- 2 days ago
Milliyetçilik
Fikirlerden Bir Demet,
Aydın Usalp
Fikirlerden Bir Demet,
Aydın Usalp
Category
📚
LearningTranscript
00:00İzlediğiniz için teşekkür ederim.
00:30İzlediğiniz için teşekkür ederim.
01:00Daha önceki sohbetlerde ifade ettiğimiz gibi yani İslam ümmetini bugünkü bu düşük duruma gelmesine söhbet veren batıdan ithal edilmiş olan layıklık ve demokrasi kadar milliyetçilik de İslam ümmetini o anlamda o oranda olumsuz olarak etkilemiştir.
01:20Milliyetçilik fikri ile Müslümanlar paramparça edilmiş, coğrafyaları parselenmiş ve her bir coğrafyası üzerinde kafirlere hizmet edecek yönetimler tesis edilmiş.
01:32Bununla da kalınmamış ve Müslüman halklar milliyetçilik duyguları ile birbirine karşı kırdırılmış ve düşman ettirilmiş durumdadır.
01:42Dolayısıyla İslam ümmetinin bugünkü bu halde olmasının büyük etkenlerinden söhüplerden bir tanesi de milliyetçi duyguların Müslümanlar üzerine etkili olmasıdır ya da Müslümanların milliyetçi duygulara sahip olmasının neticesidir.
01:58Peki milliyetçinin esası nedir? Milliyetçilik nereden kaynaklanmıştır? Ona bakmak lazım.
02:07Malınızı daha önce hatırlarsınız insanı tanımlarken insanın bir takım işgüdüre sahip olduğundan bahsettik.
02:16Ve bu işgüdülerden bir tanesi de beka işgüdüsüydü.
02:19Beka işgüdüsü neydi?
02:22Beka işgüdüsü insanın hayatını devam ettirme isteği.
02:27Hayatta kalma isteğiydi insanın.
02:31Dolayısıyla insanın kendi hayatını sürdürmesi noktasında gerçekleştirdiği fiiller tamamen bu işgüdünün bir tezahürüdür.
02:42Yani insan bu hayatta kalmak ve hayatını devam ettirmek için ne yapar?
02:47Mal mülk edinir, barınak edinir, giyim edinir, tehlikeden kaçar
02:54veya kendisini güvende hissedeceği alanlar arar, arayış içerisinde olur.
03:01Yani hayatını garanti etme adına yapmış olduğu bütün eylemler bu işgüdünün tezahürüdür.
03:10Dolayısıyla bu işgüdünün tezahürü olabildiğince çeşitlendirebiliriz, arttırabiliriz.
03:18Milliyetçilik duygusu da aslında beka işgüdüsünden kaynaklanan bir duygudur.
03:23Yani insanın kendisini daha fazla güvende hissetmesi için ya da kendi hayatının bekasını sürdürebilmek için insan diğer insanlar üzerinde tahakküm kurmak ister.
03:39Onlar önünde lider olmak ister.
03:41Dolayısıyla kişi mal anlamında üstün bir konuma geldiğinde ya da otorite veya koltuk anlamında daha üstün bir mevkiye geldiğinde
03:52bu anlamda hayatını daha iyi yaşayacağını, daha kolay yaşayacağını, daha garanti edeceği düşüncesine sahip olur.
04:01Bu anlamda milliyetçilik duygusu kişide, bireyde, diğer insanlar üzerinde hakimlik kurma sevgisinden kaynaklanır.
04:10Dolayısıyla insan hayatta fikir ile değil de duygularıyla ya da işgüdüleriyle baktığında böylesi duygulara kapılması kaçınılmazdır.
04:23Şimdi insanı hayvanlardan ayıran temel özellik insanın akledir olabilmesidir.
04:31İnsanın fikir sahibi olabilmesidir.
04:34Fikirler ile hayatını düzenleyebiliyor olmasıdır.
04:37Ne zaman ki hayatını fikirler ile düzenlemekten uzaklaşırsa, ne zaman ki hayata artık bir ideolojinin ya da bir dinin penceresinden bakmaktan vazgeçerse,
04:50yani kendisine fikir düşerse artık insan biraz daha işgüdüleriyle hareket etmeye başlar.
04:56Bu anlamda insan fikir kendisine daralınca, ufku daralınca, fikri düşünce insanlar artık işgüdülerinin sesine kulak verir ve işgüdünün tahriklerinin neticesinde bir takım eyleme söylemlerde bulunur.
05:14Dolayısıyla milliyetçilik bu anlamda kişide diğer insanlar üzerinde hakim olma sevgisiyle başlar.
05:23Birey bunu gerçekleştirdiği takdirde akabinde sadece artık kendisinin lider ve hakim olma değil, kendi ailesinin de diğer aileler üzerinde hakimiyetini ister.
05:36Veya kendi sülalesinin, kendi aşriyetinin de diğer sülaleler, diğer büyük aileler üzerinde hakim olmasını ister.
05:43Ve bu en sonunda kendi milletinin, kendi kavminin ya da kendi ulusunun, ırkının diğer uluslar üzerinde hakim olma sevgisiyle sona erer.
05:54Onun için milliyetçi duygunun, milliyetçilik duygusunun temelinde, yani biraz da tabi verirse kibirlik yatar.
06:02Başkasından kendisini ayırt edici özelliklere sahip olduğuna dair bir inanç yatar.
06:07İnsanlardan üstün olduğuna, onlardan daha farklı, daha fazla yeteneklere sahip olduğuna inanç yatar.
06:16İşte böylesi bir düşünce, dolayısıyla insanlar üzerinde kendisinin, ailesinin, sülalesinin, kavminin üstün olduğu düşüncesini oluşturur.
06:27Dolayısıyla milliyetçiliğin temelinde bu var.
06:31Şimdi işgüdüsel olduğundan dolayı aslında milliyetçilik fikir düşüklüğüne sahip olan her bireyde ya da her toplumda söz konusu tezahür edebilir.
06:43Yani tarih içerisinde de görüyoruz ve okuyoruz ki bazı fertler ya da bazı kabileler ya da bazı uluslar, milletler bu duygularla hareket etmişlerdir.
06:54Ama milliyetçiliğin artık disipline edilmiş haliyle artık onun ulus devlet anlayışına dönüşmesi, evrilmesi, artık milliyetçiliğin devletlerin politikası haline gelme meselesi ise son iki yüz yıla dayanmaktadır.
07:12Veya işte üç yüz yılı da bulur.
07:14Çünkü bu akımın ortaya çıktığı veya bu akımın ortaya çıkmasında etkili olan unsur Fransız ihtilalidir.
