00:07¿Qué tal hermano? Bienvenido nuevamente a otra clase más de Evangelios Sinópticos.
00:14Recuerdas que en la clase anterior hablamos de que hay dos tipos de lecturas y que éstas
00:20nos permiten distinguir las semejanzas y las diferencias que existen entre los Evangelios
00:27sinópticos. Es precisamente esas semejanzas y diferencias lo que motivó a los estudiosos
00:34de la Biblia a investigar el tipo de relación que existe entre estos Evangelios. Esto es a lo que
00:43llamamos cuestión sinóptica. En otras palabras se trata de ese intento de explicar precisamente las
00:51semejanzas y diferencias entre estos Evangelios debido al paralelismo que guardan entre sí en
00:58relación a su contenido, su estructura y su lengua. Entonces los puntos clave de la cuestión sinóptica
01:06son las diferencias y las semejanzas. Empecemos por ver las diferencias. A pesar de que son muy,
01:15muy similares, existen diferencias significativas en el contenido, en la organización y el estilo de
01:24cada Evangelio. Vamos a poner un ejemplo. Tomemos el capítulo 17 de Mateo en el verso 20 y confrontémoslo
01:34con Marcos 9.29. Es cuando los discípulos le preguntan a Jesús por qué no han podido expulsar
01:43un demonio. En Mateo Jesús responde por vuestra poca fe y en Marcos dice esta raza no puede ser expulsada
01:53por ningún medio sino con la oración, mientras que Lucas simplemente lo omite. El porqué de estas
02:02diferencias es probable que se deba a que cada evangelista en el proceso de formación fue subrayando
02:10algunos aspectos y omitió otros al poner por escrito la predicación de Jesús. Ahora pasemos a ver las
02:19semejanzas. Los Evangelios sinópticos comparten muchas historias, enseñanzas y frases casi idénticas.
02:28Es así como encontramos que el aspecto narrativo es el mismo, es decir, tienen un mismo esquema.
02:37En general es este, bautismo, ministerio en Galilea, camino a Jerusalén, pasión y resurrección. Y siguen en
02:48estos la misma secuencia en muchos de los episodios. Por otro lado, los tres comparten muchas expresiones y a
02:57veces también frases enteras. Es el ejemplo de Mateo capítulo 9 versículo 2, de Marcos capítulo 2
03:05verso 5 y Lucas capítulo 5 verso 20, donde aparece la frase, después los envió a proclamar el reino de
03:17Dios
03:17y a curar. Los tres usan términos griegos poco habituales como remiendo, migaja, pececillo, tal
03:28como lo podemos leer en Marcos capítulo 2 verso 12, capítulo 7 versículo 28 y los paralelos de Mateo y
03:38Lucas. Es entonces que estas semejanzas y diferencias pues llevan a estos estudiosos a plantearse y preguntarse
03:49qué tradiciones tienen en común. Es decir, si cada evangelista conocía la obra de los otros o si alguno
03:57copió al otro o simplemente influyó en ellos. Si comparamos los tres evangelios en esa forma de la
04:08que ya hemos hablado en sinopsis, pues nos vamos a dar cuenta que Mateo y Lucas casi siguen todo el
04:15material de Marcos, ya que este es un evangelio más breve. Así que tratando de entender mejor la relación
04:24entre estos evangelios en un estudio o en varios estudios que realizan, pues se dan cuenta que de
04:32los 661 versículos que contiene Marcos, 601 han quedado contenidos entre Mateo y Lucas, que lo doblan en
04:42extensión. Mateo con 1068 y Lucas con 1149. Y en cuestión del material que aparece en común en los
04:53evangelios sinópticos, los evangelios sinópticos, lo dividieron en material de triple tradición, doble
04:59tradición y el material propio. ¿A qué nos referimos con esto? Ahora te lo voy a explicar. El material de
05:09triple
05:09tradición es aquel que se encuentra contenido en los tres evangelios. Por ejemplo, el bautismo de Jesús aparece en
05:19Mateo, en Marcos y en Lucas. Lo mismo que la transfiguración, la confesión de Pedro y algunos
05:28otros relatos de milagros y otro material más. Ahora, el material de doble tradición. Este material es común
05:38en Mateo y en Lucas, pero no lo encontramos en Marcos. Y el material propio de cada evangelista, pues
05:47obviamente no se encontrará en ningún otro. Es exclusivo de ese evangelista.
