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Evangelizacion Activa
¡Domina el análisis literario y teológico de la Biblia! Sumérgete en un método profundo para desentrañar los mensajes divinos y enriquecer tu vida espiritual.



Descubre cómo el análisis del vocabulario original, especialmente el griego koiné, revela significados ocultos en las traducciones. Aprenderás a identificar palabras clave, su uso específico por los autores bíblicos y su evolución contextual.

Exploraremos recursos estilísticos como el quiasmo, herramientas esenciales para captar la esencia del mensaje bíblico y la estructura profunda de los textos. Te guiaremos para que utilices los recursos a tu alcance, incluso sin materiales especializados.

Finalmente, te enseñaremos a sintetizar toda la información obtenida a través de la hermenéutica para llegar a conclusiones sólidas y aplicables a tu vida, siguiendo el método San Juan. ¡Prepárate para una revelación personal y precisa!

#AnálisisBíblico #EstudioTeológico #Exégesis
Transcripción
00:05Bien, pues llegamos prácticamente al final ya de nuestra reflexión y vamos ahora a hablar
00:11sobre el análisis literario y teológico. Y bien, bueno, pues espero no haberlos hecho
00:18muchas bolas con todo lo que he dicho hasta ahora. Es una clase que creo que valdría
00:23la pena, si lo estás haciendo de forma autodidacta, valdría la pena que la volvieras a ver una
00:29o dos veces para ir tomando un poquito más del contexto y más elementos que pudieran
00:34ayudar. Ciertamente, esta clase es importante en un momento dado también recibirla de un
00:40maestro que nos ayude a ampliar con más ejemplos. Aquí, pues en esta modalidad que tenemos,
00:47si me alargo en los ejemplos, pues no terminamos con el tiempo que tenemos de clase. Entonces,
00:52espero tratar de esta forma sintética, pues ayudarte a que tú puedas hacer con el tiempo
00:58un análisis muy particular, pero sobre todo muy nutritivo para tu vida espiritual y para tu
01:06vida en general. Bien, pues ahora tendremos que hacer un análisis literario teológico.
01:14Ahora vamos a abordar la perícopa desde el análisis del vocabulario, procurando siempre ir al original en
01:22griego, si es que es posible, ya que como decíamos anteriormente, en algunas traducciones se pierden
01:29estos significados y entonces no logramos tener el sentido de lo que el autor quiso transmitir a sus
01:36destinatarios. Por eso es importante tener una Biblia, como decíamos ahorita, trasliterada, en donde podamos
01:44conocer el origen y la palabra exacta. Se busca en esto la definición de las palabras, tanto en su uso
01:54común
01:54como en el sentido bíblico. Su uso en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento, que puede ser
02:00diferente. Reconocemos que dentro del sentido bíblico podemos encontrar ciertas palabras que, digamos, de alguna
02:08manera son diferentes en el uso común y práctico del lenguaje y saber cómo se usa fuera y cómo se
02:16usa
02:16dentro del contexto bíblico. De hecho, el griego que nosotros llevamos es el griego bíblico. Todavía en
02:24Grecia se usa el griego, pero no es el griego bíblico. Entonces es importante ver cómo lo usaban ellos.
02:31Todo esto va dando luz de tal manera que nosotros podemos ir entendiendo qué es lo que Dios
02:38nos está comunicando a través de la Sagrada Escritura, porque esta fue escrita en el tiempo en que el griego
02:44común, se llamaba Koine, se escribió. No es el griego clásico de Cicerón. Entonces son dos elementos
02:54diferentes, porque este es el griego koine, es el griego de la calle de ese tiempo, que no es el
02:59griego
02:59ahorita que se usa en Grecia. Ese es otro griego. Analizamos entonces si las palabras tienen un valor
03:06específico para el autor. Si se repiten en otros contextos del libro del mismo autor. En fin,
03:15¿cuáles son las palabras claves para encontrar la teología del autor en ese sentido? Por ejemplo,
03:23notamos que una palabra fundamental, si mencionamos a Juan, es la perseverancia, como ya decíamos
03:30anteriormente. La cual aparece frecuentemente indicando una situación de la comunidad. Era una
03:39comunidad perseguida, en donde lo importante era permanecer fieles. Son palabras que denotan un
03:46interés particular del autor, por lo que tenemos que darle también ese mismo peso a nosotros, para
03:53poder entender qué es lo que está diciendo y cómo es que se está refiriendo a esta palabra.
