Skip to playerSkip to main content
  • 3 days ago
ادب نامہ کی اس قسط میں ہم لالہ رام نرائن موزوںؔ کا ذکر کرتے ہیں — وہ شاعر جن کا تعلق دبستانِ مرشدآباد سے تھا اور جنہیں ابتدائی اردو شاعری کے معتبر ناموں میں شمار کیا جاتا ہے۔ اگرچہ ان کے اردو اشعار کم ہیں، لیکن ان کا تاریخی و تہذیبی مقام آج بھی اہم ہے۔

اپنی رائے اور تجاویز ضرور لکھیں — آپ کی رائے ہماری رہنمائی ہے۔ ________________________________

In the third episode of Adab Nama, we explore the life, legacy and poetic world of Lala Ram Narain Mauzun — a historically significant figure associated with the literary tradition of Dabistan-e-Murshidabad.
Though his surviving Urdu verses are few, their refinement, emotional depth and cultural value continue to attract scholars and lovers of classical poetry.

This conversation highlights:
— Mauzun’s historical background and administrative life — His association with Murshidabad’s literary culture — The famous elegiac couplet linked to Siraj-ud-Daulah — His presence in early Urdu poetic history — The challenges of tracing early Urdu texts and tazkirahs

Guest: Moein Shadab
Host: Imran A.M. Khan

If you are passionate about Urdu literature, classical poetry, history, archives, or regional literary traditions — this episode is for you.

Category

People
Transcript
00:00ایسے شائر کے نام ہے جنہوں نے اپنے اہد میں علم تہذیب ریاستی ذمہ داری اور شائری ان سب میں توازن قائم رکھا
00:28ان کا شمار اردو کے ابتدائی شعورہ میں ہوتا ہے اور دبستان موشد آباد سے ان کی نسبت انہیں تاریخ عدب میں ایک اہم مقام عطا کرتی ہے
00:37ہم بات کر رہے ہیں لالا رام نرائن موضوع کی تذکیرہ نگاروں نے لکھا ہے کہ رام نرائن موضوع عربی اور فارسی پر دسترس رکھتے تھے
00:48نصر اور نظم دونوں کے ماہر تھے اور فارسی کے صاحب دیوان شائر تھے
00:52اردو میں اگرچہ ان کے اشعار کم محفوظ ہیں مگر ان کی تاثیر سلاست اور تہذیبی وقار جھلگتا ہے
01:00ان کی ایک غزل تاریخی نسبت سے کے سبب شہرت رکھتی ہے
01:04نواب سراج الدولہ کے احادت کی خبر سن کر انہوں نے خراج تحسین اور غم کے اظہار کے لیے یہ شعر پڑھا جو بعد میں شہرائے آفاق ہوا
01:13غزالہ تم تو واقف ہو کہو مجنون کے مرنے کی دیوانہ مر گیا آخر کو ویرانے پہ کیا گزری
01:21یہ شعر اور اس کی نسبت موضوع کی یاد کو عدلی حافظے میں اور زیادہ روشن کر دیتی ہے
01:28اور اس کا مقتہ بھی ملائزہ ہو جس میں ان کے اسلوب اور تخلص دونوں کی شناک جلگتی ہے
01:34یہ سچ ہے دل کے قرآہ عشق میں سمجھا لیا موضوع مگر یہ کون جانے دل کے سمجھانے پہ کیا گزری
01:42آج بھی ہمارے ساتھ موجود ہیں وہ شخصیت جو کچھلی نششتوں میں اپنی گفتگو تحقیق اور بصیرت سے ہماری رہنمائی کرتی ہے
01:50اردو عدب کے سنجیدہ قاری تذکیروں اور حوالوں کے موتبر شناسہ اور محفیلے گفتگو کو رونک بخشنے والے جناب مہین شاداب صاحب
01:59شاداب صاحب ہم شکر گزار ہیں کہ آپ اس سلسلے کا حصہ ہیں اور اپنی گفتگو اور اپنے علم سے اس سفر کو قدر و عمانی عطا کرتے ہیں
02:12خوش آمدید
02:13لالا رام نرائن موضوع فارسی کے صاحب دیوان شائر تھے اور اردو میں ان کے اشعار کم ملتے ہیں
02:21آپ کے خیال میں ان کی عدبی شنات میں فارسی اور اردو کا توازن کس طرح سمجھا جائے
02:26دیکھیں جب ہم لالا رام نرائن موضوع پر بات کرتے ہیں
02:33تو ہمیں دراصل اس بنیادی نکتے کو سامنے رکھنا ہوگا کہ وہ زبانہ فارسی کا زبانہ تھا
02:42یعنی اس وقت جو ایک فصاحت کی زبان تھی یا شرافہ کی زبان تھی یا سرکاری زبان تھی
02:48یا درباری زبان تھی اور کہیں نہ کہیں بازاروں میں بھی اس وقت فارسی بولی جا رہی تھی
02:56تو ظاہر ہے کہ ان کے شخصیت میں جو ہیں فارسی وہ رچی بسی تھی ان کے شخصیت میں
