¡Desvela los secretos de la interpretación bíblica! Sumérgete en la hermenéutica, la ciencia que te dará las herramientas para comprender en profundidad las Sagradas Escrituras. Exploraremos cómo analizar textos antiguos, atendiendo a su contexto histórico y cultural, para captar la verdadera intención de sus autores.
En esta clase, desglosaremos la definición y la importancia de la hermenéutica bíblica, la ciencia que nos permite acceder al sentido más profundo de la Palabra de Dios. A través de principios, métodos y reglas, iluminaremos los textos sagrados, acercándonos a la idea exacta de los autores.
Descubrirás cómo la hermenéutica es esencial para responder las grandes preguntas que surgen al leer la Biblia. Acompáñanos en este viaje para descifrar los misterios divinos y entender cómo la tradición de la Iglesia enriquece nuestra interpretación.
#HermenéuticaBíblica #InterpretaciónSagrada #EstudioBíblico
En esta clase, desglosaremos la definición y la importancia de la hermenéutica bíblica, la ciencia que nos permite acceder al sentido más profundo de la Palabra de Dios. A través de principios, métodos y reglas, iluminaremos los textos sagrados, acercándonos a la idea exacta de los autores.
Descubrirás cómo la hermenéutica es esencial para responder las grandes preguntas que surgen al leer la Biblia. Acompáñanos en este viaje para descifrar los misterios divinos y entender cómo la tradición de la Iglesia enriquece nuestra interpretación.
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00:04¿Qué tal mis queridos hermanos? Qué gusto saludarlos en esta nueva clase en donde vamos a ver un poco
00:11sobre la herramienta de la hermenéutica que seguramente será de gran utilidad para todos
00:17nosotros. Como ya hemos visto los evangelios son libros sagrados y además son canónicos y por otro
00:26lado son escritos humanos que además son antiguos por lo tanto son susceptibles de la investigación
00:34literaria y científica. La idea y verbum número 12 que es un documento del concilio vaticano segundo
00:42sobre la sagrada escritura dice que el intérprete investigue el sentido que intentó expresar y
00:50expresó el agiógrafo en cada circunstancia según la condición de su tiempo y de su cultura.
00:56Según los géneros literarios usados en su época. Y bueno pues esta tarea es labor de la hermenéutica
01:04y de la exégesis que es precisamente la que nos permite entrar en profundidad en los textos sagrados.
01:13Empecemos pues hablando un poquito sobre la hermenéutica. La palabra hermenéutica viene
01:19del vocablo griego hermenéuticos que quiere decir comprender. Dicho vocablo aplica generalmente a la
01:31explicación de documentos escritos. Por este motivo para definirse la hermenéutica podemos decir
01:40específicamente en este sentido que para nosotros que estamos trabajando en nuestro curso la podemos
01:47definir como la ciencia de la interpretación del lenguaje de los autores y particularmente de los
01:54autores bíblicos. La hermenéutica bíblica o también hermenéutica sagrada es la ciencia de la
02:02interpretación del antiguo y del nuevo testamento y de eso es de lo que vamos a estar tratando durante
02:09este curso y en esta parte. La hermenéutica tiende a establecer los principios, los métodos y las
02:21reglas que son necesarios para revelar el sentido de lo que está escrito. Su objetivo es ayudar a que
02:30haya herramientas que puedan iluminar los textos sagrados. De manera que mediante un proceso
02:38inteligente el lector pueda darse cuenta de la idea exacta del autor. Decimos exacta sin embargo nos
02:50daremos cuenta de que estamos tocando el misterio de Dios por lo que aunque el autor trata de proponernos
02:58el misterio de Dios al ir leyendo nos daremos cuenta de que hay una gran profundidad en los textos y