03:58Serán sujetos también de estudio los textos paralelos que forman parte de la teología. Buscaremos
04:06además los recursos estilísticos que puedan estar presentes en el texto, recordando que estos son
04:13utilizados como una herramienta al momento de dar un mensaje que el autor considera relevante. Y como
04:20decíamos, vamos a necesitar libros, vamos a necesitar elementos para poder llegar a ellos.
04:26Con un estilo más profundo, se puede ir sintetizando y nosotros mismos buscando, dentro de esos textos,
04:34cuál es el significado. Por ejemplo, cuando hablamos, decíamos, una perícopa, bueno, es un lenguaje en
04:40particular, es el texto en particular. Pero cuando hablamos de un quiasmo, esto es una herramienta que
04:46la persona está usando, que el escritor está usando, para ayudarnos a ir hacia el profundo y
04:53encontrar en la estructura tipo sándwich, cómo es que al centro de todo esto está lo más importante
04:58que quiere daros a entender. Bueno, todo esto, pues hay que estudiarlo.
05:04Pero bueno, en estos momentos, dadas las circunstancias de que estamos iniciando nuestro estudio bíblico,
05:12tendremos que utilizar sólo recursos bíblicos que tenemos a la mano. Es decir, sí, todo lo que les dije,
05:19consíganse esto y consíganse lo otro. ¡Qué bueno que lo consigan! Pero tampoco es necesario para seguir.
05:25Vamos a ayudarles un poquito con todo esto, de tal manera que podamos ir utilizando lo que esté a nuestro
05:31alcance.
05:34Una vez que ya hemos hecho todo este estudio, con esta instrucción que nos ha venido a través de la
05:40hermenéutica, tenemos que llegar ahora a la síntesis y a la contextualización. Se trata ahora de unir en
05:48una línea todos los elementos que hemos obtenido, que no son pocos. El resultado de toda la investigación.
05:56Y ahí vamos a destacar los elementos más relevantes del desarrollo del método y así
06:02podemos verificar si con lo ya desarrollado nos mantenemos aún dentro de los límites de nuestro
06:09estudio. Recuerden que una parte importante es los límites. Entonces, si todo esto es de acuerdo,
06:15si no me he pasado el límite, si con todo el estudio que he hecho he logrado establecer una línea
06:20clara y
06:21concreta, entonces ahora sí vamos a comenzar a unirlos. Vamos a empezar a sintetizarlos.
06:29Vamos a ver cuáles son los elementos que van mostrando lo que Dios me está revelando al
06:35corazón. Y de ahí pasar a la última parte, que son las conclusiones. Esto es el método que tenemos
06:44nosotros, el método San Juan. Llegar a conclusiones ciertas y precisas, pero para nuestra vida, pero que
06:52contengan verdad, porque si yo no he hecho todo este estudio y no he considerado todo esto, probablemente
06:59me engaño y voy a llegar a conclusiones falsas, lo cual nos puede llevar a una situación incluso moral
07:05equivocada. Recordemos en este punto no poner nuestras propias conclusiones. No se trata de concluir lo que yo
07:14quiero. No es esto lo que yo quiero concluir, sino dejar que el contexto, que el contexto y el texto
07:24concluyan por sí mismo. Que sean las conclusiones de los resultados de la investigación que hemos hecho.
07:31No se trata de que, ah, ya encontré. No, no, no. Yo voy a encontrar lo que está ahí, no
07:38lo que yo quiero
07:38encontrar, porque no sé qué hay ahí. Los que respondemos al cuestionamiento planteado no somos
07:46nosotros, sino es la Biblia. Por lo tanto, no es momento de reflexiones personales, sino de saber qué es lo
07:56que
07:56dice la Biblia. Pongo un ejemplo breve. El tema, por ejemplo, de la virginidad de María. Se pueden hacer
08:06muchos elementos, sigue esto aquí, que dice que Jesús estaba solo en la cruz y por eso le dejó a
08:11su amigo, etcétera, etcétera.
08:13¿Eso dice el texto? No. ¿El texto dice que María tuvo más hijos? No. ¿María dice, el texto dice que
08:23María
08:24tuvo solamente a Jesús? No. Es decir, el tema de la virginidad perpetua de María no está en la Biblia.
08:33Punto.
08:35¿Por qué? Pues porque no está. Todo lo demás dicen los grandes especialistas. Puedes leer el libro que está
08:43escrito por dos protestantes y dos católicos que se llama María en el Nuevo Testamento y tocando este tema
08:50dicen, el tema de la virginidad perpetua de María no está contenido en la Sagrada Escritura. Punto.
