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Numancia fue la ciudad más citada en los textos de la Antigüedad. Su épica resistencia ante Roma forjó una imagen de irreductibilidad que alcanza nuestros días. El cerco de Escipión sobre la ciudad arévaca de Numancia se verá con todo lujo de detalles a lo largo del capítulo que nos muestra lugares de enorme belleza y relevancia históricas, como Termancia o Peñalba de Villastar.
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00:00Numancia es todo un símbolo de una resistencia militar, épica, extrema.
00:05Numancia fue construida por los arebacos, un pueblo de la Celtiberia.
00:09La fama de Numancia ha eclipsado el conocimiento de esta cultura, la de los celtíberos.
00:14¿Quiénes fueron? Vamos a conocer su cultura, una de las etapas más fascinantes de toda nuestra historia.
00:32Arteomanía
00:40Lo celtíbero queda subliminado en la tragedia de Numancia.
00:46Aunque a lo largo de la historia han existido multitud de fortalezas asoladas tras su naceror resistencia,
00:52pocas de entre ellas quedaron grabadas, como Numancia, en el recuerdo imborrable de la humanidad.
01:02Numancia decidió enfrentarse a la Gran Roma en una guerra que no podía ganar.
01:07Resistencia irracional para unos, suicidio colectivo para otros, muestra suprema de valor y orgullo para todos,
01:13lo numantino se asocia desde entonces a la resistencia feroz, más allá de todo límite humano.
01:23Numancia como historia, Troya como epopeya, se convertirían en símbolos universales.
01:30Numancia fue el episodio bélico más citado en la antigüedad y pasó a la historia con la fuerza de un
01:36mito.
01:36El eco desgarrado del dolor y la furia de los numantinos reverbera aún en sus ruinas.
01:41Por eso queremos conocer la realidad de lo que aconteció en aquellos días saciagos.
01:47La arqueología tiene la palabra.
01:50La guerra numantina es un mito colectivo, no es un mito individual y ese es uno de los grandes valores,
01:56quizá la razón más importante de la supervivencia del mito numantino, el que es un grupo anónimo pero colectivo.
02:03Como otros tantos yacimientos arqueológicos, Numancia es paisaje.
02:07Se encuentra enclavada en una loma que ya estuvo habitada desde el inicio del bronce.
02:11Este cerro se llama el Cerro de la Muela y domina el Valle del Duero, ahora cubierto por el Dorado
02:17Etoñal.
02:20La privilegiada posición de Numancia favoreció su temprana ocupación humana.
02:24Su fácil defensa, el agua abundante, la tierra fértil, los pastos ricos y sobre todo,
02:31ser cabecera de una importante ruta de paso hacia el interior,
02:34convirtieron a Numancia en un hito de altísimo valor estratégico,
02:38tanto para los que necesitaban defender su territorio como para los que aspiraban a conquistarlo.
02:44María, nos interesa muchísimo conocer lo que entendemos que es una de las culturas o de los pueblos
02:48más desconocidas de nuestra historia, el mundo celtíbero.
02:51Vamos a ver si lo vamos a ubicar en la historia, el tiempo y la geografía.
02:54¿Quiénes fueron los celtíberos?
02:56Los celtíberos es una cultura constituida en un proceso muy largo, de unos 800-900 años,
03:02que habitaron en la provincia de Soria, en norte de Guadalajara, en parte de Zaragoza, Teruel y quizá el sur
03:09de La Rioja.
03:10La celtíberos estaba constituida, en principio, así lo asumimos los historiadores, por cinco tribus o etnias,
03:16pelendones, arevacos, velos, titos y lusones, aunque esto se lo debemos a las fuentes clásicas y a tardías.
03:22Esto quiere decir que esto es lo que sabemos que ocurre en el siglo II, no tanto que ocurría en
03:28los siglos antes.
03:28La cultura celtibérica tiene esa base de, digamos, celtas con muchas comillas, para entenderlos, pero en fin, habría que hacer
03:34muchas matizaciones,
03:36pero están recibiendo tecnología, influencias, costumbres, religiones del ámbito mediterráneo.
03:42Ese proceso de avance de la influencia mediterránea, que se constata muy bien desde la costa, la cultura ibérica,
03:48llega, está llegando al ámbito celtibérico cuando Roma llega también.
