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Evangelizacion Activa
¿Listo para desentrañar los secretos de la formación del Nuevo Testamento? ¡Este video es tu guía definitiva!

Sumérgete en la fascinante historia de cómo se consolidó el canon bíblico que conocemos hoy. Exploraremos los libros que, aunque no formaron parte de la Sagrada Escritura, ofrecieron valiosas perspectivas sobre las costumbres y creencias de las primeras comunidades cristianas. Descubre joyas como "El Pastor de Hermas" y la "Carta de Bernabé", llenas de doctrina sana y enseñanzas edificantes.

Aprende los criterios cruciales que la iglesia primitiva utilizó para seleccionar los textos sagrados: antigüedad, apostolicidad, universalidad y ortodoxia. ¡Entender estos principios es clave para comprender la profundidad de nuestra fe!

Descubre por qué los cuatro Evangelios fueron los primeros en ser colectados y considerados como una obra unificada, el "Tetramorfo". Testigos como San Ireneo y el Canon Muratoriano confirman el reconocimiento universal de estos textos como la Palabra de Dios autorizada. ¡No te pierdas esta reveladora exploración del Nuevo Testamento y su canon!

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Transcripción
00:07¿Qué tal? ¿Cómo estás? Pues ahora aquí en este nuevo video para presentarte esta parte final
00:14de esta pequeña introducción que estamos haciendo a la introducción del Nuevo Testamento para ver
00:19cómo se fue formando, cómo se fueron desarrollando los libros y cómo finalmente estábamos viendo se
00:25fue generando lo que llamamos la canonicidad, el canon que hoy tenemos de los 27 libros que forman
00:32el Nuevo Testamento. Hablábamos de los libros que se consideraron como apócrifos, mencionábamos
00:40especialmente el de Santiago que tiene un montón de ideas, hay un poquito que yo les llamo ideas
00:46peregrinas, pero bueno junto con todas estas colecciones que había como decía muchísimas
00:53la iglesia se fue dando cuenta que había otros libros que no fueron aceptados dentro de la
01:00Sagrada Escritura pero que fueron considerados como ortodoxos, es decir que tenían la doctrina
01:07que los apóstoles habían predicado, pero bueno no los consideraron de suficiente volumen o elementos
01:15que en un momento dado dijeron bueno no los metemos en el canon pero que todavía los tenemos y que
01:21son
01:21de mucha utilidad porque nos presentan sobre todo las costumbres y la vida de la primera
01:27comunidad, qué es lo que hacían, en qué creían, ahí viene pues el primer credo que llamamos el
01:33credo de los apóstoles que no está en ninguno de los libros que tenemos canónicos pero está en
01:38este libro de los apóstoles, la doctrina se llama la doctrina de los 12 apóstoles, está también otro
01:46libro buenísimo que si lo puedes conseguir léelo, muy bueno se llama el pastor de Hermas, ya mencionábamos
01:53la carta de Bernabé que en un momento estuvo dentro, también buenísima, están las cartas de San Clemente que
02:00en un momento también formaban partes del corpus de todo esto de toda esta cantidad de documentos que
02:08daban mucha información tanto de la primera comunidad como todo esto de San Clemente pues
02:15las prácticas rituales de muchas cosas de la primera iglesia, las cartas de San Justino sobre todo en el
02:22tema de la perseverancia, la relación con los obispos, ni qué decir de la carta de Ogneto que es un
02:27testimonio importantísimo de lo que pensaba, hacía y creía la primera comunidad, está el apocalipsis de
02:35Pedro entre otros, este último no he tenido la oportunidad de leerlo pero también se considera
02:41que es un libro ortodoxo que puede ser leído por nosotros y contiene elementos que pueden ser de
02:47utilidad para nuestro estudio. Muchos de ellos estaban en estas colecciones que servían y que
02:54andaban por todos lados, contienen doctrina sana pero finalmente consideró que no formarían parte del
03:02francisco, pero no por eso es tan malo, los podemos leer, yo he leído la de Bernabé, el pastor de
03:06Hermas, en fin, algunos de estos los he leído y de veras son, a mí por ejemplo el pastor de
03:13Hermas es
03:13un libro muy edificante para mí, o sea he encontrado en la carta a Bernabé también, buenísimo, muy buenos
03:20libros, pero bueno no forman parte de la Sagrada Escritura, pero son libros ortodoxos que podemos leer,
03:29todos estos documentos nos muestran la gran diversidad del pensamiento que existió sobre
03:34todo pues en las primeras comunidades cristianas y por ello pues obviamente como verás pues no fue
03:41fácil definir cuáles de estos documentos, sobre todo los grandes, pastor de Hermas,
03:49la carta a Bernabé, que debían de ser parte del canon, se han preservado, pero no como parte
03:58canónica, no pasaron digamos como diríamos hoy en algunos deportes, no pasaron el corte,
04:05verdad, entonces bueno se quedaron en eso, en simplemente videos, en escritos que son pues
04:13de utilidad, pero que no forman parte de lo que firmemente tenemos que creer y observar para
04:20poder tener una referencia verdaderamente y completamente cristiana.
