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Sociologia generale - Lez 02 - Le origini della sociologia
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ApprendimentoTrascrizione
00:14Ed eccoci dunque al nostro secondo incontro di questo corso.
00:20Io sono Ferrarotti e l'università a cui appartengo è la Sapienza,
00:25la Facoltà di Scienze della Comunicazione, e questa seconda lezione entra nel merito
00:32proprio della nostra disciplina, cioè si interroga e si occupa delle sue origini,
00:38le origini della sociologia. Perché è importante interrogarsi sull'origine di una scienza?
00:46Perché anche se di regola nella mentalità comune si pensa che la scienza sia quasi
00:53un prodotto divino, assoluto, certo, valido per ogni tempo, per ogni luogo.
00:59In realtà le scienze nascono, la scienza, compresa quindi la sociologia,
01:04ha una sua origine storica. Potremmo addirittura dire che, come ogni persona,
01:11ogni nazione, ogni gruppo umano, anche la scienza è oggi ciò che è stata nel passato.
01:19Quindi le origini storiche non sono semplicemente una questione di curiosità erudita.
01:27Le origini storiche della sociologia hanno a che vedere con la sostanza di questa disciplina.
01:35E in effetti, e se noi guardiamo la sociologia già nel nome,
01:41questa che è, si dice, l'ultima delle scienze vero accreditate,
01:47nel senso che è la più recente, sono a malapena 150 anni, non di più.
01:53Vero che questa scienza esiste, se ne parla.
01:56Lo stesso termine che la indica sociologia è un termine ibrido,
02:00quando si dice che qualcosa è ibrido vuol dire che ha una doppia natura.
02:03E in effetti questo termine di sociologia è per metà latino,
02:09socius, societatis, la società umana, e logos, termine greco,
02:16che vuol dire studio, studio scientifico, analisi critica.
02:19Quindi sociologia è scienza della società.
02:23E si noti bene, è una scienza in senso pieno.
02:29Perché dico questo?
02:31Dico questo a ragion veduta.
02:35Perché per almeno un secolo i sociologi sono andati in giro
02:39col capochino coperto di cenere,
02:42afflitti da un complesso di inferiorità rispetto a che cosa?
02:46Rispetto alle scienze esatte, le scienze della natura,
02:49le scienze che misuravano perfettamente,
02:54quantificavano i fenomeni di cui si occupavano.
02:57A partire da Galileo in poi,
03:00i grandi nomi della fisica moderna,
03:03Newton, Leibniz e così via.
03:08E quindi i sociologi trattando della società,
03:11del comportamento umano in società,
03:13non potevano in realtà quantificare in maniera esatta
03:19ciò di cui si occupavano.
03:21E quindi erano sempre afflitti dal fatto
03:26che la loro scienza, la loro disciplina, la sociologia,
03:30non era una scienza a livello pieno.
03:33Qualcuno nella cultura italiana,
03:35un grande nemico della sociologia
03:38a cui è giusto rendere l'onore delle armi,
03:41il grande filosofo napoletano Benelto Croce,
03:44chiamava la sociologia
03:45una scienza inferma scienza,
03:48cioè una scienza dimediata,
03:52incapace di produrre concetti
03:54con valore conoscitivo in senso proprio,
03:58quindi priva di valore cognitivo
04:00in senso essenziale.
04:03Una scienza pensava a Croce,
04:05pensavano così i crociani,
04:06e ancora oggi lo pensano.
04:08Forse è utile come uno schedario
04:12per classificare i fenomeni,
04:14non certo per capirli,
04:17non certo per interpretarli,
04:20ancora meno spiegarli,
04:21ma semplicemente classificarli dall'esterno.
04:25Questo non è esatto.
04:26Anzi, bisogna tenere presente,
04:29e mi dispiace doverlo dire
04:31con il tono quasi di una rivincita,
04:36se non di una rivalsa.
04:37Proprio i sociologi che temevano,
04:41erano flitti dal complesso di inferiorità,
04:43perché coltivavano una scienza
04:45non in senso pieno,
04:46una scienza piena di problemi,
04:48di coscienza problematica.
04:50Loro che erano ultimi
04:51rischiano oggi di essere i primi,
04:53perché paradossalmente
04:55tutte le scienze oggi,
04:57a partire dalle scienze fisiche
04:59che studiano la costituzione della materia,
05:02tutte le scienze,
05:04sia naturali,
05:05impropriamente dette esatte,
05:07che scienze umanistiche, storiche,
05:11sanno di non poter essere scienze
05:14che danno risultati certi,
05:17sanno di dovere autoproblematizzarsi,
05:21sanno soprattutto che se avessero l'ambizione
05:24di dare dei significati certi,
05:27assoluti, dogmatici,
05:30contraddirebbero l'essenza stessa della scienza,
05:34che è fondata sul dubbio metodico,
05:38che è fondata sulla conclusione mai conclusiva,
05:42sempre aperta verso nuove conquiste,
05:45verso nuovi risultati.
05:46Quindi noi che eravamo ultimi
05:48e noi ci rendiamo conto,
05:51noi sociologi,
05:53di poter considerarci
05:55in qualche modo
05:57i primi scienziati
05:59come analisti scientifici del mondo umano
06:03ad aver avuto
06:04sempre una coscienza problematica piena
06:08e quindi la consapevolezza del carattere
06:11non risolutivo,
06:13non definitivo
06:14dei risultati delle proprie ricerche.
