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Evangelizacion Activa
¿Qué es verdaderamente el Evangelio de Jesús? Descubre la profundidad del mensaje único que une a los creyentes, explorando cómo este se manifestó a través de distintas perspectivas.



Profundizamos en la concepción del Evangelio, desentrañando cómo la fe cristiana, centralizada en un único mensaje, se presenta a través de las visiones de varios evangelistas. Entenderemos por qué la autoridad de un evangelio se validaba por la autoridad bajo la cual se publicaba, y cómo los escribanos jugaban un rol crucial en la preservación fiel de estas enseñanzas, a veces incluso complementando la obra original.

Aprende sobre la pluralidad de los evangelios, no como contradicciones, sino como enriquecimientos, donde cada evangelista, desde su propia experiencia y visión, aporta una riqueza teológica adaptada a las necesidades de su comunidad. Descubre cómo esta diversidad se refleja en los textos sinópticos, que comparten similitudes y diferencias, permitiéndonos una comprensión más completa.

Exploramos cómo historiadores y escribanos de la antigüedad, al igual que los evangelistas Mateo y Lucas reescribiendo el trabajo de Marcos, actualizaban y relaboraban narraciones para fidelidad y adaptación. Comprendemos por qué el Evangelio Tetramorfo, los cuatro evangelios canónicos, nos ofrece una riqueza única al complementarse mutuamente.