03:51Entonces, esa mezcla de elementos también puede dar lugar a que se considere a unos pueblos que no son racialmente
03:59mezclados,
03:59pero que sí culturalmente tienen aspectos vinculados a los pueblos celtas, a los pueblos de Centro Europa, fundamentalmente,
04:06y otros que les emparentan con la cultura ibérica, como puede ser la cerámica, la tecnología de agrícola.
04:13Al finalizar la Segunda Guerra Púnica, en las postrimerías del siglo III a.C., Roma se ha convertido en el
04:20gendarme del Mediterráneo.
04:21La península ibérica y todas sus formidables riquezas son un objetivo para los hombres poderosos de la Curia.
04:28El control del oro del noroeste y su paso hacia la costa mediterránea es una necesidad para la nueva potencia
04:34dominadora
04:34que requiere grandes cantidades de materias primas para su expansión militar y consolidación.
04:43Durante las guerras púnicas, Roma ha pactado con numerosos pueblos y confederaciones peninsulares.
04:50Su trato con los líderes indígenas es habitual. Entre otras cosas, Roma busca hombres que luchen bajo su mando.
04:57Hay una clase hegemónica muy potente que se queda con los excedentes, que es muy rica, que es muy poderosa
05:04políticamente
05:04y que es la que pacta normalmente con las fuerzas externas.
05:09Me figuro la angustia que experimentaría los numantinos cuando desde la altura de su muralla observaban las líneas defensivas de
05:15fósil empalizada con los que los romanos los aislaron por completo.
05:20Hoy esos campamentos romanos son arqueología y su descubridor fue Schulten.
05:24Adolf Schulten vino aquí en 1905 y en principio lo que había planteado y lo que pensaba todo el mundo
05:32es que se iba a dedicar,
05:33porque así lo había manifestado, iba a dedicarse a los campamentos del Cerco de Escipión en torno a Numancia.
05:39Pero en 1905 cuando llegó lo sorprendente es que empezó a excavar en la ciudad.
05:44Por tanto, excavó en la ciudad y en esa excavación tuvo problemas con el entorno soriano, con la sociedad soriana,
05:52entre otras cosas porque se planteó la excavación como yo diría una excavación colonial y totalmente colonialista
06:03en el sentido de que todos los materiales que en principio además dijo que se iban a quedar aquí en
06:10España,
06:11bueno, pues prácticamente después de decir eso al día siguiente salían para Alemania.
06:15El excava en 1905 en Numancia, dentro de esta exaltación numantina de los principios del siglo XX
06:22se constituye inmediatamente una comisión española de excavaciones que excava en Numancia y él excava en los campamentos romanos.
06:28Él es el que descubre realmente los campamentos romanos y que descubre gran parte de los lienzos, de los fosos,
06:34etc.
06:35Es verdad que ahora se está revisando todo lo que él hizo, pero tanto el registro arqueológico, la planimetría que
06:40él hizo,
06:41como todos sus escritos anotando la secuencia estratigráfica, etc., es absolutamente extraordinario su trabajo.
06:49Conocemos a los numantinos y a los celtíberos en general como unos pueblos guerreros, muy fieros,
06:54pero ¿cómo vivían su vida ordinaria? ¿En qué trabajaban? ¿En qué basaban su economía?
07:00Los cabecillas o príncipes locales, las élites indígenas, tenían sus propios intereses,
07:06lo que orientaba el Estado hacia la guerra o la paz en cada territorio.
07:10El caso de Numancia no fue una excepción.
07:12Hay una fuerte estratificación social, que hay una casta dirigente en el que los varones se representan normalmente como guerreros
07:21y resaltan su carácter de guerrero y de cazador vinculado al mundo del caballo,
07:27son unos héroes ecuestres, una aristocracia ecuestre, no tan lejana de la de Roma, de los caballeros romanos,
07:34no es tan lejana, y que luego hay una serie de elementos que están dedicados a la producción,
07:42que son normalmente invisibles.
07:46Y hay una parte de la población muy importante, que es la de las mujeres, que prácticamente no existe.
07:51Si en el ámbito ibérico existe poco, pero están las damas, las sacerdotisas y alguna representación,
07:56en el mundo celtibérico apenas hay representaciones de mujeres.
07:58O sea que el papel que tenía que desempeñar era realmente invisible, muy importante, pero seguramente invisible.
