Biblia_Paulinos_M1-S3-V2

Evangelizacion Activa

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00:00Bien, pues dejábamos nuestra

00:29reflexión, preguntándonos si realmente

00:33lo que tenemos en nuestras manos, lo que

00:36tenemos en nuestra biblia, es realmente

00:39una carta o una epístola. Debemos decir

00:43que en el original griego no aparece la

00:46palabra carta al inicio de sus escritos.

00:49Sin embargo, por ejemplo, en primera de

00:51Corintios 5.9, el apóstol hace mención a

00:55otro escrito al que llama epístola.

00:57Ahora, quisiera que lo viéramos

00:59directamente aquí en el programa. Vamos

01:02llamar a primera de Corintios, capítulo

01:065, en el versículo 9, y vemos aquí

01:11claramente que nos dice, en mi carta les

01:14escribí que no anduvieran en compañía de

01:16personas inmorales. Si la vemos en la

01:19versión internacional, por carta, ya les

01:23había dicho que no se relacionen con

01:25personas inmorales. Vamos a ver en el

01:28texto griego qué es lo que dice. Dice, aquí

01:33está el texto en griego y aquí está la

01:38carta, la identificamos básicamente por

01:41que está en inglés, aquí está el texto

01:44que nos está refiriendo y vemos que el

01:49texto que nos habla es epistole, el

01:52término griego es epistole, que es el

01:56que nos habla de una carta. Vemos que es

02:00exactamente la misma traducción que

02:03tenemos acá. Vemos entonces que el tema

02:07de carta o epístola, pues tiene una

02:12relación directa con su escritura en

02:16griego, por eso este término traducido en

02:20la vulgata de epistole se traducirá

02:24como carta. Sin embargo, debemos notar

02:27que la crítica literaria profana

02:29distingue entre epístola y carta. Por su

02:33parte, carta significa un documento

02:37privado, muy funcional y desprovisto de

02:42artificio retórico y está dirigido

02:45exclusivamente con cierto sentido de

02:48secreto inviolable al destinatario que

02:51expresamente se nombra. Y bueno, la

02:54epístola, en cambio, dentro de la crítica

02:57profana, pues significa que es una

03:00composición literaria, que puede ser

03:02incluso en verso, que está destinada al

03:05público en general, se nombra a un

03:08destinatario, pero sin que vaya dirigida

03:11exclusivamente a él. Y pues estas

03:14características como que nos lleva a

03:16decir, pues, más bien parecería entonces

03:20que las cartas en general, pues, entrarían

03:25en el término de epístola, pero parece

03:27más bien aquí con las cartas paulinas, en

03:31estas epístolas del Nuevo Testamento,

03:34habría que inventar un término medio,

03:36algo así como epicarta, ¿no? Suena raro,

03:40bueno, pero como epicarta, porque se

03:43encuentra a mitad de camino entre ambas

03:45definiciones, pero ciertamente, como lo

03:48mencionábamos ahorita, pues, predomina el

03:52de carta, porque los destinatarios y lo

03:56que Pablo quería decirles a ellos, aquí y

03:59ahora, ocupa un lugar primordial en la

04:02mente del autor, de manera que si hubiera

04:04dicho que nadie las iba a leer, pues, las

04:07hubiera escrito igualmente, o sea, él las

04:10iba así a escribir, ¿no?

04:13Señalemos algunos de los rasgos

04:15característicos de las cartas de San

04:17Pablo.

04:18Primero, el lenguaje que utiliza el autor

04:22cae dentro de la clasificación

04:24específicamente religioso.

04:27Aunque no sea considerada su obra dentro

04:29de la literatura cristiana del tiempo

04:32apostólico, su influencia viene de la

04:35Biblia de los 70.

04:37Segundo, los modelos que toma para su

04:41redacción son modelos griegos, pero

04:45también utiliza, es fácil detectar los

04:48que utiliza también en muchas partes

04:50judíos, o sea, también utiliza modelos

04:53judíos.

04:54En todo el Antiguo Testamento se

04:57encuentran poquísimas cartas, entre

05:00otras cosas, porque una carta requería,

05:03como decíamos, pues, de un correo de una

05:05persona especializada que lo mandara,

05:08¿no?

05:08Entonces, no encontramos en el Antiguo

05:10Testamento.

05:11Por lo demás, son sólo cartas de reyes o

05:15de grandes dignatarios, son los únicos

05:17que podían pagarle a una persona para

05:20que viajara no sé cuántos cientos de

05:22kilómetros y llevara sumisiva a otra

05:25persona específicamente de otro lugar,

05:27¿no?

05:28Eran grandes dignatarios los que lo

05:32hacían, sin un especial contenido

05:34ideológico, como puede ser la de David

05:37a Joab, que está en segunda de Samuel

05:4011, y algunas otras.

05:43Sólo dos pueden considerarse dentro de

05:45esto precedentes a las de Pablo.

