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Entdecke die politische Philosophie von Thomas Hobbes und sein berühmtes Werk Leviathan einfach und verständlich erklärt!
Warum brauchen wir einen Staat?
Was bedeutet Macht wirklich?
Und wie entsteht Gesellschaft?
In diesem Video bekommst du eine klare und schnelle Einführung in Hobbes’ Denken – perfekt für Schule, Studium oder einfach aus Interesse an Philosophie.
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Was bedeutet Macht wirklich?
Und wie entsteht Gesellschaft?
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00:00Imaginez que vous deviez prendre une décision aujourd'hui. Un choix vraiment extrême.
00:07D'accord, je suis curieux.
00:09Attention. D'un côté, vous avez une liberté absolue et illimitée. Personne, absolument personne, ne vous dit ce que vous devez faire.
00:16Ça ne paraît pas si mal au premier abord.
00:18Attendez une minute. Le problème, c'est que votre vie est constamment et gravement menacée. Chaque jour, et surtout chaque nuit.
00:26C'est une lutte pure et brutale pour la survie.
00:29Ah, d'accord, je vois. C'est le revers de la médaille, je suppose.
00:33Exactement. Et d'un autre côté, vous êtes en sécurité totale. Personne ne vous fera de mal. Vous avez un toit.
00:39Au-dessus de la tête, la nourriture, tout.
00:42Mais vous n'avez absolument plus votre mot à dire. Chaque décision que vous prenez, vos convictions, vos paroles, la manière dont vous les exprimez…
00:48On prendra entièrement soin de vous. Que choisissez-vous ?
00:53Waouh, c'est une question vraiment difficile. Cette expérience de pensée extrême nous oblige à nous confronter sans ménagement à nos priorités les plus profondes.
01:04à divulguer.
01:05Exact, oui.
01:06Cela fait en quelque sorte tomber cette façade civilisationnelle et pose la question de ce qui compte vraiment au final.
01:13Absolument. Et sur ce, bienvenue dans notre analyse approfondie d'aujourd'hui. C'est un plaisir de vous avoir avec nous, cher auditeur, pour cette exploration.
01:22Oui, bonjour de ma part également. Le sujet du jour est vraiment exceptionnellement passionnant.
01:27Vous pouvez le dire. Nous fondons notre argumentation sur une transcription très détaillée de la chaîne YouTube de Yusuf Hussein.
01:35Il déconstruit véritablement la théorie politique de Thomas Hobbes et son concept de pouvoir absolu.
01:42Exactement. Et à première vue, entendue ainsi, une théorie qui justifie une dictature absolue semble…
01:48Oui, un peu comme une relique poussiéreuse.
01:50Oui, absolument.
01:52Elle provient d'une époque sombre et révolue qui n'a absolument rien à voir avec notre démocratie moderne d'aujourd'hui.
02:01Mais c’est précisément ce préjugé que nous voulons dissiper aujourd’hui, cher auditeur.
02:06Notre mission aujourd'hui est d'analyser pourquoi les gens, d'un point de vue purement théorique, mais avec des parallèles véritablement effrayants avec aujourd'hui,
02:14En réalité, ils seraient prêts à renoncer volontairement à toute leur liberté.
02:19Oui, c'est le point crucial.
02:21Nous mettons en lumière certains des aspects les plus sombres de la nature humaine, nous rendons tangibles les traumatismes historiques et nous répondons aux questions qui dérangent.
02:30La question est de savoir pourquoi les observations de Hobbes, vieilles de plusieurs siècles, nous incitent paradoxalement encore à verrouiller deux fois notre porte d'entrée la nuit.
02:39Oui, cette métaphore de la porte d'entrée sera extrêmement importante par la suite.
02:43Mais il faut encore commencer à comprendre comment un esprit aussi brillant que celui de Thomas Hobbes a pu développer une théorie aussi, oui, aussi implacable.
02:53Pour comprendre pourquoi, il faut examiner ce que cette personne a vécu.
02:57Correct.
02:58Ce n'était pas un philosophe qui restait isolé dans sa tour d'ivoire à inventer des choses.
03:04Non, pas du tout.