05:56Podemos darnos cuenta ya cuando empecemos a estudiar, aunque pues ya te lo estamos enseñando
06:02aquí, que el material propio de Marcos es muy escaso. Hecho que favorece esta hipótesis de que
06:09Mateo y Lucas conocieron a Marcos e incorporaron su material en sus evangelios. También podemos
06:17decir que el poco material de Marcos que Mateo y Lucas excluyen suele ser aquel que parece
06:25controversial para el lector, como es el caso de la mención de los parientes de Jesús que
06:32encontramos en Marcos capítulo 3 del verso 20 al 21. También el milagro del sordomudo, en la que Jesús
06:41usa su saliva para sanarlo, o el joven que escapa desnudo en el Getsemaní. A diferencia de Marcos,
06:51Mateo y Lucas tienen mucho material propio, como el de los relatos de la infancia, otras parábolas que
07:00van agregando y otras enseñanzas que tampoco incluye Marcos. Así que cabe la pregunta, ¿de dónde proviene
07:10el material que contiene Mateo y Lucas y que no está contenido en Marcos y que además coincide
07:17literariamente en ambos evangelios? Como ya sabemos, hay material que Mateo tiene como propio y que Lucas
07:26no añade y viceversa, como si no hubiesen conocido la obra del otro. Y pues esto lleva a los estudiosos
07:35a
07:35pensar que probablemente existió una colección de dichos de Jesús a la que tanto Mateo como Lucas, pues tuvieron
07:44acceso por su propia cuenta. Así que a esta colección, Johannes Weiss, en el año de 1890, la nombra como
07:56colección Q.
07:57Esto porque proviene de la palabra alemana, así que simplemente usan esa primera letra de la palabra.
08:08La palabra que le significa fuente. Un número de autores piensa que esta fuente Q contenía los dichos de Jesús
08:20y que
08:21probablemente estaría escrita en griego. ¿Por qué? Pues porque cuando se mencionan estos dichos que suponen que
08:30provienen de esta fuente, tanto en el evangelio de Mateo y de Lucas, ambos lo hacen de una manera
08:38literariamente igual. Como si ambos se hubieran limitado a copiar un texto ya previo. Es importante saber que
08:48estamos ante una hipótesis que suena muy lógica. Sin embargo, pues tal fuente nunca se ha encontrado,
08:56sino que se ha deducido de los propios evangelios de Mateo y de Lucas. Quizá esta fuente se trate de
09:05ese
09:06evangelio de Mateo que habla la tradición y que fue escrito en hebreo. El problema, hermanos,
09:15de esta cuestión sinóptica no es tan sencillo de resolver. Así que pues ha dado lugar a numerosas
09:24hipótesis y teorías sobre cómo se formaron cada uno de los evangelios y de la influencia mutua que
09:32tuvieron. Entre esas hipótesis, la más aceptada es la de las dos fuentes. Esta supone que Mateo y Lucas
09:42se construyeron en base a Marcos y a la fuente Q. Sin embargo, como mencionamos anteriormente,
09:52Mateo y Lucas tienen material propio. Entonces debieron tener acceso exclusivo a otras fuentes
09:59cuyo origen se intenta descubrir, como lo visualizamos en la imagen que aparece en pantalla. Y esta es la teoría
10:10de
10:10las dos fuentes. Seguiremos hablando acerca de la formación de los evangelios en nuestro siguiente
10:17video.
10:41Gracias.
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