ادب نامہ قسط 7: مجازؔ لکھنوی | Adab Nama: Majaz Lakhnawi - video Dailymotion

Qaumi Awaz

ادب نامہ قسط 7: مجازؔ لکھنوی | Adab Nama: Majaz Lakhnawi نیشنل ہیرالڈ، نو جیون اور قومی آواز کی اس قسط میں اردو شاعری کے ایک منفرد، حساس اور فکری طور پر بے باک شاعر مجاز لکھنوی کی شاعری، فکری اضطراب، عہد سے مکالمے اور تہذیبی معنویت پر گفتگو کی گئی ہے۔   اس نشست میں مجازؔ لکھنوی کے اس منفرد تخلیقی اسلوب کو سمجھنے کی کوشش کی گئی ہے جس میں رومان محض ذاتی جذبہ نہیں رہتا بلکہ تہذیبی زوال، شہری تنہائی اور اجتماعی سوالات سے جڑ کر ایک پورے عہد کی آواز بن جاتا ہے۔   مہمانِ خصوصی معین شاداب نے مجازؔ لکھنوی کے خطیبانہ لہجے، غزل اور نظم میں ان کے بیانیہ اسلوب، ترقی پسند فکری پس منظر اور نوجوان نسل پر ان کی شاعری کے اثرات پر تفصیل سے روشنی ڈالی۔   انہوں نے واضح کیا کہ مجازؔ نے کس طرح شاعری کو محض جمالیاتی تجربہ بنائے رکھنے کے بجائے انسانی اضطراب، سماجی بے چینی اور آزادی کے عہد کی جدوجہد سے جوڑ دیا، اور آج کے قاری اور نئے لکھنے والوں کے لیے ان کا مطالعہ کیوں ناگزیر ہے۔  #Adabnama #MajazLakhnawi #UrduPoetry

Transcript

00:00نیشنل ہیرارڈ نفجیون اور قومی آواز کے مشترکہ عدبی پروگرام عدب نامہ میں آپ کا تہہ دل سے استقبال ہے

00:15میں ہوں عمران ایم خان اور آج کی نششت میں ہم ذکر کریں گے

00:19اردو شاعری کے ایسے منفرد اور بیچین تقلیقی وجود کا

00:24جس نے غزل کو رومان سے نکال کر اہد کی دھڑکن بنا دیا

00:28ہم بات کر رہے ہیں مجاز لکنوی کی

00:31وہ شاعر جس کے یہاں محبت صرف جذبہ نہیں بلکہ احتجاج بھی ہے

00:36اور خواب صرف ذاتی نہیں بلکہ اجتماعی معنی رکھتے ہیں

00:40مجاز کی شاعری میں ایک طرف نرمی اور جمال ہے

00:43تو دوسری طرف انکار بے قراری اور سماجی سوال کی گونج بھی سنائی دیتی ہے

00:49وہ عشق کو بھی اہد کے قرب سے الگ نہیں کرتے

00:53اور انقلاب کو بھی انسانی لمس کے بغیر قبول نہیں کرتے

00:58مجاز کے اسی داخلی قرب اور تخلیقی استعراب کو

01:02ان کے اشکار بہت گہرے طور پر سمیٹ لیتے ہیں

01:05مجاز لکنوی ترقی پسند تحریک سے بابستہ ہونے کے باوجود

01:10محض نارا گو شاعر نہیں تھے

01:12ان کے یہاں رومان سیاست اور ذاتی تنہائی ایک دوسرے میں

01:16اس طرح مدغم ہیں کہ شیر محض بیان نہیں تجربہ بن جاتا ہے

01:21آج کی اش نسست میں بھی ہمارے ساتھ موجود ہیں

01:24اردو شائری فکری تنقید اور تہذیبی متعلق کے

01:28ایک معتبر اور حساس خاری مہین شاداب بر

01:31شاداب صاحب عدب نامہ میں ایک بار پھر آپ کا خیر مقتم ہے

01:35آپ کی خیرات اور تنقیدی بصیرت

01:37ہمیشہ گفتگو کو گہرائی عطا کرتی ہے

01:40ہم گفتگو کا آغاز یہاں سے کرنا چاہیں گے

01:43کہ مجاز لکنوی کی شخصیت

01:45ان کی ذاتی تنہائی

01:47نفسیاتی کشمکش

01:48اور ان کا باغی مزاج

01:50کس طرح ان کی شائری میں

01:52علامت استعارے اور لہجے کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے

01:56دیکھئے

01:58عبران صاحب

02:00آپ نے بہت سے جواب

02:02اپنے سوال میں ہی دے دیے ہیں

02:04کہ جس طرح سے انہوں نے

02:06رومان کو حقیقت سے

02:07ہم آہنگ کیا

02:10تو دراصل

02:11مجاز کی جو شائری ہے

02:15دراصل وہ ان کی داخلی زندگی کا آئینہ ہے

02:18لیکن کمال یہ ہے

02:21کہ جو ان کی داخلی زندگی ہے

02:24جس میں تنہائی ہے

02:25تو یہ تنہائی

02:27محض ان کی تنہائی نہیں رہ جاتی ہے

02:30جب وہ شائری کرتے ہیں

02:31جب وہ حضل کہتے ہیں

02:33جب وہ نظمہ کہتے ہیں

02:35بلکہ یہ تنہائی

02:36کہیں نہ کہیں

02:37ایک سماجی تنہائی کا حصہ بن جاتی ہے

02:40ایک فکری تنہائی کا حصہ بن جاتی ہے اور جو پورا ایک ادبی محول تھا اس میں جو تنہائی کی مختلف قیفیات ہو سکتی ہیں اس کا حصہ بن جاتی ہے

02:51تو اس طرح بہت سی علامتیں جو ان کی داخلی زندگی اور سماجی زندگی کی تنہائی کو پیش کرتی ہیں اور جس میں ایک رومانی تصور بھی ہے

03:00اور وہ بات بھی ہے جس کا آپ نے ذکر کیا کہ وہ اس کو انقلاب سے جوڑتی ہے یا اتجاز سے جوڑتی ہے

03:06اس رات ہے شہر ہے سناٹا ہے اندھیرہ ہے چراغ ہے تو یہ لفظیات بار بار مجاز لکنوی کی شائنی میں آتے ہیں

03:18اور کبھی اس تارے کے صورت میں آتے ہیں کبھی تشبیح کی صورت میں آتے ہیں کبھی اس صورت علائم کی شکل میں آتے ہیں

03:26اور یہ اس تارے محض جمالیاتی نہیں ہے آپ غور کیجئے کہ جن لفظوں کا میں نے ذکر کہہ چاہے وہ رات ہو شہر ہو ترہائی ہو سناٹا ہو اندھیرہ ہو

03:35یہ سب کہیں نہ کہیں رومانی اس تارے ہم کو لگتے ہیں جمالیاتی اس تارے لگتے ہیں لیکن یہ محض جمالیاتی اس تارے نہیں رہ جاتے ہیں

03:45بلکہ یہ سوال اٹھاتے ہیں اور ایسے سوالات اٹھاتے ہیں ایسے سوال قائم کرتے ہیں کہ قاری چون پڑتا ہے

