00:20¿Qué es la tradición de Marcos?
00:30Finalmente era originario de Jerusalén donde vivía su madre María, cuya casa era frecuentada por la comunidad para hacer ahí
00:39su oración.
00:40Marcos vivió en un ambiente muy espiritual. Pedro le llama en una de sus cartas, hijo mío, por lo que
00:49la relación de ambos pudo iniciar en la misma Jerusalén.
00:53Lo relativo a Marcos y San Pablo es más detallado por el libro de los hechos de los apóstoles, ya
00:59que Marcos lo acompañó en el primer viaje misionero para luego separarse de él antes de dirigirse a Panfilia.
01:07Así que cuando el segundo viaje está en puerta y Bernabé quiere llevar a Marcos, Pablo se niega a que
01:15les acompañe, tomando entonces como compañero de misión a Silas, provocando así que se separaran Pablo y Bernabé,
01:23quien tomó consigo a Marcos en el viaje que emprendió, ya separado de Pablo.
01:30Este es el tipo de situaciones que en principio no parecen buenas, pero que debemos confiar que por alguna razón
01:38suceden.
01:39Tomar la mejor actitud frente a esas situaciones que de momento nos parecen adversas y en muchas ocasiones injustas, nos
01:48ayudará a superar las mismas.
01:50Nos pasa seguido como le pasó a Juan Marcos.
01:53Él decide no continuar más con Pablo y Bernabé, por lo que abandona la misión.
02:00La Biblia no nos dice las razones que tuvo, pero lo que sí sabemos es que esa decisión, justificada o
02:08no, le trajo dolorosas consecuencias.
02:11Pablo ya no lo quiso más en la misión y lo que es aún peor, provocó una discusión entre Pablo
02:18y Bernabé.
02:19Nada peor que esto, ser causante de un problema entre terceros.
02:25Seguramente Marcos no estaba conforme con esta situación, pero hizo lo que todos debemos hacer.
02:33Dejar de preocuparse por los problemas, ponerlos en manos de Dios y ocuparse en una solución.
02:40La de Marcos fue concentrarse en realizar lo mejor posible la misión que emprendería a un lado de Bernabé.
02:48Sabemos que al final la evaluación que hizo Bernabé de Marcos fue la correcta.
02:53Marcos llegó a ser un importante misionero junto a Pedro y además escribió el evangelio que lleva su nombre.
03:01Otra cosa buena salió de este desacuerdo entre Pablo y Bernabé a causa de Marcos.
03:06En vez de haberse llevado a cabo un solo viaje misionero, se hicieron dos.
03:12Uno en Chipre y otro en Siria y Cilicia.
03:16Esta separación tampoco fue definitiva, pues Pablo volverá a tener consigo a Marcos como ayuda en su ministerio.
03:24Lo cual el mismo apóstol sabrá apreciarlo y decirlo.
03:28En cuanto a los datos que nos aporta el evangelio, muchos de ellos hacen pensar que si Marcos no fue
03:35testigo directo de lo que narra,
03:37el ser intérprete de Pedro le habría aportado material para su evangelio,
03:43ofreciéndonos material de primera mano proveniente de Pedro.
03:47Los relatos muy ricos y vivos con que detalla algunas narraciones suponen o exigen la presencia de un testigo.
04:00En cuanto a los destinatarios, se sugieren étnico-cristianos, es decir, cristianos de una segunda generación que nacen dentro del
04:09cristianismo,
04:10aunque no se descarta una minoría judeo-cristiana.
04:15Parece ser que esta minoría no creó problemas por el alcance de la ley y aceptó de buena gana el
04:22mensaje de Cristo.
04:23Por los datos que aporta el autor, esta puede ser una comunión de comunidades domésticas que se reúnen para el
04:32culto y la catequesis,
04:34haciendo alusión a la casa, que es donde Jesús se retira y se encuentra con sus seres queridos.
04:41Al parecer, se trata de una comunidad que, como el autor, es misionera, consciente de esta tarea,
04:49ya que en muchas ocasiones se menciona el tema del discipulado y el aspecto misionero del mensaje de Jesús.
04:58Que Marcos haya escrito para comunidades no judías es evidente,
05:03porque traduce los términos arameos del mismo modo que explica las costumbres judías.
05:10Asimismo, no hay en Marcos una contraposición entre la ley mosaica y la nueva ley de Jesús.
05:18Ahora bien, que esta comunidad proviene de la gentilidad,
05:22se entiende porque evita mencionar la restricción sobre llevar el evangelio fuera de Israel
05:29o muestra a Jesús pidiendo a la mujer sirofenicia paciencia para tomar el pan de los hijos.
05:36Y cuando habla del templo como casa de oración, añade una frase que Mateo evita,
05:42para todas las naciones.
05:45Asimismo, Marcos usa algunas palabras latinas que explican algunos vocablos griegos.
05:51Finalmente, cuando habla del divorcio, menciona tanto al hombre como a la mujer
05:57como posibles promotores del divorcio,
06:00dado que la legislación romana permitía tanto a los hombres como a las mujeres
06:05el derecho de solicitar el divorcio.
06:09Respecto a los problemas internos que presenta la comunidad
06:12y a los cuales Marcos pretende proponer una solución por medio de esta obra,
06:18destacan los siguientes.