06:19Ora,
06:20in qualche senso e per qualche aspetto
06:24tutto questo andrebbe,
06:26credo,
06:28in maniera un po' più approfondita,
06:31andrebbe analizzato.
06:33In fondo,
06:35la scienza del mondo umano
06:38non poteva che essere
06:40una scienza problematica
06:42perché il comportamento umano
06:46nel suo significato interno
06:48non può essere sociologicamente analizzabile.
06:51La sociologia ha l'ambizione
06:54di risalire
06:55dalla descrizione
06:57dei comportamenti esterni
06:59alla motivazione interna,
07:02ma questa motivazione
07:04è sempre sospesa
07:07all'istanza scettica,
07:09vale sempre l'istanza problematica.
07:12In questo senso
07:14la sociologia
07:15è una scienza
07:17intimamente problematica
07:20ed è una scienza quindi
07:22che nel momento in cui
07:24è pienamente
07:25convinta
07:27di essere scienza
07:28nello stesso tempo
07:30è altrettanto convinta
07:32di essere aperta
07:34sui nuovi problemi.
07:37E in effetti
07:38noi lo vediamo,
07:39vediamo come
07:40fra i pensatori
07:44originari,
07:46cioè coloro che sono
07:47alle origini
07:48della sociologia,
07:49noi incontriamo
07:50in fondo personaggi
07:51che non sono ancora
07:52pienamente
07:53e consapevolemente sociologi,
07:55sono piuttosto
07:56dei filosofi sociali,
07:58degli storici
07:59del mondo economico,
08:00sociale e culturale.
08:02Abbiamo qui
08:03per primo,
08:05e dobbiamo sempre dirlo,
08:06perché in fondo
08:06così come abbiamo
08:07Galileo
08:08nelle scienze della natura,
08:10è giusto
08:10che noi ricordiamo
08:12nelle scienze storiche
08:13l'illustre
08:14autore dei principi
08:16della scienza nuova,
08:17cioè Giovanni Battista Vico
08:19napoletano,
08:20carico di miserie
08:21e di figli,
08:23una vita molto tribolata
08:24che non gli ha impedito
08:25di scrivere
08:26quest'opera
08:27veramente,
08:27come si direbbe oggi,
08:30soprattutto degli anglosassoni,
08:32seminale,
08:33cioè un'opera
08:34pionieristica
08:35come appunto
08:36i principi
08:36della scienza nuova,
08:37che qui abbiamo
08:39già in luce
08:40una certa
08:42sociologia,
08:43ma vorrei
08:44in proposito
08:46cercare di chiarire
08:48come,
08:48mentre è vero
08:50che elementi sociologici
08:52noi li possiamo trovare
08:54anche negli scrittori
08:55dell'antichità
08:56classica,
08:57greca e romana,
08:59mi basterebbe
09:00per tutti citare
09:01la Repubblica
09:02di Platone,
09:04per esempio,
09:05dove si delineano
09:07le caratteristiche
09:08dello stato ideale,
09:09della Repubblica ideale,
09:12certamente non assurda,
09:13anche se
09:14si affretta
09:15a soggiungere
09:16Platone,
09:17altamente improbabile,
09:19che potrà essere
09:20realizzata
09:21soltanto
09:22con
09:23il favore
09:24degli dèi,
09:26la buona volontà
09:27e la fortuna.
09:29Mentre
09:30nello stesso
09:31Cicerone,
09:32nell'eternità
09:32classica,
09:33in questo caso
09:33non più greca,
09:34ma romana,
09:36noi abbiamo
09:36per esempio
09:37abbiamo
09:40Cicerone
09:41la sua stessa
09:42Repubblica
09:43ancora,
09:44abbiamo
09:44notazioni
09:45sociologiche,
09:46non parliamo
09:47poi per tornare
09:48un istante
09:48all'eredità
09:49classica
09:49greca
09:50che precede
09:51quella romana,
09:53Aristotele,
09:53Aristotele
09:54ha un trattato
09:55che si chiama
09:55proprio
09:56Le cose
09:56politiche,
09:57età politica,
09:58che si apre
10:00con
10:01una
10:03osservazione
10:04tipicamente
10:05sociologica,
10:07Aristotele
10:08dice
10:09se noi
10:10ci guardiamo
10:10in conto
10:11vediamo
10:12oran,
10:13cioè possiamo
10:13vedere
10:14dal verbo
10:14rao,
10:15io vedo,
10:16vediamo
10:17vari tipi
10:18di regimi
10:19politici,
10:20l'aristocrazia,
10:21l'autocrazia,
10:23la democrazia,
10:24l'oligarchia
10:25e così via.
10:27Non parliamo
10:28poi del
10:28Medioevo
10:29dove abbiamo
10:29già
10:30degli elementi
10:31sociologici
10:32molto precisi,
10:33evidentemente
10:34troviamo
10:35in San Tommaso
10:36d'Aquino
10:37per esempio
10:37nella Summa
10:38avvero tutta
10:39una parte
10:42dei capitoli
10:43interi
10:44dedicati
10:45alla struttura
10:47politica.
10:49Ebbene
10:50io
10:50devo dire
10:51che
10:52sì
10:52tutto questo
10:53sta bene,
10:54non volevo citare
10:55la civiltà
10:55araba
10:56che però
10:56non avrebbe mai
10:57dimenticata
10:57verso il 1350
11:00Ibn Khaldun
11:01grande pensatore
11:03arabo
11:03proprio di cose
11:04politiche,
11:04grande sociologo
11:05va ricordato
11:07in questo momento
11:08in cui le culture
11:09dovrebbero collaborare
11:10e non fronteggiarsi
11:12in maniera
11:13molto poco
11:13culturale
11:14come purtroppo
11:15sta avvenendo.