03:53اور یہی مجاز کی سب سے بڑی خوبی ہے جس نفسیاتی کشمکش کا آپ نے ذکر کیا

03:59یہ نفسیاتی کشمکش مجاز لکنبی کو ایک بیچینی سے یا ایک استراف سے جوڑ دیتی ہے

04:07یا اس نفسیاتی کشمکش سے انہیں کہ استراف کی کیفت پیدا ہوتی ہے

04:12ایک بیچینی کی فضا پیدا ہوتی ہے

04:15لیکن جو ان کا باغی مزاج ہے

04:17مزاج ان کا باغیانہ تھا

04:19اس کے ان کے نظموں میں ظاہر ہے

04:21ان کے غزلوں میں بھی پوری زندگی سے ان کے ظاہر ہوتا ہے

04:24تو اس باغیانہ مزاج نے

04:26یا ان کے مزاج کی بغاوت نے

04:28ان کے باغی مزاج نے

04:30اس استراف کو اس بیچینی کو جو ان کے داخلی بیچینی تھی

04:33اور جو کبھی کبھی سماجی اور فکری بیچینی بن جاتی ہے

04:36اس کو احتجاج کی شکل میں تبدیل کر دیا تھا

04:40مزاج کی شاعری میں

04:43رومان اور انقلاب اکثر ایک ہی سانس میں نظر آتے ہیں

04:47آپ کے نزدیک یہ امتظار شہوری تھا

04:50یا مزاج کے عہد اور حالات خود بخود استمت لے گئے

04:54دیکھتے کچھ باتوں کا ذکر پہلے بھی اس میں آیا

04:56تو یہ بہت اچھا سوال ہے

04:58کہ یہ پتری تھا یا شہوری تھا

05:02تو یہ اس میں دونوں شکلیں ملتی ہیں

05:04عمران صاحب

05:05یہ جو رومان انقلاب ہے

05:08یہ شعوری بھی تھا

05:11اور لا شعوری بھی تھا

05:12شعوری اور لا شعوری کے درمیان کی کیفیت کو

05:16آپ اس انداز سے دیکھ سکتے ہیں

05:18کہ جہاں جب مجاز کا عہد تھا

05:19جب مجاز کی فکر پروان چڑھ رہی تھی

05:22جب مجاز شیر کہہ رہے تھے

05:24ان کی فکر پر دوسرے شورہ کی چھاپ تھی

05:27اس زمانے میں

05:28فراق جیسے بڑے شہر

05:30اور اور بھی کئی اہم لوگ تھے

05:32جو اس وقت موجود تھے

05:34اور ایک بڑا ایک عجیب و غریب صورتحال تھی

05:38یہ جو عہد تھا یہ آزادی کی تحریک کا عہد تھا

05:41بنیادی طور پر

05:42اور اس وقت جب آزادی کی تحریک تھی

05:44اس کا پورا منظر نامہ آپ کے سامنے بھی ہوگا

05:47کہ جب آزادی کی تحریک تھی

05:49جو معاشی نائنصافیاں ہو رہی تھی

05:51ایک تہذیبی شکر

05:53تو ریخ سے ہمارا معاشرہ اور ہمارا ملک

05:55گزر رہا تھا

05:56تو ایسے میں صرف رومان

05:58جو ہے

05:59صرف ذاتی تجربہ نہیں رہ جارتا ہے

06:02تو مجاز نے یہ ثابت کیا

06:04کہ اس صورتحال میں

06:06کہ جب ہم ایک تہذیبی زوال کا شکار ہیں

06:08ایک انہتاد پذیر قوم کا حصہ

06:10ہم کو بنایا جا رہا ہے

06:11اور آزادی کی جنگ

06:13نوجوان لڑ رہے ہیں

06:15ہمارے اکابلین لڑ رہے ہیں

06:16تو اس وقت

06:17رومان کو صرف ہم

06:19ذاتی جذبات یا احساسات تک

06:22محدود نہیں کر سکتے ہیں

06:23اس لئے مجاز نے محبت کو

06:25فرد تک محبود محدود نہیں رکھا

06:28بلکہ اس کو سماج سے جوڑ دیا

06:29سماج کی مستقبل سے جوڑ دیا

06:32اور یہ انقلاب جو ہے

06:34جس کا ذکر ہو رہا ہے

06:36کہ رومان انقلاب کے ایک آمیز دشن

06:38ان کے آیا ہے

06:38تو یہ انقلاب جو ہے

06:40ان کے اسی رومان کا نتیجہ ہے

06:42اور اسی کا نتیجہ ہے

06:45اور یہ منطقی بھی ہو سکتا

06:46اور غیر منطقی بھی ہو سکتا ہے

06:48اور رومان جو ہے

06:50انہوں نے اس کو انقلاب کی زبان بنا دیا ہے

06:52آپ کو یہ ضرور یاد ہوگا

06:54میں یہاں پیش کرتا ہوں