07:23O ihtilalden sonra artık kavimlerin, toplumların kendine has devletlerin olması gerektiği anlayışı ön plana çıkmıştır.
07:32Yani malumunuz daha öncesinde İslam toplumlarında, İslam devletlerinde nasıl ki çok uluslu devletleriydiyse de benzeri de bakıyoruz ki aynı şekilde batılı kafir toplumlarda da söz konusu.
07:50Yani işte Roma İmparatorluğu dediğimizde ya da işte Bizans İmparatorluğu dediğimizde bunlar da bönüyelerinde birçok topluluğu veya ırkı barındırıyorlardı.
08:01Tabii onların uygulamaları veya bakış tarzları İslami devletleriyle kıyaslanamaz.
08:07Çünkü onlarda evet birçok topluluğu aynı anda tek bir çatı altında toplayabiliyorlardı ama bakışları bütün insanlara eşitlikçi bir bakış değildi.
08:18Yani onlarda sürekli statüler vardı.
08:20Veya işte toplum arasında sınıflandırmalar yapıyorlardı değil mi?
08:25Asiller, soylular, küleler diye kendi aralarında gruplaştırıp bu anlamda sömürü çarklarını sürdürüyorlardı.
08:32Ama İslam toplumlarda asla buna benzer bir husus gerçekleşmemiştir.
08:36Dolayısıyla milliyetçiliğin organize edilmiş hali bize Avrupa'dan yansımıştır.
08:43Avrupa'dan İslam ümmetine dayatılmıştır.
08:45Ve İslam ümmetine ilk giriş zamanı ise işte kendilerince hasta adam olarak tanımladığı Osmanlı'nın artık son dönemlerine takabül eder.
08:55Bu dediğim gibi Batı'nın İslam'a karşı ve Müslümanlara karşı olan düşmanlığının da bir sonucudur.
09:03Yani İslam devletini parçalama, onu yıkma, İslam ümmeti arasında tefrikayı oluşturma noktasında bu aklımın, bu fikrin etkili olabileceğini bildikleri için bilinçli olarak ümmetin evlatları arasında bu duygu etrafında insanları örgütleştirdiler.
09:22İlk etapta işte Türklerden belli bir grubu bu duygular ile duygulanmalarını ve bunun etrafında örgütlemelerini sağladılar.
09:32İşte kendilerine Jön Türkler yani genç Türkler denilen bu grup 1850'li yılların başında zuhur etmeye başlar ve 1860'lı yıllarda artık ülkede ses getirmeye başlayacak bir yapıya ulaşmışlardı.
09:45Ve daha sonra bu yapı 1889 yılında İhtihat ve Terakip Parti şeklinde resmi bir parti önvanı ve statüsünü kazanıyor.
09:56Ve bu partinin üzerine oturmuş olduğu esas temel Türkçülüktür.
10:01Turancılıktır.
10:02Yani Türkçülüğü, Türk ulusunu bu anlamda önceleyen, onun etrafında örgütlenmesini isteyen, diğer milletleri ve unsurları dışlayan bir anlayışa sahip bir örgüttü.
10:13Her ne kadar Batı tarzı yaşam tarzını da kendisine hedef edilmiş olsa da aslında onları bir araya getiren temeline bu Türkçülük unsuru yatıyordu.
10:25Aynı şeyi Batılılar gidip Araplar arasında da örgütlemeyi yaptılar.
10:31Yani Türklere sürekli Araplara karşı bir milliyetçilik duygusuyla kışkırttılar.
10:36Değil mi?
10:37Ya derler ki işte siz onların yükünü niye alıyorsunuz?
10:41Onlar işte pistir, onlar şöyle de diyerekten kendilerini onlardan daha üstün olduğu düşüncesini verdiler.
10:48Bu Batılı Kafiler Arapları da gidip de benzer şeyleri Türkler için söylediler.
10:53Ya bakın siz İslam'ın ilk öncülerisiniz, peygamber sizden çıktı, ondan sonra siz bu kadar süre topluma, dünyaya hükmettiniz.
11:02İşte kaç senedir, kaç yüz senedir Türkler sizden bu şeyi almış size hükmediyorlar.
11:09Niye onların tahakkümünü kabul ediyorsun diyerekten bu sefer aynı duyguları onlara verdiler.
11:15Ve onlar arasında da bu duyguların yerleşmesine, yayılmasına zemin oluşturdular.
11:20Öyle ki yani ismi mutlaka duymuşsunuz mesela Şerif Hüseyin vardır.
11:26Mekke'nin işte o anlamda sorumlusu valisi konumundayken İngilizlerin bu oyuna gelerek kendisine işte büyük Arap İmparatorlu vaat edilmiş bir şahıs olmasına rağmen
11:37yani onunla işte istediklerini elde edinceye kadar bu vaate bulundular ama daha sonra onunla istediklerini elde ettikten sonra istedikleri neydi?
11:46Yani Arapları bu anlamda Osmanlı'ya karşı kışkırtıp savaştırmak ve bunu başardılar.
11:52Dolayısıyla bu savaş sonucunda zaten ipler de koptu.
11:56Adam da isteğine ulaşmadan daha doğrusu kendisini sürgün ettiler.
12:02Yani baktığımızda İslam ümmeti içerisinde bu duyguların giriştiği zaman dilimi Osmanlı'nın son dönemleri.
12:09Yani artık yıkılmaya yüz tutuğu bir dönemde yıkılması noktasında etkili rol almış bir anlayıştır.
12:18Dolayısıyla o batının çabaların neticesinde İslam ümmeti içerisinde yer edinen bu anlayışla anlayışlanan insanlar veya gruplar
12:27bu anlamda birbirine karşı kışkırtırıp ve artık bir çatı altında yaşanamayacağı düşüncesini yaygınlaştırdılar.
12:35Bunu oluşturduktan sonra artık batı çok rahat bir şekilde İslam ümmeti arasında suni sınırlar çizebildi.
12:42Ve bu suni sınırlarla oluşturdukları devletler ile o toplulukları çok rahat bir şekilde yönetebildi ve aynı şekilde bunları birbirine düşmanla kıldı.
12:54Yani milliyetçilik duyguları ile ümmet anlayışına darbe vuruldu.
13:00Kardeşlik anlayışına darbe vuruldu ve Müslümanlar artık kendilerini İslam ile tanımlamaktan, İslam ile kendisini insanlara karşı kimlik oluşturmaktan ziyade milliyetiyle kimlik oluşturma yoluna gitti.
13:17Bu anlamda da milliyetçilik duygularının İslam ümmetine hakikaten çok büyük bir zararı olmuştur.