11:17Tutto questo
11:17è vero,
11:18c'è
11:18tutto questo
11:19certamente
11:20ma addirittura
11:21se arriviamo
11:22al nostro
11:25rinascimento
11:26noi abbiamo
11:26pensatori
11:27come Niccolò
11:28Machiavelli
11:29Machiavelli
11:29non si preoccupa
11:30di dire
11:31cosa bisognerebbe fare
11:32come
11:33diciamo
11:34dovrebbe
11:34ma
11:35in primo luogo
11:36osserva
11:38soprattutto nel principe
11:39ma anche
11:39soprattutto
11:40nei discorsi
11:41sulla decada
11:41di Tito Livio
11:42la storia romana
11:43osserva
11:44come di fatto
11:45i principi
11:46i governanti
11:47si comportano
11:48e come
11:49in fondo
11:50rovinano
11:51dice lui
11:51vero
11:52rovinano i principati
11:53oppure invece
11:54si esaltano
11:55e si rafforzano
11:56e Machiavelli
11:58notate bene
11:58era il segretario
11:59Fiorentino
12:00non era un uomo politico
12:01non aveva potere politico
12:02però
12:02era un osservatore
12:04partecipante
12:05partecipava
12:06quindi
12:07vedeva
12:08come si muovevano
12:09le cose
12:10ad alto livello
12:11e le scriveva
12:12in maniera
12:13spassionata
12:14che molti
12:15a torto
12:16hanno poi trovato
12:17in maniera
12:18immorale
12:19e addirittura
12:21a me duole
12:23doverlo dire
12:23però
12:24va riconosciuto
12:25ovvero
12:25Niccolò Machiavelli
12:26viene da un grande
12:28filosofo politico
12:30come Leo Strauss
12:31che io ebbe il piacere
12:33di conoscere
12:33frequentare
12:34con lui
12:35lavorare
12:35nel universale
12:36di Chicago
12:36negli anni 50
12:37Leo Strauss
12:39definiva
12:40Niccolò Machiavelli
12:42come
12:43teacher of evil
12:45cioè
12:46un
12:47insegnante
12:48un professore
12:49di nequizia
12:51di Mahler
12:52non è ancora
12:53sociologia
12:54questa
12:54come non è ancora
12:55sociologia
12:55quella di
12:56Giovanni Battista
12:57Vico
12:58questi sono elementi
13:00sparsi
13:01notazioni
13:02sociologiche
13:03ma noi
13:04siamo ancora
13:05in attesa
13:05della sociologia
13:07come ricerca
13:08scientifica
13:09in senso proprio
13:10che si può
13:11definire
13:12veramente
13:14come
13:14una scienza
13:16di osservazione
13:17quindi
13:18una scienza
13:19che non
13:21presume
13:22di
13:22fare
13:23nascere
13:24ciò che
13:25osserva
13:26da una pura
13:27meditazione
13:28introspettiva
13:29è una scienza
13:30di osservazione
13:31esterna
13:32un momento
13:33concettualmente
13:35orientata
13:36cioè non è
13:37l'osservazione
13:37per osservare
13:38allora io
13:39potrei andarmene in giro
13:40per via condotti
13:42guardare nelle vetrine
13:43a dire io faccio
13:44sociologia
13:44no
13:44quella è
13:46diciamo
13:47osservazione naturale
13:48l'osservazione
13:49scientifica
13:50è l'osservazione
13:51guidata da che cosa?
13:53da un'ipotesi
13:54di lavoro
13:54cioè il problema
13:56da spiegare
13:57da analizzare
13:58da descrivere
13:59viene in qualche modo
14:01tradotto
14:02in un sistema
14:03di ipotesi
14:04ipotesi generale
14:05e ipotesi
14:05specifiche di lavoro
14:06poi queste ipotesi
14:08vengono verificate
14:09o falsificate
14:10in base
14:10ai dati
14:11empirici
14:12raccolti
14:14sotto la guida
14:15della coscienza
14:16problematica
14:17della ricerca
14:19e qui
14:21veramente
14:21abbiamo
14:24abbiamo
14:25qui
14:25tocchiamo
14:26finalmente
14:27la vera
14:29e propria
14:30sociologia
14:31di regola
14:33una scienza
14:34non nasce
14:35come Minerva
14:37dalla testa
14:39di Giove
14:40armata
14:41di tutto punto
14:42no
14:42quindi
14:43parlare
14:45di un padre
14:46di una scienza
14:47è
14:48diciamo
14:49un modo improprio
14:50inesatto
14:51e comunque
14:52sarebbe
14:52una paternità
14:54di difficile
14:55accertamento
14:56però
14:57però
14:58nel caso
14:59della sociologia
15:00è vero
15:00che questo nome
15:02sociologia
15:02è stato
15:04coniato
15:05e per la prima volta
15:06impiegato
15:07da Auguste Comte
15:09Auguste Comte
15:11un francese
15:12nato a Montpellier
15:14vissuto a Parigi
15:15ed intorni
15:16un uomo
15:18che non è mai riuscito
15:19a diventare
15:19professore ordinario
15:21qualcuno dice
15:23un uomo maniacale
15:24certamente
15:26ossessionato
15:27da certi
15:28idee fisse
15:28una di queste idee fisse
15:29era la sociologia
15:31lui scrive
15:32questo
15:33imponente
15:35trattato
15:35in sei volumi
15:36corso
15:37di filosofia
15:38positiva
15:39e
15:39si noti bene
15:40si noti
15:41usa
15:42questo termine
15:43sociologia
15:44per la prima volta
15:45e questo termine
15:46viene
15:48accettato
15:48da un inglese
15:50suo contemporaneo
15:51Herbert Spencer
15:52neppur lui
15:53professore
15:54all'università
15:55anzi
15:56Spencer
15:56scriveva
15:57i suoi
15:58ponderosi
15:59principi di sociologia
16:01principi di psicologia
16:02lo studio
16:03della sociologia
