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Arqueomanía indaga sobre un templo perdido, el dedicado a Augusto en Tarragona. Durante décadas, a través de una incesante búsqueda se ha tratado de localizar el verdadero emplazamiento de este edificio del siglo I. Recientemente, la Catedral de Tarragona ha sido sometida a una rigurosa investigación arqueológica tras varios descubrimientos en las obras de la nave central. Ahora la pregunta es si el Templo de Augusto descansará bajo los cimientos de esta catedral.
Otro de los lugares que visita Arqueomanía es la Mezquita de Córdoba y el Palacio de Medina Azahara. Manuel Pimentel intentará dar una visión más actual de 'la ciudad de los califas', una de las más esplendorosas en los albores del segundo milenio y que guarda algunas sorpresas para todos.
Por último, en la sección Fragmentos, el espacio de arqueología se acerca a los Bronces de Botorrita en el Museo de Zaragoza para descubrir si son una 'piedra rossetta' para la lengua íbera.
Otro de los lugares que visita Arqueomanía es la Mezquita de Córdoba y el Palacio de Medina Azahara. Manuel Pimentel intentará dar una visión más actual de 'la ciudad de los califas', una de las más esplendorosas en los albores del segundo milenio y que guarda algunas sorpresas para todos.
Por último, en la sección Fragmentos, el espacio de arqueología se acerca a los Bronces de Botorrita en el Museo de Zaragoza para descubrir si son una 'piedra rossetta' para la lengua íbera.
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00:27En nuestras viejas ciudades, los lugares
00:29sagrados se superponen, tal y como comprobaremos hoy en nuestra visita a Tarragona. Bajo la
00:34nave central de su catedral aparecen, nada más ni nada menos, que las formidables ruinas
00:40del Gran Templo de Augusto. Bienvenidos a Arqueomanía.
00:56El anfiteatro de Tarragona, la antigua Tarraco, fue uno de los edificios más destacados de
01:01la Hispania citerior por sus dimensiones y actividad. Aquí se respira la historia, se palpa, se percibe
01:10bien el aprovechamiento de materiales y espacios fruto del paso del tiempo. No hay más que
01:16mirar la iglesia que se construyó dentro del propio anfiteatro.
01:21Hay personas que se empeñan en dar corporalidad a la historia, en revivirla de alguna manera.
01:27Es el caso de Andréu Muñoz Melgar, que se propuso hace más de dos décadas la recreación
01:32de un episodio significativo en la historia de Tarragona. Un capítulo que se desarrolló
01:37dentro de este anfiteatro. El 21 de enero del 256 de nuestra era, el obispo Fructuoso,
01:45junto a dos de sus diáconos, fueron ajusticiados en el anfiteatro de Tarragona. Andréu Muñoz
01:50escribió una obra de teatro que se representa todos los años para rememorar el martirio.
01:55Por cierto, que el texto original que narra el padecimiento de Fructuoso fue citado por el
02:00mismísimo San Agustín. Los primeros cristianos no lo tuvieron fácil con los emperadores de Roma.
02:08El cristianismo no fue bien recibido en un mundo de gran premisividad religiosa, pero
02:12politeísta. Al final, el cristianismo terminó siendo la religión oficial del imperio y sus
02:18dirigentes aprovecharon los espacios urbanos, lúdicos y religiosos, para levantar iglesias.
02:24Tarragona debía mucho a Augusto. El emperador en persona se encargó de dar honores a la ciudad
02:32y promover su transformación en una gran capital. Se dice que todo se debió a que Augusto se curó
02:40de una grave afección pulmonar en estas tierras. Táraco fue la capital de la Hispania Citerior y una
02:47de las ciudades más importantes del Mediterráneo Occidental. Un paseo por sus calles lo deja claro.
02:54Además del anfiteatro, Tarragona nos ofrece la posibilidad de ver otras joyas, como su circo o el
02:59Museo Romano. El esfuerzo económico que supuso la construcción de Táraco, como una gran ciudad, no debe
03:07pasar desapercibido. Hasta aquí llegaron materiales de todo el imperio, así como arquitectos, escultores y
03:13toda clase de personal especializado. Hoy en día estaríamos hablando de miles de millones de euros
03:19de inversión pública. Pero Táraco fue el puerto de salida del mineral de oro que se extraía en las
03:25minas del noroeste y de otras valiosas mercancías, con lo que se convirtió en una ciudad floreciente y
03:31de gran importancia estratégica. La urbe disfrutó de un gran esplendor durante más de 200 años. En el
03:39museo romano pueden verse cientos de vestigios del periodo imperial, posaicos, bustos, estelas
03:44funerarias o piezas del mundo de la navegación.
