristianismo
21:59puede comprobarse en cubículos como este,
22:02en la catacumba de Calixto,
22:04en el que se ha representado Orfeo.
22:06Su figura fue asimilada por los primeros cristianos
22:10porque encarnaba el dominio de las pasiones
22:12y la armonía interior.
22:17Ya entramos en la catacumba de San Calixto,
22:19muy monumental,
22:21y aquí se aprecia como una evolución
22:22de aquella primitiva catacumba,
22:24muy sobria, muy pobre,
22:25a esta monumentalidad.
22:27¿Cuál es la evolución en el mundo de las catacumbas?
22:29Las primeras catacumbas se conocen justo en este lugar,
22:33en este momento,
22:34finales del siglo II, principios del siglo III.
22:37Es Zeferino, el papa que había en Roma en ese momento,
22:40que encarga a Calixto,
22:42que era un miembro de la Iglesia,
22:45organizar un cementerio,
22:48una área funeraria,
22:49para todos los cristianos.
22:51Para hacer eso, tiene fondos.
22:53La Iglesia probablemente era una propiedad de la Iglesia,
22:56pero los cristianos tenían una especie de caja común.
22:59Por eso, las primeras áreas catacumbales
23:03son muy sencillas,
23:04porque tienen los lóculos muy pequeños,
23:07etc.,
23:07para que todos pudiesen acceder a ello.
23:10Con Constantino se empiezan a monumentalizar estas áreas.
23:15Él pide que se construyan también basílicas sobre las catacumbas,
23:19y el paso final ya de monumentalización
23:22y de creación de itinerarios
23:25para que la gente pudiese visitar y dar culto a los santos
23:29se produce hacia el 366,
23:32con inscripciones que permitiesen a todos reconocer
23:37las gestas un poco de cada uno de los mártires.
23:41Y esta es la cripta en la que se entierran los papas del siglo III.
23:53El hecho de aspirar a tener la sepultura propia
23:56junto a la de un santo o taumaturgo
23:58ya se observa en el Antiguo Egipto,
24:00en lugares como la tumba del visir Amén Tujotep,
24:03en las cercanías de Teire el Bajari.
24:09Allí se fue construyendo una necrópolis,
24:11una ciudad de los muertos alrededor del panteón principal.
24:19En las catacumbas de Roma sucedió algo parecido.
24:22Muchos cristianos quisieron enterrarse junto a mártires y santos.
24:29Probablemente los primeros cristianos
24:31ni siquiera eran conscientes de esa enorme fuerza telúrica
24:33que estaba manando de las profundidades de estas catacumbas
24:36y que terminarían modificando religiosa, espiritual, política, cultural
24:42e intelectualmente todo el mundo mediterráneo.
24:45Y para que una transformación fuera tan imponente necesitaban símbolos.
24:49Probablemente el símbolo más característico de esta primera cristiandad
24:53son sus mártires.
24:54Me encuentro en la capilla de Santa Cecilia,
24:57en la catacumba de San Calixto,
24:59y aquí aparece representada la mártir,
25:01una escultura muy posterior,
25:02pero con toda la fuerza de la muerte y el sacrificio,
25:07símbolo sin duda de ese primer cristianismo
25:09que sería a las postres triunfante.
25:13En Calixto, las tumbas se dispersan por cuatro niveles diferentes.
25:18El trabajo fue arduo,
25:20realizado por un cuerpo de trabajadores que todavía existe.
25:24Probablemente se trata del colectivo laboral más antiguo del mundo.
25:29Los fosores eran los encargados de excavar,
25:33acondicionar y conservar las catacumbas.
25:36Esta pintura de la catacumba de San Marcelino y San Pedro
25:39nos muestra su indumentaria durante el siglo IV o V.
25:43Portaban una lámpara de aceite y un saco con tierra.
25:47Los fosores son la verdadera alma de las catacumbas de Roma.
25:51Hoy, incluso las personas que trabajan junto a la Comisión Pontificia
25:58en la excavación, en las visitas, en abrir y cerrar las catacumbas,
26:04se llaman todavía fosores.
26:07Hay estudios muy interesantes que nos dicen
26:09cuánto tardaba uno o dos fosores en excavar una tumba.
26:14¿Se tardaba mucho? ¿Era caro enterrarse?
26:16No, en cambio no, era muy barato.
26:18Parece que dos fosores podían excavar uno de los nichos
26:22en uno o dos días.
26:24El Edicto de Precios de Diocleciano, por ejemplo,
26:27haciendo los cálculos necesarios,
26:29nos dice que una tumba de las más sencillas,
26:32evidentemente, se la podía pagar una persona perfectamente
26:34con tres días de trabajo.
26:39Las muestras de arte, algunas muy degradadas,
26:42se encuentran en decenas de cubículos y tumbas de San Calixto.
26:47Los cristianos decoraron vivamente sus cementerios,
26:50sus dormitorios,
26:52esperando la inminente segunda llegada del Mesías.
26:55¿Qué trabajos arqueológicos están haciendo en la actualidad
26:58en el mundo de las catacumbas?
26:59La Pontificia Comisión de Arqueología Sacra
27:03se dedica sobre todo a restaurar, conservar y limpiar pinturas.
27:08Se están haciendo también con la colaboración
27:11de universidades, de institutos de investigación,
27:14investigaciones de alto nivel, por ejemplo,
27:16prospecciones en Calixto.
27:19Se está descubriendo que la catacumba
27:21se extendía mucho más hacia el norte,
27:24hacia la ciudad, de lo que se pensaba.
27:27Se hacen también excavaciones.
27:28A mí lo que me apasiona más y me interesa
27:32muchísimos son todos los análisis que se están haciendo
27:34a partir de los restos humanos.
27:37Y todos los análisis de DNA que nos van a decir
27:41de qué murieron,
27:42si había enfermedades infectivas particulares,
27:45de dónde venían.
27:47O análisis de isótopos estables, por ejemplo,
27:49para saber qué comían.
27:51Hay un análisis muy reciente
27:53que se ha hecho sobre algunos esqueletos,
27:55creo, de la catacumba de los santos Pietro y Marcelino,
27:58que no está lejos de aquí,
27:59y se ha descubierto que comían pescado de agua dulce,
28:04probablemente que venía del Tíber,
28:06y lo que nos demuestra este estatus social medio-bajo,
28:11porque la gente de élite comía el pez de mar.
28:15La construcción de las catacumbas de Roma
28:17nos muestra la penetración social
28:20que tuvo el primer cristianismo en la capital del imperio.
28:23Si los primeros cementerios se construyeron durante el siglo III,
28:26las estructuras organizativas del cristianismo
28:29debían ser firmes por entonces.
28:34El seguimiento de los primeros cristianos es muy complicado,
28:38ya que en nada se diferenciaban
28:40de otros ciudadanos del imperio.
28:41Pasaron desapercibidos durante mucho tiempo
28:44y eso les permitió construir estructuras de solidaridad
28:47muy funcionales,
28:49que con el tiempo
28:50fueron la garantía de su exitoso proselitismo.
28:54Las catacumbas de Roma
28:55son fiel testigo de ese proceso.
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29:00Las catacumbas
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29:15Gracias por ver el video.
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