16:04e così via
16:05li scriveva
16:06con delle dispense
16:07che metteva in vendita
16:09come oggi avviene
16:10per certi libri
16:11presso le edicole
16:12dei giornali
16:12e qui c'è
16:14qualche cosa
16:15che va detto subito
16:16probabilmente
16:18esiste un nesso
16:20misterioso
16:21fra
16:23marginalità
16:23e creatività
16:25in altre parole
16:27una scienza nuova
16:28un'impostazione originale
16:30diciamo pure
16:30rivoluzionaria
16:32rispetto
16:32al modo
16:34tradizionalizzato
16:35di considerare
16:36i problemi sociali
16:37non poteva venire
16:38se non da
16:38personaggi
16:41rispetto all'accademia
16:42rispetto alla scienza
16:43accreditata
16:44e così via
16:44piuttosto marginali
16:45rispetto
16:46insomma
16:47personaggi
16:48autodidattici
16:49cioè gente
16:50che si faceva
16:51da sé
16:51e questo è proprio
16:53il caso di
16:54Comte
16:54e di Spencer
16:56eccolo qua
16:57Herbert Spencer
16:58due temperamenti
17:00molto diversi
17:01Herbert Spencer
17:02molto
17:02vissuto a lungo
17:03molto poi a
17:04Brighton
17:05credo
17:06non a genario
17:07uomo pragmatico
17:08molto inglese
17:09eccetera
17:10che però
17:10si occupava
17:12appunto
17:12della sociologia
17:13invece
17:14Comte
17:15francese
17:16è tutto legato
17:16a un'impostazione
17:17molto più
17:18cartesiana
17:19quasi direi
17:20geometrica
17:21molto dura
17:22e posso anche
17:23brevemente
17:24ricordare
17:25è bene
17:26che si ricordi
17:27questo
17:27anche se potrà
17:28poi essere approfondito
17:29nei prossimi
17:30incontri
17:31anche leggendo
17:32vero
17:33i libri
17:34voi potete
17:34del resto
17:35cliccando
17:36internet
17:37Nettuno
17:38avere tutte
17:38le spiegazioni
17:40che volete
17:40gli approfondimenti
17:41che volete
17:41su questo
17:42particolare
17:43aspetto
17:43ma bisogna
17:44ricordare
17:45che Auguste
17:45Comte
17:46vede la storia
17:47dell'umanità
17:47tutta l'umanità
17:48anche questo
17:50è un po'
17:51troppo poco
17:51sociologico
17:52tutta l'umanità
17:53vede
17:55questa storia
17:56dell'umanità
17:56passare attraverso
17:57tre grandi fasi
17:58la fase teologica
18:00in cui
18:00i sistemi
18:01fenomeni sociali
18:02sono spiegati
18:03in base
18:03alle credenze
18:04religiose
18:05teologiche
18:05una base
18:06metafisica
18:07in cui
18:08per spiegare
18:08la società
18:09i fatti sociali
18:10i contrasti
18:11le lotte di classe
18:11eccetera
18:12si fa riferimento
18:13a nozioni
18:15concetti
18:16categorie
18:17puramente
18:18filosofiche
18:20astratte
18:20e infine
18:21invece
18:22la terza fase
18:23quella a cui
18:25Comte
18:25pensa di approdare
18:27con i suoi studi
18:27e che chiama
18:29la fase
18:29positiva
18:30cioè i fenomeni
18:31sociali
18:32possono essere
18:33analizzati
18:34e spiegati
18:35soltanto
18:36facendo riferimento
18:37ai dati
18:39di fatto
18:39opportunamente
18:41studiati
18:42e connessi
18:43gli uni
18:44con gli altri
18:45e invece
18:47Spencer
18:47niente di tutto questo
18:49Spencer
18:49addirittura
18:50ha un atteggiamento
18:52rispetto a quello
18:53a quello
18:54contiano
18:55di Auguste Comte
18:56agli antipodi
18:58per
18:58Herb Spencer
19:00il principio
19:01fondamentale
19:01non è
19:02dato
19:03l'evoluzione
19:04dell'umanità
19:04non passa
19:05attraverso tre
19:06fasi
19:06e poi perché tre
19:07e non quattro
19:08non due
19:08Spencer
19:10pragmaticamente
19:11si limita a dire
19:12il principio
19:14fondamentale
19:15delle trasformazioni
19:16dell'umanità
19:17ma non solo
19:18dell'umanità
19:18della stessa natura
19:20è quello
19:21della evoluzione
19:22tutto
19:23evolve
19:24evolve
19:25in base
19:26a un processo
19:28di
19:30amalgamazione
19:30e di
19:31disgregazione
19:32ampliamento
19:34e restringimento
19:35questo momento
19:36evolutivo
19:37vale per la natura
19:38anche
19:39inorganica
19:40cioè dal carbon fossile
19:42agli esseri umani
19:43ai fiori
19:44ai frutti
19:45a tutte le
19:46specie viventi
19:48e non viventi
19:49naturali
19:50che però sono
19:51per lui
19:51tutte viventi
19:52tutto questo
19:53è comprende
19:54nel grande concetto
19:56dell'evoluzione
19:57in questo senso
19:58se noti bene
19:59in questo senso
20:00il pensiero
20:02di Herbert Spencer
20:03riferito all'umanità
20:05precede di poco
20:06molto poco
20:07precede
20:08l'altra grande opera
20:09è scoperta
20:10di un altro inglese
20:12suo conterraneo
20:13Charles Darwin
20:15The Origin of the Species
20:17cioè
20:17l'origine della specie
20:19e che ha
20:20indubbiamente
20:21un andamento
20:22molto meno
20:23diciamo sintetico
20:25delle teorie
20:26che possono apparire
20:27un po'
20:28estemporanee
20:29nel caso
20:30di Spencer
20:31e che però
20:33hanno un effetto
20:34rivoluzionario
20:35e perché?