03:53Quizá las que más destacan son las esculturas de Augusto. Bien sea como togado o como general,
04:01Augusto se representó con frecuencia en todo el imperio y Táraco no fue una excepción. Pero
04:07Táraco no sólo erigió esculturas a Augusto, también le dedicó un templo, un gran templo. Y
04:13Andrés Muñoz, junto a Ima Teysel y Josep María Macías, se han empeñado en descubrirlo.
04:21Tarragona es una ciudad cosmopolita, agradable para pasear. Al ir alcanzando su zona alta,
04:26el enigma sobre el paradero del templo de Augusto se va resolviendo. Su catedral gótica se observa
04:32desde la distancia. Se erige sobre un podio que domina todo el centro urbano. Hoy en día
04:38se está sometiendo a una profunda restauración. Esta catedral es de las más bellas de España
04:44y no de las más conocidas. En su tesoro hay materiales de indudable valor artístico de
04:50diferentes épocas y culturas. Y uno de los tesoros que pasa desapercibido es un muro
05:01de su claustro. Un muro que perteneció a una gran plaza. La plaza en la que debió estar
05:07el templo dedicado a Augusto.
05:09Ciertamente estamos en un espacio histórico muy importante. Un espacio donde en el siglo
05:15III a.C. se asentó el campamento romano, cuando Escipión toma la ciudad como campamento
05:22de invierno y que se transforma posteriormente, en el siglo I, en un gran centro, en una gran
05:28área sagrada que tendrá como centro de su plaza la erección de un templo de culto
05:36imperial. Detrás de mis espaldas tenemos, por lo tanto, el ángulo de esta gran plaza
05:41que rodeaba el templo romano de culto imperial y que era, en el punto donde estamos, un enorme
05:49porticado desde el cual se podía contemplar la parte lateral de este templo. Estamos hablando
05:55de unas dimensiones en torno a las dos hectáreas aproximadamente.
05:59El lugar estaba localizado. Los arqueólogos estaban sobre la pista correcta. Pero el proceso
06:06de restauración de la catedral les daba un tiempo limitado para hallar el templo de
06:10Augusto y algunas pruebas.
06:12No somos los primeros. Desde hace 300 años la gente ha estado investigando sobre esta
06:18posibilidad si el templo de Augusto estaba debajo de la catedral. Tuvimos ocasión de
06:23desarrollar un amplio proyecto de prospección geofísica en el cual durante cuatro días
06:29y cuatro noches intervenimos en la totalidad de la catedral mediante técnicas de prospección
06:35con georradar, tomografía sísmica y electroconductividad eléctrica. Es de emitir una serie de ondas
06:42magnéticas, electrónicas, a fin y al cabo de, a partir de una diferente respuesta del material
06:50que se encuentra en el subsuelo y a través de unos programas informáticos pueden dibujar
06:56unas alteraciones en tres dimensiones. Es decir, la respuesta de las capas de tierra es diferente
07:03a la respuesta de los muros de mortero de cal a estas ondas. Con lo cual los geofísicos
07:09deducen a partir de esta respuesta diferenciada, deducen una superficie, deducen una volumetría.
07:19Localizada la discontinuidad, había que excavar y cubrir, documentando el máximo de piezas
07:24posibles. Todo el pavimento de la catedral se extrae de forma ordenada, para luego recomponerlo
07:31como si se tratara de un puzzle gigantesco. La campaña de este último año ha dejado valiosas
07:37informaciones.
07:39En el proyecto inicial del año pasado estuvimos en la parte frontal, encontrando la subcimentación
07:47de este gran templo dedicado a Augusto. Este año nos hemos ido a la otra parte, a la otra
07:52punta, tal como nos marcaban las profesiones geofísicas. Y lo que vamos a buscar es cómo
07:58cierra este templo, si tenía kulemunata por detrás o no la tenía, diferentes aspectos
08:04que podamos intuir a partir de la cimentación y también incidiendo en la parte de la cela
08:12del templo. En estos momentos hemos podido observar que estamos cerca ya de esta cimentación
08:20del templo, pero que la actuación medieval es mucho mayor que en la parte frontal, la del
08:27año pasado.