04:26Todo esto hace que nos demos cuenta que complejo y por qué es importante que estemos estudiando
04:33ahorita todo esto, porque sin esto vamos a tener siempre muchos problemas, entonces algunos de los
04:44criterios que se tomaron fueron por ejemplo la antigüedad, la apostolicidad, o sea que fueran
04:51escritos verdaderamente en tiempos apostólicos, la universalidad que estuvieran difundidos en toda la
04:57iglesia del tiempo y sobre todo la ortodoxia, que estuvieran dentro de lo que la iglesia iba
05:04entendiendo por la tradición, que era lo que Jesús había enseñado. Y bueno pues todo esto lo juntamos
05:13al testimonio de la tradición. Es que en este proceso de canonización los primeros libros que
05:21se colocaron fueron los evangelios. Los primeros libros que se colectaron fueron los evangelios que
05:30se consideraban ya como una obra completa, de hecho se les llamaba el tetramorfo, eran cuatro libros,
05:41todos hablaban de Jesús, pero cada uno tenía diferentes elementos, pero era un solo escrito,
05:49por eso se le llamaba el tetramorfo. Había un solo evangelio que tenía diferentes formas y así pues
05:56se iba conociendo ya en las primeras comunidades. Podemos decir que fue la primera colección que
06:02empezó a generarse a lo largo de todas las comunidades. Los cuatro evangelios tenemos algunos
06:09testimonios que apoyan esto que estamos diciendo. Entre ellos tenemos por ejemplo a San Irineo. Este santo
06:18que vivió en el siglo segundo hablaba ya de los cuatro libros, demostrando que los libros estaban ya
06:25fijados de forma inalterable en la iglesia católica en el último cuarto del siglo segundo, en el año 175 y
06:35siguientes. Como los libros autoritativos y canónicos, tienen autoridad, así es como tienen que ser las cosas
06:41y son canónicos, es para observarse de todos, que debían de ser obedecidos y respetados como
06:48palabra de Dios. En este tema se podrían multiplicar las pruebas de que los evangelios
06:54canónicos eran universalmente reconocidos ya en la iglesia. Tenemos otro canon, verdad, que va a ser
07:03también muy importante, que se llama el canon muratoriano o el canon de muratori, que es otro
07:12testimonio que puede corroborar la afirmación magisterial de Irineo, porque es una de las
07:19colecciones más antiguas que tenemos. Se conoce así como el canon muratori, que es el primer canon
07:26completo, o quizás uno de los primeros cánones en donde ya aparecen los cuatro evangelios, así como
07:34los tenemos nosotros, el canon muratori. Si no me equivoco, está en el Museo de Nueva York, me parece,
07:43pero no tengo la certeza. San Hipólito y otros también son testigos de esto. Ellos presentan la tradición
07:52romana junto con Tertuliano, tradición de África, San Clemente, tradición de Alejandría, y esto nos
07:59muestra la universalidad de estos libros. Cada uno, cada una de estas, de estos autores, mencionan en
08:07sus escritos pasajes de los cuatro evangelios, de maneras, porque dice, y como dice nuestro señor en
08:14el evangelio de, y en el evangelio de, de manera que tenemos la certeza de que los primeros elementos
08:20que se unieron fueron los cuatro evangelios, se dice actualmente que si nosotros tomáramos lo que
08:29se llaman los libros patrísticos, de estos que estamos hablando hoy, solamente con las citaciones
08:36de los santos padres, se podría reconstruir completamente los cuatro evangelios. Ahí están
08:44citados en todos los santos padres, en todos sus escritos. Finalmente debemos decir que los
08:50documentos que tenemos actualmente nos llegan como un proceso de copia manuscrita que se
08:56realizó durante siglos. Pues como sabemos, pues la imprenta fue desarrollada hasta el siglo
09:02XVI, ¿verdad? ¿Antes de esto qué? Pues antes de esto era todo a mano, ¿sí? O sea, había copistas,
09:10principalmente se los debemos a los monjes, que se retiraban y bueno, en el silencio iban copiando
09:17página tras página. Ellos les debemos que se hayan preservado los escritos. Los monjes en los
09:23monasterios, con el fin de tener, pues, al menos una copia del Nuevo Testamento para su estudio,
09:28hicieron el trabajo de ir transcribiendo uno a uno, texto por texto. Así como algunas personas