03:03اور فارسی کے ساچے میں ان کا وجود ڈھلا ہوا تھا
03:07لیکن چونکہ اردو میں بھی انہوں نے شائری کی
03:10تو یہ کہا جا سکتا کہ اردو میں اردو نے ان کو دل کی آواز ایک طرح سے سمجھا
03:18یا انہوں نے اردو اپنے دل کی آواز سمجھا
03:21اور فارسی چونکہ وہ کام کرتے تھے اور چونکہ صوبہ دار بھی رہے
03:27اور سرکاری ملازمت میں تھے
03:29تو وہ جو زبان ان کے یہاں تھی جو ایک سرکاری ترباری
03:34یا ایک یہ کہہ لیجئے کہ ایک تکلف کی زبان سکتی ہے
03:38یا اس کا میار ہوتا ہے وہ ان کی فارسی ہی تھی
03:41اور اسی طرح انہوں نے فارسی شائری اس پر کی
03:43تو کوئی ایک طرح سے یہ کہا جا سکتا ہے
03:46کہ جس طرح سے جس شیر کا آپ نے ذکر کیا
03:48ان کا بہت زیادہ کلام نہیں ملتا اردو میں
03:51فارسی میں ان کے ایک دیوان کا تذکرہ ملتا ہے
03:55وہ کہیں محفوظ بھی ہے مفتودے کی شکل میں
03:58لیکن اردو میں اگر لالا رام نرین موضوع مشہور ہے
04:03تو صرف اسی شیر کی وجہ سے اس کا ذکر آپ نے بھی کیا ہے
04:07کہ غزالہ تم دواقف ہو کہو مجلو کے مرنے کی
04:11دیوانہ مر گیا مرنے کو ویرانے پہ کیا گزنی
04:15دیوانہ مر گیا آخر کو ویرانے پہ کیا گزنی
04:18تو یہ شیر انہیں اردو شورا کی فیرس پہ لاکر لڑا کر دیتا ہے
04:23تو اس لیے ہم ان کو بنیادی طور پر تو فارسی کا شائر ہی مانتے ہیں
04:28لیکن ان کے اس شیر کی بنیاد پر جتنا تذکرہ ان کا اردو شائری میں ہوا ہے
04:32وہ شاید ہی کسی اور شیر کے حصے میں آیا ہو
04:36یہ وہ شیر ہے عمران صاحب
04:39کہ جس نے اپنے خالق کو بھیجھ چھوڑ دیا
04:42لیکن جبھی مقبولیت کی حدے پار کے اس شیر نے شورتیں حاصل کی
04:46تو لوگوں کو پتہ لگانا پڑا تحقیق کرنی پڑی
04:49کہ آخر یہ شیر کس کا ہے
04:51تو معلوم ہے کہ لالا رام نرین موضوع کا یہ شیر ہے
04:54تو اس طرح سے اور بھی ان کی بہت سی غزلیں ملتی ہیں
04:59یہ غزل بھی جس غزل کا یہ مطلعہ آپ نے سنایا ہے
05:02یہ میں نے ابھی پڑھا ہے
05:04یہ غزل بھی دستیاب ہیں
05:05ان کے کچھ اور شیر بھی دستیاب ہیں
05:07لیکن سب وہ کسی ایک طرح سے بازابطہ
05:13یا باقاعدہ شکل میں ان کا کوئی اردو کلام نہیں ملتا ہے
05:15بلکہ وہ بکھرا بکھرا کسی رسالن میں ہے
05:18کسی مخطوطے میں ہے
05:19کسی نے کوٹ کیا ہے
05:21یا سینہ بسینہ تک پہنچ رہا ہے
05:23تو ایک طرح سے
05:24ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ
05:26رام نرین موزو کی شخصیت ایک لسانی
05:29ہمہنگی
05:30یا بائی لینگول شخصیت ان کو کہہ سکتے ہیں
05:33بلکہ میں تو ان کو ٹرائی لینگول بھی کہتا ہوں گے
05:35کہ دوہا بھی ان کا ملتا ہے
05:36کہیں کہیں اس کے آثار ملتے ہیں
05:38جو ہم دوہوں کی زبان ہیں
05:41تو وہ بھی ان کے استعمال ہوتی ہے
05:43لیکن کم سے کم بائی لینگول شاعر تو وہ ہیں ہی
05:46کیونکہ فارسی ان کا دیوان ہے
05:47اردو میں شاید ہی کوئی ایسا تذکرہ ہو جسے رام نرین موزو کا ذکر نہ گیا ہو
05:52اس لیے وہ ہم ایک طرح سے
05:55جو زبانوں کا اتحاد ہے
05:57جو لسانی ایک ہمہنگی ہے
05:59اس کا ایک نمائندہ کہہ سکتے ہیں
06:02تذکیرہ نگاروں میں
06:05اس بات پر اختلاف ہے کہ
06:06موضوع نے اردو میں کتنا کہا
06:08آپ اس اختلاف کو عدبی تحقیق کی
06:10روشنی میں کس طرح دیکھتے ہیں
06:12بڑا دلچسل سوال آپ نے کیا ہے
06:16دیکھیں موضوع کا جو کلام
06:19دستیاب نہیں ہوا
06:20تو اس کی وجہ یہ بھی ہے
06:24کہ
06:25جو اس زمانے میں
06:27باقاعدہ کوئی ایسا
06:29کوئی ایک طریقے کار نہیں تھا
06:32جس سے کچھ تباعت
06:33بہت آسان سمجھا جائے
06:35بلکہ جو مسبدات تھے
06:37یا جو مقتدات تھے
06:38ان کی شکل میں
06:39ہمارا سرمایہ محفوظ جائے سکتا تھا
06:42تو وہ چونکہ بہت مصروف ترین انسان تھے
06:44جس طرح آپ بتایا کہ وہ
06:46صوبے دار تھے
06:48اور ریاست کے کئی محکموں میں
06:51سے وہ عباس ترہے
06:52عظیم آباد ریاست میں رہے
06:54مرشد آباد میں رہے