08:28¿Qué tipo de templo era el dedicado a Augusto en Tarragona? Vitruvio, en sus diez libros
08:33de arquitectura, dejó para la posteridad toda la variedad constructiva de los templos
08:37clásicos. Acercarse a su obra es fundamental para comprender los procesos de edificación
08:42de estos y otros monumentos del mundo clásico.
08:46El templo de Augusto, en principio tenemos noticias historiográficas que hacia el año
08:51XV, los ciudadanos de Tárraco piden permiso al emperador para su erección y a partir de
09:00este momento empiezan a acuñarse monedas con el templo representándose de forma octástila
09:07con ocho columnas en su fachada. Y seguramente este templo fue construido ya a partir de la
09:14época de Tiberio.
09:16A raíz de este proyecto tomamos conciencia de una realidad geofísica que era una gran
09:23gran plataforma de cimentación de 27 metros de ancho por 35 metros de longitud, la cual
09:31a raíz de estos 300 años de historiografía planteaba con mucha seguridad la posibilidad
09:37que tuviésemos la cimentación del templo de Augusto bajo la catedral tarraconense.
09:45En esta imagen se recrea idealmente la inserción del templo de Augusto en la catedral de Tarragona.
09:52La estructura que se está excavando en el subsuelo de la catedral de Tarragona indica casi con
09:57total seguridad que estamos ante el templo perdido de Augusto. Pero son necesarias más
10:02evidencias.
10:04Había otros emplazamientos donde podría ubicarse este templo de Augusto, pero el propio
10:09desarrollo de la investigación tarraconense más los hallazgos arqueológicos y geofísicos
10:14plantean casi sin ninguna duda que esto sea la cimentación del templo.
10:19En estos momentos queremos llegar y marcar con la arqueología dónde está la línea de la cimentación
10:27del templo, a ver si hay suerte, que parece que esta vez un poco que tengamos esta teografía
10:34relacionada con esta parte posterior y poder acercarnos a la adaptación de construcción
10:41del templo, que es lo que nos hace falta.
10:43Esta excavación es una de las más importantes de nuestro país. Es un momento único, irrepetible
10:50en décadas. Pronto la catedral estará restaurada del todo y se volverá a abrir al culto.
10:55El plazo para encontrar pruebas concluyentes de que el templo de Augusto estuvo aquí habrá
11:01terminado entonces.
11:16Porque la arqueología es una fuente de información del pasado que sin ella no tendríamos el conocimiento
11:22de los restos materiales que utilizaron los antiguos.
11:29Es hacer llegar a la sociedad lo que los arqueólogos estamos investigando y hacerles entender
11:35cómo eran las sociedades antiguas que nos han precedido de una forma que sea comprensible
11:41para un público no especializado.
11:47El arqueólogo siempre tiene que tener en cuenta que lo que está estudiando o lo que
11:53está trabajando es un segmento muy pequeño de la sociedad que utilizó ese material que
11:59él está estudiando.
12:00Y que por tanto sus conclusiones tienen que estar supeditadas a esta parte pequeña de la
12:07historia que es sobre la que trabaja.
12:11.
12:195.
12:212.
12:232.
12:50Música
12:53Antes de entrar en el lugar sagrado, el fiel debe santificarse.
12:56Se purifica a través del agua de una fuente perdida a la sombra
13:00del bosque de naranjos, olivos, cipreses y palmeras
13:04que conforman un trasunto del paraíso terrenal.
13:08Nos encontramos en el patio de los naranjos de la Mezquita de Córdoba.
13:13Uno de los monumentos españoles con mayor repercusión internacional
13:17es la Mezquita, hoy Catedral de Córdoba.
13:19La Mezquita de Córdoba representa, conjuntamente con la ciudad palaciega
13:22de Medina Zahara, el esplendor del poder califal cordobés,
13:26el periodo de máximo apogeo militar y económico de la España musulmana,
13:31conocida como Al-Ándalos.
13:34La Mezquita de Córdoba presenta una curiosa singularidad arquitectónica.
13:39En vez de estar orientada hacia la Meca, al este, lo hace hacia el sur.
13:43Para unos, se debe a que Lemiras de Ramán I, que comenzó su construcción,
13:48quiso darle la misma orientación que la Mezquita al-Jama de Damasco,
13:52donde nació supuestamente.
13:54Para otros, a que se aprovechó la antigua Iglesia Visigoda de San Vicente Mártir.
13:59Sea como fuere, el caso es que sus primeras naves datan del siglo VIII.