08:05Y los oficios, y los agricultores, y los ganadores, y los ganaderos, que sería el grueso de la población,
08:11el 90% de la población, tampoco aparece.
08:14O sea, ¿qué pasa? Que estamos viendo nosotros la representación de una sociedad
08:18filtrada por las clases dominantes, por la clase hegemónica, que se muestra con su riqueza,
08:23con sus joyas, con sus representaciones en las cerámicas como guerreros,
08:27con sus representaciones en la escultura, aunque sea en el caso celtibérico en la pequeña escultura.
08:33Estamos recibiendo solamente la información de una parte de la sociedad.
08:36La otra parte de la sociedad es una sociedad invisible a los ojos de los historiadores.
08:40Lo vemos a través de las excavaciones, donde la mayor parte de las viviendas que excavamos
08:44son viviendas de agricultores o de ganaderos, o de agricultores, ganaderos, ceramistas y forjadores,
08:50porque a veces hacen todo tipo de actividades en el mismo espacio.
08:54El modo de vida de los numantinos no difería en mucho de los de cualquier poblado o ciudad pequeña de
08:59la Edad del Hierro.
09:01Agricultores, ganaderos sobre todo, y guerreros algunos, agrupados en una especie de orden ecuestre,
09:06dibujaban una sociedad no exenta de complejidades y de un alto grado de sofisticación.
09:11Había variantes lógicas dependiendo del lugar donde estuviera situada la ciudad o el poblado.
09:17En la llanada del Duero, en la provincia de Soria, lógicamente,
09:21la agricultura tenía un peso más importante que en toda la zona norte y que en la zona sur más
09:26montañosa.
09:26La ganadería, por los estudios que se han hecho, eran, por ejemplo, rebaños de ovejas y cabras,
09:32en una proporción similar a la que han compuesto los rebaños hasta hace muy poco,
09:37y el caballo tenía mucha importancia.
09:40Tenía mucha importancia, pero no todo el mundo tenía probablemente acceso a la cría y el mantenimiento del caballo.
09:47Los romanos, en sus crónicas, dibujaron a los celtíberos como un pueblo primitivo sumergido en las tinieblas de la barbarie.
09:54La arqueología desmiente esa visión interesada, mostrándonos el gran desarrollo que adquirieron,
09:59por ejemplo, en los trabajos metalúrgicos y en los cerámicos.
10:03¿Es un pueblo artesano, o sea, podían comerciar con artesanía o era de consumo local?
10:07Bueno, en un comienzo, en el comienzo de la Edad del Hierro, las producciones eran muy locales,
10:12por ejemplo, la alfarería, que probablemente en su mayor parte la hicieran mujeres.
10:16El bronce podrían adquirir los objetos, claro, a otros talleres especializados o que tuvieran acceso al cobre y al estaño.
10:24Y el metal debía ser de la zona de Soria, porque la calidad ya la cantaron después los escritores latinos,
10:32y es muy probable que se nutriera del hierro y de los afloramientos minerales de la provincia.
10:39Si yo te dijera cuáles son los elementos más característicos, los símbolos materiales en hierro más característicos de la cultura
10:45celtíbera, ¿cuál me dirías?
10:46Pues las armas, sin ninguna duda, las armas, las espadas, sobre todo el puñal de antenas o el de frontón,
10:52en distintos momentos, pero son muy, muy característicos.
10:56Son armas, bueno, pueden ser puñales o espadas, aunque tienen la misma forma,
11:00y bueno, además están hechas a medida para la persona que la usa.
11:03Esto lo hemos podido comprobar viendo que los pomos, evidentemente, cada uno tiene un tamaño.
11:08Es decir, hablamos de una producción hecha, es proceso por encargo para personas determinadas.
11:13Con el asedio a Numancia, los romanos quisieron lanzar un mensaje a los celtíberos.
11:17Roma es invencible.
11:18Y es que desde siempre la guerra psicológica ha sido tan importante como la batalla.
11:23Y en Numancia, los romanos utilizaron otro ardit de guerra psicológica,
11:28como es el uso de los elefantes,
11:30considerado por los atemorizados celtíberos como auténticas torres andantes.
11:38La guerra celtibérica, de mediados de la década del siglo II a.C.,
11:42terminó en un tratado de paz gravoso para los celtíberos.