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Transcripción
00:28¿Qué es el Evangelio de Jesús?
00:42¿Qué es el Evangelio de Jesús?
01:18¿Qué es el Evangelio de Jesús?
01:27Ellos predican y además recibir su aprobación. Esto lo podemos leer en Gálatas 2 del verso 6 en adelante.
01:37Así que se trata de un único Evangelio.
01:41¿Ok? Siguiente punto. La expresión según y no de, porque podría decir Evangelio de Mateo.
01:52Pero el hecho de que no diga de, nos lleva a reafirmar que no hay un solo autor, sino que
02:00hay varios autores que intervinieron en su redacción.
02:05Si nos vamos al epílogo del cuarto Evangelio, es decir, del Evangelio de San Juan, podemos leer en el capítulo
02:1221, verso 24, lo siguiente.
02:15Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y que las ha escrito y nosotros sabemos que su
02:24testimonio es verdadero.
02:26Esta palabra, nosotros, indica que fueron varios los que escribieron.
02:32Otro ejemplo similar lo encontramos en una de las cartas de Pablo, Romanos 16, 22, donde Pablo indica que Tercio
02:42fue quien escribió la carta.
02:44En la antigüedad, en la antigüedad, hermanos, autor significa esa autoridad bajo la cual un texto era publicado y se
02:54valía.
02:54Se podía hacer eso. ¿Por qué?
02:57Porque hubo muchos autores que publicaron sus obras apoyados en un escribano.
03:04¿Quién era un escribano?
03:05Pues esa persona que, como su nombre lo dice, se dedicaba a escribir.
03:11Era contratado por el autor, ya que contaba con las herramientas, la caligrafía y las técnicas necesarias para escribir y
03:22que se pudiera publicar un escrito.
03:26Podemos pensar que había personas que sabían expresarse oralmente de una manera súper, genial, maravillosa, pero que quizá no sabían
03:39escribir.
03:40Claro, este no es el caso de Pablo, ¿verdad?
03:44Pero se valían de los escribanos.
03:48¿Qué es lo que tenemos que tener claro en relación a los escribanos?
03:52Pues que ellos guardaban con fidelidad lo que el apóstol quería decir o le estaba dictando.
04:00O a veces complementaban, porque no se trataba meramente de un escribano, sino que se formaron escuelas, por ejemplo, alrededor
04:10de San Juan.
04:11Y ellos fueron complementando su evangelio.
04:17Además, otro punto en relación a esta palabra, según, pues nos indica que de acuerdo con la visión o versión
04:26de, es decir, de acuerdo con lo que vio y vivió determinado evangelista.
04:35Y, ¿saben qué? Hablar como que hay cuatro versiones de un único evangelio, nos lleva a hablar acerca de la
04:45pluralidad.
04:48¿Qué es la pluralidad? Justo lo que les acabo de decir, que hay diferentes versiones de un mismo evangelio.
04:56Y recargo, porque el evangelio es uno.
05:01Todos los evangelios guardan relación entre sí.
05:07Si nos vamos a esa época de la iglesia primitiva, veríamos que en ese tiempo se reescribían las narraciones sobre
05:18Jesús.
05:18Y habría un esfuerzo continuo de fidelidad y de actualización, con el fin de que, pues, de ir complementando ese
05:28escrito y relaborándolo desde su propia experiencia.
05:33Y esto dio como resultado, pues, la pluralidad de la que les estoy hablando.
05:39Esto de ir actualizando y relaborando no fue exclusivo del Nuevo Testamento.
05:46También sucedió en el Antiguo Testamento.
05:49Recordarás, cuando viste la historia deuteronomista, entre la que se encuentran los libros de Samuel, de Jueces y de Reyes,
06:00recuerdas que siglos después viene la historia cronista.
06:05Es decir, se vuelve a escribir esa misma historia, pero desde una visión, por supuesto, más tardía y con un
06:14enfoque sacerdotal.
06:17Exactamente, esto es lo mismo que hicieron Mateo y Lucas.
06:22Trabajaron sobre el texto de Marcos y ambos tomaron en cuenta lo que dijo este evangelista y lo reescriben.
06:32¿Cómo lo reescriben? Haciendo nuevas aportaciones, lo complementan y haciéndolo también mucho más apropiado a la comunidad a la que
06:44ellos se dirigen.
06:46Así que, bueno, y tenemos por otro lado quienes, además de estos evangelistas en tiempos más tardíos, pues, quisieron romper
06:57con esta pluralidad.
06:59Por ejemplo, Marción, que propuso una versión mutilada de Lucas, y el diatecerón del autor Sirio Tassiano, quien une los
07:10cuatro evangelios canónicos en una historia única seguida.
07:16A diferencia de estos dos, pues, tenemos el evangelio tetramorfo, es decir, los cuatro evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
07:28Y este evangelio, hermanos, ¿qué tenemos en él? Pues, que nos da una gran riqueza en esa pluralidad. ¿Por qué?
07:38Porque se va complementando.
07:41Pero a la vez, nos da una apertura a la comunión y a la unidad.
07:48Ya que, hermanos, ninguna versión del evangelio puede agotar la riqueza de Jesús.
07:55Entonces, digamos, se complementan uno a otro, pero aún así hay mucho más que decir, porque Jesús es inagotable.
08:08Tal como lo dice el evangelista San Juan en el capítulo 21, verso 25.
08:24Ahora, un pequeño paréntesis para recordar algo que ya vimos en el primer curso.
08:32Hablamos, ahorita ya no tocamos los evangelios apócrifos, pero ¿qué te parece si recordamos qué son estos evangelios apócrifos?
08:41Estos evangelios son ocultos, aunque no tienen nada de ocultos.
08:48Esto significa la palabra apócrifo.
08:51Pero, ¿qué sucedió con ellos? Pues, que el magisterio de la iglesia consideró que desvirtuaban el evangelio de Jesucristo,
09:00porque tenían textos fantasiosos y, por lo tanto, la iglesia considera que rompían con el legítimo pluralismo del que estamos
09:09hablando.
09:10Por eso, no forman parte de los evangelios canónicos.
09:16¿Qué debemos de quedarnos con este tema de la pluralidad?
09:21Pues, que esta pluralidad, hermanos, nos da una riqueza teológica,
09:29esa que ofrece cada evangelista, desde su propia óptica,
09:33y en función con las necesidades de cada comunidad.
09:39Aunque cada geógrafo escribió desde su visión,
09:43en el caso de los evangelios sinópticos,
09:46veremos en este curso que,
09:49Mateo, Marcos, Lucas,
09:51tienen semejanzas, pero también diferencias,
09:55porque no son idénticos.
09:58Y se les llama sinópticos porque esta palabrita, sinopsis,
10:04significa con una mirada.
10:06Es decir, se trata de que si pusiéramos en columnas paralelas a Marcos, a Mateo y a Lucas,
10:14pues nos vamos a dar precisamente cuenta de esas semejanzas
10:17y de esas diferencias que tienen entre sí.
10:20Y el hecho de que los estudiemos de esta manera,
10:24es decir, en sinopsis,
10:26nos lleva a que nuestro estudio sea serio,
10:29para poder obtener esa riqueza de la pluralidad de la que ya te hablaba.
10:36Y para esto, para obtener esa riqueza,
10:39¿qué tenemos que hacer?
10:40Pues, realizar dos tipos de lecturas en estos evangelios.
10:46Pero esto lo veremos en el siguiente video.
10:49Nos vemos en un momento.
10:50Nos vemos en un momento.
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