14:04Como en tantos otros lugares de España, la Iglesia Catedral se asentó sobre la Mezquita al-Jama,
14:10que antes habría sido Iglesia Paleocristiana o Templo Ibero-Romano en su caso.
14:15Lo sagrado es tenaz y sus templos cambian de culto a lo largo de la historia
14:20con mayor frecuencia que de ubicación.
14:33Pedro, normalmente los lugares sagrados es una continuidad en el tiempo.
14:37Lo que hoy es sagrado también lo fue ayer.
14:39Esta Mezquita Catedral, ¿qué antecedentes religiosos tiene?
14:43Hemos hallado en las últimas excavaciones restos de varios edificios
14:48que componen un complejo episcopal.
14:52La sede episcopal de Córdoba y al otro lado de la calle, el Palacio Civil.
14:56¿De qué siglo vamos? ¿De qué tipo?
14:57Estamos hablando de mediados del siglo VI.
14:59Desde ese momento hasta la actualidad ha sido casi continuado el culto,
15:05menos un paréntesis, entre el 711 y el 756.
15:18Al-Ándalus alcanzó su mayor poder político y territorial bajo el califato de Azderramán III.
15:24El monarca cordobés rompió cualquier lazo de su misión,
15:28incluso religioso, con los califas de Bagdáj en el año 929,
15:33cuando se proclamó príncipe de los creyentes.
15:39Poco después, en 940, ordenó la construcción de Medina Zahara,
15:45una ciudad a la altura de sus pretensiones imperiales.
15:49Construida en terraza sobre la ladera de Sierra Morena,
15:52causó el asombro de propios y extraños,
15:54como atestiguan las crónicas, tanto musulmanas como cristianas de la época.
15:59Azderramán III, en plenitud de su poder y tras proclamarse califa,
16:03ordena construir Medina Zahara.
16:05Y lo hace con un doble fin.
16:06Por una parte, concentrar el poder político y administrativo,
16:09y por otra parte, representar el gran poder que atesoraba,
16:13puesto que su imperio se extendía por toda la península ibérica y el norte de África.
16:17En este salón, que se llama el Salón Rico o Salón de Azderramán III,
16:22recibía a las embajadas de lejanos países que venían a hacer acuerdos comerciales,
16:26políticos o a rendirle pretesías.
16:29Las guerras civiles destruyeron desde dentro el poder califal en 1031,
16:33para dar comienzo al periodo de las taifas.
16:36Medina Zahara fue saqueada y destruida por las propias facciones cordobesas,
16:41y sus piedras, columnas, capiteles y basas usadas como cantera de construcción.
16:46Poco a poco fue olvidada, hasta quedar enterrada bajo tierra.
16:50Los toros bravos y las yeguas pastaron desde entonces hasta nuestros días,
16:55en lo que todavía se conoce como Córdoba la Vieja,
16:57y que el historiador Ambrosio Morales,
17:00confundió con las ruinas de la ciudad romana fundada por Claudio Marcelo.
17:04En muchas ocasiones, el pueblo hace suya la historia a través de la alegoría y los mitos.
17:09Y en el caso de Medina Zahara es especialmente hermosa,
17:11porque este mito, esta leyenda nos habla de amor,
17:13del amor que sentía el califa de Ramán III por su favorita Zahara,
17:18a la cual hubiera construido esta ciudad.
17:20Y como ella era cristiana, del norte, dicen que echaba de menos la nieve.
17:24Y entonces el califa ordenó cubrir toda esta tierra con almendros,
17:28para que cuando se lo quecía,
17:29pueda recordar con sus blancos relucientes la nieve de su tierra.
17:33Pero más allá de leyendas hermosas,
17:35la fundación de la ciudad estuvo al servicio práctico
17:38del enorme poder que ostentó la Córdoba de su momento.
17:41Las fuentes nos dicen que la ciudad inicia su construcción entre el 936 y 940.
17:48Unas fuentes hablan del 936, otras hablan del 940.
17:53Nosotros ya sabemos que la investigación arqueológica nos dice
17:56que durante 15 años debió haber un proceso tremendo,
18:01un proceso frenético de construcción del palacio.
18:04Porque sabemos también que una vez que se construye el palacio,
18:07comienza también un proceso de reforma del palacio realmente importantísimo,
18:12de una enorme trascendencia y de la que surgen, por ejemplo,
18:14edificios como el Salón de Azderramán III o el Salón Rico.
18:18Ese edificio no está en el programa inicial,
18:20sino que surge en virtud de esa reforma.