06:56تو ان کی مصروفیات تھیں
06:58تو وہ
06:58چونکہ فارسی کے باقاعدہ شاید تھے
07:01تو فارسی کا
07:01تو ان کا باقاعدہ مقودہ ملتا ہے
07:03یا مسبدہ ملتا ہے
07:04لیکن
07:05اردو میں ان کا کوئی ایسا خاص
07:07کوئی منصوبہ بند
07:09ان کا کوئی مجموعہ
07:11یا کوئی کلام
07:12یہ دستیاب نہیں ہے
07:13اور دراصل اس میں
07:15جو تسلہ نگاروں کے تضاد کی بات
07:17آپ نے کی
07:17وہ دراصل وہ تحقیق کرنے والوں
07:20کی سبب پیدا ہو
07:21جو موقتین ہیں
07:23انہوں نے اس پائے کے شاعر کو
07:25جس کا یہ شعر ہیتنا مقبول ہے
07:27جو مقبول ترین شعروں کی فریض میں
07:30شامل ہوتا ہے
07:31اور بھی کئی شعر ان کے مشہور ہے
07:33تو اس کو
07:34وہ اس طرح سے تلاش نہیں کر پائے
07:36اور وہ شاید جو ان کے
07:38ان کے دستاویزات تھے
07:40ان کے جو بیازے ہوں گی
07:42یا جہاں بھی اشارت درج ہوں گے
07:44وہ کہیں نہ کہیں ہم تک نہیں پہنچ پائے
07:47اور اس پر باقیدہ کوئی ایسا
07:49بازابتہ
07:51کوئی تحقیق کی کام نہیں ہوا ہے
07:53تو یہ اختلاف رائے ہونا ہی تھا
07:56یعنی ان کو کئی شعرہ نے
07:59بہت اہم شعر قرار دیا ہے
08:00کئی تسلہ نگاروں نے کہا گیا
08:02کہ یہ ان کے بغیر
08:04جو ہے وہ تسلہ نامکمل ہوگا
08:06اردو شاعری کا
08:07اور یہ سمجھ لیے کہ
08:09کیونکہ وہ شیخ علی حضی کے شاگر تھے
08:13اور حضی صاحب نے ان کو تخلص بھی اتھموز ہوگا
08:16تو شیخ علی حضی جیسے ایک شاعر کا شاگرد ہونا
08:20یہ بھی اپنا آپ میں بڑی بات تھی
08:21اور میر حسن دہلی میں نے بھی کہیں لکھا ہے
08:24کہ یہ ایک اچھے شاعر تھے
08:26یعنی ذکر ان کا ہو رہا ہے
08:28حالانکہ تسلہ نگار یہ بھی کہہ رہے ہیں
08:30کہ فارسی میں زیادہ کہتے تھے
08:31اردو میں کم کہتے تھے
08:33بلکہ کسی نے تو یہ لکھا ہے
08:34کہ وہ نا کے برابر کہتے تھے
08:36لیکن تذکرہ بہرحال ملتا ہے
08:38ایک صاحب نے جو بات میں تحقیق ہوئی
08:40ایدھر بیسوی صدی میں
08:43تو اس میں ذکر ہوا
08:45اور ایسے قابل قدر شاعر کی
08:48جو ہے وہ
08:49اس کے تلاش کی گئی
08:51اس کی بازیافت کی گئی
08:52دریافت کرنے کے کوشش کی گئی
08:54تو اس پر ایک صاحب نے
08:56ان کے کچھ چند اشار کو
08:58موضوع بناتے ہوئے
08:59اور ان کی اہمیت کا ذکر کرتے ہوئے
09:01تقریباً سات آٹھ صفحے کا
09:04کوئی مضمون لے دیا
09:05تو ایک دوسرے ناقد نے یہ کہا
09:07کہ ایک شعر کی وحیہ سے
09:09صرف
09:09ملکہ اتنے صفات نہیں دی جانے چاہئے تھے
09:12حالکہ اس شعر کا
09:14اس شعر کا تذکرہ صرف
09:15ایک دو صفات میں تھا
09:16باقی ان کی
09:17جو ذمہ داریاں تھی
09:18جو ان کی منازمت تھی
09:20جو ان کا خاندان تھا
09:21اس کے بارے بڑا ذکر تھا
09:23کیونکہ ایک بڑے خاندان سے
09:24بابستہ تھے
09:25نوابوں اور راجہ
09:27لوگوں میں جو شعرہ ہوئے
09:28اس فیرز میں ان کا شمار ہوتا ہے
09:31تو جو تضادات ہیں
09:32وہ صرف یہی ہیں
09:33کہ تحقیق جو ہے
09:35وہ اس طرح سے نہیں ہو بھائی
09:36جس طرح سے ان پر تحقیق
09:38ہونی چاہیئے تھی
09:38اور یہ تضادات
09:39واقعی جاری ہے آج بھی
09:41آج بھی
09:42ان کے حوالے سے
09:43باتیں ہوتی ہیں
09:44کچھ لوگ ان کو شعر مانتے ہیں
09:46مکمل کچھ لوگ نہیں مانتے ہیں
09:48لیکن بہرحال
09:49انہوں نے اردو شعر
09:51جو بھی کہے
09:52یا جو بھی شعر دیئے
09:53وہ ایک ایسے اشاعر ہیں
09:55جن کو فراموش نہیں کیا جا سکتا
09:57یہ تنقید نگاروں کا کام ہے
09:59محفظین کا کام ہے
10:00کہ ان کے مواد
10:01اور ان کا جو کنام ہے
10:03وہ کس طرح دستیاب ہو سکتا ہے
10:04کئی رسائل میں ہوگا
10:06یا جہاں بھی ہوگا
10:08تو بہرحال تضادات
10:09تو ان کے حوالے سے ہمیشہ رہیں گے
10:11ایک چیز موری ہارس کر دوں
10:12شاید بات میں
10:13ذکر آئے نہ آئے
10:15کہ یہ تضادات
10:16ان کے دبستان کو لے کر بھی ہیں
10:20مثلا ان کی پیدائش
10:22سہسرام میں ہوئی تھی
10:23اور سہسرام کے لوگ