13:25Ve aslında bu zarar hala devam etmektedir.
13:27Çünkü batıların istediği şekilde bir sonuç ile sonuçlandırıldan dolayı.
13:33Neydi batıların istediği?
13:34Müslümanları ise tek çatı altından toplayan o devletin yıkılması ve her bir ulusun kendine ait küçük karton devletçiler halinde teşkil edilmesiydi ki
13:46ondan sonra onların yönetilmeleri, onların sömürülmeleri daha kolay olabilsin.
13:51Milliyetçinin vakası bu.
13:53Yani ilk ortaya çıkışı veya insandaki tezahürü ve ümmete getirmiş olduğu yıkıcı etkilerinin zararlarını biz halen yaşıyoruz.
14:06Şimdi İslam'ın milliyetçiliğe bakışı nasıl?
14:10Müslümanın milliyetçilik duygulara sahip olması caiz midir?
14:14diye baktığımızda asla ve kata.
14:16Çünkü Allah s.a.v. insanları insan olma sıfatıyla yaratıp onların insani özelliklerini göz önünde alarak
14:25onların ihtiyaçlarını, onların nasıl kalkınabileceğini bilen Rab tarafından bütün insanlar için ortak bir nizam gelmiştir.
14:34Bu alanda Allah s.a.v. insanları farklı kabileler halinde yarattığından bahsediyor mu?
14:39Ancak herhangi bir kavmin diğer bir kavim üzerinde kavmi özellikleriyle bir üstünlüğünün olmadığını Allah s.a.v. defaten bunu ifade ediyor.
14:50Ki Allah-u Teala da insanların kavimlere ayrışmasının sadece birbirlerinin tanımaları noktasında tabi ki ise bir kimlik mahiyetindedir.
15:00Nasıl ki her birimizin isimleri farklı ve biz birimizi isimleriyle tanır ve bu şekilde ilişki içerisine giriyorsak
15:08milletlerin insanlar için vakası da bundan ibarettir.
15:13Daha fazla bir şey değildir.
15:14Ki Allah Resulü a.s.a.v. buna dair birçok yerde yani milliyetçiliği, taassupçuluğu, asabiyeti kötülemiş.
15:25Buna davet edenin, bunun için savaşanın, bu bayrak altında savaşıp ölenin cahili ölümüyle öldüğünü ifade eden birçok hadis-i şerifi de mevcuttur.
15:39Yani İslam'ın inmiş olduğu döneme baktığımızda hem Mekke'de hem de Medine'de milliyetçi duygular vardı, hakimdi.
15:48Yani Mekke'nin en büyük kabilesi Kureyş olmasına rağmen Kureyş'in kendi içerisinde bile baktığımızda detaylarında
15:56işte Addi oğulları, Abdülmenaf oğulları, Abdülmütalip oğulları şeklinde bir ayrışma yoluna gidiliyordu.
16:03Yani dışarıya karşı bir bütünlük arz ederken kendi içerisinde yine ayrışmayı barındıran bir anlayıştı aslında milliyetçilik.
16:12Çünkü onun özünde de şu vardır.
16:13Yani dışarıya karşı bir bağ oluşturabiliyor.
16:16Bir saldırı varsa, bir düşmanlık varsa aynı ırktan olan insanlar ya da aynı kabilden olan insanlar işte ona karşı toplu halde bir tepki verirken
16:27dışarıdan herhangi bir saldırı olmadığı zaman da milliyetçilik duyguları bu sefer işe yönelik çalışır.
16:33Yani işte daha fazla ayrıştırmaya seybet verir.
16:37Dolayısıyla Mekke'de bu husus vardı ve daha fazla Medine'deki husus daha çok gözümüze çarpıyor.
16:45Yani ikisi de aynı Arap ırkına mensup olmasına rağmen, değil mi?
16:50Erz ve Hazreç kabileleri 100 yıla yakın bir süre içerisinde sürekli o asabiyet duygularıyla, milliyetçi duygularından dolayı birbiriyle savaşmış.
17:01Birbirinden işte sayısızca insanlar katletmiş.
17:04Ve o hal Resul Aleyhisselatü Vesselam'ın kendisine Risaletin indiği dönemde bile devam ediyordu.
17:11Yani hatırlarsanız işte Allah Resul Aleyhisselatü Vesselam tebliğ çalışmasına bulunurken
17:19Mekke'ye işte hac için gelmiş olan Medine'li gruba yaklaştığında, kendileri İslam'ı arz ettiğinde
17:27Müslüman olan o 6 kişiye Medine'ye kendileriyle birlikte gitmek istediğinden bahseder.
17:33O insanlar derler ki, biz kabul ettik ama bizim böyle bir şeyimiz var, sorunumuz var.
17:40Yani bizim orada iki kabile bu anlamda aralarında düşmanlık var.
17:46Dolayısıyla senin oraya gelip bu daveti çalışma, yürütmen zor diye.
17:51Hatta ikinci sene, yani birinci akaba biatı dediğimiz biat sırasında, o 6 kişi, 12 kişi olarak geldiğinde
18:00Allah Resul Aleyhisselatü Vesselam bu isteğini yine tekrarlar.
18:04Ve o inanan Medine'li, Esve, Hazreçli Müslümanlar Allah Resul'ün bu isteğini yine kabul etmezler.
18:12Derler ki hala şartlar uygun değil.
18:14Ama onlarla birlikte Musab bin Ömer'i gönderir.
18:18Ve sonra malumunuz üzere orada şartlar uygunlaşınca Allah Resulü Aleyhisselatü Vesselam oraya hicret eder ve orada
18:30işte cahiliyetten kalan bütün duygu ve fikirlere karşı bir nizam ile onları yönetir.
18:38Ve Medine vesikası olarak bugün bildiğimiz vesikada maddelerin çoğunda şu geçer.
18:46Yani Medine'li ensar ve Mekke'li muhaciler ve bunlara tabi olanların hepsinin bir ümmet olduğundan bahseder.
18:57Yani onları isimlendirmekle birlikte onların diğer insanlara karşı tek bir ümmet olduğundan bahseder.
19:06Dolayısıyla inandıktan sonra insanların herhangi bir kimliği oluşmuyor.
19:12Daha doğrusu binci dereceden kimlik İslam kimliğidir.
19:15Müslüman olmadır.
19:17Ve yine bir olay vuku bulur bulunabilirsiniz.
19:21Yani Medine'de İslam artık yerleşmeye başladıktan sonra malum bu durum karşısında Yahudiler ve münafıklar çok hoşnut olmazlar.