05:48Una, la de Ezequías, a las tribus del

05:51Norte, que sería en la misma línea de

05:53Pablo, de dar toda una catequesis,

05:55instrucciones, ¿verdad?

05:57Invitándolos a celebrar la Pascua en

05:59Jerusalén, está en segunda de

06:02Crónicas, y la de Jeremías a los

06:04deportados en Babilonia.

06:05También tienen las mismas

06:06características y la misma visión que

06:10Pablo en sus cartas, porque en ella

06:13los invita a integrarse a la sociedad

06:16en donde vivía, está ahí en Jeremías

06:1929, ¿no?

06:21En cuanto al modelo griego, podemos

06:23decir que en este tiempo no faltan ni

06:26cartas ni epístolas entre sus

06:28escritores.

06:29Están las famosas cartas de

06:32Diógenes a los griegos de Creta y a

06:36los Tesalios.

06:38Está en algunos otros documentos, ¿no?

06:41Entonces, sí hay dentro de la

06:43literatura griega, si encontramos este

06:46tipo de formato.

06:49Por otro lado, tenemos que en el género

06:52interno que encontramos en las cartas,

06:55es decir, en el fondo y la finalidad de

06:57las cartas, las cartas de San Pablo

06:59pueden ser consideradas como una obra

07:02de un maestro y de un pastor, y no

07:05propiamente de un evangelista.

07:08Esto queda claro si revisamos sobre

07:10todo el texto de Efesios 4.11, en el

07:13cual se tratan los ministerios de la

07:16iglesia, o sea, él va ordenando, él va

07:18dando, él es realmente un maestro, no

07:21está evangelizando.

07:23Si recuerdan, en uno de nuestros

07:24episodios hemos hablado de esto, ¿no?

07:28De cómo Pablo, pues, propiamente no

07:31retoma su relación con Cristo, no hace

07:34menciones directas, más que en algunas

07:36partes, pero se ve que conoce

07:38perfectamente al Señor. Sin embargo, su

07:41exposición no es propiamente

07:44querigmática, ¿no?

07:46Si ponemos atención, notaremos que

07:49Pablo, en sus cartas, no actúa

07:51realmente como un apóstol evangelista,

07:54sino como un maestro y un pastor, ya

07:57que en las cartas no encontramos, como

07:59mencionaba ahorita, pues ningún

08:01elemento o los elementos propios de un

08:04querigma, que es el anuncio dirigido a

08:07los creyentes. El apóstol escribe ya

08:10las comunidades ya formadas, y por eso

08:13realmente lo que hace es, lo que en

08:15griego se llamaría la didagé, es decir,

08:19una doctrina dirigida, pero ya a los ya

08:23creyentes, ¿no? Las cartas, pues, suponen

08:26una comunidad ya formada, que ya está

08:29instruida en las verdades de la fe.

08:31Lo determinante en estas cartas

08:35debió de ser, como es propio de este

08:37género, transmitir algo de su presencia

08:41personal, o sea, para continuar siendo en

08:45un momento de peligro, de duda, como una

08:47madre, como un padre, acogerlos, atraerlos,

08:52y en este sentido, me gustaría terminar

08:54esta pequeña sección, leyendo un texto

08:57de Primera de Tesalonicenses, que

09:00verdaderamente nos deja, nos deja ver

09:03esta visión realmente hermosa del

09:07apóstol. ¿Qué nos dice este texto de San

09:11Pablo? Dice, más bien demostramos ser

09:15benignos entre ustedes, como una madre

09:18que cría con ternura a sus propios hijos.

09:22Teniendo así un gran afecto por ustedes,

09:25nos hemos complacido en impartirles no

09:29sólo el Evangelio de Dios, sino también

09:31nuestras propias vidas, pues llegaron a

09:34sernos muy amados. Porque han de recordar,

09:38hermanos, nuestros trabajos y fatigas, como

09:41trabajando de día y de noche, para no ser

09:44carga a ninguno de ustedes, les proclamamos

09:47el Evangelio de Dios. Ustedes son testigos, y

09:51también lo es Dios, de cuán santa, justa e

09:54irreprensiblemente nos comportamos con

09:57ustedes los creyentes. Así como saben de

10:01qué manera los exhortábamos, los

10:03alentábamos e implorábamos a cada uno

10:07de ustedes, como un padre lo haría con

10:09sus propios hijos, para que anduvieran

10:12como es digno del Dios que los ha llamado a

10:16su reino y a su gloria. Veemos pues aquí

10:20a Pablo haciéndose presente en la

10:23comunidad a través de la carta. Así los

10:27he amado, así hoy se los digo, escúchenme

10:30como escuchándolo de mi misma boca. Y

10:35bueno, pues terminamos aquí este segundo

10:38segmento, regresamos para terminar nuestra

10:41clase. Hasta un momento.

10:46Chau.

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