09:36ricas pagaban para tener sus propias copias, también algunos obispos mandaban hacer las suyas
09:42para que se diera a conocer la palabra de Dios. Este proceso de copiado, como es fácil de entender,
09:50pues da la oportunidad de que se dieran pequeños o incluso grandes errores. Sin embargo,
09:58todos estos errores forman parte de la acción del Espíritu Santo, por lo cual es muy difícil llegar
10:05a saber exactamente qué fue error y qué no fue un error. Hay muchísimas copias en el mundo en donde
10:14encontraremos pequeñas diferencias. Sin embargo, dentro del estudio de la Biblia, pues, uno de los
10:22mejores elementos que tenemos es la Biblia de Jerusalén, la que nos menciona estos documentos
10:29existentes. O sea, dice, esto difiere de este canon, de este otro, de estos documentos, etcétera, y nos
10:35habla de todos los documentos que existen y de dónde la Biblia de Jerusalén fue tomando algunos de los
10:41elementos que le son propios, ¿no? Para ilustrar este proceso de copiado y entender cómo también esto
10:49forma parte de un proyecto de Dios y que los libros son así como los tenemos, ¿verdad? Y no de
10:56otra forma,
10:57porque Dios así quiso que fueran. Uno de los ejemplos que más se utilizan es el ejemplo de Mateo 27,
11:0656.
11:10Entre las cuales, dice, estaba María Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre
11:18de los hijos de Cebedeo. Y en Marcos, dice, Marcos 15, 40, había también unas mujeres mirando de lejos,
11:29entre las que estaban María Magdalena, María la madre de Santiago el menor, y de José y Salomé.
11:37Notamos algunos cambios, errores. Por ejemplo, una dice José y la otra dice José. ¿Se agregó una T? ¿Le falta
11:49una T?
11:52¿O son dos personas diferentes? ¿Cuál es la verdad? Ninguno se cambia, así están. Es decir, no sabemos si se
12:05trata
12:05de dos personas, o de una simple persona, pero con un error de escritura.
12:12Entonces, los dos son diferentes. Entonces, mantenemos el de Mateo y mantenemos el de Marcos.
12:20Podemos ver que quizás, pues le llegó otra información, o a lo mejor simplemente fue una propuesta,
12:28algo que se copió mal, y así se quedó. Y luego así se fueron haciendo las copias, y copias, y
12:35copias, y copias.
12:37Y en las Biblias de estudio, claramente marcado, pues nos dice que existen estas diferencias.
12:45Hay muchos casos como estos, pero no sabemos si fueron escritos así originalmente, o son producto
12:52de las transcripciones, de las copias, de las cientos de copias que se hicieron desde el siglo III,
12:57por lo pronto, podríamos ir hasta el siglo XVI.
13:04Son las que llegan a la imprenta de Gutenberg.
13:08Hay otro caso que es muy nombrado, que también es muy, este es muy especial,
13:13porque es el capítulo 8 del Evangelio de San Juan.
13:17Este texto, es la mujer que es perdonada totalmente por Jesús,
13:23se sale completamente del contexto de lo que viene diciendo Jesús en ese Evangelio.
13:28Y además presenta una teología que no le es propia al apóstol, a San Juan.
13:34Más bien parecería que este es de Lucas.
13:38Y entonces dice uno, ¿qué está haciendo este texto aquí?
13:42Algunos dicen, no, pues, llevaban así un montón de hojas, y en esto, pues, a la hora que,
13:47o sea, no había Evangelio de este, no, no, eran paquetes.
13:53De papiros, o como decíamos también, de cueros.
13:59Se traspapelaron, el pelado que iba corriendo se cayó, se le cayeron todas las hojas,
14:08y las metió, pues, donde pudo para quedar bien.
14:12¿Error?
14:15¿O será que este texto del capítulo 8 de San Juan, Dios quiso que este escrito quedara
14:22así, para mostrar, dentro de la teología de San Juan, también la misericordia de nuestro Señor?
14:31Corresponde más a Lucas, sí.
14:33Pero, ¿y si Dios quiso ponerlo ahí, qué?
14:37Así llega a nosotros, y así es.
14:40Este esfuerzo de los copistas fue muy intenso.
14:45Hoy contamos con más de 5.000 copias del Nuevo Testamento, en las cuales, lastimosamente,
14:51ninguna es completamente igual a la otra.
14:545.000 copias.
14:56A una les falta una letra, les sobra una letra, les falta una perícopa, les sobra una perícopa,
15:02tiene una palabra de más, tiene una palabra de menos.