19:31Es ve Hazreci kardeşçe bir arada yaşadığını gördüklerinde hani onların işi sürekli tabiri caizse fitne oluşturmak ya hemen onların duygularına yönelik bir takım tahriklerde bulunuyorlar.
19:47Yani Evsli'ye gidip ya işte hatırlıyor musunuz zamanlar siz Hazreci'lere karşı bu kadar böyle böyle erkeklikler yapıyordunuz, kahramandınız, siz onlardan daha üstündünüz, siz onlardan çok öldürdünüz falan onlar kim oluyor?
20:01Yani artık biliyorsunuz sözleri ama maksat onların duygularını tahrik edecek.
20:06Yani asabiyetçi, milliyetçi duygularını tahrik edecek şekilde fitne oluştururlar.
20:11Aynı şeyi giderler Hazreci'lere yaparlar.
20:14Ve onlar yani öyle bir gaza görürler ki çatışmak için, savaşmak için bir meydanda sözleşirler.
20:25Bu mesele hemen Allah Resulü Aleyhisselatü Vesselam'a intikal edildiğinde Allah Resulü hemen olaya müdahale edip
20:32yani siz ben daha aranızdayken asabiyet üzere birinizi boynunuzu mu vuracaksınız diyor.
20:40Siz bundan vazgeçmediniz mi diye.
20:42Ve akabinde Ali İmran Suresinin 103. ayetini İbni Kesir bu ayetin onlar üzerine indiğini söyler.
20:52Malum yine bildiğiniz bir ayet.
20:53Allah Resulü Aleyhisselatü Vesselam'a intikal edildiğiniz için teşekkür ederim.
21:06Yani ve ile de ahlaya hep birlikte topyekun olarak Allah'ın ipine, vahyine sarılın.
21:14Malen.
21:15Sizler parçalanıp bölünmeyin.
21:17Tefrikaya düşmeyin.
21:19Allah'ın size olan nimetini hatırlayın.
21:22Hani sizler birbirinize düşmanlar idiniz.
21:26Allah kalplerinizi birleştirdi.
21:29İşte onun için bu nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz.
21:33Yine siz bir ateş çukurunun tam kenarındaydınız.
21:36O sizi oradan kurtarmıştı.
21:40İşte Allah ayetlerini böyle apaçık bildiriyor ki doğru yola eresiniz.
21:47Ve tabi sahabeler hem bu ayeti hem de Allah Resulü Aleyhisselatü Vesselam'ın ikazlarını duyunca oyuna geldiklerini hatırlarlar.
21:55Onları birleştiren İslam olduğunu, İslam ile kardeş olduklarını ve bu kardeşliği bozacak bütün unsurların fitne unsuru olduğunu hatırlarlar.
22:06Ve yapmış oldukları o bir an için duygusal refleksen de utanırlar ve geri adım atarlar.
22:12Hatta başka bir ayetin de buna dair indiği ifade edilir.
22:17Enfal 63'te mealen söyleyeyim.
22:19Allah Resulüne hitaben diyor.
22:21Şayet sen yeryüzündeki bütün malları harcasaydın da sen onların kalplerini birleştiremezdin.
22:28Ama Allah onların kalplerini birleştirdi ve uzlaştırdı.
22:31Şüphesiz o mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.
22:36Yani milliyetçilik dediğim gibi fikri dar olan, fikri düşük olan insanlardan tezahür eder.
22:44Ve üçgüdüsel olduğundan dolayı insanlar onunla amel eder.
22:47Ama ne zamanki fikir sahibi olursa, hayata fikir ile bakıyorsa, hayatını işte bir ideoloji ile düzenleme yoluna gidiyorsa,
22:58milliyetçiliğin aslında basit, gayri insani, gayri ahlaki bir duygu olduğunu anlar.
23:06Niye?
23:06Çünkü milliyetçilik dediğimiz şey insanın hiç hakkı olmadığı halde, hiç öyle bir realitede vakası olmadığı halde insanın kendisinin diğerinden üstün tutmasıdır.
23:22Şimdi hiçbir insan hangi ırhtan doğması gerektiği noktasında bir tercihe sahip değildir.
23:28Yani kişinin Kürt, Türk, Arap, Kerkez, Laz olarak doğma durumu insana verilen bir tercih değildir.
23:37Bu tamamen Allah'ın takdiridir.
23:40Allah s.a.v. insanları dilediği vakitte, dilediği toplumda, dilediği kişinin, yani anne ve babanın evladı olarak doğurtur.
23:48İnsanın tercih sahibi olmadığı böylesi bir durumda kalkıp da bununla övülmesi ya da bunu övünç kaynağına getirip ya da bunu bir başkası için yerme ve kınama durumuna getirmesi akılla, fikirle bir alakası yoktur.
24:08Dolayısıyla milliyetçilik duyguları bu bağlamda gayri insandır.
24:13Niye gayri insandır? Çünkü bu duygularla hareket eden insanlar sürekli kin, nefret üretirler.
24:20Sürekli başka insanlar ile çatışma ortamını oluştururlar veya sürekli bir savaş halini meydana getirirler.
24:29Bu yönüyle milliyetçilik kesinlikle İslam ile bağlaşmaz.
24:33İslam'ın öngördüğü veya daha doğrusu İslam'ın kabul ettiği bir duygu değildir.
24:38Ya da İslam'ın kabul ettiği insanlar arasında bir bağ değildir.
24:44Allah s.a.v. insanları sadece kendisini indirmiş olduğu nizam etrafında birleşmelerini, hiç kimsenin kimsenin üstün olmadığını, üstünlüğün ise sadece Allah katında Allah'tan hakkıyla ve gereğince sakınanlar için olduğunu söyler.
25:00Yani o da bu dünya hayatında insanlar ben daha çok mutlakıyım, ben senden üstünüm diye bilecek bir şey değil.
25:07Bu Rabbimizin katındadır.
25:08Yani Rabbimizin katında üstün olan kişi, ondan hakkıyla çekinen, ona hakkıyla kul olmaya çalışan insandır, üstün olan.
25:16Evet, değerli kardeşler, dediğim gibi Allah s.a.v. başka bir ayetinde Allah'a davet eden, Allah'a çağıran, iyiliği emreden ve kötülükten men eden ve ben Müslümanlardanım diyenden daha güzel sözlü kim olabilir?
25:35Yani Allah-u Teala insanları, inananları, eğer insanlar bir şekilde kendisini bir kimlikle ifade etmesi gerekiyorsa, bununla ifade etsin diyor.
25:46Ben Müslümanlardanım, ben iman edenlerdenim demesidir.
25:50Ben falan oğlu, falan sülaleden, falan aşiretten, falan ırktan diye değil, güzel sözlü olan ben Müslümanlardanım diyendir.