10:26انہیں اپنا شعر مانتے ہیں
10:27کہ یہ ہماری ہیں پیدا ہوئی تھی
10:28لیکن تعلق مرشد آباد سے رہا
10:31تو مرشد آباد والے
10:32ان کو اپنے دبستان میں شامل کرتے ہیں
10:35جو مرشد آباد
10:36اور عظیم آباد کے دبستان ہے
10:38کہ یہ اس دبستان کے شاعر تھے
10:40اور وہ دعویٰ کرتے ہیں
10:42کہ مرشد آباد کا شاعر ہے
10:44مرشد آباد دبستان کا
10:46لیکن جو سہسرام کے لوگ ہیں
10:48وہ اس بات پر فخر کرتے ہیں
10:51اس بات پر ناز کرتے ہیں
10:52کہ ایسا شاعر
10:53جس نے یہ شعر کہا گیا
10:55غزالہ والا
10:56یا ان کا فارسی دیوان ہے
10:58یا وہ اس روایت کے نمائندہ ہیں
11:00جو غیر مسلم حضرات
11:02اردو کی خدمت کر رہے تھے
11:03تو سہسرام والے
11:04اس بات پر فخر کا احساس کرتے ہیں
11:05تو تضادات یہاں بھی ہیں
11:07کوئی ان کو اپنا شاعر مانتا ہے
11:09کوئی اپنا شاعر مانتا ہے
11:10لیکن بہرحال ان کی اہمیت
11:12جو ہے
11:12وہ ایک طرح سے
11:14اردو عدب کے لیے اقصہ ہے
11:15اور فارسی کے ساتھ ساتھ
11:17اردو عدب بھی جب تک قائب رہے گا
11:19اور جب تک تحقیق ہوتی رہے گی
11:22شاعری پر بات ہوتی رہے گی
11:24موضوع صاحب کا ذریعہ
11:25جو ہے
11:26وہ اتہائی موضوع ہوگا
11:27یعنی ہوتا رہے گا
11:28دبستان کی جو آپ نے بات کی
11:30تو شاید یہ اختلاف
11:31اس وجہ سے بھی ہے
11:32کہ اب دو ریاستوں میں
11:34تقسیم ہو چکا ہے
11:35وہ پہلے ایک ریاست تھی
11:37پہلے بنگال ہی ریاست تھی
11:38اب بیہار اور بنگال
11:40دو ریاستیں ہیں
11:41تو اس میں مرشید آباد
11:43اور یہ سہسرام
11:44اور عظیم آباد
11:45سارے دبستان موجود ہیں
11:47تو وہ الگ الگ ہو سکتا ہے
11:49اس مسبت سے
11:49اس پر آپ کیا کہنا چاہیں گے
11:51ہاں وہ بڑا بڑا
11:52کوئی بہت اہمیت بھی نہیں رکھتی
11:53وہ بات جیسے
11:54ولی کے بارے میں
11:55کچھ تیہی نہیں ہو پایا
11:57کہ ولی کہاں کے تھے
11:58کچھ لوگ ولی تکنی
11:59ان کو لکھتے تھے
12:00کچھ ولی گجراتی کہتے تھے
12:01کچھ ولی اورنگ آبادی کہتے تھے
12:03بعد میں یہ تیہو ہو
12:04کہ ولی کو صرف ولی لکھا جائے
12:06تو اس طرح
12:08ان کا لالا رام دران موضوع
12:10کا معاملہ ہے
12:11کہ کچھ لوگ
12:12تو یہ بھی کہتے ہیں
12:13بلکہ لوگوں نے لکھا بھی ہے
12:15کہ یہ پہلے موضوع
12:16سہسرامی لکھا کرتے تھے
12:17پھر یہ موضوع
12:19عظیم آبادی لکھنے لگے
12:20پھر یہ
12:22لالا رام دران موضوع کے نام سے
12:24مقبول ہوئے
12:25تو یہ
12:25کوئی بہت بڑا
12:27کوئی
12:28مسئلہ نہیں ہے
12:29یہ سب چیزیں
12:30جو ہیں وہ
12:30ہوتی رہتی ہیں
12:31اور کوئی اس سے خاص فرق نہیں پڑتا
12:33مین چیز اس کے شاعری ہوتی ہے
12:34اس کے شخصیت ہوتی ہے
12:35جی شادہ صاحب شاعری کی تو خیر
12:38ہم بات کر ہی رہے ہیں
12:39موضوع صاحب کی
12:39موضوع ایک عرصہ
12:41ریاستی اور انتظامی
12:42ذمہ داریوں پر فائز رہے
12:44عاملی زندگی اور اقتدار
12:46ان کی شاعری کے مزاج
12:47کس طرح پر کس طرح
12:48اثر انداز ہوتا ہے
12:49ہاں دیکھیں بڑا اچھا سوال
12:51آپ نے کیا ہے
12:52کہ کسی بھی شخص کا
12:53جو
12:55ذہن ہوتا ہے
12:57یا اس کی فکر ہوتی ہے
12:59وہ کہیں نہ کہیں
13:01اس مشغلے سے
13:02یا ان ذمہ داریوں سے
13:03یا ان مسوفیات سے
13:05متاثر ہوتی ہے
13:06جن سے وہ
13:06اس میں وہ رہتا ہے
13:07وہ ریاستی اور
13:09انتظامی ذمہ داریوں پر
13:11فائز رہے
13:11اور پوری عملی زندگی
13:13ان کی اقتدار کے ساتھ
13:14یعنی اقتدار کے ساتھ
13:16رہے
13:17تو ظاہر ہے کہ
13:18جو اقتدار کی
13:20یا سرکاری
13:21ذمہ داریاں ہو سکتی ہیں
13:23جو پابندیاں ہو سکتی ہیں
13:24وہ کسی نہ کسی طریقے سے
13:25ہمارے مزاج پر
13:27جو ہے وہ
13:28اثر انداز ہوتی ہیں
13:29جو چیزیں
13:30تو
13:30لیکن
13:32ایک چیز ہے
13:33جو بڑا فرق ہے
13:34یہاں پر
13:35کہ موضوع کے یہاں
13:37اقتدار سے
13:37قریب رہنے کے باوجود
13:39بڑا انتظامی افسر