03:05Il était un produit de son époque. Et cette époque était caractérisée par un effondrement inimaginable de tous les ordres sociaux.
03:14Essayons de donner vie à cette image pour l'auditeur. Nous sommes donc au XVIIe siècle. Que doit-on attendre d'un homme ?
03:21Quelles expériences quotidiennes une personne doit-elle vivre pour développer une vision du monde aussi sombre, voire cynique ?
03:30Mhm.
03:31Je veux dire, personne ne se lève le matin en réclamant une dictature du jour au lendemain, n'est-ce pas ?
03:35Non. Les conséquences de la Réforme avaient plongé tout le continent dans de sanglantes guerres de religion.
03:43La guerre de Trente Ans, n'est-ce pas ?
03:44Exactement. Cela a dévasté des régions entières, décimé la population et a tout simplement montré de quoi les gens sont capables lorsque ce genre de situation sociale se présente.
03:55Le mastic s'effrite.
03:57Waouh, c'est dingue !
03:58Oui. Mais pour Hobbes personnellement, la guerre civile anglaise fut le traumatisme ultime. Il l'a vécue de près.
04:04Que s'est-il passé exactement ?
04:05Il a été témoin de la façon dont des voisins qui avaient vécu paisiblement côte à côte pendant des années se sont soudainement retournés les uns contre les autres pour des raisons purement idéologiques et religieuses.
04:14massacrés.
04:15Waouh, ce n'est pas juste un événement historique dans un livre d'histoire. Quand on y pense,
04:24Cela signifie que vous vous réveillez le matin et découvrez que le boulanger d'à côté a soudainement rejoint une milice.
04:31Oui, exactement. Et il pourrait mettre le feu à votre maison ce soir parce que vous avez la mauvaise religion ou la mauvaise [personne/personne].
04:38Le dirigeant est soutenu. Cette méfiance manifeste empoisonne donc véritablement toutes les relations interpersonnelles.
04:44Correct.
04:45Et dans ce chaos, l'impensable se produisit : le séisme politique ultime de cette époque.
04:52Maintenant, je suis curieux.
04:53L'exécution du roi Charles Ier. En 1649, le monarque régnant fut effectivement décapité.
05:02Waouh. Il faut se rendre compte de ce que cela représentait pour la mentalité de l'époque. Un roi n'était pas vraiment considéré comme une figure emblématique à ce moment-là.
05:09Tout simplement comme les politiciens d'aujourd'hui.
05:11Non, pas du tout.
05:12Il régnait par la grâce de Dieu. L'exécuter revenait donc symboliquement à détruire complètement l'ordre divin lui-même.
05:20Exactement. S'ensuivit la proclamation de la seule république de l'histoire anglaise. Et celle-ci fut caractérisée par… eh bien…
05:28une instabilité accrue et encore plus de violence.
05:31Hobbes constatait simplement l'effondrement de toutes les barrières morales, humaines et religieuses. Et de cette panique existentielle, il tira une
05:41Conclusion radicale.
05:42Et c'était quoi ?
05:43Le pire des maux n'est pas l'oppression, mais la mort violente. Tout, absolument tout, vaut mieux qu'une guerre civile.
05:52OK, c'est intense.
05:54Sa théorie est donc essentiellement une tentative intellectuelle désespérée de trouver un mécanisme qui mettrait fin à ce bain de sang pour toujours.
06:02fini.
06:02On dirait qu'il est coincé dans un film de survie post-apocalyptique, vous voyez ? Il cherche la maison parfaite, absolument inviolable.
06:14Bunker.
06:15Oui, c'est une excellente comparaison.
06:17Même si ce bunker signifie qu'on ne reverra plus jamais la lumière du jour de la liberté.
06:22C'est exactement ça.
06:23Et pour prouver pourquoi nous avons un besoin si urgent de ce bunker, Hobbes utilise une expérience de pensée devenue célèbre.
06:31Dans son imagination, il supprime tout simplement toutes les structures sociales.
06:37Donc pas de lois, pas de police, pas de tribunaux, aucune convention morale.
06:42Il appelle cela l'état de nature.
06:45Correct.
06:46Et dans cet état de nature hypothétique, tous les êtres humains sont égaux.