03:05entre más herramientas y textos tengamos iremos encontrando un sentido mucho más profundo del
03:13pasaje que estamos buscando interpretar. Por eso es importante la hermenéutica porque nos va a dar
03:21esas herramientas y ese modo de poder interpretar correctamente. Para poder entender mejor qué es la
03:27hermenéutica podríamos decir que sería la herramienta que ayudaría a responder las preguntas
03:35del eunuco. ¿Se acuerdan del etíope que se encontraba caminando que venía a Jerusalén y se encuentra
03:43Felipe en el camino? Lo encontramos en Hechos 8 26 39. Si gustan ir a su biblia lo podemos leer
03:50directamente ahí. Felipe corrió hasta él y le oyó leer al profeta Isaías y le dijo ¿entiendes lo que
04:00vas leyendo? Él contestó ¿cómo lo puedo entender si nadie me lo explica? Y le rogó a Felipe que subiera
04:08y se sentara con él. El pasaje de la escritura que venía leyendo era este. Fue llevado como una oveja
04:17al matadero y como cordero mudo delante del que lo transquila. Así él no abre la boca. En su humillación
04:27le fue negada la justicia. ¿Quién podrá contar su descendencia? Porque su vida fue arrancada de la
04:34tierra. El eunuco preguntó a Felipe ¿te ruego me digas de quién dice esto el profeta? ¿De sí mismo o
04:44de
04:44otro? Felipe entonces partiendo de este texto de la escritura se puso a anunciarle la buena nueva de
04:52Jesús. Siguiendo el camino llegaron a un sitio donde había agua y el eunuco dijo ¿hay aquí agua? ¿qué
05:00impide que yo sea bautizado? Y mandó detener el carro. Bajaron ambos al agua Felipe y el eunuco y lo
05:10bautizó y saliendo del agua el espíritu del señor arrebató a Felipe y ya no lo vio más el eunuco
05:17y
05:18este siguió gozoso su camino. Si te fijas en este en este pasaje que acabamos de leer se nos cuenta
05:26que un eunuco regresaba de Jerusalén y bueno pues venía leyendo un manuscrito de Isaías pero no
05:33entendía lo que decía no porque estuviera en hebreo sino porque era un texto oscuro para él que era un
05:41etíope. Podemos decir que lo que hizo Felipe en los siguientes momentos fue una exégesis del texto
05:50ayudando al etíope a entender el sentido profundo de la escritura y luego aplicarlo.
06:00Esta comprensión del eunuco lo tocó y se sintió tomado por las palabras que estaba escuchando de
06:06Felipe. En realidad pues eran para él así que le pide a Felipe que lo bautice. Fíjese bien de esta
06:15manera partiendo desde el Antiguo Testamento Felipe lleva al eunuco a comprender el misterio de
06:21Jesucristo. Lo aplica ahí. Esto es lo que referimos como exégesis y por ello necesitábamos de una
06:29herramienta hermenéutica. En este caso particular el que sirvió de herramienta hermenéutica fue
06:38precisamente Felipe. Él conocía bien el texto y pues ya que estaba empapado de él. Por eso la
06:49Dei Verbum, que es este documento del Concilio Vaticano II, en el número 11 nos dice
06:58La hermenéutica bíblica no es pues una ciencia meramente histórica, sino netamente teológica.
07:08Por ello, ante la Biblia, el intérprete debe situarse como un dialogante al que no compete
07:16juzgar el texto de modo exclusivamente humano. De un lado está Dios, que le habla en el texto
07:24sagrado, pero debe considerar además que no está frente a un documento arqueológico, sino a un documento
07:33vivo, plantado en la tradición ininterrumpida de la iglesia. Es decir, no estamos leyendo el libro de
07:41Tom Sawyer. Estamos hablando de la palabra de Dios, de un texto que toma vida continuamente en
07:49cada uno de nosotros. Tenemos a un primer intérprete que viendo cómo se desarrollaban las cosas, es decir,
07:58el que va a ser el testigo, plasma lo que él ve y lo interpreta y lo escribe. Ahora yo
08:06tengo que
08:07decodificarlo, hablando ahora en nuestros términos, y ahora yo soy el intérprete, pero no de los
