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00:14Un aujourd'hui est la attitude des grands chais de philosophie de philosophie Socrates.
00:21Et nous nous demandons avec Nietzsche.
00:24Was Sokrates une curie pour la crise de la civilisation griechienne, ou était Sokrates un traitement de sa maladie de
00:31sa maladie ?
00:34Nous commençons Schritt pour Schritt.
00:36Dans les écoles de l'alte Athènes, il y a un homme qui n'a pas de la vie, n
00:42'a pas de l'école, n'a pas de l'école, n'a pas de l'école, n'a pas
00:44de l'école.
00:45Il s'est aber assez triste et c'est tout le temps, il y a des tartes, n'a pas
00:48de l'économie, n'a pas d'aventure, n'a pas d'lir.
00:59Il y a un homme, il y a quelques minutes, n'a pas d' Sweden, n'a pas qu'il
01:07sait, il l'a pas d'aventure ?
01:08Ce homme est simplement Socrates,
01:11qui fait le fait des questions de leur propre neige connaissance
01:14et unabéreur pour tous.
01:17Et plus de 2000 ans après,
01:20il y a un autre philosophe une question de la question.
01:23Ce serait-il, si c'était Socrates?
01:26Ce serait-il, si c'était Socrates?
01:31Ce serait-il, si c'était Socrates?
01:32Ce serait-il, si c'était Socrates?
01:35Ce serait-il, si c'était Socrates?
01:37Socrates selbst ein Zeichen dafür war,
01:39dass etwas tief zerbrochen war.
01:41Dieser Philosoph war Friedrich Nietzsche,
01:44der das radikal in Frage stellte.
01:46Um Nietzsches Haltung zu Socrates zu verstehen,
01:50dürfen wir weder den entscheidenden Moment vergessen,
01:54noch das traditionelle Bild,
01:56das wir von ihm gelernt haben.
01:58In der Schulgeschichte gilt Socrates als der Mann,
02:01der die Menschen das Denken lehrte,
02:04als Philosoph, der den Dialog zum Weg der Wahrheit machte
02:08und als jemand, der für seine Ideen starb
02:11und die Flucht verweigerte,
02:12als man ihn zum Tode verurteilte.
02:16Doch Friedrich Nietzsche war von diesem Bild
02:18keineswegs fasziniert.
02:20Im Gegenteil, er spürte,
02:21dass hinter diesem Mann etwas weit Rätselhafteres
02:24und vielleicht Gefährlicheres verborgen lag.
02:27Für ihn blieb Socrates eine offene Frage.
02:30Nicht, ob Socrates weise war,
02:33sondern warum er gerade in jenem Moment
02:35der griechischen Geschichte erschien
02:37und was genau diese Erscheinung in Athen auslöste.
02:42Das alte Griechenland war für Nietzsche
02:45eine ganz andere Zivilisation als die moderne.
02:48Eine Zivilisation, die etwas kannte,
02:51was wir heute nicht mehr kennen,
02:53nämlich, dass das Leben nicht nur Vernunft ist.
02:58In der griechischen Tragödie
03:00stand der Mensch Schmerz, Tod und Schicksal gegenüber,
03:05ohne stets alles vollständig erklären zu wollen.
03:08Es gab Dionysos, das Symbol für Rausch,
03:12Instinkt, Körper, Chaos, Musik
03:15und die geheimnisvolle Kraft des Lebens.
03:18Und es gab Apollo, das Symbol für Form,
03:21Klarheit, Grenzen und Ordnung.
03:24Aus der Spannung zwischen beiden
03:26entstand die alte griechische Tragödie.
03:29Doch Nietzsche erkannte,
03:30dass sich etwas zu verändern begann.
03:33Es trat der Mensch auf,
03:35der alles erklären will.
03:37Der Mensch, der Dunkelheit nicht erträgt.
03:39Der Mensch, der sagt,
03:41wenn wir die Welt verstehen,
03:43können wir sie beherrschen.
03:45Und genau hier betritt Sokrates die Bühne,
03:48als der große Denker,
03:49der dieses neue Denken verkörpert.
03:53Sokrates unterschied sich von den Griechen vor ihm.
03:56Die Frage war nicht mehr,
03:57wie wir leben sollen,
03:58sondern warum.
04:00Oder lebe ich nur noch.
04:02Oder was ist die genaueste Definition von Gerechtigkeit?
04:05Was bedeutet Tugend?
04:07Was bedeutet Wahrheit eigentlich?
04:10Sokrates glaubte an eine Idee,
04:12die uns heute selbstverständlich erscheint.
04:15Wissen führt zur Tugend.
04:17Im sokratischen Verständnis wird der Mensch,
04:20wenn er das Gute wirklich erkennt,
04:21es auch tun.
04:24Daher stammt die Idee,
04:25die Nietzsche störte.
04:27Niemand irrt absichtlich.
04:29Für Sokrates ist das Böse mit Unwissenheit verbunden.
04:33Handelst du falsch,
04:34kennst du das Gute nicht wirklich.
04:36Kennst du es hingegen Beamt,
04:38dann wirst du es wählen.