26:01Bununla ilgili sahabe hayatına bir rivayet var, yani ilginçtir, yani dediğim gibi hoşuma gittiğim, burada da sizi hatırlatmak istedim.
26:10Şimdi sahabelerden birinin Selman'ın falisiyle biraz bir sorunu vardır.
26:16Yani artık sorun neyse belirtilmiyor ama sorunludur, yani biraz garezi mi diyeyim, biraz kıcıklığı mı var diyeyim, günümüzün tabiriyle.
26:25Ve o sahabenin de içinde bulunmuş olduğu bir sahabe topluluğu, mescitte böyle halaka şeklinde sohbet ederken, o sırada o sahabe Selman'ın falisinin mescide girdiğini görür.
26:43Yani ona karşı bir sorunu olduğundan dolayı, ona bir şeyler çaktırmak ister.
26:52Ve hemen lafı değiştirir ve der ki, işte yanındaki sen kimlerdensin, soyun, sopun nedir?
26:59Adam da başlar, işte sahabelerim biriyim, ben falan kabilendeyim, şunun oğluyum, benim işte babam, benim denem işte şöyle şanıyla bilinen bir insandır.
27:08Falan kes ben işte şundan, yani herkes bu anlamda kendi soyunu, sopunu ve onun ne kadar iyi ve şerefli bir konumda olduğunu ifade eder.
27:19Ve o sahabe dönüp durur, Selman'a sorar.
27:23Selman sen kimlerdensin?
27:24Senin soyun, sopun nedir?
27:26Senin anan, baba kim dercesine?
27:28Hani sahabe orada aslında Selman'ın zor duruma belki düşmek için.
27:31Yani sorunu var ya, ona bu anlamda misbet edecek.
27:34Selman durur, düşünür ve der ki, ben delalette ve sapottaydım.
27:43Allah subhanehu ve teala, Resulü Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem aracılığıyla beni hidayete eriştirdi.
27:51Ben yoksul ve fakir idim.
27:54Allah, Resul sallallahu aleyhi ve sellem aracılığıyla beni zengin kıldı.
27:59Ben bir köleydim, Allah, Resul, Muhammed Mustafa sallallahu aleyhi ve sellem aracılığıyla beni özgürlüğüme kavuşturdu.
28:10Ben İslam'ın oğluyum der.
28:13Yani tabi bunu dedikten sonra oradaki bütün sahabe grubu tabiri caizse bir an için donar.
28:21Yani o soruyu soran da sahabenin de hatasının anladığını söylenir.
28:28Ve bu konuşmaya şahit olan Ömer radiyallahu anh gelir der ki, biliyor musunuz ben de İslam'ın oğluyum ve ben Selman'ın kardeşiyim der.
28:38Ve akabinde diğer sahabeler de başlar.
28:42Yani artık yaptıklarının hata olduğunu, kendi gerçek ata babalarına övünmemeleri gerektiğini ve herkes sırasıyla ben de İslam'ın oğluyum der, Selman'ın kardeşiyim der.
28:53Yani Selman, dediğim gibi Farisi'ydi, o topluma yabancıydı, onlara göre Acem'di.
29:01Ve belki işte o sahabe de ona karşı sorunundan dolayı böyle bir yolu sesti.
29:06Yani kendisini küçük düşünmek adına ama sonra aslında kendisini hata yaptığı da ortaya çıkmış olur.
29:13Ve Selman bu anlamda hem onlara ve hem de ondan sonraki nesillere gerçek anlamda bir Müslüman'ın kendisini ne ile ifade etmesi gerektiği noktasında çok veciz, güzel sözler söylemiş oldu.
29:28Onun için İslam insanları bu anlamda tek bir potada eritir.
29:35Tek bir nizam etrafında birleştirir.
29:38Ve insanların bir yerlere gelmesi ya da onların bir takım görevler ve sorumluluklar göstermesi noktasında insanların ne mallı, ne mülkü, ne ırkı, ne bölgesi hiçbir şey etkin değildir.
29:51İslam'ın bu noktada ortaya koyduğu kriterler onun takvalı oluşudur.
29:56Rabbine karşı ittikalı oluşudur.
29:58Ne kadar liyakat sahibiyse İslam buna değer verir.
30:02Dolayısıyla İslam hakim olduğu süre içerisinde de hep bunu ön plana tutmuştur.
30:09Ve kendi çatısı altında onlarca milletten insanlar barındırmasına rağmen hiçbir zaman insanlar arasında bu duyguların yeşermesine izin vermemiştir.
30:21İnsanların kendi soylarıyla soptayla övürmelerini kesin kesin yasaklamış ve bu noktada Müslümanların kardeş olduğunu,
30:29Allah-u Teala'nın ayetiyle bu kardeşlik duygusuyla hareket etmeleri gerektiğini emretmiştir.
30:35Onun için Müslümanların milliyetçi duygulara kapılması, milliyetçi duygular ile hareket etmesi İslam'a göre kesinlikle caiz değil, ayrıştırıcıdır.
30:45Bugün İslam ümmetinin bu halde oluşunun dediğim gibi sebeplerinden biri de bu milliyetçi duygularının ümmetin evlatlarına verilmiş olması, dayatılmış olmasıdır.
30:56Ve bu gerçekten ümmeti paramparça etmiş ve ümmetin evlatları kendi aralarına çizilmiş olan sınırın ötesindeki insanları kardeşi olarak görmeye başlamıştır.
31:09Ve dolayısıyla bu kardeşlik duygusu yitirildikten sonra, bu ümmet bilinciyi yitirildikten sonra Müslümanların hemen yanın başındaki katliamlar diğer Müslümanlara acı vermez oldu.
31:20Oysa Allah Resulü Aleyhisselatü Vesselam Müslümanları bir vücudun ağızları gibi tarif etmişti, bir duvarın tuğlaları birbirine kenetlenmiş olarak tarif etmişti.
31:32İşte ümmet anlayışını zedeleyen, ümmet birliğini bozan anlayışından en büyük etkenlerden bir tanesi de dediğim gibi milliyetçilik duygusudur, milliyetçilik anlayışıdır.
31:43Oysa Allah Subh'ana ve Teala Ali İmran 110. ayetinde
31:49Diyerek siz insanlar veya insanlık için çıkarılmış en hayli ümmetsiniz.
32:05İyiliği emreder, kötülükten men edersiniz.
32:08Ve siz Allah'a iman edersiniz.
32:10Yani Allah Subh'ana ve Teala o ümmet olarak vasf ettiği kişilerin sıfatı, vasfı Allah'a iman ediyor olması, iyiliği emrediyor olması ve kötülükten men ediyor olmasıdır.