15:06El más completo que tenemos, que es en donde generalmente se basan los que editan las libras,
15:13se llama el Códice Sinaítico.
15:16De ahí, ordinariamente, se copian las Biblias modernas.
15:20Desde ahí se sacan.
15:22Pero muchos de los que van haciendo Biblias, que van traduciéndolas, como ya lo decíamos,
15:28van a referir a otros documentos para tratar de ir completando este Códice Sinaítico.
15:35Y van a ir poniendo, abajo en las notas de referencia, a pie de página, de dónde las tomaron.
15:41No todos la tienen.
15:43Textos como la Biblia de Jerusalén y otras, sí lo acostumbran poner para saber de dónde están tomando
15:50y por qué estas diferencias, ¿verdad?
15:52Dice, esta palabra no existe en el Códice Fulano de tal, o esta aparece en el Códice Fulano de tal,
15:59y ellos la pusieron ahí, porque piensan que con eso queda más importante.
16:04Entonces, es muy importante que nos quede claro que todos estos errores, omisiones, interpretaciones
16:11y demás elementos que se quitaron o que se añadieron, es lo que hoy tenemos.
16:17Y este ha sido el proceso que Dios ha seguido para desarrollar el Nuevo Testamento.
16:25Este Nuevo Testamento, así como ya lo tenemos, fue ratificado por el Concilio de Trento en el siglo XVI,
16:33cuando se empezaron a imprimir las Biblias.
16:35Todos estos cambios y diferencias en el copiado, ¿verdad?, pues han sido queridas o desarrolladas o validadas,
16:43si gustan ustedes, por el Espíritu Santo, para darnos el mensaje que nosotros, los humanos,
16:50no podríamos ni siquiera poder acomodar.
16:54El Espíritu Santo ha seguido escribiendo este documento a través de todos los agiógrafos
16:59que tuvieron que traducir de hebreo al griego al latín y todas las copias que se hicieron a lo largo
17:06de los siglos,
17:07de cientos de copias que se hicieron en las diferentes iglesias, Siria, Alejandría, Roma, Palestina.
17:14Todo esto forma parte de un solo proyecto que se llama Canon de la Sagrada Escritura,
17:21en el que Dios nos ha dejado, a través del Espíritu Santo, lo que hoy tenemos como Sagrada Escritura.
17:29El Espíritu Santo no solo ha inspirado a los autores, sino que ha dado luz a los pastores
17:35para que eligieran aquellos escritos que él mismo había destinado para que fueran la formación del pueblo de Dios.
17:42Estos libros fueron dados por el Espíritu Santo a la iglesia y, por lo tanto, solo en ella pueden leerse
17:49y solamente ella podría decir cuáles son y cuáles no son, en qué forma tendrían que obtenerse y cómo ser
17:57leídos,
17:58los criterios de canonicidad, de ortodoxia.
18:03Y así permanecen hasta hoy. ¿Por qué?
18:06Porque esto, hermanos, es una obra de Dios.
18:09Es una obra del Espíritu Santo.
18:14Vamos entonces a leer y estudiar una obra sagrada, la Sagrada Escritura.
18:22Y sabemos que vienen de Dios, que Dios ha querido revelarnos a los otros, los cristianos del siglo XXI.
18:31Bueno, si buscamos tener un conocimiento claro y veraz del mensaje, la forma de hacerlo es a través de la
18:41iglesia.
18:42Cuando nosotros nos separamos, separamos la lectura de la escritura de la iglesia, corremos graves riesgos,
18:51corremos el peligro de tener una interpretación equivocada, como ya lo decíamos,
18:57que puede llevarnos a tomar decisiones y acciones en nuestra vida, como ya decíamos, de la esclavitud y otras cosas,
19:04que pueden poner incluso en riesgo nuestra salvación.
19:07Por eso es muy importante leerla aquí con nosotros, o en las parroquias, en donde se da clase,
19:13y donde quien la da es una persona que ha sido certificada y que ha sido enviada por su obispo
19:20y que tiene la capacidad de enseñar la palabra de Dios.
19:27No se puede poner ninguna persona y en la esquina decir yo, no, no, no, no, eso no existe.
19:33Ya lo dice claramente el apóstol Pedro y con esto cerramos nuestra clase.
19:39Dice el apóstol Pedro en su carta, hay muchos que tuercen las escrituras para su condenación, para su perdición.
19:51Leamos la escritura en comunión con la iglesia y seguramente caminaremos hacia la vida eterna.
19:58Nos vemos en nuestro siguiente programa. Hasta entonces.
20:14¡Gracias!
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