06:56ان کے ترے ماتھے پر یہ آنچل بہت خوب ہے

06:57لیکن

06:58تو اس آنچل سے ایک پرچم بنا لیتی تو اچھا تھا

07:01یہ لہجہ کہیں نہیں ملتا ہے

07:03کہ یعنی ایک طرح سے

07:05جو ہماری خواتین تھی

07:07اور جن کو ایک خاص قسم کی

07:09پابندیوں میں رکھا جاتا تھا

07:11وہاں انہوں نے اسی آنچل کی بات کرتے ہوئے

07:14اس کو انقلاب سے جوڑا ہے

07:17اس کو بغاوہ سے جوڑا ہے

07:18تو یہ ان کی خوبی تھی

07:20کہ انہوں نے رومان اور انقلاب کو جو ہے

07:21ہم آہن کر دیا تھا

07:23لیکن یہ ان کی کوشش ہے

07:24آپ کا جواب

07:25سوال کا جواب یہی کہ یہ کوشش شعوری بھی تھی

07:28اور لا شعوری بھی تھی

07:30اس وقت اس طرح کے شورہ بھی تھے

07:31جو اس طرح کی شاعری کر رہے تھے

07:33تو رومان کو

07:34حقیقت سے ہم آہن کرتا ہے

07:36یہ مجاز کے سب سے بڑی خوبی ہے

07:37اور مجاز اسی لیے پہچانے جاتے ہیں

07:39بہت دور سے

07:40اکثر کہا جاتا ہے

07:43کہ مجاز نے گزل کو ذاتی جذبات سے نکال کر

07:46اجتماعی احساس سے جوڑا

07:48یہی وجہ ہے کہ ان کی شاعری آج بھی

07:51نوجوانوں سے براہ راست مکالمہ کرتی ہے

07:54بلکل مجاز کی یہ بڑی کامیابی تھی

07:57یہ سب سے بڑی کامیابی مجاز کی تھی

07:59کہ انہوں نے

08:00غزل کو ذاتی جذبات سے

08:03استماعی احساس کے تبدیل کر دیا تھا

08:05یعنی اس کو آسان زبان میں

08:08یوں سمجھ سکتے ہیں کہ ان میں کو

08:09ہم میں بدل دیا تھا

08:11اور ان کا دکھ پھر ذاتی دکھ نہیں رہ جاتا ہے

08:14اور کسی بھی شاعر کا دکھ ذاتی دکھ نہیں ہوتا ہے

08:17بلکہ وہ استماعی دکھ کو بھی

08:19اپنا دکھ سمجھ لیتا ہے

08:20اپنے دکھ کو اس طرح پیش کرتا ہے

08:22کہ وہ جگدیتی بن جاتا ہے

08:24تو آج کی جو پوری نسل ہے

08:26یا اس زمانے کی جو نسل تھی

08:27وہ ان کے خواب تھے

08:30ان کے شکستگی تھی

08:32اور آج کے نوجوان کو

08:34اگر آپ دیکھیں

08:35جب مجاز شاعری کر رہے تھے

08:36وہ بھی نوجوان تھے

08:37ان کے ہر کچھ خواب تھے

08:39کچھ جذبات تھے

08:39احساسات تھے

08:40اور ان کی شکرت و ریخ کا عمل بھی جائی تھا

08:43لیکن آج بھی نوجوان

08:45اگر ہم غور کریں

08:47اس لیے خود کو مجاز کی شاعری میں پہچان رہا ہے

08:49اپنا چہرہ مجاز کی شاعری کے آئینے میں

08:52اس لیے دیکھ رہا ہے

08:53کہ وہ صورت احائی جو پل تھی

08:56وہی تقریباً آج بھی ہے

08:57وہی بے یقینی ہے

09:00وہی سوال ہیں

09:01وہی خواب ہیں

09:02وہی احتجاج ہے

09:03وہی سیاسی اور سماجی فضا

09:06کموں بیش رد و بدل کے بعد

09:08اسی قسمی کی ایک فضا بھی ہے

09:10وہی ایک تہذیبی زوال کا دور ہے

09:12وہی نوجوانوں کے مسائل ہیں

09:15تو اس لیے آج کا نوجوان

09:17آج کا نیا ذہن

09:18خود کو مجاز کے بہت قریب پاتا ہے

09:22شعب و رسول کا ایک شعر ہے

09:23انہوں نے کہا تھا کہ کچھ بھی نہیں بدلا یہاں

09:26کچھ بھی نہیں بدلا

09:27آنکھیں بھی وہی خواب پریشاں بھی وہی ہیں

09:30وہی آتے ہیں

09:32وہی خواب ہیں

09:33وہی خواب پریشاں ہیں

09:34تو اس لیے

09:35انہوں نے ان کی غزل جو ہے

09:37آج کے نوجوان کی جذباتی

09:39کے جذبات کی بھی ایک کاسی کرتی ہے

09:42اس پر ایک نئی نسل بڑی تعداد میں ہے