32:24Bu vasıfları, bu özellikleri barındıran her birey İslam ümmetindendir ve ümmetin bir parçasıdır.
32:32Dolayısıyla başka bir kimlikle, başka bir duyguyla kendisini tanımlaması İslam nazarında doğru bir şey değildir.
32:44Şimdi inşallah ve Teala çıkması halinde okumanızı şiddetle tavsiye ettiğim bir şey var.
32:52Yani Eylül 2018 Kükrü Değişim Dergisi'nin özel sayısı milliyetçiliği konu edinecek.
33:01Ve milliyetçiliği bütün teferatu ile el alınacak, farklı farklı kalemlerden çıkan yazılarla.
33:10O çıkacak olan dergiye benim de bir yazım var.
33:14Ve bu yazıda işlemiş olduğum konu birbirini tetikleyen Kürt ve Türk milliyetçiliği hususudur.
33:20Yani zamanımıza göre bu meseleye biraz değinmek istiyorum.
33:29Şimdi bizim ümmetin bir parçası olarak yaşandığımız beldede bu sorundan çok büyük oranla muzarı biz.
33:39Buna dair daha önce bazı programlarımız oldu.
33:43Yani yazılarımız var, makalelerimiz var.
33:45Ama işin özetini, mahiyetini bir takım şeylere hatırlatmak istiyorum.
33:50Yani malumunuz dediğim gibi bu ulus devlet anlayışını İslam ümmetine dayatan batılı kafirler olmuştur.
33:59Batılı kafirler bu ülkeleri teşkil ederken, yani işte Arapları birkaç parçaya, Türkleri birkaç parçaya ayırırken,
34:07Kürtleri de bu anlamda dört farklı devletin sınırları içerisinde kalacak şekilde bir ayırma gittiler.
34:15Haritayı ona göre çizdiler.
34:17Yani Kürtlerin bir kısmı Suriye'de, bir kısmı Irak'ta, bir kısmı İran'da ve bir kısmı Türkiye'de kalacak şekilde böyle bir dizayn ettiler.
34:24Tabii ki bunu yaparken, geleceği düşünerekten yaptılar.
34:29Yani ileride istediği zaman gene kendi sümürgelerini, sümürgecilik anlayışını gerçekleştirebilmek adına kaşıyabilecekleri bir potansiyel son olarak yerleştirdiler.
34:43Şimdi, dediğim gibi Türkiye Cumhuriyeti layıklık ve demokrasi üzerine inşa edilmekle birlikte aynı zamanda Türkçülük esası üzerine de inşa edildi.
34:55Ve Türkçülük, Türkiye Cumhuriyeti'nin her kademesine, her yönüne, her alanına yansıtıldı.
35:03Yani eğitimine, hukukuna, yönetimine, yargısına her yere yerleştirildi.
35:10Ve dolayısıyla Türkçülüğü esas alarak Türklüğü dayatmaya başladı.
35:16Ve Türk milliyetçiliğini, dediğim gibi devletin esas politikasını yapmakla birlikte Türk halkına da bu duyguları verdiler.
35:25Ve Türk halkı dışında diğer halkların da Türk olduğu iddiasını oluşturdular.
35:31Ya da Türkleştirme politikasını yürüttüler.
35:35Dolayısıyla Kürt milliyetçiliği esasında ilk başlarda yoktu.
35:39Yani Batılılar, Jön Türkleri oluştururken ya da İtihat ve Teraki oluştururken, Jön Arapları oluştururken,
35:47Kürtler arasında çalışma yapmasına rağmen, Kürtler arasında böyle ciddi anlamda milliyetçilik yapabilecek insanlar çıkartamadılar.
35:56Ancak o dönemde, dediğim gibi İtihat ve Teraki Partisi'nin artık Sultan Abdülhamid'i tahttan indirdikten sonra,
36:05Devlet yönetiminde etkili olduktan sonra, uygulamaların neticesinde artık Kürt milliyetçiliğinin de yer yer zuhur ettiğini görüyoruz.
36:13Özellikle Kürt olup, Batı'da okuyan, İstanbul'da öğrenim gören, buranın zengin ailelerin çocukları ifade eder ki,
36:22Mesela Cemil Paşa ailesi vardır, Diyarbakırlı olup ve bu anlamda o aileden Ekrem Cemil Paşa vardır,
36:30İstanbul'da okurken kendi hatıratlarına şunu yazar.
36:34Der ki, o dönemde itaat ve terakini adamları, yaşasın Kürtler, herkes Türktür, yaşasın Türkler, herkes Türktür dediğinde,
36:44Biz de gayri ihtiyari olarak okullarda yazılan tahtalarda yaşasın Kürtler ve Kürtistan yazıyorduk.
36:52Yani, dolayısıyla bir milliyetçilik başka bir milliyetçiliği tetiklemektedir.
36:58Bu etki tepki meselesiyle benziyor.
37:01Bu anlamda, dediğim gibi, Türkiye Cumhuriyeti bu anlamda bütün programlarını Türkçülük esasına oluştururken,
37:09İşte en mükemmel dilin Türkçe olduğunu, Türkçe dilinin bütün dillerinin atası olduğunu,
37:15En mükemmel ırk, Türk ırkı olduğunu,
37:18İşte Türk kafatası ölçümleri yaparak mükemmel bir yapıya sahip olduğunu,
37:23Buna dair kendilerince bilimsel tezler oluşturduğunu,
37:25Yok işte Türk tarihi tezi, Türk dil kurumunun getirdiği şeyler,
37:30Yani velhasil her yerde Türk, Türk, Türk.
37:32Öyle ki mesela ne yaptılar?
37:35Okullarda öğrencilere ant iştirildi değil mi?
37:38Daha 3-5 sene önce kaldırılan her gece, her gün çocuklara işte Türk'üm, doğru mu çalışkanım detirdiler.
37:43Yani öyle bir politika izlediler ki,
37:48Dediğim gibi bunun neticesinde özellikle büyük bir,
37:51Yani Türklerden sonra Türkiye sınırları içerisinde kalan ırklardan,
37:55Uluslardan en büyüğünü Kürtler teşkil ediyordu.
37:59Kürtlerin bu nüfusuna rağmen onlara sürekli Türkçülük dayatıldı.
38:03Yani biz biliyoruz ki özellikle Şehzait Rahimullah'ın kıyamına akabinde,
38:09Kürtlerin ne şekilde zulümler yapıldığını biliyoruz.
38:11Daha önce bununla alakalı, dediğim gibi, sunumlarımız olmuştu.