04:39Nietzsche glaubte das jedoch nicht,
04:41denn für ihn ist der Mensch
04:43viel komplexer und widersprüchlicher.
04:46Wir leben nicht nur mit dem Verstand Sokrates.
04:49Wir begehren,
04:51wir fürchten,
04:52wir sind eifersüchtig,
04:53wir drängen vorwärts,
04:55wir suchen Macht
04:56und wollen Anerkennung.
04:58Manchmal tun wir Dinge,
05:00von denen wir wissen,
05:01dass sie falsch sind
05:02und tun sie dennoch.
05:03Der Mensch ist keine mathematische Gleichung,
05:06die sich mit den richtigen Informationen
05:08einfach lösen lässt.
05:10Genau hier beginnt der eigentliche Streit
05:13zwischen Nietzsche und Sokrates.
05:16Nietzsche ging in Götzendämmerung
05:18noch weiter und schrieb über das Problem Sokrates
05:21auf zugleich ironische,
05:23harte und äußerst scharfe Weise,
05:25klar, deutlich und kritisch.
05:28Nietzsche war von etwas Merkwürdigem an Sokrates
05:31fasziniert,
05:32seiner körperlichen Hässlichkeit.
05:35Warum?
05:35Die Griechen verbanden Hässlichkeit
05:37oft mit Tugend,
05:38Stärke und Gesundheit.
05:40Doch Sokrates war alten Quellen zufolge
05:43äußerlich wenig anziehend
05:45und besaß trotzdem eine enorme
05:48geistige Anziehungskraft,
05:50die Nietzsche besonders beschäftigte
05:52und nachhaltig beeindruckte.
05:55Er konnte Menschen überzeugen,
05:57sie mit Fragen bedrängen
05:58und ihnen das Gefühl geben,
06:01keine Antwort zu haben.
06:02Dafür entwickelte Nietzsche
06:04eine provokante Deutung.
06:05Vielleicht war die sokratische Dialektik
06:08selbst eine Form von Rache.
06:11Der Mann,
06:12der sich nicht mit Kraft
06:13oder Schönheit durchsetzt,
06:15setzt sich schließlich
06:16mit Argumenten durch.
06:17Und der Mann,
06:19der sich mit seinem Körper
06:20nicht durchsetzen kann,
06:22setzt sich mit dem Verstand durch.
06:24So werden Dialektik
06:26und Streit zu einer Waffe,
06:28nicht bloß zu einer
06:29unschuldigen Suche nach Wahrheit,
06:31sondern zu einer Form der Kontrolle.
06:34Das ist einer der umstrittensten Aspekte
06:36in Nietzsches Lektüre von Sokrates.
06:41Stellen Sie sich die Szene vor,
06:44meine Freunde.
06:45Ein selbstsicherer Mann
06:46spricht auf dem Platz
06:47und glaubt, alles zu wissen.
06:49Dann tritt Sokrates auf,
06:51greift ihn nicht direkt an,
06:53sondern fragt ruhig,
06:54was ist Gerechtigkeit.
06:56Der Mann antwortet.
06:57Dann folgt die nächste Frage,
06:59dann die dritte,
07:00dann die vierte
07:00und nach wenigen Minuten
07:02stürzt das ganze Gebäude
07:04vor allen Augen ein.
07:05Der einst sichere Mann
07:07ist verwirrt
07:08und Sokrates lächelt gelassen.
07:11Nietzsche erkannte hier
07:12etwas Wichtiges.
07:13Sokrates siegt nicht mit Muskeln,
07:16nicht mit Macht
07:17und nicht mit Reichtum,
07:18sondern durch Sprache,
07:20durch kluge Fragen
07:21und dadurch,
07:22dass er Denken
07:22in eine scharfe,
07:23wirksame Waffe verwandelt.
07:26Darum hielt Nietzsche
07:28die sokratische Dialektik
07:30vielleicht für ein Zeichen
07:31eines tiefen Wandels
07:32in der griechischen Kultur.
07:34Wenn Argumente
07:35plötzlich entscheidend werden,
07:38vertraut der Mensch
07:39seiner natürlichen Kraft
07:40womöglich nicht mehr.
07:42Für Nietzsche aber
07:43gibt es ein noch größeres Problem.
07:46Das Leben ist nichts,
07:47das man ständig
07:48vor dem Gericht der Vernunft
07:49rechtfertigen muss,
07:51weder vollständig
07:52noch dauerhaft.
07:54Im Leben gibt es Dinge,
07:55die keine Rechtfertigung brauchen.
07:57Liebe, Kunst und die Muse,
07:59ganz ohne Zweifel.
08:00Und den Körper,
08:02die Instinkte,
08:03das Abenteuer,
08:04das Risiko
08:05und sogar den Schmerz.
08:07Doch Sokrates
08:08schien Nietzsche
08:09zufolge zu sagen,
08:10wir müssen lieben,
08:11wir müssen wissen,
08:12wir müssen beweisen,
08:14wir müssen wissen,
08:15warum.