06:51Tout de suite ? Que voulez-vous dire ?
06:52Eh bien, les différences physiques ou mentales n'ont absolument aucune importance.
06:58Car même les plus faibles peuvent tuer les plus forts pendant leur sommeil ou s'allier à d'autres.
07:04Ah, d'accord. L'égalité au sens complètement négatif, alors.
07:08Exactement. Cette égalité fondamentale signifie également que chaque personne a le même droit à toutes choses dans ce monde.
07:15Personne ne possède naturellement un morceau de terre, une pomme sur un arbre ou une cachette sûre.
07:21Oui, mais si chacun a droit à tout, alors que des ressources comme la nourriture et un logement sûr sont limitées,
07:28Cela ne fait que préparer le terrain pour le conflit ultime.
07:32Exactement. Tout le monde veut survivre. Et pour survivre, je dois prendre ce dont j'ai besoin.
07:37Hobbes part du principe que l'homme est fondamentalement mû par deux choses.
07:43D'un côté, la peur de la mort, et de l'autre, le désir d'une vie agréable.
07:48Et à l'état naturel, ces désirs s'opposent inévitablement, n'est-ce pas ?
07:52Exact. Puisqu'il n'existe aucun mécanisme global imposant des règles, une attaque préventive devient en réalité la stratégie la plus judicieuse.
08:02La devise est : je t'attaquerai avant que tu ne m'attaques.
08:06Exactement. Comme le disait Hobbes, c'est la guerre de tous contre tous. L'homme est un loup pour l'homme.
08:13Mais attendez, arrêtons-nous un instant et examinons cela de manière critique.
08:18Volontiers.
08:19N'est-ce pas une vision incroyablement cynique, voire unidimensionnelle, de l'humanité ?
08:24Je veux dire, Hobbes ignore complètement le fait que les humains sont programmés par l'évolution pour coopérer.
08:30Je comprends ce que vous voulez dire.
08:31Nous n'avons pas survécu en tant qu'espèce à l'état sauvage parce que nous nous entretuions à la moindre occasion.
08:38avoir.
08:38Mais parce que nous avons formé des tribus, partagé la nourriture et pris soin les uns des autres.
08:45Comment justifie-t-il cet égoïsme extrême au vu de notre capacité évidente d'empathie ?
08:53Oui, c'est une excellente objection, et elle est souvent soulevée contre Hobbes.
08:58Sa réponse à cela, cependant, est plutôt subtile.
09:01Que veut-il dire par là ?
09:01Il ne nie donc pas que les gens forment des alliances.
09:05Mais à l'état de nature, ces alliances sont extrêmement fragiles.
09:09Elles ne sont pas fondées sur l'amour altruiste, mais sur un intérêt personnel temporaire.
09:16Ah, d'accord.
09:18Dès que la nourriture vient à manquer, la tribu se disloque.
09:20Et l'ancien allié se transforme aussitôt en une menace mortelle.
09:24Cool.
09:25Hobbes considère en réalité la prétendue bonté humaine comme un luxe que nous ne pouvons nous permettre que grâce à une influence extérieure.
09:32Le pouvoir protège des conséquences.
09:34Donc, les lois et la police.
09:36Exactement.
09:37Supprimer ce pouvoir, c'est transformer la personne la plus douce en meurtrier par pure nécessité.
09:43Tout simplement pour sauver ses propres enfants de la famine.
09:47Ouf !
09:47Cela signifie que dans l'état de nature, des concepts comme le bien ou le mal n'existent pas du tout.
09:53Ce n'est pas une transgression morale que de briser le marteau de quelqu'un pour lui prendre son pain.
09:58C'est tout simplement une nécessité biologique.
10:01Correct.
10:01Pour Hobbes, la morale est une invention artificielle de la civilisation.
10:05Là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas d'injustice.
10:08Là-bas, la seule monnaie qui compte, c'est sa propre survie.
10:13Hobbes décrit la vie dans ces circonstances dans l'une des citations les plus célèbres de l'histoire de la philosophie : « … »
10:20Solitaire, pathétique, répugnant, animal et petit.
10:26Ouah.
10:27Oui.