38:15Yani o kıyamı da bahane ederek,
38:18Oluşturdukları bir takım kanunlarla,
38:21İşte şark, ıslat, fermanı, planı dedikleri,
38:25Ya da işte taklis, sükun dedikleri bu yasalarla,
38:29Hakikaten Kürtlere yönelik çok ciddi bir zulüm ve asinasyon politikalarına imzaltılar.
38:35Ve onun akabinde de artık Kürtler içerisinde de,
38:38Tepki muayetinden bir takım milliyetçi gruplar ve örgütler meydana geldi.
38:43Yani mesela bunların en güzel çarpanı,
38:471927 yılında kurulan Koym'un örgütüdür.
38:51Yani bu Koym'un, baktığımızda programında,
38:54Aynen Türkiye Cumhuriyeti'nin kendisini teşkil ederken ki,
38:57Yapmış olduklarını, icraatlarını, aynısını yapmaya çalışıyor.
39:00Yani Atatürk'ün gençliğe hitabesinde benzer bir Kürt gençliğe çağrı vardır.
39:05Ne bileyim, Türk dil teorisine göre benzer başka bir işte Kürt dil teorisi geliştiriyor.
39:12Yani bir fotokopisi.
39:13Aslında ulus devlet anlayışlarının tamamında bu vardır.
39:17Yani o devletler bir şekilde bir tarih oluştururlar.
39:21Kurgulamış bir tarih.
39:22Tarihte kahramandırlar, üstündürler.
39:25Her günüyle böyle kahramanlık zafeler fışkırır.
39:30Bunu Fransızlar da yapmıştır, İngilizler de yapmıştır, Türkler de yapmıştır.
39:34İşte bu etkilere binen Kürtler de bir benzerini oluşturma gayreti içerisine girdiler.
39:41Ama dediğim gibi Kürtlerin bu anlamda milliyetçilikleri belki bir tepki neticesinde olmuştur ama
39:48tepki neticesinde olsa dahi bu onun meşrulaştırmadığını bilmek gerekiyor.
39:52Yani şunu hatırlatmak istiyorum ki, ırkçılık sadece kişinin kendi ırkının diğer ırklardan üstün tutmak demek değildir.
40:03İnsanın kendi ırkına dair bir takım ayrıcalıklar tanıması da milliyetçiliktir.
40:09Yani kişinin kendi diline ayrıcalık tanıması, benim dilim diğer dillerden üstündür demesi
40:14ya da kendi dili için bir bayram tayin etmesi
40:17ya da kendi tarihi için böyle övgüler dizmesi
40:20buna benzer.
40:23Yani ve kendi ırkı için bir bayrak tayin etmesi, bir sembol tayin etmesi
40:27bunların tamamı milliyetçiliği çağrıştırdığı için
40:32ya da milliyetçiliği temsil ettiği için
40:34İslam'ın nazarında bölüştürücü ve ayrıştırıcı olduğundan dolayı
40:38asla ve kata caiz değildir.
40:40Yani bu milliyetçilik duygularının neticesinde bizler on binlerce kayıplar verdik.
40:47Yani gerek Türk halkından gerek Kürt halkından on binlerce Müslüman evladı bu cahiliye savaşında
40:55yitirildi ve hala yitirilmeye devam ediliyor.
40:58Yani bir ırkın bir ırka karşı yapmış olduğu haksızlıklar ortada mı?
41:03Evet ortadadır.
41:04Ama bunun çözümü onun bir benzerini oluşturmak değildir.
41:10Onu yani Türkleri bu anlamda milliyetçiliğe sevk eden unsurlar
41:15doğru unsurlar değil ki
41:17ya da onların yaptıkları doğru değil ki
41:20bir benzerini sen de yapasın.
41:23Onlar yanlış yapıyor.
41:24Dolayısıyla sen yanlış yapman gerekmiyor.
41:26Ya da bir başkası fark etmez.
41:28Müslüman sadece Allah'a inanır,
41:31Allah'ın emirleri ile hareket eder,
41:35onun fikri ve duygularını kendi fikri ve duyguları olarak kabul eder, öyle yaşar.
41:41Allah'ın her insana vermiş olduğu hak
41:43ne biri tarafından engellenebilir
41:46ne de biri tarafından artırılabilir.
41:50Dolayısıyla milliyetçiliğe dair çok şey söylenebilir ama
41:54hani işin süreyi uzatmamak adına işin özetini ifade ediyorum.
41:58Bu anlamda Kürtler mesela onların içerisinde de çok belli oranda
42:05milliyetçi duygulara sahip olmuş olan insanlar var.
42:09Fakat ne hikmettir ki mesela milliyetçilik yaptığına inanmaz.
42:13Bunu kabul etmez.
42:14Yani taleplerinin kendisinin doğal hakkı ve talebi olduğunu iddia eder.
42:19Şimdi burada bir bakış açısı eksiği var.
42:21Yani mesele İslam'ın penceresinden bakıp değerlendirilmiyor.
42:24Mesele bir başkasının sahip olduğu haklar üzerine değerlendiriliyor.
42:30Nasıl?
42:30Diyor ki ya onlar Türk.
42:32Türk'ün devleti var, işte dili var, kurumu var,
42:35Arap'ın var, Fars'ın var.
42:37Niye Kürt'ün olmasın?
42:39Eğer evet bunu doğru bir zemin olarak kabul edersen
42:42evet niye olmasın dersin.
42:45Hakkıdır.
42:45Yani Türk ulus devleti caiz ise bu ona hak olarak görülüyorsa
42:50ya da Arap ulus devletleri onlar için caiz olduğunu düşünüyorsan
42:54aynı caizliği, aynı hakkı Kürtler içine tanırsın.
42:59Ama bu İslami bakış değildir.
43:02İslami bakış ulus devlet anlayışının yanlışlığıdır.
43:07Ulusa dayalı bir devletin caiz olmayışıdır.
43:10Çünkü İslam insanları bir bütün olarak değerlendirir.
43:15İnananları İslam ümmeti olarak değerlendirir.
43:18İnanmayanları ise gayri İslami ümmet değerlendirir.
43:21Dolayısıyla İslam ümmeti sıfatına sahip olan herkes
43:24aynı hukuka tabi ve o hukuk karşısında eşit konumdadır.
43:30Dolayısıyla bir insan ne olursa olsun
43:33bir milleti diğer bir milletten ayrıştıracak
43:36ayrıştıracak herhangi bir özelliği, herhangi bir unsuru
43:39öne çıkartması caiz değil.
43:42Çünkü bu ayrıştırır.
43:43Yani adam derse ben falan kesin olayım
43:45ya ben de babamın oğluyum der yani.