06:21La preocupación por el conocimiento de Jesús y la Cristología,
06:25con un enfoque más bien correctivo y no tanto querigmático,
06:30de ahí el hilo conductor de toda la obra.
06:33Jesús, Hijo de Dios.
06:36Es posible que la comunidad haya sufrido la persecución de Nerón,
06:41lo que ocasionó inseguridad a causa de la fe.
06:45La rebelión judía contra los romanos también dificultó la relación con Roma,
06:51que a veces no distinguía entre judíos y cristianos.
06:56La persecución de Nerón, la muerte de los fundadores de las comunidades cristianas
07:01y la dispersión de estas, motivaba a que la tradición oral se perdiera,
07:07por lo que surge en la segunda generación de cristianos
07:11una preocupación por mantener la tradición sobre Jesús,
07:15aunque ahora de manera escrita.
07:22Parece ser que el lugar de composición es Roma,
07:26aunque algunos estudiosos proponen algunos lugares de Siria o Galilea,
07:30de manera especial en Pelia, Galilea o en alguna región limítrofe de donde ocurrió la ascensión.
07:38Como fecha probable de redacción,
07:41tenemos un rango no mayor de 10 años entre los años previos a la destrucción de Jerusalén en el año
07:4870,
07:49ya que el evangelio no hace alusiones claras sobre la destrucción de la ciudad,
07:54lo cual también nos permite datar a Mateo y a Lucas como posteriores a este evangelio.
08:01El entorno general en que parece haber sido escrito el evangelio de Marcos en la Roma anterior al año 70,
08:09nos pone en una perspectiva de persecución.
08:13Recientemente hacia el año 64 habían muerto los apóstoles Pedro y Pablo
08:19bajo la persecución de Nerón que había cobrado la vida de muchos cristianos.
08:25Por eso Marcos insiste en que seguir a Jesús supone tomar la cruz de cada día,
08:32de mismo modo en que ser fiel a él supone la recompensa en esta vida y en la otra,
08:39pero sin olvidar las persecuciones.
08:47Tomando en cuenta lo que decíamos anteriormente sobre la interdependencia de los evangelios sinópticos,
08:54diremos que las tres obras atienden en lo general a una misma división y que sería la siguiente.
09:03Tenemos en primer lugar la preparación de Jesús al ministerio,
09:07después el ministerio en Galilea,
09:09luego le siguen los relatos del viaje de Jesús a Jerusalén
09:14y finalmente los relatos de la pasión, muerte y gloriosa resurrección de nuestro Señor.
09:22Podemos confirmar con este recuadro como efectivamente estos evangelios muestran una misma estructura en su contenido,
09:30aunque en lo particular cada uno atiende a necesidades propias en cuanto a la división literaria de su obra.
09:38Por ello, a continuación presentamos la división literaria propuesta para el evangelio según San Marcos,
09:46cuyo contenido es de carácter narrativo.
09:51Empieza con una breve introducción en la que presenta Juan Bautista,
09:56el bautismo de Jesús y las tentaciones de Jesús en el desierto.
10:01La obra comienza con un sumario o anuncio que expone lo que pretende desarrollar.
10:09Evangelio es Jesús, Mesías e Hijo de Dios.
10:14Esta misma idea se repite en otros pasajes.
10:19Luego, narra brevemente el viaje a Judea y Jerusalén,
10:23donde vemos la actuación de Jesús y la respuesta de los fariseos.
10:29Encontramos pasajes como el llamado a los primeros discípulos,
10:34Jesús sana a un endemoniado,
10:36numerosas curaciones y su llamado a los pecadores.
10:40Ante esta actividad de Jesús, los fariseos buscaban desde entonces la forma de eliminarlo.
10:46A continuación, su narración se centra en la actividad de Jesús en esta ciudad
10:52y la respuesta del pueblo y sus discípulos ante su actuación.
10:57En esta sección encontramos pasajes como los doce apóstoles de Jesús,
11:03el pecado contra el espíritu,
11:05la verdadera familia de Jesús,
11:08diversas parábolas,
11:09la tempestad calmada,
11:11la resurrección de la hija de Jairo,
11:14Jesús caminando sobre las aguas
11:16y las dos multiplicaciones de panes.
11:19Ante este actuar de Jesús,
11:21tenemos la reacción de los discípulos en la proclamación de fe de Pedro.
11:26Tú eres el Mesías.
11:30Jesús anuncia su muerte y resurrección estando aún en Galilea.
11:36Se narra su entrada mesiánica a Jerusalén y su ministerio en esta ciudad,
11:42terminando en forma brusca en el pasaje del capítulo 16, versículo 8.
11:48No sabemos la razón por la que termina de forma tan sorpresiva la conclusión,
11:53a la cual sigue una serie de apariciones de Jesús resucitado
11:58y el envío al anuncio de la buena nueva.
12:01En esta sección encontramos pasajes como
12:04el seguimiento de Jesús,
12:07la transfiguración,
12:08anuncio de su pasión,
12:10el tema del divorcio,
12:12Jesús y el hombre rico,
12:14el ciego de Jericó,
12:16la entrada triunfal en Jerusalén,
12:18los vendedores expulsados del templo,
12:21la conspiración contra Jesús
12:22y los relatos de la pasión,
12:25muerte y resurrección
12:27y el mismo envío misionero.
12:42¡Gracias!