11:46Nobilior cae ante las puertas de Numancia cuando sus elefantes se descontrolaron,
11:50infundiendo el pavor en sus propias filas.
11:52Los celtíberos aprovecharon el momento y el mal tiempo los remató.
11:57Roma envía a Marcelo, que consigue un tratado de paz.
12:00Le acompañaba Escipión Emiliano.
12:03Bueno, las guerras celtibéricas habían empezado, como es sabido, en el 153,
12:08y Numancia ya había entrado en ese escenario bélico.
12:11Y Roma ya tuvo enfrentamiento con los numantinos.
12:15Es cierto que por muchas razones de política interna romana,
12:18yo creo que Roma realmente cuando se toma ya el empeño y toma la decisión
12:22de que hay que acabar con Numancia,
12:23es ya en el 134 cuando se lo encarga Escipión.
12:26Pero hubo muchas batallas que perdieron los romanos frente a los numantinos
12:30en esas guerras celtibéricas.
12:32Con lo cual, el mito de Numancia es un mito que crea Roma,
12:35que lo crea el enemigo.
12:37En parte, también hay que ser honrados por el valor, obviamente, de los numantinos,
12:42pero también porque cuanto más valeroso es el enemigo,
12:44mejor se justifican las propias derrotas.
12:47Es un mito que crea el enemigo.
12:49Cuando Escipión les vence, ocurre lo mismo.
12:52Escipión necesita un enemigo imbatible para, evidentemente,
12:55rodearse de la gloria que había obtenido en Cartago.
12:58Pero también es cierto que los romanos admiran ese valor numantino
13:02de llegar hasta la muerte antes que perder su libertad
13:07o pasar a vivir en unas circunstancias penosas.
13:13En 134, el Senado de Roma envía a Escipión Emiliano a Hispania.
13:18Lo acompañan solo 4.000 hombres.
13:20Escipión se propone reclutar y entrenar un gran ejército
13:23para derrotar a los numantinos y los demás celtíberos.
13:27No quiere que le ocurra como con el primer intento
13:29y somete al ejército a un duro entrenamiento y a una dieta estricta.
13:33Esta vez no pueden fallar ante los orgullosos celtíberos.
13:37Desterró a los mercaderes, las prostitutas, los adivinos y los criados.
13:42Vendió carros y equipajes.
13:44Conservó lo estrictamente necesario para el combate.
13:46Nada más.
13:48Se dirigió al territorio cercano a Numancia y derrotó a los demás pueblos,
13:52como los vaceos a los que los numantinos compraban víveres.
13:55Segó los campos, cogió lo que era útil para alimentar a su ejército y quemó el resto.
14:05Escipión tenía un plan claro y los medios para llevarlo a cabo.
14:08Tras reunir más de 50.000 hombres frente a los escasos 25.000 numantinos,
14:13luego de haber entrenado a fondo al ejército y diseñado su plan de estrangulamiento,
14:18procedió a la construcción del cerco sobre Numancia.
14:24Nunca antes en la historia se había acercado una ciudad para que sus habitantes
14:27perdieran todo contacto con el mundo exterior.
14:30La idea de Escipión era matar a los numantinos de hambre, sed y desesperación.
14:37Colocó en palizadas, fosos y terraplenes para proteger a sus soldados.
14:51Edificó un muro de nueve kilómetros con torres situadas a 30 metros una de otra.
14:59Al principio, tuvo dos campamentos que aumentó hasta siete.
15:03Los campamentos fueron construidos con piedra, como se vería después en época imperial.
15:08Destinó la mitad de su ejército a vigilar el muro.
15:12Reservó 20.000 hombres para las salidas que fueran necesarias.
15:15Y reservó a 10.000 en la retaguardia.
15:17Las torres contaban con artillería.
15:20Las ballestas y otras máquinas ayudaban a los arqueros y honderos.
15:24Habilitó un sistema de señales para advertir de cualquier peligro.
15:30Escipión convirtió Numancia en una gran cárcel de la que resultaba imposible salir.
15:35Pese a que su fuerza militar era superior, muy superior a la de los numantinos,
15:39evitó cualquier refriega o batalla a campo abierto.
15:43También cortó el paso por el duero.
15:45La idea era firme y había que cumplirla.