18:23La ciudad y el palacio tienen una vida importantísima,
18:28una vida de un protagonismo tremendo, muy importante,
18:33en todo lo que es el ámbito mediterráneo,
18:36hasta la muerte de Al-Hakam II, en el 976.
18:39Empezamos a ver que probablemente después de ese momento,
18:43con el califato de Gizán,
18:45la ciudad entra en un cierto declive,
18:48que viene también favorecido porque Almanzor,
18:51el futuro primer ministro, el hachib del califa Gizán,
18:56justamente construye una nueva ciudad al este de Córdoba,
19:00Medina Talságira,
19:01donde traslada todo el aparato administrativo
19:03y toda la corte desde Medina Zara hasta Talságira.
19:07Eso hace que cuando se inicia ya propiamente la destrucción de la ciudad,
19:11entre los años 10.000 y 10.000 y 13.000,
19:14la ciudad llevara ya algún tiempo en decadencia.
19:18Está excavado aproximadamente el 10% del conjunto
19:22y lo que está excavado corresponde al palacio,
19:25a la parte central del palacio
19:26y un edificio como la Mezquita Al-Hama,
19:29que correspondería al ámbito de la Medina.
19:31He de reconocer que a mí me gusta mucho el trabajo que estáis haciendo,
19:33ha tenido un trabajo que está siendo muy premiado nacional e internacionalmente,
19:37el último premio a Gakam,
19:39pero por centrarlo en uno de los elementos,
19:41me parece ahora mismo más destacable de restauración,
19:43que es esa fachada tan hermosa,
19:45con esa armonía tan particular,
19:47la fachada del palacio de Jafar, el visir.
19:50¿Qué técnica, qué criterio seguiste
19:52para conseguir una recuperación tan brillante?
19:56En Jafar optamos por no introducir elementos nuevos,
20:01sino por recuperar el material original en su emplazamiento original
20:05y solamente evidenciar la morfología externa del elemento
20:11para poder singularizarlo en el conjunto completo del edificio.
20:15Y una ciudad con una historia posterior
20:20que no es una historia de superposición de poblamiento,
20:23realmente es un hecho maravilloso
20:27que nos sitúa ante una perspectiva de recuperación también extraordinaria.
20:32En Oriente existen estas ciudades,
20:35pero las circunstancias de los materiales
20:37que se emplearon en la construcción de esas ciudades,
20:40que están construidas fundamentalmente con adobe,
20:43no permiten de ninguna manera la recuperación
20:45como la ciudad de Medina Zara,
20:47que es una ciudad construida íntegramente en sillería.
20:50El área de influencia de la Landalus Califal
20:53abarcó la práctica totalidad de la península ibérica
20:55y gran parte del África Occidental.
20:59Incluso se han encontrado lápidas
21:01con el nombre de Adderramán III
21:02en la remotísima Gao, al sur del Sáhara.
21:06Las viejas ciudades caravaneras como Agadez,
21:09Tombuctú y Gao
21:10fueron testigos del esplendor de Al-Ándalus,
21:13que es el equivalente de la Atenas de Pericles
21:16en el ámbito musulmán.
21:18La lápida de la princesa Mabre en Gao
21:21fue tallada sobre mármol de las canteras de Macael.
21:24Entonces, los califas de Córdoba
21:26eran los líderes religiosos
21:28de gran parte del África Sahariana
21:30y sus caravanas atravesaban los atroces desiertos.
21:35Al-Ándalus es un periodo de nuestra historia
21:38cuya rememoración, más o menos mítica,
21:41está aún viva tanto en el mundo musulmán
21:43como en el occidental.
21:44Las ruinas de Medina Zara
21:46son testigos fiel de aquel florecimiento excepcional.
21:51Al-Ándalus no es tan solo la historia de los árabes,
21:54es también parte de nuestra propia historia.
21:57Debemos conocerla con sus luces y sus sombras.
22:00Medina Zara es un libro abierto
22:02de arqueología e historia de visita obligada,
22:05que además de asombrar,
22:07sigue enamorando por su belleza y ambición osada.
22:13Las antiguas lenguas celtibéricas
22:15aún no han logrado ser descifradas.
22:17Nos despedimos hoy con nuestra particular piedra de Rosetta,
22:21los bronces de Botorrita.
22:22Y no olviden que en el próximo programa
22:24vamos a continuar contándoles
22:26lo que ocurrió hace mucho, mucho tiempo.