10:27La peur de la mort est la compagne omniprésente et constante de chaque individu.
10:33Un cauchemar éveillé constant, donc ?
10:36Si nous nous trouvons dans cet état mental où nous sursautons au moindre craquement de branche,
10:43Alors, comment échapper à cela ?
10:45Voilà la grande question.
10:46L'épuisement extrême causé par cette paranoïa doit absolument contraindre l'esprit humain à trouver une issue.
10:53Oui, elle l'est.
10:54La seule solution est de prendre la décision rationnelle de quitter cette situation.
10:59Les gens prennent conscience qu'ils ne peuvent survivre qu'en renonçant à leur droit illimité à tout.
11:05D'ACCORD.
11:05Mais seulement à la condition que tous les autres fassent de même. Et c'est ainsi que naît le contrat social.
11:13Et c'est là que nous arrivons au tournant crucial, presque légaliste, de la théorie de Hobbs.
11:20Normalement, un contrat est un échange entre deux parties.
11:24Exactement.
11:24Alors, je vous engage comme garde du corps, je vous paie et vous me protégez. Si vous ne me protégez pas,
11:31Je vais vous licencier. Le contrat sera alors rompu.
11:34Oui, c'est comme ça qu'on le sait.
11:35Mais Hobbs conçoit ce contrat d'une manière totalement différente. Et c'est précisément ce qui rend sa théorie si irréfutable face au pouvoir absolu.
11:42Comment fait-il ça ?
11:43Ce contrat est conclu exclusivement entre les individus. Ils se réunissent et déclarent en substance : « Nous renonçons tous à notre droit à nous-mêmes. »
11:52gouverner et utiliser la force, à un tiers.
11:56Au souverain. Exact. Mais ce tiers n'est pas partie prenante au contrat. Il ne signe rien. Il fait des promesses.
12:05rien.
12:06Oh là là ! Pour reprendre mon exemple, c'est comme si tous les habitants d'un quartier perdaient tout.
12:12Ils ont remis leurs armes, leur argent et leur pouvoir de décision à une société de sécurité privée.
12:18Mhm, exactement.
12:19Et ensuite, stipulez contractuellement que vous pouvez faire tout ce que vous voulez de nous, tant que vous nous empêchez de nous entretuer.
12:26Comparaison parfaite.
12:27Puisque la société de sécurité elle-même n'a jamais signé ce contrat, le voisinage n'a absolument aucun droit de le résilier.
12:34Ils nous ont complètement abandonnés.
12:35Exactement. Et comme le souverain n'est pas lié par le traité, il ne peut logiquement jamais le violer.
12:41Cool.
12:42Il ne peut même pas agir injustement, car, par l'union du peuple, il est désormais la seule autorité qui puisse faire quoi que ce soit.
12:50définit d'abord ce qu'est la justice.
12:52Il détermine donc entièrement les règles du jeu.
12:55Oui. Il est le législateur suprême, le juge suprême et l'autorité morale absolue, le tout en une seule personne.
13:03Et pour donner un visage à cette puissance monstrueuse et irrésistible, Hobbes choisit un titre très précis pour son œuvre principale.
13:11Il l'appelle le Léviathan.
13:14Oui, un nom tiré directement de la mythologie biblique.
13:17Exactement.
13:17Le Léviathan est un monstre marin invincible, semblable à un dragon, qui dévore tout et contre lequel aucune puissance terrestre ne peut prévaloir.
13:26Mhm.
13:26Pour Hobbes, il s'agit là du symbole parfait du pouvoir absolu de l'État, qui opprime le peuple par sa force brute et écrasante.
13:33Échec et mat.
13:34La couverture originale du livre, datant de 1651, est également l'une des métaphores visuelles les plus brillantes de l'histoire de la philosophie.
13:43Oh oui, absolument.
13:44Imaginez, cher auditeur, que vous contemplez une telle gravure sur cuivre.
13:48Vous voyez un paysage. Et de la terre elle-même s'élève un roi gigantesque et tout-puissant. Son torse se dresse de façon colossale.
13:57le ciel.
13:58Correct.
13:58Mais l'aspect vraiment fascinant ne devient évident que lorsqu'on s'approche de très près de cette image. Son corps n'est pas fait de...