15:48Reducir a Numancia por hambre.
15:52Tras meses de duro asedio, las enfermedades y el hambre diezmaron a los numantinos.
15:57Qué amargo tuvo que ser para ese pueblo indómito reconocer el sabor amargo de la derrota ante la odiada Roma.
16:03Y qué trágico además ese instante en el que muchos de ellos deciden quitarse la vida antes de entregarse al
16:10enemigo.
16:11Ellos no lo sabían, pero su muerte daría nacimiento al mito eterno de Numancia.
16:16Numancia agonizó esperando con seguridad el levantamiento de algún tipo de confederación celtibérica que le ayudara y no recibieron ayuda.
16:25Ni de Tiermes, ni de Uxama, ni de ninguna otra ciudad.
16:29Numancia tenía un territorio afín, al menos culturalmente afín.
16:33En Castilfrío de la Sierra, en pleno Alto Llano Numantino, se excavó un castro con características que nos pueden ayudar
16:39a comprender el mundo en el que se desarrollaron las guerras celtibéricas.
16:44Algún tipo de control tuvo que tener, pero bueno, digamos que todos estos, no tanto la cultura castreña, que es
16:53unos siglos anterior,
16:54sino los castros posteriores, los castillos y las pequeñas ciudades que hay en este punto, pues tuvieron su papel.
17:02Ya lo creo que, como mínimo, como retaguardia indígena, a la que Escipión, pues bueno, de una u otra manera
17:09controlaba.
17:10Y entre las posibles ciudades aliadas de las que esperar la ayuda desesperada que nunca llegó, se encontraba la cercana
17:17ciudad celtibérica de Tiermes.
17:19Tiermes, además de un espectacular yacimiento arqueológico, es un enclave singular y hermoso.
17:26Su contemplación es la de un paraíso perdido, la de un rincón secreto olvidado en vida, recordado en una mañana
17:33clara de invierno.
17:34La Roca Madre, excavada durante generaciones, parece aprender la voz de los cronistas romanos que, como tácito, cantaron su valor.
17:43Esta entrada rupestre a la ciudad celtíbera de Tiermes no puede ser más hermosa.
17:48Se encuentra excavada en la misma roca, y la verdad que emociona, porque hasta su propio nombre, Puerta del Sol,
17:54se encuentra cargado de un fuerte simbolismo.
17:56Y al entrar, lo primero que aprecio es este curioso graderío.
18:00Pero más allá de la arquitectura, el mundo celtibérico buscó su simbolismo espiritual religioso en aquellas religiones antiguas, anteriores a
18:10la llegada de los romanos, que vinculaban todo lo espiritual a la naturaleza.
18:14No es casualidad que debajo de estas gradas de piedra se encontrara un manantial, una cueva con un manantial de
18:19agua, una surgencia, ni que el mundo celtíbero adorara y santificara los bosques.
18:25Así, cuando vemos estos chopos, estos álamos, cubiertos con ese manto dorado otoñal, y sobre todo cuando escuchamos su hoja
18:33mecida al viento, podemos pensar que se tratan en verdad de un antiquísimo salmo celtibérico.
18:39¿Esperaron los nomantinos la ayuda de Tiermes?
18:42Toda la comarca celtibérica fue atemorizada por Escipión, es decir, que debieron tener noticia del gran número de soldados romanos
18:51que se acercaban y de las expediciones de castigo que sin duda hizo Escipión.
18:55La ciudad que podemos ver hoy en día, esta Petra Soriana, debe mucho a Roma.
18:59El acueducto ya romano de Tiermes es sencillamente espectacular. Trae el agua desde kilómetros de distancia y para ello tiene
19:07que excavar la roca durante largos tramos.
19:09Y es que Roma, más allá de las legiones y las leyes, es también ingeniería.
19:13Y si esa ingeniería nos asombra hoy en día, tenemos que tratar de comprender qué asombro nos causaría en nuestro
19:19antepasado celtíbero de 2.000 años atrás.
19:22La vida y la muerte parecen encarnarse en los buitres que surcan estos cielos.
19:27El ritual funerario celtíbero merece nuestra atención.
19:30Hay un cambio muy trascendental desde la edad del bronce a la edad del hierro y ese es el paso
19:36de la inhumación a la incineración.