20:36Perché l'evoluzione
20:38della specie
20:39nei termini
20:40di Darwin
20:41così come in quelli
20:42però anche
20:43in subordine
20:44di Spencer
20:45questa evoluzione
20:47della specie
20:48è un concetto
20:49che stravolge
20:50rovescia
20:50che cosa?
20:52Rovescia
20:53il racconto biblico
20:55rovescia
20:56tutto quanto
20:57è scritto
20:58nel primo libro
20:59della Bibbia
21:00la Genesi
21:01i famosi
21:02sette giorni
21:03sei giorni
21:04di creazione del mondo
21:05il settimo
21:06Dio si riposa
21:07finalmente
21:08tutto questo
21:09c'è il concetto
21:10di creazione
21:11il concetto
21:12di evoluzione
21:14dalle forme
21:15di vita inferiori
21:16a quelle superiori
21:17rovescia
21:18e mina
21:20alla base
21:21cioè fa saltare
21:22il racconto
21:23cosa vuol dire questo?
21:24Ma questo vuol dire
21:24che le teorie
21:26delle evoluzioni
21:27quelle darwiniane
21:28ma anche quelle sociologiche
21:29sono tenute
21:31in gran sospetto
21:32sono considerate
21:34teorie rivoluzionarie
21:35innovatrici
21:36che addirittura
21:38intaccano
21:39i fondamenti
21:41delle certezze
21:43assolute
21:44dei principi
21:45religiosi
21:46e sacri
21:46su cui si regge
21:49la società
21:50qualsiasi
21:51società
21:52e in effetti
21:54noi siamo arrivati
21:56a questo punto
21:57a una
21:59delle domande
22:01fondamentali
22:03prima di rispondere
22:05a questa domanda
22:06cioè
22:07quale società
22:07ha bisogno
22:08della ricerca sociologica
22:10io vorrei
22:13avanzare
22:14modestamente
22:16una piccola
22:17osservazione
22:18noi
22:19dico noi
22:20per dire
22:20noi contemporanei
22:21noi che apparteniamo
22:22alle società
22:23iper produttivistiche
22:26alle società
22:27diciamo
22:28innovative
22:29dinamiche
22:31panlavoristiche
22:33alle società
22:35in sostanza
22:36in cui
22:36il fare
22:37coincide con l'essere
22:38e spesso
22:39l'avere
22:40fa passare
22:42l'essere
22:42in secondo piano
22:45noi di regola
22:47che apparteniamo
22:48a queste società
22:49consideriamo
22:50essenziale
22:51la rivoluzione
22:54l'innovazione
22:55in realtà
22:59occorrerebbe
23:00richiamare
23:01un dato
23:01di fatto
23:02straordinario
23:03ciò che veramente
23:05c'è di meraviglioso
23:06nella nostra esperienza
23:07non è la rivoluzione
23:09ma l'ordine sociale
23:10l'ordine sociale
23:12è questa
23:13invenzione
23:14degli esseri umani
23:15viventi in società
23:16che in qualche modo
23:20è straordinario
23:21parlare di rivoluzione
23:23si fa presto
23:24parlare di innovazione
23:26non importa come
23:27non importa quando
23:28non importa con quali mezzi
23:29può essere addirittura
23:31un esercizio
23:32paraletterario
23:32letterario
23:33avanguardistico
23:34parlare di futurismo
23:36e così
23:36in realtà
23:37ciò che regge
23:39l'impalcatura sociale
23:41del mondo umano
23:42è l'ordine sociale
23:44e l'ordine sociale
23:46è una struttura
23:48fondamentalmente fragile
23:49che ha del miracoloso
23:51basti pensare
23:53che in effetti
23:54quando noi consideriamo
23:57l'origine
23:57della società moderna
23:58per esempio
23:59dello Stato moderno
24:00noi non possiamo
24:01non pensare
24:03a un pensatore
24:03questa volta inglese
24:04Thomas Hobbes
24:05Hobbes
24:07che qui non abbiamo citato
24:09perché non è considerato
24:10un sociologo
24:11direttamente
24:11però Hobbes
24:14per garantire
24:15l'ordine sociale
24:16cosa fa?
24:17cosa
24:19elabora?