22:42El celtíbero sonaría de una forma parecida
22:45a esta parte de la transcripción
22:46del texto celtibérico del bronce de Botorrita.
22:49Los bronces de Botorrita
22:51pueden verse en el Museo Provincial de Zaragoza.
22:54Son una serie de escritos,
22:56cuatro en concreto,
22:57grabados sobre planchas de bronce.
22:59Se remontan al siglo I a.C.
23:01y en general tienen una temática legal.
23:05Se excavaron en el pueblo de Botorrita,
23:07cercano a Zaragoza,
23:08la antigua Contrevia Velaisca.
23:10Su particularidad reside en primer lugar
23:13en que existen pocos textos en lengua celta
23:15escritos con caracteres íberos
23:17al alcance de los investigadores
23:18y en segundo lugar
23:20en que presentan algunos lazos léxicos con el latín,
23:23lo que abre la posibilidad
23:24de que lleguen a ser una especie de piedra rosetta.
23:27El bronce conocido como Botorrita II
23:29está redactado en latín
23:31y muestra un pleito entre los habitantes de Saldoy,
23:34la actual Zaragoza,
23:35y los de Alaun,
23:37actual Alagón.
23:38La disputa se originó por una canalización de aguas.
23:41Es la primera querella documentada en la península ibérica.
23:45El bronce denominado Botorrita I
23:47está escrito en lengua celtibérica
23:49y no ha podido ser traducido,
23:51aunque los investigadores sostienen
23:52que puede tratarse de un texto legal
23:54emitido por un senado indígena.
23:57Los habitantes de Contrevia Velaisca
23:59hablaban el mismo idioma
24:00que los habitantes de Numancia.
24:02Hoy en día,
24:03se está avanzando mucho en el conocimiento
24:05de las lenguas preromanas de la península.
24:07El problema del celtíbero
24:10es que conocemos un léxico
24:13todavía excesivamente pequeño
24:15y, por tanto,
24:16no tenemos todas las claves
24:17para poderlo interpretar.
24:20Pero hay que comentar
24:21cómo el mundo celtibérico
24:23tiene necesidad de escribir
24:24más tarde que el mundo ibérico.
24:27El urbanismo conlleva
24:28la aparición, lógicamente,
24:30de la escritura
24:31porque, lógicamente,
24:32hay que anotar y llevar las cuentas
24:35y, a su vez, lógicamente,
24:36hay que elaborar leyes,
24:37legislación,
24:38lógicamente,
24:39para que sea conocida.
24:40Caso especial
24:41es el del tartésico,
24:43un idioma que no presenta
24:44ningún vínculo
24:45con lenguas indoeuropeas
24:46ni semíticas.
24:48Lo que los paleohispanistas,
24:50los que estudian las inscripciones locales,
24:52entienden que sucede en la península
24:54antes justo de que lleguen los fenicios,
24:56nos hace ver que existen
24:57al menos dos realidades lingüísticas.
24:59Una reconocible,
25:00que sería de corte indoeuropeo,
25:04algunos tipos de lenguaje,
25:05sin duda,
25:06muy antiguos,
25:07un indoeuropeo bastante antiguo,
25:09otros de tipo céltico,
25:10otros,
25:11como el celtibérico,
25:12claramente,
25:13muy bien reconocido
25:14y reconocible,
25:15pero luego existen otras lenguas
25:16que podemos definir
25:17casi por exclusión.
25:18No son ni semitas
25:19ni son indoeuropeas.
25:21En este cuerpo de lenguas
25:22que claramente
25:23no funcionan de la misma manera
25:24que las lenguas semíticas
25:25o que las lenguas indoeuropeas,
25:27estaría, sin duda,
25:28lo que hablaban,
25:29digamos,
25:30los tartésicos,
25:30o al menos,
25:31aquellos que habitaban
25:32en el sur de la península ibérica
25:33donde se asentaron
25:34los fenicios
25:34y con los que entraron
25:35en contacto.
25:37Los bronces de Botorrita
25:38son un documento
25:40de gran valor histórico.
25:41Muestran el desarrollo
25:42de las poblaciones autóctonas
25:44de la península
25:44y su relación con Roma,
25:46la potencia colonial,
25:48a través de la inclusión
25:49de neologismos.
25:50Si en el futuro
25:51alguna excavación
25:52depara otros hallazgos similares,
25:54alguna variedad
25:55del íbero
25:55y del saltíbero
25:56tal vez
25:57puedan ser traducidas.
26:30¡Gracias!
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