08:15Hier begann für Nietzsche
08:17eine übertriebene Rationalität,
08:19der Wunsch,
08:20das Leben vollständig berechenbar,
08:23stets erklärbar
08:24und jederzeit kontrollierbar zu machen,
08:26damit nichts dem Zufall
08:28oder dem Unbekannten entgleitet.
08:30Doch für Nietzsche
08:32funktioniert das Leben nicht so.
08:34Es ist keine mathematische Formel
08:36und nicht immer gibt es
08:37eine endgültige Antwort.
08:39Deshalb war Nietzsches Haltung
08:41zu Sokrates viel komplexer
08:43als bloßer Hass.
08:44Er sagte nicht einfach,
08:46Sokrates sei schlecht.
08:47Vielmehr fragte er,
08:49was bedeutet es,
08:50dass eine ganze Zivilisation
08:51wie Griechenland
08:53einen Mann wie Sokrates brauchte
08:55und ihn gerade deshalb hervorbrachte.
08:58Und das ist eine noch gefährlichere Frage,
09:01denn Sokrates könnte für ihn
09:03wie ein Arzt sein,
09:04der erst erscheint,
09:05wenn die Krankheit
09:06schon weit fortgeschritten ist.
09:08Der Arzt verursacht die Krankheit
09:10nicht unbedingt.
09:11Vielleicht tritt er nur auf,
09:13weil sie bereits sichtbar geworden ist.
09:15Hier wird das Bild noch komplexer
09:17und für ihn besonders bedeutsam betrachtet.
09:20Vielleicht war Sokrates
09:22nicht die Ursache
09:23der griechischen Krise,
09:24sondern eines ihrer Symptome.
09:27Nietzsche erkannte,
09:29dass Griechenland allmählich
09:31seine Lebenskraft verlor
09:32und Sokrates war der deutlichste Ausdruck
09:35dieses Wandels.
09:37Als hätte die griechische Kultur
09:39begonnen zu sagen,
09:40wir können nicht mehr leben wie früher,
09:43zuerst müssen wir das Leben verstehen.
09:46So wurde der Verstand zur Therapie.
09:48Doch Nietzsche fragt,
09:51was, wenn die Therapie
09:52selbst Teil der Krankheit ist?
09:54Von hier aus verstehen wir
09:56eine seiner zentralen Ideen
09:57über Sokrates.
09:59Sokrates war dekadent.
10:01Das ist ein hartes Wort.
10:02Doch wir müssen es
10:03im Kontext Nietzsches lesen.
10:05Dekadenz bedeutet bei ihm
10:07nicht bloß moralisches Böse,
10:09sondern eine Schwächung
10:10der Lebenskraft,
10:11wenn der Mensch unfähig wird,
10:13dem Leben so zu begegnen,
10:15wie es in Wahrheit ist,
10:17ganz und gar.
10:18Dann beginnt er,
10:20Systeme zu erfinden,
10:21die alles erträglicher machen.
10:23So wird der Verstand
10:24zu einem Abwehrmittel
10:25gegen das,
10:26was uns überfordert und verletzt.
10:29Wenn das Leben schmerzt,
10:30suchen wir nach einer Erklärung.
10:32Wenn das Leben chaotisch ist,
10:35suchen wir nach Ordnung.
10:36Wenn die Wünsche
10:37widersprüchlich sind,
10:38setzen wir Regeln.
10:40Wenn die Welt unklar ist,
10:41suchen wir nach einer letzten Wahrheit.
10:43Und hier sah Nietzsche in Sokrates
10:46einen der größten Vertreter
10:48dieser Richtung.
10:49Doch die große Ironie ist,
10:51Nietzsche selbst war Sokrates verpflichtet.
10:54Der Mann, der Sokrates angriff,
10:56nutzte ebenfalls dessen Waffe.
10:58Fragen, Zweifel,
11:00das Auflösen von Selbstverständlichkeiten,
11:03das Aufdecken von Widersprüchen
11:05und die Kritik scheinbar
11:07selbstverständlicher Werte.
11:08Und das macht Nietzsches Beziehung
11:11zu Sokrates noch faszinierender.
11:13Nietzsche steht nicht völlig
11:14außerhalb der sokratischen Tradition.
11:17Er tritt in ihr Inneres ein
11:18und kehrt ihre Waffe gegen sie.
11:21Sokrates sagte,
11:22prüfe dein Leben.
11:24Und Nietzsche sagt,
11:25prüfe die Werte,
11:26nach denen du lebst.
11:27Sokrates fragt, was gut ist.
11:29Und Nietzsche fragt,
11:30wer hat überhaupt entschieden,
11:32was gut ist.
11:33Sokrates wollte nach der Wahrheit suchen.
11:35Und Nietzsche fragt,
11:36warum wir die Wahrheit überhaupt wollen.
11:39Genau hier stellt sich
11:41die radikalste Frage.
11:43Ist diese Idee überhaupt richtig?
11:45Oder eher,
11:46warum brauchen wir sie überhaupt?
11:48Deshalb will Nietzsche nicht,
11:50dass wir einfach in eine Welt
11:52ohne Vernunft zurückkehren.
11:54Er sagt,
11:55lasst das Denken nicht einfach los,
11:58sondern haltet konsequent daran fest.