08:15hechos, sino de las palabras que tienen que convertirse ahora en hechos actuales. Tenemos por
08:24ejemplo el evento donde Jesús convierte el agua en vino. San Juan lo narra en el capítulo 2 y nos
08:32plasma este texto, o sea, lo escribe. Él vio estas escenas, él estuvo ahí y entonces él las interpreta
08:40a la luz del espíritu y las escribe. Ahora nosotros tenemos el texto de San Juan. Ahora nosotros en este
08:49tiempo leemos este pasaje de las bodas de Canán, pero ¿qué es lo que quiso decir realmente? ¿Qué es lo
08:56que nos quiere decir nosotros? ¿Qué es lo que el autor vio? ¿Cómo ahora puedo yo reconstruir en mi propia
09:02vida, en mi propio ambiente, eso que el apóstol vio y escribió? Él vio más de lo que escribió, pues
09:12lo que
09:12vio no sólo fue un hecho histórico, sino algo más. Y esto más es lo que nosotros tenemos que ver,
09:21porque
09:21nosotros nada más vemos esas palabras, pero tenemos que ver qué vio él. Ahora, además eso que él vio está
09:30escrito, está plasmado en el texto, pero pues mucho tiempo después y por eso necesitamos las herramientas
09:38necesarias. Tenemos que ver lo que pensaba San Juan, el impacto que él, lo que Jesús estaba haciendo
09:46tenía en él. ¿Y qué interpreta? ¿Qué entiende? ¿Qué es lo que pone él en el texto? De tal manera
09:55que sus
09:56lectores, es decir, nosotros a quienes le enseña, puedan comprenderlo. Y les propongo un ejemplo de mi
10:04propia vida. Cuando veo hoy el evento y luego pasan muchos años desde que lo viví, esta vivencia,
10:13cuando yo le escriba, o le escribo ahora, pongo el evento, pero junto con el evento de mi vida, está
10:20todo
10:21lo que he vivido, gracias a ese evento. Y trato de proponértelo como una idea que pueda ser aplicable
10:31a tu propia vida en el tiempo en que tú vives lo que yo viví, según mis circunstancias.
10:37¿Sí? De manera que el evento es lo fáctico, es lo que pasó. Pero agrego elementos que no
10:45estuvieron, pero que explican ahora. Y así con el paso del tiempo, Dios va haciéndonos
10:52ver lo que está en ese evento. Y por ejemplo, si les explicara mi vocación. Yo teológicamente
10:58puedo decir y escribir en mi diario, Dios me llamó desde el seno de mi madre. Bueno, eso lo puedo
11:07ver hoy, en retrospectiva. Pero ¿cómo entré al seminario? Pues pasaron una serie de eventos que
11:12puedo ir explicando, pero que en todos ellos, ahora, ahora, puedo ver la mano de Dios que fueron
11:19desviando de mi vida, que yo pensaba que debía de haber sido ingeniero y que tenía que casarme y
11:25tener hijos y etcétera, etcétera, etcétera, y dedicarme a la evangelización como laico. Y el
11:30Señor fue poniendo diversos elementos que fueron redireccionando mi vida hasta donde estoy ahorita.
11:36Y ahorita que le escribo, puedo decir, realmente Dios desde el seno de mi madre me llamó. Necesitaríamos
11:44una herramienta. Quien escribiera eso, tendría que revisar mi historia. Tenía que ver qué es lo que
11:50pasó. ¿Cómo fue que pasó? ¿En qué lenguaje lo hablo? ¿Bajo qué circunstancias? Porque yo puedo usar
11:56un lenguaje que utilizamos hoy. Pero, ¿así fue? ¿Así fue como Dios me habló? ¿Eso es lo que va a
12:07ser
12:07aplicable a tu vida? Probablemente, hasta que no analices bien, dirás, ay, a mí me pasó lo mismo y
12:14entonces ahora, pues, no sé, son las herramientas que tenemos para poder interpretar todo un
12:21acontecimiento que tiene mucho más profundidad que si el Padre Ernesto es un sacerdote. Ah,
12:26pues qué bueno, eso es lo fáctico. Pero hay muchísimo más atrás, ¿sí?
12:32Hablando ahora en términos modernos de la tecnología que nos circunda, Juan ve y procesa a través del
12:41espíritu en su cultura lo que le quería decir a sus lectores. Lo codifica y lo pone en el texto.