13:41ہونے کے باوجود
13:42ان کے ہیں
13:42جو انسانی
13:43ہمدردی کا انصور ہے
13:44جو ایک ہمدردی
13:46کا پہلو ہے
13:47جو ایک نرم رویہ ہے
13:49وہ ان کو
13:49ممتاز کرتا ہے
13:51کہ وہ
13:51ان کے مزاج پر
13:53وہ چیزیں
13:54ہاوی نہیں
13:54لیکن دوسری طرح
13:56ان کو فائدہ یہ ہوا
13:57کہ وہاں ایک شائدتہ
13:57زبان ہوتی ہے
13:58ایک زبان کا
13:59اپنا ایک
14:00ڈسیپلین ہوتا ہے
14:01لفظوں کے بردنے
14:03کا ایک صلیخہ
14:03ہوتا ہے
14:04جو سرکاری افسران
14:05کو ہوتا ہے
14:05تو اس کا
14:06ان کی
14:06ان کے زبان پر
14:08ان کی شیری زبان پر
14:09اس کا
14:09کافی حد تک
14:10جو ہے
14:10وہ فرق پڑتا ہے
14:12لیکن یہ تمام
14:13تجربے
14:14جو ان کے
14:14راضی تجربات تھے
14:16جس طرح یہ شیر بھی
14:17جو کہا تھا
14:18جس کا ذکر
14:18ہرا بار بار
14:19کہ خزانہ
14:19تم تو واقف ہو
14:20کہو مجنو کے مرنے کی
14:21دیوانہ مر گیا
14:23مرنے کو پر
14:23بیرانے پر کیا گزر
14:24یہ سراجد دولہ
14:26کے قتل کے بعد
14:27انہوں نے شیر کہا تھا
14:28لیکن یہ
14:29دیکھیں
14:29محسوس کیجئے
14:30کہ ایک سیاسی
14:31سانحے کو
14:32وہ ایک عشقیہ
14:33واردات بنا دیتے ہیں
14:34ایک عشقیہ
14:35سانحے کے طرح
14:36پیش کر دیتے ہیں
14:37کہ جس طرح
14:38کوئی عاشق
14:39جدا ہو جاتا ہے
14:40اس کے چاہنے والے
14:41ان کا کیا حال ہوتا ہے
14:42یا جہاں وہ رہتا ہے
14:43وہاں کیا ہوتا ہے
14:44تو دراصل ہی
14:45ایک سیاسی موضوع تھا
14:47ایک سیاسی موضوع تھا
14:48جس کو موضوع نے
14:49ایک طرح سے
14:51اس میں شیری خالی
14:52میں اس طرح ڈھال گیا
14:52کہ یہ
14:53خالص خزل کا
14:54ایک شیر جو ہے
14:55اوپن کر
14:56رہ گیا
14:56یہ موضوع صاحب کی
14:57خوبی تھی
14:58دوسرا اختدار کے
14:59باوجود کیا
15:00کبھی سختی نہیں آئی
15:01ان کیا کبھی غرور
15:02پیدا نہیں ہوا
15:03اور انہوں نے
15:04انسان کو
15:05زیادہ دیکھنے کی
15:06جو صلاحیت تھی
15:07اس کو اپنے اندر
15:09جو ہے
15:10اس کو کبھی
15:11مرنے نہیں دیا
15:13ان کا اپنا بھی
15:14واقعہ ہے
15:14کہ جب وہ
15:15ان کو
15:15ڈبو دیا گیا تھا
15:16تو اس وقت بھی
15:17انہوں نے
15:17وہ سے
15:18اشار کہے تھے
15:20تو وہ سے
15:21اشار ہیں
15:21جو انہوں نے
15:22کہے تھے
15:23اور میں
15:24شاید کچھ
15:25لکے بھی لیا تھا
15:25کہ جس وقت
15:26ان کو
15:26دریا میں
15:27ڈبویا جا رہا تھا
15:29تو انہوں نے
15:29کچھ اشار کہے تھے
15:30جی موضوع کے
15:31اردو
15:32کم ہیں
15:33مگر انہیں
15:34چند اشار میں سے
15:35ہم چاہیں گے
15:35کہ آپ پڑھ کے
15:36ہمارے قارین
15:37کو سنائیے
15:38جی
15:39جی پہلے میں
15:40جو ذکر کر رہا تھا
15:41کہ جب
15:41یہ
15:43اختر اور انڈوی
15:44کی کتاب میں
15:45جو سیر و متاخرین
15:46اور ریاض و سالکین
15:47کے حوالے سے
15:48انہوں نے لکھا ہے
15:48کہ راجہ رام دریان
15:50موضوع کے گلے میں
15:51ریس سے
15:51بھرا گھڑا
15:52باندھ کر
15:53انہیں گندہ میں
15:53جس وقت
15:55رام دریان
15:56موضوع کو
15:56گندہ میں
15:57کرنے کے لئے
15:57کشتی پر
15:58بٹھا کر
15:58لے جایا گیا
15:59تو انہوں نے
16:00کوئی شیر پڑے تھے
16:01وہ میں سناتا ہوں
16:02کہتے تھے کہ
16:02موضوع کے
16:03قول پر
16:04ہرگز
16:05نہ کیجے اعتبار
16:06موضوع کے
16:08قول پر
16:10ہرگز
16:10نہ کیجے اعتبار
16:11جوگ اگر
16:13مٹی ملے
16:14تو بھی
16:14لہو کی دی رہے
16:15اور چادریں
16:17تقدیر کی
16:18ہرگز
16:19رفوع ہوتی نہیں
16:20چادریں
16:22تقدیر کی
16:23ہرگز
16:24رفوع ہوتی نہیں
16:25تا قیامت
16:26سوزنے
16:26تدبیر
16:27گر
16:27سیتی رہے
16:28تو یہ
16:29یہ اشار
16:30مطلب وہ
16:31جو جس طرح
16:31پچھلے سوال میں
16:32آپ نے ذکر کیا تھا
16:33کہ کچھ
16:34کیا اثرات تھے
16:36ان کی شخصیت پر
16:37ریاست سے
16:38جڑے ہونے کے وجہ سے
16:39یا انتظامی
16:40ذمہ داریوں کے وجہ سے