24:20Elabora la teoria
24:22dell'affidamento
24:24del monopolio
24:25della violenza
24:26legittima
24:27allo Stato
24:29come unico detentore
24:30della violenza
24:31legittima
24:32al fine di
24:33salvaguardare
24:35e garantire
24:36che cosa?
24:37garantire i cittadini
24:39rispetto alla paura
24:40della morte violenta
24:42il metus
24:43metus in latino
24:44proprio la paura diffusa
24:45costante
24:46non la paura momentanea
24:48la paura costante
24:48secondo
24:49garantire a questi cittadini
24:51l'uso
24:53e diciamo
24:55il godimento
24:56della loro
24:57proprietà privata
24:58considerata
24:59come una specie
25:00di protesi
25:01vero
25:02dell'individuo
25:03l'ordine sociale
25:05è il vero
25:06miracolo
25:07straordinario
25:09delle società
25:11in cui siamo vissuti
25:13e in cui
25:13viviamo
25:15ora
25:15che tipo di società
25:18è quella
25:18in cui ci troviamo
25:19a vivere
25:19oggi
25:20agli inizi
25:21del ventunesimo secolo
25:23e parlo naturalmente
25:25delle società
25:26in primo luogo
25:28europee
25:29occidentali
25:30e nordamericane
25:32ma
25:32parlo anche
25:34delle società
25:34asiatiche
25:35delle società
25:36dell'estremo oriente
25:37che conosco molto bene
25:39per avervi insegnato
25:40parlo anche
25:41delle società
25:42dell'America meridionale
25:45latinoamericane
25:46stiamo attenti
25:47tutte le società
25:49oggi
25:49mirano
25:51ad autosvilupparsi
25:53secondo le regole
25:55di una modernizzazione
25:57che ha due
25:58concomitanti
25:59variabili
26:00fondamentali
26:01l'urbanizzazione
26:02e l'industrializzazione
26:04questo è straordinario
26:06queste società
26:08sono state
26:09sono oggi
26:10tanto ardimentose
26:11potrei persino dire
26:13tanto temerarie
26:15da aver abbandonato
26:17la tradizione
26:18per muoversi
26:20verso un maggior benessere
26:22verso un tipo diverso
26:24di società
26:24tecnicamente progredito
26:25di cui
26:27sembra che siano pronti
26:29a pagare
26:30il prezzo
26:30che qualche volta
26:32non è
26:33un prezzo
26:34da niente
26:34è un prezzo
26:35piuttosto salato
26:37che cosa
26:38teneva insieme
26:38come era possibile
26:39l'ordine sociale
26:40che abbiamo detto
26:41un bene così prezioso
26:43nelle società
26:44del passato
26:44ciò che teneva insieme
26:46l'ordine sociale
26:47era la credenza
26:48comune
26:49diffusa
26:51nella rivelazione
26:53religiosa
26:55mi permetterei
26:56di fare un esempio
26:58anche per interrompere
26:59un discorso
27:00che può sembrare
27:00troppo astratto
27:01e quindi noioso
27:02Aisinga
27:04questo stupendo
27:05bravo
27:06storico
27:08olandese
27:08l'autore famoso
27:10della crisi della civiltà
27:11ma anche di un altro libro
27:12forse meno noto
27:13L'autunno del medioevo
27:15proprio
27:16siamo
27:16all'epoca
27:17della società moderna
27:20che sarà la società
27:22in cui oggi ancora viviamo
27:24cosa scrive?
27:26Scrive che nel medioevo
27:28nelle società dominate
27:30dalla religione
27:31comune
27:32diventata
27:33religiosità quotidiana
27:34e quindi
27:36dominate anche
27:37da una credenza
27:38comune
27:38diffusa
27:39ecco che la donnetta
27:41che va in giro
27:42cercando dei ramoscelli
27:44per farne fascino
27:46onde
27:46accendere il fuoco
27:48in casa
27:49e prepararla
27:50a mangiare
27:50per gli uomini
27:51che sono al lavoro
27:52nei campi
27:53se questa donnetta
27:54trova
27:56che due rametti
27:57cadono in forma
27:58di croce
27:59in qualche modo
28:01si inginocchia
28:03e vede in ciò
28:04una rivelazione
28:06straordinaria
28:08del salvatore
28:09che ha redento il mondo
28:10e ci ha salvato
28:12i nostri peccati
28:12cioè questo
28:13non è solo
28:14la religiosità
28:15voglio dire
28:16come
28:17credenza rituale
28:19ripetitiva
28:20svuotata
28:21di contenuto
28:22è una religione
28:23diventata
28:24religiosità
28:25del quotidiano
28:26è la religione
28:28non solo
28:28di chiesa
28:29burocratica
28:30ierocratica
28:31è la religione
28:32vissuta
28:33tutto questo
28:35nel mondo
28:36dell'illuminismo
28:37dopo la rivoluzione
28:38francese
28:39cade
28:39e non torna
28:41noi oggi
28:42abbiamo
28:43delle società
28:44che sono
28:46in qualche modo
28:47tenute insieme
28:48da che cosa
28:49da che cosa
28:51c'è una fase
28:53intermedia
28:54io penso soprattutto
28:56alle società
28:58dei pochi
28:59e per i pochi
29:00cioè delle società
29:00in cui
29:01coloro che sanno
29:02leggere e scrivere
29:02parlo del tardo
29:03settecento
29:04dell'illuminismo
29:05tedesco
29:06per esempio