19:38Son incineraciones casi siempre individuales, aunque en algunos casos, en alguna urna han aparecido restos de dos o tres personas.
19:45Y eso determina luego todo lo que es el campo de enterramiento.
19:50Son necrópolis de incineración que se ordenan en un momento determinado, a partir del siglo V o siglo IV, en
19:58algunas necrópolis en calles perfectamente trazadas,
20:00incluso con estelas que se han documentado en la zona del Jalón, aquí no tanto.
20:05Una vez cremado o incinerado el difunto, los huesos se recogen, se colocan en la urna o directamente sobre la
20:13tierra y se entierran.
20:15Alrededor de esos restos se colocan los ajuares.
20:19Entre esos ajuares siempre me llama mucho la atención, por ejemplo, lo que estamos viendo.
20:22Es decir, ¿por qué las armas? Cuéntanos un poquito qué simbolismo puede tener esto y explícanos lo que estamos viendo,
20:26porque es llamativo.
20:27Sí, bueno, lo que vemos es una punta de lanza de tamaño medio y un broche de cinturón junto con
20:34una cinta de bronce que fue decorativa.
20:37Están enlazadas a través de la cinta decorativa. En muchas ocasiones y sobre todo en las fases antiguas del siglo
20:43V, incluso hasta el siglo IV, las armas y los objetos se deforman, se alteran.
20:50Las armas había que doblarlas en la forja, no se pueden doblar porque hubieran partido.
20:55Es decir, hay un trabajo preparatorio del entierro considerable que llevaría aparejado un ritual que desconocemos.
21:02Se doblan y se introducen dobladas y alteradas, tanto que hubiera sido imposible devolverlas a su forma original.
21:11Su significado, aunque hay distintas teorías, es muy probable que fuera que del mismo modo que el muerto se ha
21:17transformado y no necesita su cuerpo físico de la vida para pasar al más allá, que las armas y los
21:23adornos tuvieran o fueran también deformados.
21:27Abandono Tiermes por la Puerta Oeste, también excavada en roca. Dejo atrás la ciudad de los vivos y afuera, en
21:33algún lugar, nos aguarda la ciudad de los muertos, la necrópolis.
21:36Las necrópolis fueron muy importantes en las ciudades celtíberas porque gustaron de enterrarse siguiendo ritos muy complejos y elaborados.
22:09Hemos revisitado los grandes hechos de los celtíberos. Pero, ¿quiénes eran?
22:14No hay un pueblo celtíbero, sino que hay muchos pueblos que reciben la denominación de celtíberos.
22:20Entonces, esos pueblos tienen momentos de mayor expansión y de retracción.
22:24Son conquistados por otros pueblos o se integran, forman alianzas, forman alianzas con Roma, llegan a pactos con el mundo
22:30romano también.
22:31O sea, no es una nación celtibérica que está en desarrollo y se enfrenta con el mundo romano, no es
22:36ese el panorama, sino pueblos que se van desarrollando, que se enfrentan entre sí, que hacen alianzas y que en
22:42un momento determinado se encuentran con los ejércitos helenísticos, Cartago y Roma en la península.
22:49Su lengua incluía un número importante de variantes regionales.
22:53La conocemos en parte gracias a epigrafías bilingües, como los bronces de Botorrita.
22:59Estas piezas de bronce se excavaron en la localidad zaragozana de Botorrita.
23:03Recogen varias informaciones de gran valor.
23:05Hay autores que encuentran concomitancias entre el celtíbero y el proto-eusquera.
23:14Tenemos noticias de la religiosidad y de los panteones celta y celtíbero por boca de los historiadores romanos.
23:20Eran comunidades volcadas hacia la naturaleza, hacia los fenómenos meteorológicos, hacia los bosques, los cursos de agua y las cuevas.
23:31Los celtíberos levantaron algunos santuarios en espacios naturales que consideraban sagrados.
23:37Es el caso de Peñalba de Villastar, en Teruel.
23:40Se trata de un sitio que, según las investigaciones recientes, se considera un lugar sagrado, un lugar de peregrinación.
23:47Un santuario, pero no un sitio que conserva imágenes de los santos, sino un sitio al que acuden los pueblos
23:53celtibéricos y, posteriormente, romanos de los alrededores,
23:57a depositar sus ofrendas, a hacer sus votos, a pedir la protección de los dioses.