12:51Pasan los años y a lo largo de toda la historia de la iglesia, cada uno de nosotros tiene que
12:59ir
13:00decodificando y volverlo a reconstruir completamente, pero ahora le vamos a agregar
13:06las circunstancias nuestras, nuestra vida, nuestro lenguaje, etcétera. Eso va a servir para decodificar
13:11ahora en nuestra propia vida y en nuestra propia cultura. Es decir, está obligado el intérprete a
13:19ponerse cuidadosamente y humildemente a la escucha de Dios para poder entender, para poderlo decodificar,
13:30recordemos que la palabra de Dios es un misterio, que por lo tanto es inagotable. Es como el mar. En
13:39la
13:39orilla, en la playa, alcanzamos a ver el fondo, ¿no es cierto? Pero en la medida en que vamos hacia
13:45adentro, se hace cada vez más profundo y ya no puedo ver lo que hay en el fondo. Se va
13:51siendo
13:52misterioso. Por eso el mar nos llama tanto la atención, porque es algo misterioso. Ese entendimiento
14:00es un acto de la fe que exige la obediencia del intérprete. Yo no puedo interpretar lo que yo
14:08quiera, porque es algo que Juan vio, codificó, que nosotros ahora al interpretarlo lo tenemos que
14:19decodificar, tenemos que hacer algo que es un misterio, pero tenemos que entenderlo y hacerlo en el
14:27mismo sentido que él lo escribió. Ciertamente, como van viendo ahorita, o les dejo ver un poco esto, es un
14:35proceso complejo de decodificación que permite que el texto se haga visible, se haga vida. No lo podemos
14:44apropiar a nuestra propia vida. Esta actitud de dependencia de Dios, esta actitud de fe, es una
14:56actitud hermenéutica que va unida al esfuerzo intelectual de la razón, que está informada por la
15:04fe. Tenemos que pensar, por eso estudiamos, por eso los biblistas estudian muchísimo. ¿Por qué?
15:11Porque se necesita tener herramientas, usar la inteligencia y tener una fe bien formada. Eso es
15:18lo que lleva a seguir el camino de la interpretación de la Sagrada Escritura según el Espíritu, según el
15:25Espíritu, que fue el que lo dictó, el que lo escribió.
15:29Fíjense, de hecho, en el número 12 de la Dei Verbum, de la encíclica Dei Verbum, que
15:35venimos citando, nos dice, la Sagrada Escritura hay que leerla e interpretarla con el mismo
15:44Espíritu con el que se escribió. Y esto es muy importante. ¿Por qué? Porque fue escrita
15:51por el Espíritu. Y en el Espíritu tendríamos que interpretarla. Lo que estaba ocurriendo
16:00en el corazón de San Juan, ¿qué era? ¿Qué era lo que él veía? Y esto después lo plasma
16:10informado por el Espíritu. Y con este mismo Espíritu, ahora nosotros tenemos que decodificarlo.
16:16Si seguimos leyendo este número 12 de la Dei Verbum, dice, para sacar el sentido exacto
16:24de los textos sagrados, hay que entender, no menos diligentemente, el contenido y la unidad
16:35de toda la Sagrada Escritura, teniendo en cuenta la tradición viva de toda la Iglesia y, ya
16:43habíamos hablado un poquito de esto, y la analogía de la fe. Es decir, es deber de los exégetas
16:51el trabajar según estas reglas. Ya habíamos hablado del principio de unidad que debe de
16:58permanecer en toda la Sagrada Escritura. Debemos de llevar siempre estas reglas cuando vamos a
17:04entrar a la Escritura. Dependencia de la fe. Trabajar con el mismo Espíritu de quien lo
17:10escribió, para poder hacer una buena decodificación. Segundo, debemos de mantener un hilo conductor,
17:18la analogía de la fe. Y al mismo tiempo, ver que hay un hilo que se va jalando desde
17:25toda la Sagrada Escritura, y que éste debe estar siempre en consonancia con el Magisterio.
17:33Como lo sigue diciendo la Dei Verbum. Veamos lo que dice Dei Verbum 12, que por cierto es
17:38un documento vital si es que vas a entrar en la Sagrada Escritura. Tienes que tener tu
17:43concilio vaticano y tienes que tener mucha atención en la Dei Verbum. Dice, porque todo
17:49lo que se refiere a la interpretación de la Sagrada Escritura, está sometido en última
17:55instancia a la Iglesia, que es la que interpreta, es la depositaria del misterio. Ella tiene el
18:02mandato y el ministerio divino de conservar e interpretar la Palabra de Dios. Es decir,
18:11no podemos hacer nuestra una interpretación al margen de la Sagrada, al margen de la Iglesia.