09:44تو آج کا چاہے نوجوان ہو

09:46چاہے بڑے ہو یا بزرگ ہو

09:47جو بھی سہد میں ساز لے رہا ہے

09:49وہ پوری طرح سے مجاز سے

09:51خود کو ہم آہنگ پتا ہے

09:53اور یہی براہ راست مقالمہ جو ہے

09:56مجاز کو وقت کی قیس سے آزاد کر دیتا ہے

10:00کہ مجاز کسی ایک اہد کے شاعر بن کر نہیں رہ جاتے

10:03بلکہ وہ ہر اہد کا شاعر بن جاتے ہیں

10:05کیا خوب نکتہ اٹھایا آپ نے مزاج کی اثری معنوبیت

10:09کو نہایت سادہ مگر گہری زبان میں بیان کیا

10:12اگلا سوال یہ کہ مجاز کا لہجہ

10:15اکثر خطیبانہ بھی محسوس ہوتا ہے

10:17اور کہیں کہیں انتہائی ذاتی اور خاموش بھی

10:20یہ تضاد ان کے شعری اسلوپ کو کیسے منفرد بناتا ہے

10:25امنان صاحب یہ تضاد جو ہے دراصل مجاز کی شخصیت کا ایک فطری اظہار تھا

10:31یہ چیز ان کی شخصیت میں تھی جو ایک ورسٹائل پرسنیلیٹی جس کو کہہ سکتے ہیں

10:36کہ جو خود کو وقت کے مطابق تبدیل کرنا جانتا تھا

10:40جو ماحول کے مطابق جو ہے اپنا سلوک کرنا جانتا تھا

10:45اسی لئے ان کے ہاں جب خطیبانہ لہجہ آتا ہے

10:47تو اس لئے آتا ہے کہ جب وہ سماس سے مخاطب ہوتے ہیں

10:51تو ان کا لہجہ خطیبانہ ہو جاتا ہے

10:53اس لئے کہ اس وقت یہ ضرورت پڑھتی ہے

10:57کہ ہم ایک مجمع سے مخاطب ہیں

10:58تو ان کی چاہے غزلیں ہو یا نظمیں ہو

11:02ان کی جو نظمیں خاص طور پر ہیں

11:03تو اس میں وہی خطیبانہ انداز ہے

11:05اور وہ اسی لئے خطیبانہ انداز ہے

11:09کہ ایک بڑے سماج کو ایک بڑے تقیب کو

11:12براہ راست مخاطب کر رہے ہوتے تھے

11:15وہ صرف اشاروں اور کنائیوں کی بات نہیں کر رہے ہوتے تھے

11:19غزل کی طرح

11:20تو غزل اور چاہے نظم ہو

11:23وہ پراہ راست ان کی غزل اور ان کی نظم خاص طور سے خطاب کرتی تھی

11:27لیکن جب وہ خود سے باتیں کرتے تھے

11:30اپنے ذاتی تضربات بیان کرتے تھے

11:32اپنے پرسنل جو ان کے سنٹیمنٹس تھے

11:35جو ان کے احساسات تھے

11:37ان کا اظہار وہ اپنی غزلوں میں کرتے تھے

11:40تو پھر وہ ایک خود کلامی کی صورت اختیار کر لیتا تھا

11:44یہ پورا مقارمہ

11:45اور اس میں ان کا لہجہ دھیمہ ہو جاتا تھا

11:48آواز دھیمی ہو جاتی تھی

11:49اس میں شائستگی ہو جاتی تھی

11:51اور یہی چیزیں ان کے کلام کو ہمارنگ بناتی ہیں

11:56یہ جو دو لہجہ تے خطبانہ

11:57اور ایک ذاتی لہجہ ان کا

12:00خود سے باتیں کرنا

12:01اپنی باتیں کرنا

12:02یہ ان کی شائری کا دوسرا لہجہ تھا

12:05تو یہ جو خوبی تھی

12:07ان کو ایک رنگی سے بچاتی ہے

12:10کہ ان کی شائری کسی ایک رنگ کی ہو کر نہیں رہ جاتی ہے

12:12بلکہ اس کے مختلف رنگ ہے

12:14مختلف روپ ہے

12:15اس کی بہت سے خوش ہوئے ہیں

12:16تو یہی ان کی ایک اور بڑی خوبی تھی

12:19کہ ان کے ہاں ہمارنگی بہت بلتے تھی

12:21آپ کی باتوں سے مجاز کی شائری کا داخلی آہنگ

12:25صاف سنائی دینے لگا

12:26اگرہ سوال بلکہ یہ مرحلہ ہے

12:29اب وہ مرحلہ جس کا ناظرین کو

12:31ہمیشہ انتظار رہتا ہے

12:32شادہ آپ صاحب ہم چاہیں گے

12:34کہ آپ مجاز لکنوی کے چند منتخب اشعار

12:37اپنی آواز میں پیش کریں

12:38اور یہ بھی بتائیں

12:39کہ ان اشعار میں

12:41کرب جواب احتجاج