24:02Las inscripciones celtibéricas lo que sí que parecen constatar es la existencia de un lugar en el que se menciona
24:10la presencia de dioses,
24:11dioses no conocidos hasta ese momento en el panteón céltico, y la presencia de determinados nombres de pueblos y de
24:20lugares
24:20que se interpretan como asentamientos de todo este territorio.
24:25Aquí, concretamente, se han documentado dioses de los que no se tenía noticia previamente.
24:31Sí vinculados con dioses con cuernos, los cornutus, en fin, todo ese tipo de manifestaciones que son comunes en el
24:37panteón celta.
24:38Y luego lo que se produce es una síntesis con los dioses romanos, lógicamente una identificación entre determinados dioses indígenas
24:48con los dioses ya más conocidos del ámbito romano.
24:50La complejidad de sus creencias puede verse en algunas piezas magníficas como este vaso de los toros.
24:56Es probablemente la única cerámica que conozcamos en Celtibérica de la provincia de Soria que es narrativa, es decir, incluye
25:04dos escenas.
25:05En la primera vemos un toro que está quieto y que además es perceptible con facilidad la rotundidad del toro
25:12en reposo.
25:13Se ven muy bien los cuartos delanteros y traseros, donde se inscribieron unas cruces que insisten en esa sensación de
25:20peso y de rotundidad del toro.
25:22La cola cae también con un movimiento natural. La cara y la boca del toro se abren de una manera
25:29que ya no es tan habitual y parecen querer devorar a un pez que está bajo él.
25:34El pez a su vez tiene la boca abierta como manifestando la intención de devorar al toro.
25:40La siguiente vez o la siguiente escena vemos un toro que corre casi enloquecido, lo cual es perceptible en las
25:48aspas con las que se ha conseguido ese movimiento.
25:50Las patas ya no se ven, no están y una rueda en el centro del toro marca todavía más esa
25:56sensación de movimiento enloquecido.
25:58El pez no está, con lo cual hemos de pensar que el detonante de la transformación que no podemos entender
26:04en su significado último fue el pez y que el toro devorara al pez.
26:09Hay una a la cola del toro, en este caso por encima del lomo del toro parece querer adelantarle, que
26:14es algo que ocurre con mucha frecuencia en las cerámicas numantinas.
26:18Pero llegaban nuevos tiempos. Tras la victoria de Roma la Celtiberia se abre por completo a la cultura, la organización
26:25y las formas romanas.
26:27Cuando ya se produce la conquista militar a mí me gusta utilizar la palabra disolución.
26:31La cultura romana lentamente, la cultura celtibérica perdón, va disolviéndose en la cultura romana.
26:37Roma además que no impone ni la religión, ni la lengua, ni el derecho, ni prohíbe las costumbres celtibéricas,
26:44sencillamente va sobreponiéndose, claro pues con todo su poderío cultural y civilizador y desde luego desde la política y el
26:52gobierno.
26:53Hay un intento de asimilación por parte de las propias élites indígenas con las élites romanas
26:58y por lo tanto el hablar su lengua no les favorece, sino tienen que hablar el latín.
27:03O sea, es el prestigio y la utilidad de una lengua que sirve para todo, para comunicarse, para comercializar, para
27:09todo, uniforme,
27:10ya no son lenguas diferentes, sino que te entiendes con esa lengua con todo el mundo,
27:14lo que yo creo que va llevando a la sociedad a adoptarlo como la lengua normal,
27:18porque es más útil, porque es más fácil, porque es la lengua de los conquistadores y es la lengua de
27:23prestigio.
27:26El conjunto de pueblos celtíberos fue paulatinamente integrándose, igual que el resto de pueblos peninsulares,
27:32en el gran poder del momento, en Roma.
27:37Dicen que Tácito afirmó que tras la queda de Tiermes desaparecía el mundo antiguo.
27:41Hoy ya sabemos que ese mundo celtibérico, más que desaparecer, lo que hizo fue diluirse en el gran torrente de
27:47la romanización que todo lo inundó.
27:49Y terminamos en este graderío rupestre de la ciudad de Tiermes,
27:53un excelente ejemplo de ese sincretismo cultural entre lo antiguo y lo nuevo,
27:58que conformaría esa formidable Hispania romana que hoy conocemos.
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