08:58Los dos, católicos y protestantes, dicen, pues en la Biblia no está. ¿Qué quieren que les diga?
09:04Cualquier otra, cualquier otra pretensión tendríamos que usar otros elementos periféricos que en la Sagrada Escritura no están.
09:12¿Ok? O sea, están llegando a conclusiones verídicas. El católico, yo como católico quisiera llegar a la conclusión,
09:19sí, mira, aquí ves cómo dice, o como el protestante, sí, mira, aquí cómo dice que Jesús tuvo más hermanos.
09:25¿Y luego? ¿Dónde dice que tuvo María más hijos?
09:32No, no dice eso. No, ¿verdad? ¿Qué dice? Que Jesús tuvo hermanos. ¿Y quiénes son?
09:38No, es que María tuvo más hijos. ¿Dónde dice?
09:43Ellos quisieran llegar a esa conclusión.
09:45Nosotros quisiéramos llegar a la conclusión con que Jesús le entrega a María en la cruz porque no tiene otros
09:51hermanos.
09:52¿Y dónde dice eso?
09:55No lo dice.
09:56No puedo concluir lo que yo quiero.
10:00Tengo que concluir lo que dice la Sagrada Escritura.
10:03Ok, ahora sí.
10:05Tomando el contexto, decíamos, del magisterio de la iglesia.
10:11Un magisterio común que desde el principio de la iglesia hasta ahora, dice que María no tuvo hijos.
10:17Que nada más tuvo a Jesús.
10:19Que Jesús no tuvo más hermanos que los que se mencionan con hermanos, etcétera, etcétera, etcétera, etcétera.
10:24Pero utilizo ahora otras herramientas.
10:30Hermanos, ya hicimos oración.
10:33Dentro de la oración, algunas cosas nos llamaron la atención.
10:38Hemos leído el texto.
10:39Hemos hecho todo el análisis con libros, con nuestra capacidad la que tengamos, y hemos llegado a ciertas conclusiones.
10:49Sin embargo, dejemos que la Biblia sea la que siga adelante en las conclusiones.
10:55En este punto es importante verificar que las conclusiones a las que estamos llegando no sean contrarias al magisterio de
11:02la iglesia, que es lo que decía ahorita cuando ponía este ejemplo.
11:06Si mis conclusiones dicen, no, entonces, a ver, a ver, a ver, a ver.
11:09¿Y qué dice el magisterio?
11:11El magisterio, decíamos al principio, ¿recuerdan?
11:14Se complementan a sí mismos.
11:15Entonces, la iglesia no puede decir cosas que no dice la escritura y la escritura no puede decir cosas que
11:21no dice la iglesia.
11:23Entonces, ambas se tienen que consolidar.
11:26La exégesis católica busca, ante todo, dar luz a los destinatarios del mensaje de la salvación, es decir, a toda
11:36la iglesia.
11:37Es importante, por lo tanto, decir que una vez determinadas las conclusiones, vamos ahora a llegar a elementos fundamentales.
11:46Es que esto es importante, porque a veces nos quedamos con los elementos conclusivos de nosotros que nada tienen que
11:54ver en realidad.
11:55¿Cuáles son los elementos fundamentales?
11:58Número uno, se trata de buscar en las conclusiones a las que habíamos llegado dentro de este método que hemos
12:07desarrollado y encontrar elementos similares en la actualidad.
12:13Llegamos a una conclusión, muy bien, ahora, esto, ¿a qué se parece?
12:19Porque llegar a decir que María no tuvo hijos y todo esto, sí, pero eso, ¿a mí qué?
12:28¿Dónde entro yo en la ecuación? ¿Dónde entra mi vida en la ecuación?
12:33Porque si no, bueno, ya concluí, los teólogos concluyeron y los bibliotecas concluyeron.
12:38¿Y a mí qué?
12:42Ahora, necesito ver a qué se parece esto en mi vida, o sea, ¿qué me dice a mí esto que
12:48estoy concluyendo?
12:50Podemos buscar cuáles elementos similares encontramos en nuestra actualidad.
12:55Nos debemos de confrontar con lo que nos presenta la Biblia sobre el tema.
12:59Por ejemplo, este que decía de María, ¿qué nos dice el texto de Juan cuando está Jesús en la cruz?
13:10¿Quién es el discípulo?
13:12Pues, ¿quién es un discípulo?
13:14Si estuviéramos estudiando esto.