12:44کس طرح ایک دوسرے میں جذب ہو جاتے ہیں

12:47بات کی پہلی بات تو میں یہ بتا دوں

12:50کہ میں نے بھی ذکر بھی کیا تھا

12:51اور فراہ کا نام لے کر میں نے بس کیا تھا

12:53کہ اس زمانے فراہ تھے

12:54جوش تھے

12:55فیض تھے

12:56مغدوم تھے

12:57جانزار اختر تھے

12:58اور یہ سردہ جاپری بڑی آوازیں تھیں

13:00چلے تھا

13:02اس وقت مجاز کے لیے

13:03لیکن مجاز نے

13:04ان تمام بڑے شورہ کے درمیان رہتے ہوئے

13:07اپنی خاص پہچان بڑھائی تھی

13:09تو اس پر شاید ان کی فکر کا بھی کمال تھا

13:12ان کے جو سماج کے تائیں

13:14ان کے جو روحیے تھے

13:15جو ان کا سنوک تھا

13:16جو ان کا احساس تھا

13:17اس کا بھی کمال تھا

13:18کچھ شیر ان کے بہت مشہور اشار ہیں

13:20میں وہیں سے پہلے آغاز کرنا چاہتا ہوں

13:23کچھ جن شیر پڑھ دیتا ہوں

13:25کچھ شیر میں نے نوٹ بھی کیا ہے آپ کے لیے

13:28کہ کچھ تمہاری نگاہ کافر تھی

13:30کچھ تمہاری

13:32کچھ تمہاری نگاہ کافر تھی

13:35کچھ مجھے بھی خراب ملا تھا

13:37براہ ان کا یہ بڑا عام سا

13:39بڑا سیلی ممتانہ کا شیر ہے

13:42دوسر شیر سنجی

13:43کہ دفن کر سکتا ہوں

13:44سینے میں تمہارے راز کو

13:46دفن کر سکتا ہوں

13:49سینے میں تمہارے راز کو

13:51اور تم چاہو تو افثانہ بنا سکتا ہوں

13:54اور تم چاہو تو افثانہ بنا سکتا ہوں

13:58اب دیکھیں یہ رومان بھی ہے

13:59اور یہ تجاج بھی ہے

14:01یہ انقلاب بھی ہے

14:02یہ وہی ہے جس کا ذکرح آپ نے کیا

14:04کہ کرب اور خواب کی جو

14:06علامتیں ہیں وہ سب کچھ اس میں

14:07اس شیر میں موجود ہے

14:09مجھ کو یہ عرضو وہ اٹھائیں نقاب خود

14:12مجھ کو یہ عرضو وہ اٹھائیں نقاب خود

14:16ان کو یہ انتظار

14:18تقاضہ کرے کوئی

14:19اب یہاں دیکھ یہ تقدس ہے عشق کا

14:22جو عشق کی ایک پاکزگی

14:24ہو سکتی ہے جب ڈیوائن لوگ ہو سکتا ہے

14:26جہاں

14:28کچھ خواب ہیں جن کو

14:30بے لباس نہیں کیا جا سکتا ہے

14:32جہاں کچھ حضابات ہیں

14:33تکلفات ہیں

14:34اسی کا اظہار اپنے شیر میں کر رہا ہے

14:38کہ مجھ کو یہ عرضو وہ اٹھائیں نقاب خود

14:40ایک دوسرے کا انتظار ہو رہا ہے

14:42ان کو یہ انتظار تقاضہ کرے کوئی

14:45تو یہ جو ایک تکلف کی

14:46صورتحال تھی

14:47یہ اسی استراب کا ایک طرح کا

14:50ذکر ہے اسی کرب کا ذکر ہے

14:52جس کی جانب آپ نے اشارہ کیا

14:53حسن کو بے ہجاب ہونا تھا

14:56شوق کو کامیاب ہونا تھا

15:00حسن کو بے ہجاب ہونا تھا

15:02شوق کو کامیاب ہونا تھا

15:04حجر میں کیفے

15:06اس قراب نہ پوچھ

15:08حجر میں کیفے استراب نہ پوچھ

15:11خون دل بھی شراب ہونا تھا

15:14یہ اسی

15:15کرب کا اور اس کا ذکر ہے

15:18اور یہ شیر انقلابی بھی ہے

15:19حسن کو بے ہجاب ہونا تھا

15:21شوق کو کامیاب ہونا تھا

15:22حجر میں کیفے استراب نہ پوچھ

15:24کوئی ایک استراب کی کیفے تھے

15:26خون دل بھی شراب ہونا تھا

15:30اور ان کی کچھ نظمیں بہت مشہور ہیں

15:34عبران بھائی

15:35جیسے آوارہ ان کی نظم ہیں

15:37جو ایک بڑی مشہور نظم ہے ان کی آوارہ

15:39اور یہ نظم بڑی مقبول ہوئی تھی

15:42اور ایک فلم بنی تھی

15:44ٹھوکر انیس سو تریپن میں

15:46اس میں اس نظم کو جو ہے