16:41تو یہ وہی
16:42ان کا احساس تھا
16:43اور وہی
16:44ان کی
16:44ایک طرح سے
16:45ان کی شائرے
16:47کا حصہ بن رہی تھی
16:48جہاں تک آپ نے
16:49کچھ اشار سنانے
16:50کی بات کی ہے
16:51تو میں
16:52کچھ شیر ان کے
16:53سنا دیتا ہوں
16:54بہت
16:55اسے اشار
16:57جیسے یہ
16:57ایک شیئر
17:01ان کے نام سے
17:01مشہور ہے
17:02یہ بھی
17:02بڑا اختلاف ہے
17:03کہ شیر ان کے
17:03ہیں
17:03کہ نہیں ہیں
17:04یہ بھی
17:05ایک بحث
17:06موضوع ہے
17:07لیکن یہ غزل
17:08ان کے نام سے
17:08ملتی ہے
17:09کہ کچھ گرانی
17:09نہیں مجھ کو
17:10اس ستمگار کے ساتھ
17:12کچھ گرانی
17:13نہیں مجھ کو
17:14اس ستمگار کے ساتھ
17:16دل پگل ہی
17:17جو پڑا
17:18عشق سبقبار کے ساتھ
17:19اب رتو خود ہی
17:22خجالت سے ہے
17:23پانی پانی
17:24کب مقابل ہو
17:25میرے دیدیں
17:25خوبار کے ساتھ
17:26تو اس کا
17:27ذکر ملتا ہے
17:29اور
17:29وہ سے لوگوں نے
17:31کوٹ کیا ہے
17:32اس شیر کو
17:32اور اس میں
17:33اور بھی
17:34کچھ اشار ہیں
17:35کہ
17:35میں سناتا ہوں
17:38تاریخ شدہ
17:38بحار میں
17:39ان کا ایک شیر
17:40درس کیا گیا ہے
17:41کہ بھولی نہیں ہے
17:42مجھ کو
17:42بدوں کی عدہ حنوز
17:44دل کے نگی پہ
17:45نقش ہے
17:46نام خدا حنوز
17:47یہ بھی ان کے نام سے
17:48ملتا ہے
17:49اور وہ
17:50اشار میں
17:50آپ کو سناتا ہوں
17:51جس کا ذکر ہو رہا ہے
17:52اور اس میں
17:53بہت سے اشار
17:54اور بھی ملتے ہیں
17:55کہ غزالہ
17:55تم تو واقف ہو
17:57کہو مجنو کے مرنے کی
17:58دیوانہ مر گیا
18:00آخر کو
18:00ویرانے پہ کیا گزنے
18:02اس کے بہت سے اشار ہے
18:03کہ کوئی رندوں سے پوچھے
18:04ایک ساقی کے نہ ہونے سے
18:06کوئی رندوں سے پوچھے
18:09ایک ساقی کے نہ ہونے سے
18:11مو مینہ پہ کیا بیٹی ہے
18:14میں خانے پہ کیا گزنے
18:15کوئی تو تفسرہ
18:17یارو
18:18گدازے شمع محفل پر
18:20یہی سب کی
18:21زباں پر ہے
18:22کہ ویرانے پہ کیا گزنے
18:24یہ سچ ہے
18:25دل کی راہ عشق میں
18:26سمجھا لیا
18:27موضوع
18:27مگر یہ کون جانے
18:29دل کے سمجھانے پہ کیا گزنے
18:32اب یہ دیکھیں
18:33اسی یہ غزل
18:33ان کی بہت ہی
18:35مارکت العرا
18:36غزل کہی آسکتی
18:38لیکن اس سے پہلے
18:39ان کے ایک مطلع
18:39اور ان کے نام سے ملتا ہے
18:40وہ بھی سننی تھی
18:41کہ ظرف و رخزار دیکھتا ہوں
18:42کیا لیلونہار دیکھتا ہوں
18:45کیا ان کا
18:46بڑا مرسا سا مطلع ہے
18:47جو انہوں نے کہا ہے یہ
18:49تو یہ سب چیزیں
18:50اور فارسی میں
18:51تو ان کا بہت کلام ہے
18:53یہ تو باقیاد ہے
18:54ایک الگ سے موضوع ہے
18:55جس پر بات ہو سکتی ہے
18:56لیکن
18:57یہ جو غزل
18:59ہم نے آپ کے ساتھ
18:59نے پڑھی
19:00غزالہ والی
19:01یہ
19:01بڑا دلچسپ
19:03معاملہ یہ ہے
19:03کہ غزل کا اگر ہم
19:04جائزہ لیں
19:04عمران صاحب
19:06تو اس میں دیکھئے
19:08یہ
19:08جو ویرانہ پن ہے
19:10وہ کہاں کہاں کا ویرانہ
19:12کیسے ہو سکتا ہے
19:14کہ
19:15ایک طرح سے
19:16میں خانے کا ویرانہ ہے
19:18ایک طرف جو ہے وہ
19:19دل کا ویرانہ ہے
19:21ایک طرف
19:22ذہن کا ویرانہ ہے
19:24تو یہ جو
19:24ویرانہ ہونے کی مختلف
19:26قیفیات ہو سکتی ہیں
19:29یہاں بھی ہم یہی
19:29توازن برقرار رکھا
19:31ایک شائر ہونے کا
19:32اور ایک ریاستی
19:33امور پر فائز ہونے کا
19:34توازن برقرار رکھا
19:36اسی لئے
19:36اشاروں میں بات کہی گئی ہے
19:38بلکہ صحیح فرمایا آپ نے
19:41انہوں نے ایک توازن رکھا
19:42یعنی
19:43وہ سیاسی امور
19:44اور جو سانحات
19:45اور واقعات تھے
19:46وہ بھی
19:47ان کے شیر بن کر
19:48سامنے آ رہے تھے
19:49شائری کی شکل میں سامنے
19:50وہ غزل بن رہے تھے
19:52اور یہ
19:52اس کے فضل کی بہت سی
19:54خوبیاں ہو سکتی ہیں
19:55جس کا میں نے ذکر کیا ہے
19:56وہ اس میں
19:57ہمیشہ
19:57اس کے بڑے پہلو ہیں
19:58آج اس طرح سے