29:07differente
29:07da quello francese
29:08da quello inglese
29:09dell'ottocento
29:10dei primi
29:11dell'ottocento
29:11parlo
29:13dell'epoca
29:13di Kant
29:14in cui c'è
29:15una massa
29:16di inalfabeti
29:16e poi pochi
29:17uomini
29:18persone
29:19anche donne
29:20molto rare
29:21però
29:21Cristina di Svezia
29:23forse
29:23comunque
29:24uomini dotti
29:25uomini dotti
29:27che fanno parte
29:28di una minoranza
29:29pensante
29:31io penso
29:32a volte
29:33anche qui
29:33non so io
29:34pensate
29:35nei tempi
29:36più vicini a noi
29:37palazzo
29:38filo marino
29:39a Napoli
29:39il vecchio
29:40benedetto croce
29:41esce
29:42la sera
29:42per la passeggiata
29:43igienica
29:44dopo una giornata
29:45di studio
29:46e il popolino
29:48napoletano
29:48lo vede passare
29:49con devozione
29:50quello
29:51è la scienza
29:52che passa
29:53è lo studio
29:53che passa
29:54e la filosofia
29:55che passa
29:56sono
29:57poche palme
29:59nel deserto
30:00come dirà Kant
30:02il cielo stellato
30:04sovra di noi
30:05e la legge morale
30:06dentro di noi
30:08sono
30:08società
30:09elitarie
30:10società
30:11che non possono
30:13durare a lungo
30:14non possono durare
30:16perché
30:17ma perché
30:17perché
30:18la popolazione
30:20generale
30:21quella che era
30:22considerata
30:22una specie
30:23di palude
30:24o di melmo
30:25umana
30:26analfabeta
30:27i cafoni
30:28eccetera
30:29i plebei
30:29premono
30:31premono duramente
30:32contro le pareti
30:34spesso
30:34faticenti
30:35delle istituzioni
30:37elitarie
30:38vogliono la scuola
30:39vogliono sapere
30:40vogliono contare
30:41vogliono essere letti
30:42vogliono rappresentare
30:43direttamente
30:44i propri interessi
30:47laddove si prendono
30:48le grandi decisioni
30:50del potere
30:51e allora
30:52la società
30:53a che cosa
30:56può far riferimento
30:58su che cosa
30:58può appoggiare
30:59questa è
31:00la domanda
31:01veramente
31:02che ponevo
31:04e qui
31:05la troviamo ancora
31:06vero
31:07perché
31:07una società
31:09è storicamente
31:10insieme
31:11come abbiamo visto
31:12tenuta insieme
31:12dalla credenza comune
31:14come è possibile
31:14la società
31:15credenza comune
31:17in secondo luogo
31:19quella rivelata
31:20biblica
31:21quella
31:22interpretata
31:23e fatta conoscere
31:25e predicata
31:26dal clero
31:27ufficialmente
31:28accreditato
31:29poi naturalmente
31:31dalla cultura
31:31di elita
31:32a cui facevo riferimento
31:33richiamando
31:34il grande esempio
31:35per noi
31:35di Don Benedetto
31:37e per l'Europa
31:38in generale
31:39di Immanuel Kant
31:40il grande filosofo
31:42di Königsberg
31:43tipico rappresentante
31:44di una società
31:45di pochi
31:46e per pochi
31:47le massaie
31:48di Königsberg
31:49regolavano gli orologi
31:51le tre del pomeriggio
31:52perché
31:52perché usciva
31:54dalla sua casa
31:55tranquillo
31:56Immanuel Kant
31:57anche lui
31:58per la solita
31:59passeggiata igienica
32:00per aiutare
32:02io dico
32:03con poco rispetto
32:04oltretutto
32:05non solo
32:05l'intelligenza
32:06ma anche
32:07il movimento
32:07intestinale
32:09e poi
32:10finalmente
32:12con la società
32:14nuova
32:15maggioritaria
32:16democratizzata
32:17con la società
32:18dei grandi numeri
32:19diciamo la parola
32:20che non bisogna
32:22prendere
32:22in senso
32:23spregiativo
32:24io almeno
32:25non la concepisco
32:26la società
32:27di massa
32:28la società
32:30di massa
32:30con la produzione
32:33di massa
32:33con il consumo
32:35di massa
32:36di cui tutti
32:36ti beneficiamo
32:37e quindi
32:38con la cultura
32:38di massa
32:39che cos'è
32:41che tiene insieme
32:41questa società
32:42e che cos'è
32:43che impedisce
32:44a questa società
32:46di avere
32:47tutta la chiarezza
32:48intellettuale
32:49di cui ha bisogno
32:50perché gli intellettuali
32:51sono in ritardo
32:52rispetto alla società
32:53di massa
32:54la disprezzano
32:55anche in Italia
32:57continuano a considerare
32:58se stessi
32:59come il centro del mondo
33:00come se potessero
33:01dirigerne i destini
33:03seduti comodamente
33:04sui loro sofà
33:05nei loro salotti
33:07ovattati
33:08lontani
33:09dalla pazza
33:10folla
33:12che cos'è
33:13che tiene insieme
33:14questa cultura
33:15di massa
33:15i flussi comunicativi
33:17i flussi comunicativi
33:19in tempo reale
33:21caratterizzano
33:22la società
33:23di massa
33:23con le concomitanti
33:24variabili
33:26che sono
33:26il consumo
33:27di massa
33:27la cultura
33:28di massa
33:28e soprattutto
33:29un nuovo
33:30tipo