14:05Chair et sang.
14:06Non. Il est composé d'innombrables minuscules personnes.
14:11Oh, c'est fou.
14:12Ce sont les citoyens. Ils ont uni leurs forces et renoncé totalement à leur pouvoir individuel et à leur propre volonté afin d'atteindre cet objectif immense.
14:20Façonner le corps de l'État.
14:22Cela signifie que, sans elle, il n'existerait tout simplement pas.
14:25Exactement. Sans cette foule, il n'y aurait pas de Léviathan. Il tire sa puissance uniquement de leur masse. Mais ils
14:32Ils ont désormais complètement fusionné avec lui et ne le contrôlent plus du tout.
14:37Et ce que ce roi gigantesque tient entre ses mains nous révèle aussi à quel point Hobbes considérait cet État comme totalitaire.
14:44J'y ai vraiment pensé.
14:45D'une main, il tient une énorme épée, prêt à frapper. Et de l'autre, il tient une crosse d'évêque.
14:53Oui. L'épée symbolise naturellement le monopole incontesté du pouvoir séculier, c'est-à-dire militaire.
14:59Et ? La crosse de l'évêque ?
15:00Il représente le pouvoir religieux. Hobbes affirme ici sans équivoque que la religion ne doit jamais servir de prétexte à…
15:09se rebeller contre l'État.
15:11Ah, je vois.
15:12L'Église doit être absolument subordonnée au pouvoir temporel du souverain. Le souverain ne se contente pas de déterminer les lois, il
15:20Elle détermine également comment les Saintes Écritures doivent être interprétées.
15:23Pour étouffer dans l'œuf les futures guerres de religion, c'est exact.
15:27Exactement.
15:28Cela nous amène à une ironie historique extrêmement fascinante, je crois. On pourrait en effet penser que les royalistes, donc
15:35Les fervents partisans de la Couronne britannique auraient célébré Hobbes pour ce livre.
15:39On pourrait le penser, oui.
15:41Je veux dire, il leur livre un chef-d'œuvre philosophique qui exige un pouvoir absolu et illimité pour le roi. Mais ils ont
15:48Il le détestait profondément pour cela. J'ai lu qu'il avait même craint pour sa vie.
15:53Oui, c'est vrai. Les royalistes ont perçu ce raisonnement comme une trahison flagrante de leurs convictions les plus profondes.
16:00Comment ça se fait?
16:01Car jusqu'alors, le pouvoir absolu était légitimé par ce qu'on appelait la loi divine.
16:07Un roi siégeait sur le trône parce que Dieu l'avait voulu ainsi. Son autorité était sacrée, inviolable et mystiquement élevée.
16:18Si vous affirmez maintenant que la légitimité était sacrée, cela signifie que Hobbes met tout simplement fin à toute considération divine.
16:26ou?
16:26Tout à fait exact. Hobbes argumente d'un point de vue purement laïque et, comme on dirait en philosophie, d'un point de vue utilitariste.
16:32Pour notre auditeur, traduisons brièvement le terme « utilitarisme ». Il signifie que la valeur d'une chose se mesure uniquement à son utilité.
16:40son utilisation pratique.
16:42Exactement. Hobbes ne dit pas que le roi est un ange envoyé par Dieu. Il dit que le roi est un
16:48outil nécessaire.
16:50Cool.
16:50C'est une construction de chair et de pouvoir que nous avons nous-mêmes créée parce qu'elle est utile pour nous protéger de
16:57pour nous protéger.
16:58Et cette désillusion vis-à-vis du pouvoir était probablement un véritable scandale pour les royalistes.
17:04Un énorme scandale. Hobbes a réduit le monarque, investi de l'autorité divine, à un simple gestionnaire de la peur humaine.
17:12Un manager qui n'est utile que tant qu'il empêche la guerre civile.
17:16Waouh ! C'est un changement de paradigme véritablement radical dans la pensée politique.
17:23La puissance ne descend plus des nuages, mais elle monte d'en bas, de la boue.
17:30la peur humaine de l'existence.
17:32Très poétique. Mais oui, c'est exactement ça.