18:19Tenemos que estar siempre en consonancia con la Iglesia, para que verdaderamente estemos bajo
18:24el mismo marco de referencia. Hay un autor muy importante dentro de este tema, que es
18:32Henrich Scheller, y él sintetiza estas palabras de la siguiente forma. Muy simple, pero muy
18:40interesante y muy profunda. Dice, quien, equipado con todas las técnicas del saber filológico
18:48e histórico, se acerca a interpretar la Sagrada Escritura y no se preocupa de añadir la experiencia
18:57fundamental de la que nos habló el mismo Nuevo Testamento, es decir, la fe, ese tal jamás llegará a
19:06conocer la realidad que nos comunica en su mensaje el Nuevo Testamento. Es decir, si no hacemos la
19:13interpretación, de acuerdo a lo que la Iglesia a través de los siglos ha interpretado, difícilmente
19:21podremos llegar a algún lugar. Debemos acercarnos a la Biblia con todas las herramientas a nuestro
19:28alcance, pero junto con ello debe prevalecer la fe y la unidad del mensaje dado por Dios y siempre
19:37en concordancia con el magisterio de la Iglesia. Hermanos, simplemente es dejar que el mismo
19:43Espíritu que inspiró ahora nos haga entender con profundidad lo que Él mismo quería decirnos, es decir,
19:50el Espíritu. Si algo que yo lea, aún ayudado por todas las herramientas que pueda yo tener a mi
19:57alcance, Biblia y todo, se apartara de lo que la Iglesia ha interpretado y creído a lo largo de la
20:05historia. Eso que estoy interpretando es un error. Es el principio de la unidad de la Iglesia, del
20:12magisterio. Dios no se puede equivocar. Dios no puede primero decir, bueno, hagan imágenes. Bueno,
20:20siempre no las hagan. Bueno, no las hagan, pero siempre sí las hagan. No. O vamos por un lado o
20:25vamos
20:25para otro. La Iglesia es la depositaria del mensaje. Por lo tanto, es la única que puede decirme si estoy
20:35bien o estoy mal en la aplicación que estoy haciendo del texto sagrado. Nada más ella. Por esta razón,
20:46el exégeta, el exégeta, ha de estar al servicio de la palabra y no hacer que la palabra se ponga
20:53a su
20:53servicio. Pues no. O a sus propios intereses, a sus propias perspectivas. Sí, sí. Yo quiero que la
21:02Biblia me diga tal cosa y voy a buscar el pasaje donde lo encuentre, en donde me parezca que esto
21:09justifica una acción que yo estoy haciendo o que estoy buscando hacer. Esto, hermanos, es un error.
21:17Sí. Tengo que preguntarle a Dios qué es lo que está en el texto. ¿Qué es lo que el texto
21:24me quiere
21:25decir a mí? Extraer del mensaje de Dios para mí y no andar buscando en el texto algo que me
21:32convenga
21:33o algo que justifique. A veces, cuestiones que van completamente contrarias, ya no digamos a la fe,
21:41sino incluso a la moral. No falta, en este movimiento tan extendido de la homosexualidad,
21:48gente que, siendo católica, esté buscando en los textos sagrados alguna referencia sobre el amor
21:55del Señor que los justifique. Sí, para justificar algo que es erróneo. Esta situación, pues no es
22:03aceptada por Dios. Y, por supuesto, que está claramente rechazada por los textos del Nuevo
22:11Testamento. De tal manera que no podemos hacer nosotros nuestra propia exégesis y buscar cómo se
22:16moda mi vida y cómo uso la Escritura para justificar mis errores. A veces, hasta mis pecados.
22:24Por eso, para nosotros los teólogos, es peligroso porque encontraríamos muchas maneras de evadir al
22:32Señor, como lo hicieron los fariseos. Por eso es importante que nosotros no busquemos justificar
22:38nuestra vida con las palabras, sino que la palabra, la palabra con mayúscula, sea la que dirija,
22:44la que fuerce nuestra vida a que se realice conforme a la voluntad de Dios. Y, bueno,
22:50en este sentido, la labor del intérprete consiste, entonces, en hacer las preguntas adecuadas al
22:57texto, teniendo la fe en quien escribió y las herramientas que le ayuden a abrir la puerta del
23:05misterio que está buscando interpretar. Y, bien, dejamos aquí nuestra primera parte y continuamos
23:12en unos momentos más.
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