33:31di guida
33:31intellettuale
33:32che non ha più
33:33nulla a che vedere
33:34con la cultura
33:35di ascendenza
33:36classica
33:37a cui siamo tutti
33:38molto legati
33:40la cultura
33:41greco-romana
33:42il kalos
33:43kaiagatos
33:44bello e buono
33:45quello che Cicerone
33:47chiamava
33:47il vir probus
33:48dicendi
33:49peritus
33:49l'uomo
33:51probo
33:52esperto
33:53nell'arte
33:54del dire
33:54sempre minoritario
33:56no
33:56quel tipo
33:58di intellettualità
34:00minoritaria
34:01elitaria
34:02che parla
34:03della massa
34:03con malcelato
34:04disprezzo
34:07non è più
34:09assolutamente
34:09compatibile
34:10non è più funzionale
34:11non risponde più
34:12alle domande
34:13di questa società
34:14questa società
34:15domanda
34:16ai propri
34:17intellettuali
34:18ai propri uomini
34:18di pensiero
34:21domanda
34:21un collegamento
34:22positivo
34:23con i bisogni
34:24della comunità
34:26non sa che farsene
34:28di coloro
34:29che ripetono
34:30il famoso
34:31verso
34:32di Lorenzo
34:33il magnifico
34:35quant'è bella
34:36giovinezza
34:37che si fugge
34:38tuttavia
34:38chi vuole essere
34:39lieto sia
34:40del diman
34:41non v'è certezza
34:42c'è certezza
34:43la certezza
34:45può essere data
34:46da una ricerca
34:47sociologica
34:48orientata
34:49la quale
34:50colga
34:51i bisogni
34:52emergenti
34:53della società
34:54e cogliendo
34:56questi bisogni
34:57emergenti
34:58della società
34:59predisponga
35:00le misure
35:02atte
35:02a farvi fronte
35:04in questo senso
35:06noi siamo
35:08di fronte
35:08a una sfida
35:10tremenda
35:12a una sfida
35:14che vede
35:14la sociologia
35:16come uno strumento
35:18di auto
35:18osservazione
35:20e di autocoscienza
35:21della società
35:23industriale
35:24di massa
35:25tecnicamente
35:26progredita
35:27ma come può
35:29questo strumento
35:31di auto
35:31osservazione
35:32diventare
35:34porsi
35:36come uno strumento
35:37di terapia
35:38no
35:38qui bisogna
35:39rispondere
35:40in maniera
35:40molto netta
35:41la ricerca
35:43sociologica
35:43lo strumento
35:44di auto
35:45osservazione
35:45di autocoscienza
35:46è la consapevolezza
35:48dei problemi
35:49consapevolezza
35:49dei problemi
35:50non è la soluzione
35:51dei problemi
35:52ma si sa
35:53che non esiste
35:55soluzione
35:55possibile
35:56di qualsiasi
35:57problema
35:57che non abbia
35:58come premessa
35:59la chiarezza
36:00dei suoi termini
36:01come dicevano
36:02gli antichi
36:03filosofi scolastici
36:05la sociologia
36:06determina
36:07chiarisce
36:08i termini
36:09dello status
36:09questionis
36:10dello stato
36:11del problema
36:13e col chiarimento
36:14datoci dalla sociologia
36:16io credo
36:18che noi potremmo
36:19con calma
36:20non confondere
36:24la militanza
36:25con la partitanza
36:27mi spiego
36:27questi sono
36:28termini
36:29un po' barbarici
36:30me ne scuso
36:31non dovremmo
36:32assolutamente
36:33confondere
36:35l'essere
36:36consapevoli
36:37dei problemi
36:38e muoverci
36:38per la loro
36:39soluzione
36:39con
36:40il legame
36:42diciamo
36:43il legame
36:44burocraticamente
36:45ogni avvolgente
36:47di una disciplina
36:48di partito
36:48quale che sia
36:49la sociologia
36:51non è
36:51partitante
36:52ma militante
36:53sì
36:53si può essere
36:54militanti
36:55si può essere
36:56socialmente
36:57consapevoli
36:58si può essere
36:59anche politicamente
37:00socialmente
37:01e culturalmente
37:02impegnati
37:03senza che questo
37:05impegno
37:06costituisca
37:07la rinuncia
37:08alla ragione
37:09e questo è
37:11il punto finale
37:12forse
37:13per questo secondo
37:14incontro
37:15la sociologia
37:17è uno strumento
37:19di indagine
37:19razionale
37:21un momento
37:22quale ragione
37:25esiste una ragione
37:27illuministica
37:28una ragione
37:29storicamente
37:30astratta
37:31che presume
37:32di conoscere
37:33l'esperienza
37:34prima di averla
37:35fatta
37:36e poi c'è
37:37una ragione
37:38invece
37:38non puramente
37:40razionalistica
37:41è la ragione
37:42che ci guida
37:43nell'esperienza
37:45e come diceva
37:46il grande
37:46Giovanni Battista
37:47Vico
37:48la sola verità
37:50a cui noi uomini
37:52e donne
37:52noi come membri
37:54del genere umano
37:54possiamo aspirare
37:56è una verità
37:59legata
37:59a ciò che facciamo
38:01con le nostre mani
38:02in qualche modo
38:03verum
38:04ipsum
38:05factum
38:06il vero
38:07la verità
38:07è ciò stesso
38:09che noi
38:10stiamo facendo
38:11vivendo
38:12sperimentando
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