17:34Mais qu'est-ce que cela signifie pour les méthodes du dirigeant ?
17:37Dans sa vidéo, Yusuf Hussein établit un parallèle très frappant avec Niccolò Machiavelli.
17:43Oh oui.
17:43Il est connu pour penser que, pour lui, la fin justifie presque toujours les moyens.
17:47Machiavel et Hobbes se serrent pratiquement la main.
17:51Si l'objectif suprême et non négociable est la survie de l'État et l'évitement d'un état de nature,
17:58Le Léviathan a alors non seulement le droit, mais aussi le devoir maudit de recourir à tous les moyens imaginables.
18:06Mais comment fait-il exactement pour garder les gens à ses côtés ? Il ne peut pas être présent auprès de chaque citoyen.
18:11Surveiller l'heure. C'était tout simplement impossible à l'époque.
18:14Il y parvient en maintenant un niveau d'anxiété contrôlé.
18:19D'ACCORD.
18:20Les citoyens doivent craindre le Léviathan et ses châtiments plus que les uns les autres.
18:26La cruauté envers les rebelles, la censure des idées dangereuses, une dureté inflexible – tout cela devient un instrument moralement justifiable.
18:34Violent.
18:36Le dirigeant est autorisé à mentir, tromper et opprimer si cela sert la stabilité.
18:41Car aux yeux de Hobbes, toute tyrannie, si dure soit-elle, est toujours préférable à un état dans lequel
18:47Votre voisin peut vous assassiner en toute impunité.
18:50Incroyable. À ce stade, en tant qu'auditeur, vous pourriez penser : « Ouf, Oxel, c'est une théorie philosophique extrêmement sombre. »
18:59une époque où les gens se tiraient encore dessus avec des mousquets.
19:02Oui, on pourrait le penser.
19:04Nous vivons au XXIe siècle, nous avons des démocraties, des droits fondamentaux, nous avons depuis longtemps laissé derrière nous cette période sombre de l'humanité.
19:11détendu.
19:12Mais Hobbes a plus d'un tour de passe-passe rhétorique dans sa manche, qui nous frappe en plein visage.
19:18Et cela prouve que cette paranoïa originelle perdure en chacun de nous.
19:24Oui, cela signifie que nos actions expriment bien plus fortement notre véritable opinion sur la nature humaine que tous nos discours idéalistes réunis.
19:33Pensez à vous-même, cher auditeur. Posez-vous la question honnêtement.
19:37Si vous quittez votre maison ou allez dormir ce soir, pourquoi verrouillez-vous votre porte d'entrée ?
19:44Bonne question.
19:44Vous vivez dans un État fonctionnel régi par l'état de droit.
19:47Vous habitez peut-être dans un quartier très calme.
19:50Il existe une force de police bien équipée, des lois et des prisons.
19:55Pourquoi la clé est-elle dans la serrure ?
19:57Oui.
19:58Hobbes serait à vos côtés en ce moment même et dirait : « Voyez, vous savez exactement de quoi vos semblables sont capables une fois qu'ils... »
20:04se sentir invisible.
20:06Absolument. Et il va même plus loin dans ses exemples.
20:10Et cela porte atteinte au cœur même de notre vie privée.
20:12Que veut-il dire par là ?
20:13Il demanda à ses contemporains pourquoi non seulement ils fermaient leurs maisons à clé contre les étrangers, mais pourquoi ils s'enfermaient eux-mêmes chez eux.
20:21quatre murs, vos coffres, bureaux ou armoires.
20:25Ah, c'est dingue.
20:26Et cela devant vos propres employés. Voire même devant les membres de votre propre famille.
20:31Waouh, ça fait mal. La porte d'entrée protège des inconnus, certes. Mais le coffre-fort…
20:38dans la chambre, ou, pour traduire cela en termes actuels, le code PIN de mon smartphone ou le mot de passe de
20:45mon ordinateur portable.
20:46Exactement.
20:47Tout cela me protège en réalité des personnes qui me sont les plus proches.
20:50C'est exact. Toutes ces serrures, ces systèmes d'alarme et ces mots de passe existent toujours, même si nous avons des forces de police.
20:57Hobbes conclut que la civilisation n'a jamais véritablement conquis l'état de nature ; elle ne fait que le masquer.