43:48Ve bunun vakasını pratikte çok yaşadık.
43:51Ya ben şahsen kendim Batıda üniversitede okudum.
43:55Normal işte Van'dan, Diyarbakı'dan, Sirk'ten
43:59öğrenci işte gelip orada okuduğunda
44:02normal insandır.
44:03Yani milliyetçilik görmemiş, milliyetçilik yapmayan,
44:06Anadolu çocuğu.
44:08Ama orada dediğim gibi Türk milliyetçileriyle karşılaşınca
44:12onların o hala Kürtlere karşı
44:14o inkar ve asimilasyon anlayışıyla karşılaşınca
44:18adam da hemen Kürtçülük tepreşiyordu.
44:22Yani bu etkiye karşı tepkidir.
44:25Şimdi bu anlamda hani
44:27bugün işte milliyetçi örgütlerin
44:30oluşmasının asıl sebebi
44:32Türkiye Cumhuriyeti'nin Türkçü
44:34anlayışından kaynaklanıyor.
44:37Bugün Kürtler ve Türkler arasında milliyetçi duygulara sahip
44:41bireylerin oluşması
44:43örgütlerin ve devletin
44:45hala yanlış
44:46politikalarından kaynaklanmaktadır.
44:49Onların milliyetçiliği
44:50esas alışlarından kaynaklanmaktadır.
44:53Benzer şey yani devam ediyor.
44:55Hani bazen duyuruz haberlerden.
44:57Falan işte bir Kürt iş yerine
44:59saldırı yapılıyor.
45:01Milliyetçi orada şey yapıyor.
45:03Şimdi bunu duyan buradaki Kürtler
45:05aynı şekilde bu sefer onlar daha fazla
45:08Kürt milliyetçiliğine sahip oluyorlar.
45:11Ve böyle akımlar birbirini tetikleye tetikleyen
45:14sürekli bu halklar arasında
45:16kin ve düşmanlık
45:18sürdürülmektedir.
45:21Ve bu yani bunun çözümü
45:23İslam'dan başka bir şey de değildir.
45:24Yani hiçbir fikir
45:27hiçbir nizam
45:29bu özellikle tabiri caizse artık
45:31evlat acısı ve kuyruk acısı
45:33konumuna gelmiş olan
45:34bu acılara çözüm getiremez.
45:37Çünkü herkesin bu noktada
45:39bir şekilde şeyi vardır.
45:40Yani mesela
45:41doğuda işte dediğim gibi
45:44çatışmalar neticesinde bir polis
45:46ya da bir asker öldürüldüğünde
45:48görüyoruz değil mi?
45:50Medyada bunun öyle bir
45:51şeyi yapılıyor ki
45:53haberi yapılıyor ki
45:54batıdaki insanlar
45:55Türkçülük depreşiyor.
45:56Onlar bu Türkçülük depreşince de
45:58derin gibi
45:59saldırganlaşıyorlar.
46:03Bu sefer
46:03bir körde yönelik bir
46:05eylemde bulunduklarına
46:06bu sefer buradaki
46:07depreşiyor.
46:08Yani sürekli birbirini kaşıyan
46:10birbirini tetikleyen
46:12fasit duygular.
46:13nasıl ki Allah
46:15Resulüne hitaben
46:18sen dünyanın bütün
46:19servetini harcasaydın da
46:20onların kalplerini
46:21birleştiremezdin.
46:23Allah ancak onların
46:23kalplerini birleştirdiği
46:25dediği o
46:25Ez ve Hazreç arasındaki
46:27asırlık düşmanlığını
46:29İslam'la giderdiyse
46:30ancak
46:33bu düşmanlık
46:34bu kim
46:35bu çatışma
46:35ancak İslam'la giderler.
46:37Başka bunun
46:38bir çözümü
46:39yoktur.
46:40Çünkü
46:41İslam
46:41insana
46:42kardeşi
46:44yani inananlara
46:44kardeşi gözüyle bakar.
46:46Baktırır.
46:47Bunun başka
46:47çarısı yok.
46:48ne zaman ki
46:51derin gibi
46:52bir hadsizlik
46:52ettiğinde
46:53bu anlamda
46:54hani
46:54hatırlayın
46:56Ebu Zer
46:57Bilal
46:58radiyallahu anh'a
46:59karşı bir
47:00laf söyler.
47:01Der ki
47:02siyah kadının oğlu
47:03Allah Resulü
47:04bunu duyunca
47:05çok kızıyor ve
47:06ey Ebu Zer
47:07sende cahile
47:08kanıtları var
47:08diyor.
47:09Ebu Zer
47:10hata yaptığını
47:12fark ettiğinde
47:13sabah erkenden
47:14Bilal daha evine
47:15çıkmadan
47:15gidip başını
47:16Bilal'in
47:17kapısının eşine
47:18dayar.
47:18Ve der ki
47:19Bilal ben onu
47:19kafama bas da
47:20öyle geç.
47:22Bakın
47:23böylesi bir şey.
47:26Bu
47:26çözümü
47:27İslam'dır.
47:28Başka bir şey
47:28değildir.
47:29Onun için
47:29yani
47:30bugün sadece
47:31Kürt ve Türkler
47:31değil yani
47:32Türkler ile
47:33Araplar
47:34veya Arapların
47:35kendi içerisindeki
47:35sorunları
47:36veya bütün
47:36insanlar
47:37aslında ki
47:37yani
47:38bu fasit
47:39gayri insani
47:40duyguları
47:41bitirecek
47:43yerine
47:44fikri esas alacak
47:45yerine
47:45Allah
47:46korkusunu
47:47yerleştirecek
47:48onunla
47:49tabi olmaya
47:50ona gereğince
47:51kulluk etmeyi
47:52anlayışını
47:52verecek
47:53İslam'dır.
47:54Ve bu anlayış
47:54verilmeden de
47:55bu sorunlar
47:56kesinlikle
47:57bitecek
47:58değildir.
47:59Onun için
47:59milliyetçilik
48:00İslam ümmetini
48:02parçalayan
48:04bölen
48:04ve İslam
48:05ümmeti arasında
48:06sürekli savaş
48:07kargaşa
48:08meydana getiren
48:09fasit
48:10bir duygudur.
48:11Rabbim
48:12Müslümanları
48:13bunlardan
48:14korusun inşallah.
48:15Allah
48:17hepinizden razı olsun.
48:18Bugün
48:18hatırlatmak istediğim husus
48:19buydu.
48:21Ve ahirul da'vana
48:22en elhamdülillahi
48:23rabbil alemin.
Recommended
41:24
|
Up next
55:16
38:34
48:40
47:50
45:52
38:51
37:06
43:40