19:59یہی شیر
20:00بتلا ہو رہا کہ
20:01انہوں نے
20:01یہ
20:02سراج الدولہ صاحب کی
20:03شہادت کے بعد
20:04یہ شیر کہا تھا
20:05اور اپنے
20:06اپنے جذبات کا
20:07اظہار کیا تھا
20:07ابھی جو میں نے
20:08دوسرا شیر سنایا ہے
20:09کوئی رندوں سے پوچھے
20:10ایک ساقی کے
20:11نہ ہونے سے
20:12مو مینہ پہ کیا بیٹی ہے
20:13میں خانے پہ کیا بزر
20:15اب دیکھیں یہ
20:16یہ جو یہاں
20:17ساقی جو ہے
20:19یہ
20:19ایک علامت ہے
20:21یعنی کسی بھی
20:21ایک ایسے ادارے کا
20:23سربراہ
20:23یا کوئی ایسا
20:24مکھیا
20:25یا کوئی ایسا
20:26اپنا سرپرست
20:28یا ذمہ دار
20:28وہ کسی بھی
20:29چیز کا ہو سکتا ہے
20:30صرف میں خانے
20:30ایک علامت ہے
20:31وہ ہمارا
20:32ہمارا جو
20:33مذہبی ادارہ ہے
20:35وہ بھی ہو سکتا ہے
20:36ہمارا جو سیاسی
20:37مندر نامہ ہے
20:37وہ بھی ہو سکتا ہے
20:38ہمارا عدبی
20:40جو
20:41ایک گھرانہ ہے
20:42وہاں کا کوئی شخص
20:43چلا جاتا ہے
20:43وہ بھی ہو سکتا ہے
20:44تو یہ مختلف
20:45کیفیات ہیں
20:46لیکن
20:47یہ کیفیت
20:47اچھائی کے لیے
20:48یعنی جب اچھے لوگ
20:50جاتے ہیں
20:51دنیا سے
20:52کسی بھی
20:53ادارے سے
20:54وابستہ
20:54جن کے اوپر
20:55ہم ایک طرح سے
20:57تکیہ کر سکتے ہیں
20:58تو
20:59وہ اس کا
21:01تذکرہ کیا ہے
21:02کہ وہ خالیپن
21:03جو ہے
21:03اس کا کیا احساس
21:07شم محفل پر
21:09یہی سب کی
21:09زبا پر ہے
21:10کہ ویرانے پر
21:11کیا گزر
21:11اگر کوئی شما
21:13ظاہر ہے
21:14کہ
21:14گھل ہو جائے
21:16تو لوگ
21:17ادھیری کی بات
21:17کرتے ہیں
21:18جو لوگ
21:18وہاں موجود ہیں
21:19اس کا ذکر کرتے ہیں
21:21کہ وہاں
21:21ایک ویرانہ
21:22بچھا جاتا ہے
21:23تاریخی ہو جاتی ہے
21:24لیکن
21:25موضوع
21:26یہ سوال
21:26اٹھا رہے ہیں
21:27کہ کسی نے
21:28یہ نہیں پوچھا
21:28کہ شما کا کیا ہوا
21:30شما جو پگلی
21:31شما پر جو بھیتی
21:32شما پر جو گزری
21:33اس گداس کو
21:34کوئی نہیں پوچھ رہا ہے
21:35تو یہ
21:36یہ بھی ایک پہلو ہے
21:37ان کے شاعری کا
21:38کہ وہ
21:38اس پہلو کو
21:39جا کر دیکھ رہے ہیں
21:40جہاں ہم
21:40ہماری عام نگاہیں
21:42ماہ تک نہیں پہنچ رہی
21:43یہ عام
21:44فکر کی دسترس سے
21:47وہ موضوع
21:47باہر ہے
21:48تو یہ سب چیزیں ہیں
21:49یہ سچ ہے
21:51دل کو راہش
21:52میں سمجھا لیا
21:52موضوع
21:53مگر یہ کون جانے
21:54دل کے سمجھانے
21:54تو کیا گزری
21:55اب دیکھئے
21:57بڑا نفسیاتی
21:58اور بڑا
21:59حفیاتی سا شہر ہے
22:00تو یہ
22:00سب ان کی غدل
22:01کے خوبیاں ہیں
22:02اور یہی
22:03میں اس بات
22:04کو ختم کروں گا
22:05یہاں کہتے ہوئے
22:06کہ دیکھئے
22:06یہی وجہ ہے
22:08کہ انہوں نے
22:08کم ضرور کہا
22:09اپنے بھی ذکر کیا
22:10کہ ان پر
22:10یہ کہا گا
22:11اتنا کم کہا
22:12اور ان کا
22:13مقام نہیں ہو سکتا
22:14لیکن
22:14اتنا کم کہا
22:16لیکن بہت اچھا کہا
22:17یعنی یہاں
22:19جو میار ہے
22:21ان کا
22:21وہاں
22:23کسی مقدار
22:24کے
22:24کوئی معنی
22:25نہیں رہ جاتے ہیں
22:26جب میار ہوتا ہے
22:27تو مقدار
22:28کوئی آنکھتہ ہی رکھتی ہے
22:29اور پھر یہ بھی پہلو ہے
22:30کہ ان کا
22:31قرام زائے بھی ہوا ہوگا
22:34پتہ نہیں
22:34کہاں
22:34ان کے پاس
22:36انہوں نے لکھا ہوگا
22:37کہاں موجود ہوں گے
22:38تو یہ
22:38سب ان کی خوبیاں ہیں
22:40شادہ صاحب
22:40ان کے اشعار
22:41اپنے دور سے
22:42نکل کر
22:43آج بھی وہ
22:44موضوع ہی نظر آتے ہیں
22:45بلکل درست فروایا آپ نے
22:48ان کے اشعار آج بھی
22:50آج کے
22:51اس عہد میں بھی
22:52جو ہے وہ
22:52ہمارے
22:53جذبات اور احساسات کے
22:54بھرپور
22:55ترجمانی کر رہے ہیں
22:56چاہے وہ سیاسی منظر نامہ ہو
22:57چاہے وہ
22:58سماجی منظر نامہ ہو
23:00چاہے وہ کسی
23:01عاشق کے دل کا
23:02درد ہو
23:03وہ تمام اشعار
23:04ان کے آج بھی
23:05اسی طرح سے