15:48طلت محمود کی آواز میں سنوایا گیا تھا

15:51طلت محمود نے

15:52کلام بھی شاندار تھا

15:53آواز بھی اچھی تھی طلت محمود کی

15:55جو قجیب و غریب حسن پیدا ہوا تھا

15:57اے غمی دل کیا کروں

15:59اے وحشتے دل کیا کروں

16:00یہ بڑی خوبصورت نظم ہے

16:02اس کا ایک بند سننا چاہیے ہے

16:03مقابلوں کے ساتھ ساتھ

16:05اے غمی دل کیا کروں

16:06اے وحشتے دل کیا کروں

16:09شہر کی راتوں میں

16:12ناشادو ناکارا پھروں

16:13جگ مگاتی دوڑتی

16:15سڑکوں پہ آوارا پھروں

16:17غیر کی بستی سے کب تک

16:19در بہتر مارا پھروں

16:20اے غمی دل کیا کروں

16:22اے وحشتے دل کیا کروں

16:24یہاں یہ بھی تذکرہ ضروری ہے

16:25بعد جب شائری کی چلی کے

16:27مجاج نے بچوں کے لیے بھی شیر گئے

16:28اور ان کے مشہور نظم

16:30ریل کے بہت سے اشار بہت مشہور ہیں

16:32اور اس وقت تو پڑھایا جاتے تھے

16:34نصابات میں اب تو

16:35اندازہ نہیں کہ پڑھایا جاتے ہیں نہیں ہیں

16:37پھر چلی ہے

16:38ریل اسٹیشن سے لہراتی ہوئی

16:40نیم شب کی خامشی میں

16:42زیر لب گاتی ہوئی

16:43جیسے موجو کا ترنم

16:45جیسے جل پریوں کی گیت

16:47اب دیکھیں جیسے موجو کا ترنم

16:48وہ حس شائری بنا رہا ہے

16:50یعنی ریل کا بھی ذکر کر رہا ہے

16:52مجاج تو اس میں ایک رومانی فضاء ہے

16:54اس میں ایک حسن ہے

16:55جو تغزل آمیز ہیں

16:57وہ نظم کے اشار ہیں

16:58کیا خوبصورت اشار ہیں

17:00کہ پھر چلی ہے

17:01ریل اسٹیشن سے لہراتی ہوئی

17:02نیم شب کی خامشی میں

17:04زیر لب گاتی ہوئی

17:05جیسے موجو کا ترنم

17:07جیسے جل پریوں کے گیت

17:08ایک لیمہ ہزاروں زمزمیں گاتی ہوئی

17:12جس طور پر منزل مقصود کی

17:14دیجوانہ وار

17:15اپنا سر دھنتی فضاء میں

17:17بال بکراتی ہوئی

17:18الغرز وہ دوڑتی جاتی ہے

17:21بے خوف و خطر

17:22شائر آتش نفس کا خون کھولاتی

17:24یہ بچوں کے لئے نظم لکھ رہے ہیں

17:26بڑی خوبصورت نظم لکھ رہے ہیں

17:28ایک نظم ان کی بہت مشہور ہے

17:31جس کا وہی شعر میں آپ کو سنایا تھا

17:33کہ تو اس آنچل سے ایک پرچم

17:34بنا لیتی تو اچھا تھا

17:36تو اس کا جو مطلع ہے

17:37کہ ہجاب فتنہ پرور

17:39اب اٹھا لیتی تو اچھا تھا

17:41خود اپنے حسن کو پردہ

17:42بنا لیتی تو اچھا تھا

17:44تیرے ماتھے پر یہ آنچل بہت ہی خوب ہے

17:46لیکن تو اس آنچل سے

17:47ایک پرچم بنا لیتی تو اچھا تھا

17:49ایک خدل کے چیند شعر اور پڑھ دیتا ہوں

17:52کہ میں بہت

17:53سرکش ہوں لیکن ایک تمہارے واسطے

17:55دیکھیں یہاں انقلاب آ رہا ہے

17:57یہ بغاوت اور اتجاج بولا ہے

17:59میں بہت سرکش ہوں

18:01لیکن ایک تمہارے واسطے

18:02دل بچھا سکتا ہوں میں آنکھیں بچھا سکتا ہوں

18:05یہاں رومان زمان بڑا ہے

18:07اس محفلِ کیف و مستی میں

18:10اس انجمنِ عرفانی میں

18:12سب جام بکف بیٹھے ہی رہے

18:15ہم پی بھی گئے چھلکا بھی گئے

18:17یہ غزل بھی بہت مشہور ہے ان کی

18:18اس محفلِ کیف و مستی میں

18:21اس انجمنِ عرفانی میں

18:23سب جام بکف بیٹھے ہی رہے

18:26ہم پی بھی گئے چھلکا بھی گئے

18:28تو یہ ہے ان کیا پورا ایک منظر نامہ

18:31اور خاص طور سے جو ان کی