13:16Ese discípulo, ¿por qué no tiene nombre?
13:19¿Por qué se llama discípulo?
13:23Bueno, pues, porque yo soy ese discípulo, ¿sí?
13:27¿Y quién es ese discípulo?
13:29¿Quién es un discípulo de Jesús?
13:31Es el que va a la cruz.
13:32Es el que no tiene miedo que lo arresten.
13:34Es el que acompaña a su madre.
13:36Es el que está pendiente de lo que le pasa a su maestro.
13:41Pero, ¿tú eres un discípulo?
13:44Ya llegaste a la conclusión.
13:46Y ahora, ¿tú eres un discípulo, sí?
13:52Es decir, ¿de qué manera lo que pasó en el tiempo en el que fue escrito ese relato
13:58tiene un reflejo en lo que estoy viviendo yo, hoy, en la actualidad?
14:04No se trata de actualizar el pasado, sino de adecuar el mensaje a nuestra realidad presente.
14:12Una vez que ya hemos encontrado a qué se refiere el pasaje, el haber realmente penetrado
14:19esta parte del misterio, debo asumirlo, debo aplicarlo a mi vida.
14:25Sin esta aplicación, todo lo que se hizo hasta aquí puede haberse quedado en un ejercicio
14:31solamente intelectual, que no tiene sentido.
14:35Estudiar la Biblia para ser un católico de sillón no tiene sentido.
14:41Esta reflexión nos lleva al último paso.
14:44Voy a tratar de explicarlo lo mejor que pueda para no quedarnos, ¿sí?
14:49Para no quedarnos solamente en el desarrollo intelectual del tema, porque no queremos ser
14:55católicos de sillón, sino queremos que lo que hemos estudiado venga a una aplicación
15:01de mi vida, a una aplicación espiritual.
15:03Por eso se llama Escuela de Espiritualidad Bíblica.
15:08¿En qué consiste la aplicación espiritual?
15:11Consiste en cómo voy a poner en mi vida lo que la Biblia me propone.
15:17Debemos recordar que no podemos concentrarnos en ser solamente oyentes, sino en ser actores
15:24de la palabra, como lo menciona el apóstol Santiago en el capítulo primero de su carta.
15:29En los versículos 22 y 23 nos dice,
15:48El apóstol nos habla de no ser simplemente escuchadores, sino de ser verdaderos actores,
15:56hombres y mujeres que van transformando tanto sus vidas como las de los demás y que van
16:03encaminando su vida hacia una visión beatífica.
16:09Esto es lo que pretendemos en la escuela.
16:12Esto es básicamente nuestro método.
16:14Un método que, como puedes ver, tiene muchos elementos del método histórico crítico.
16:20Sin embargo, le da mucho espacio a la reflexión espiritual y, sobre todo, que está orientado
16:27no solo a ver qué dice la Biblia, sino a ver qué dice la Biblia en mi vida, en mi
16:33persona.
16:33¿Qué es lo que me invita a hacer, a tener en cuenta, a tener presente?
16:37Y esto es lo que tú y yo debemos hacer cuando leemos este libro sagrado.
16:44Ojalá, y pues esto que hemos visto el día de hoy, puedas llevarlo a tu vida.
16:51No te quedes con el texto simplemente, porque esto, así, pues se va a la cabeza.
16:59Y puede ser un gran intelectual y citar la Biblia y el exégesi.
17:03Y aquí dice Anablefo, ¿y qué quiere decir?
17:06¿Y a quién se refiere? ¿Quién es ese ciego?
17:09Pues yo soy ese ciego, a lo mejor.
17:12Ese ciego que quiere volver a ver, porque a lo mejor, pues ya había estado en algún grupo,
17:16esto y lo otro, pero volví al mundo.
17:19Y ahora yo le vengo a pedir al Señor, Señor, quiero volver a ver.
17:24Eso ya me dice algo a mí.
17:27El saber que dice Anablefo no me dice nada.
17:29Entonces, ojalá y todo esto nos sirva para que nuestra vida se oriente siempre en el camino de la salvación
17:36y de la vida perfecta aquí entre nosotros.
17:40Que el Señor te bendiga.
17:41Gracias por estar con nosotros en la Escuela de Espiritualidad Bíblica,
17:45nuestra escuela de conocimiento para la vida.
17:48Nos vemos en nuestro próximo video.
17:50Hasta entonces.
17:52Gracias.
17:52Gracias.
18:02Gracias.
18:02Gracias.
18:03Gracias.
18:03Gracias por ver el video.
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