23:06ہمارے یہاں موجود ہیں
23:08تو وہ سی اشعار
23:10شادہ صاحب
23:11آج کے قاری اور
23:12طالبِ عدب کے لیے
23:14لالا رام نرائن
23:15موضوع کے کلام
23:16اور شخصیت میں
23:17کون سے پہلو
23:18قابل توجہ ہیں
23:19دیکھیں سب سے پہلو
23:22ان کا وہی پہلو ہے
23:22کہ وہ
23:23ذو لیسانی
23:24یعنی جو
23:25ملٹی لنگون
23:26لنگون کوئی ہو سکتا ہے
23:27یا بائی لنگون ہو سکتا ہے
23:28کم سے کم
23:29وہ مختلف زبانوں کا
23:30علم حاصل کرنے کا
23:31ایک رجحان ہے
23:32جو جذبہ ہے
23:33اور جس سے کسی شعر کی
23:34جو ذہنی
23:35غصت ہے
23:36یا فکر ہے
23:36وہ مضبوط ہو سکتی ہے
23:38تو اس جانب
23:39اشارہ کیا گیا ہے
23:40کہ
23:40آپ کو
23:42کئی زبانوں پر
23:43امور ہونا چاہیے
23:44اگر آپ
23:44اردو میں شاعری کر رہے ہیں
23:45تو ضرور نہیں
23:46کہ آپ صرف
23:47اردو جانے
23:47بلکہ
23:48اس زبانی کی جو
23:48کتابیں ہیں
23:49اس زبانی کی جو
23:50زبانیں ہیں
23:51تو یہ لسانی
23:52ہم اہم کے
23:52ایک بڑا
23:53استارہ ہے
23:54رام درین
23:54موضوع صاحب
23:56دوسری بات ہے
23:57عدب
23:57اور ذمہ داری
23:59یعنی
24:00شاعری سے
24:00ان کو
24:00رغبت تھی
24:01ذمہ داری
24:02تھی
24:03کہ وہ
24:03اندزامی
24:04امور سے
24:04وابستہ
24:05تھے
24:05صوبیدار
24:06تھے
24:06حاکم
24:07تھے
24:07لیکن
24:08ان دونوں
24:09کے درمیان
24:09جو ایک توازن
24:10انہوں نے
24:11قائم کیا ہے
24:12تو وہ
24:13ہمارے
24:14اس روایت
24:15کی یاد
24:15دلاتے ہیں
24:16کہ جب
24:16منصب اور عدب
24:17ایک دوسرے کی
24:18زد نہیں
24:18بلکہ ایک دوسرے
24:19کی ضرورت
24:20کرتے ہیں
24:21اور ان دونوں
24:22کی وحیہ سے
24:23ایک بہترین
24:24عدب
24:24تشکیل پاسکتا ہے
24:25تو دوسری خوبیدار
24:26کی یہ ہو سکتی ہے
24:27کہ وہ عدب
24:27اور ذمہ داریوں
24:29کے درمیان
24:29ایک توازن
24:30قائم کرتے ہیں
24:31اور وہاں سے
24:31ایک اچھے عدب
24:32کی تشکیل
24:33ہو سکتی ہے
24:33تیسری بات
24:34تہذیبی شائستگی
24:35کیا ملتی ہے
24:36آپ اشارت دیکھ لیجئے
24:37یہ شیر بھی
24:38جو کہے ہیں
24:38انہوں نے
24:39کتنے اشاروں میں
24:40کہیں ہیں
24:40علامتوں میں
24:40کہیں ہیں
24:41موضوع سخت ہے
24:43غم سخت ہے
24:44لیکن اس کے
24:45باوجود وہ
24:46شائستگی کے ساتھ
24:47اپنا درد
24:48بیان کر رہے ہیں
24:49اور ان کا
24:49اپنا درد نہیں
24:50بلکہ پورے پورے
24:51ہمارے سماج
24:51کا درد ہے
24:52پوری دنیا
24:53کا درد ہے
24:54جو لوگ بھی
24:54اس سانے سے
24:55متاثر ہوئے
24:56اس سب کا درد ہے
24:57جو انہوں نے
24:58پیش کیا ہے
24:58تیسری بات یہ ہے
25:00کہ اگر ہم
25:02عظیم آباد
25:02سہسرام
25:04یا مرشد آباد
25:06یا اس پورے
25:06خطے کی
25:07تاریخ کو
25:07اگر ہم سمجھنا
25:08چاہیں گے
25:09تو رام درین
25:10موضوع کو
25:11سمجھے بغیر
25:12ہم اس تاریخ
25:14کی تقریب
25:15نہیں کر سکتے ہیں
25:16تو یہ انہی
25:17خوبیاں تھی
25:18اور یہ بھی
25:19وہ پیغام دیتے
25:20کہ کم بھی
25:21کہا جائے
25:21لیکن اگر
25:22میار کے ساتھ
25:23کہا جائے
25:23تو وہ وقت
25:24کے ساتھ
25:25زندہ رہتا ہے
25:26تاریخ تاریخ
25:27سمجھ جاتا ہے
25:27بہت خوب
25:28بہت خوب
25:29آپ نے سمجھایا
25:29شاداب صاحب
25:30آپ کا بہت شکریہ
25:31آج آپ نے
25:33جس وضاحت
25:34اور سنجیدگی
25:35کے ساتھ
25:35لالا رام نرائن
25:36موضوع کے مقام
25:37پر روشنی ڈالی
25:38وہ یقیناً
25:39ہمارے ناظرین
25:40کے لیے
25:40رہنمائی کا
25:41ذریعہ بنے گی
25:42ناظرین
25:43اگر آپ کو
25:44یہ قصد پسند آئی
25:45تو ویڈیو کو
25:45لائک کریں
25:46چینل کو
25:47سبسکرائب کریں
25:47اور اگلی اقصاد
25:49کے لیے
25:58شاعر
25:58اور ایک
25:59نئی گفتگو
26:00کے ساتھ
26:00حاضر ہوں گے
26:01اپنا خیال
26:02رکھیے گا
26:02پھر ملاقات ہوگی
Be the first to comment
Add your comment

Recommended