18:33جس اس کا ذکر میں نے کیا ہے

18:35نظم کا آوارہ کا

18:37اس میں انہوں نے کچھ نئی استارے استعمال کی ہیں

18:40وقت زیادہ ہو رہا لیکن میں پھر ہی بتاؤں گا

18:42کہ انہوں نے ملہ کا عمامہ کہا ہے چاند

18:44اور بنیے کی کتاب جیسا ہم کیا استار آیا ہے

18:47مفلس کی جوانی بیوہ کا شباب

18:50تو یہ ایسی بیکار و لاحاصل چیزیں ہیں

18:54جس سے انہوں نے تشبیح دی ہے

18:55کہ بلکل لاحاصل چیزوں سے تشبیح نہیں دی جاتی

18:59لیکن انہوں نے دی ہے

19:00اور اس کا بھرپور استعمال اپنی شاعری میں کیا ہے

19:02آخری سوال

19:04مجاز لکھنوی محض ایک رومانوی شاعر نہیں

19:08آپ کے نزدیک ان کے اسلوح فکر اور بے باق صدافت سے

19:12آج کے اہد میں کیا سیکھا جا سکتا ہے

19:14بہت اچھا سوال ہے

19:17بہت اچھا سوال ہے

19:18دیکھیں سب سے پہلے مجاز کی جو پوری شاعری ہے

19:20چین کے غزلے ہو یا ان کے نظر میں

19:22یا ان کا لہجہ ہو

19:24یا ان کی شخصیت ہو

19:25ہمیں یہ پیغام دیتی ہے

19:28یہ پوری فضا کے سج بولے کے جورت

19:30انسان میں ہونی چاہیے

19:32پنکار میں ہونی چاہیے

19:34عدیب اور رائٹر میں ہونی چاہیے

19:36تو سج بولنے کی جورت

19:37چاہے وہ ذاتی سچ ہو

19:39یا استعمائی سچ ہو

19:40یہ پیغام ہمیں مجاز کی شاعری دیتی ہے

19:44مجاز کی شاعری دوسرا بڑا پیغام یہ دیتی ہے

19:46کہ شاعری صرف لفظوں کا گورک دھندہ نہیں ہے

19:49شاعری صرف ارباز کا کھیل نہیں ہے

19:51بلکہ شاعری ایک ذمہ داری ہے

19:54ذاتی ذمہ داری بھی

19:56اور سماجی ذمہ داری بھی ہے

19:58تو یہ پیغام بھی ہمیں

20:00جو مجاز کی غزلیں ہیں

20:02نظمیں ہیں وہ دیتی ہیں

20:03دوسری بات جس کا بار بار ہوا انٹریو میں

20:06آپ کے سوالات میں بھی

20:07اس کا بھرکور تذکرہ تھا

20:09کہ انہوں نے

20:10یہ ایک طرح سے تیہ کر دیا ہے

20:13کہ ہم رومان کو حقیقت سجدہ نہیں کر سکتے ہیں

20:17احتجاج کو انسانیت سے خالی نہیں ہونے دینا چاہیے

20:21اور یہی مجاز کی اثر لاسکتا ہے

20:23کہ رومان بھی

20:24حقیقت کا حصہ ہے

20:26حقیقت میں بھی رومان ہے

20:27اور احتجاج انسانیت کے لیے ہوتا ہے

20:30اور انسان احتجاج کرتا ہے

20:32اگر وہ انسان ہے

20:33تو انسانیت احتجاج کرنا سکھاتی

20:35احتجاج انسانیت کی بات کرتا ہے

20:37رومان حقیقت ہے

20:38حقیقت رومان ہے

20:39اور یہی مجاز کی شائری کی اصل براست ہے

20:43جس سے ہمیں سمال کر رکھنا چاہیے

20:45بہت خوب شاداب صاحب

20:47ہم آپ کے تہے دل سے شکر گزار ہیں

20:49کہ آپ نے مجاز لکھنوی

20:51جیسے پیچیدہ اور حساس شاہر پر

20:53اتنی سنجیدہ اور متوازن گفتگو کی ناظرین

20:57اگر آپ کو عدب نامہ کی یہ قسط پسند آئی ہو

21:00تو ویڈیو کو لائک کریں

21:02چینل کو سبسکرائب کریں

21:03اور آئندہ قسطوں کے لیے بیل آئیکن دبائیں

21:06کمنٹس میں اپنی رائے ضرور لکھیں

21:08آپ کی رائے ہی ہماری رہنمائی ہے

21:11اگلی نششت میں کسی اور شاہر

21:13اور نئی گفتگو کے تات دوبارہ حاضر ہوں گے

21:16اپنا خیال رکھئے گا

21:18پھر ملاقات ہوگی

21:19موسیقی

ادب نامہ قسط 7: مجازؔ لکھنوی | Adab Nama: Majaz Lakhnawi

Category

Transcript

Be the first to comment

Recommended