21:07Ouah.
21:08Au plus profond de notre subconscient réside la certitude inébranlable que les humains sont égoïstes.
21:15Nous ne croyons pas à la bonté d'autrui. Nous croyons seulement que la peur du châtiment les empêchera d'agir.
21:22pour nous nuire.
21:23La peur demeure donc le fondement de tout notre ordre civilisationnel.
21:28Exactement.
21:29Je dois dire que cela change vraiment notre façon de percevoir nos routines quotidiennes.
21:33Les serrures de nos portes sont en réalité des monuments à notre propre paranoïa.
21:38Oui, bien dit.
21:39Si l'on rassemble tous ces éléments, que reste-t-il finalement du Léviathan de Thomas Hobbes ?
21:46Nous reconnaissons que Hobbes n'était pas simplement un précurseur malveillant de la tyrannie.
21:51C'était un analyste absolument impitoyable de la vulnérabilité humaine.
21:57En faisant descendre le pouvoir de l'État du ciel sur la terre et en l'enfouissant profondément dans la psychologie de la peur
22:03profondément enracinés,
22:04Il a tout simplement contraint tous les penseurs qui lui ont succédé à se confronter à la réalité de la nature humaine.
22:10Et le débat qu'il a suscité, à savoir sur la part de liberté individuelle que nous devons sacrifier,
22:15Pouvoir survivre en toute sécurité en tant que société – voilà le cœur de tous les discours politiques jusqu'à nos jours.
22:22Absolument. Nous marchons chaque jour sur un fil entre liberté et sécurité.
22:27Et plus le monde nous paraît menaçant, plus l'appel à un homme fort se fait souvent entendre.
22:32Plus de surveillance, un nouveau Léviathan.
22:35Et c’est précisément à ce moment-là qu’apparaît une pensée qui dépasse le cadre du matériel historique,
22:41mais a catapulté la logique de Hobbes directement dans notre présent immédiat.
22:46Bon, là ça devient intéressant. On a appris que le Léviathan exerce son pouvoir et sape l'ordre social.
22:52Elle se protège en entretenant la peur. La peur de l'autre, la peur du chaos.
22:58C'était sans doute la crainte du voisin armé d'une fourche à l'époque, n'est-ce pas ?
23:02Exactement. Mais que se passe-t-il réellement aujourd'hui dans un monde hyperconnecté ?
23:06Dans les secteurs d'activité pesant des milliards de dollars, les médias sociaux et les algorithmes sont spécifiquement conçus pour cela.
23:11maximiser notre attention par l'indignation, les scénarios de menace et les conflits artificiellement alimentés ?
23:19Waouh, d'accord.
23:19Ces technologies perturbent profondément notre état psychologique naturel.
23:24Ils alimentent constamment notre peur primale de l'autre, du groupe politique étranger,
23:29avant l'effondrement de la société.
23:30Comprendre.
23:31Par conséquent, si notre volonté d'abandonner notre liberté croît proportionnellement à notre peur,
23:36Allons-nous alors, poussés par une paranoïa constante et amplifiée numériquement,
23:42Peut-être qu'un jour ils invoqueront volontairement un nouveau Léviathan invisible.
23:47Mon Dieu !
23:48Un système de surveillance totale, de contrôle algorithmique et de police prédictive,
23:54à qui nous cédons volontairement toutes nos données et nos libertés,
23:58uniquement pour que cette incertitude créée artificiellement prenne enfin fin.
24:01Waouh, c'est une idée qui mérite qu'on y réfléchisse.
24:06Une dictature technologique que nous n'acceptons pas sous la contrainte,
24:10mais plutôt des choses que nous implorons pratiquement parce que nous avons peur les uns des autres.
24:14Oui, c'est dépassé au XXIe siècle.
24:17Folie.
24:18Gardez cette question à l'esprit dans votre vie quotidienne ce soir, cher auditeur.
24:22au plus tard au moment où vous tournez la clé dans la serrure de votre porte d'entrée.
24:25Et vous entendez un léger clic.
24:27Merci d'avoir participé à cette analyse approfondie.
24:30À la prochaine.
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