ادب نامہ : کرشن بہاری نورؔ  |  Krishna Bihari Noor: Adab Nama - video Dailymotion

Qaumi Awaz

ادب نامہ : کرشن بہاری نورؔ  |  Krishna Bihari Noor: Adab Nama ادب نامہ کی اس خصوصی قسط میں ہم اردو کے ایک اہم اور معتبر شاعر کرشن بہاری نورؔ پر گفتگو کر رہے ہیں۔ نورؔ کی شاعری سادگی، سماجی سچائی اور بناوٹ سے پاک اظہار کی پہچان ہے۔ ان کے اشعار نہ شور کرتے ہیں اور نہ نعرہ بنتے ہیں، بلکہ خاموشی کے ساتھ اپنے عہد کی حقیقت بیان کرتے ہیں۔ اس قسط میں اردو شاعری کے سنجیدہ قاری معین شاداب نورؔ کی شاعری، ان کے فکری رویّے اور ان کے عہد سے تعلق پر گفتگو کرتے ہیں۔ بات اس سوال پر مرکوز ہے کہ نورؔ کی شاعری آج بھی کیوں معتبر محسوس ہوتی ہے، اور ان کا سادہ لہجہ کس طرح گہرے اثر کے ساتھ قاری اور سامع تک پہنچتا ہے۔ یہ قسط کرشن بہاری نورؔ کو محض مقبولیت کے بجائے فہم اور معنی کے زاویے سے دیکھنے کی ایک کوشش ہے، جہاں سچ اپنی پوری سادگی کے ساتھ سامنے آتا ہے۔ A special episode of Adab Nama exploring the poetry and thought of Krishna Bihari Noor. A concise conversation with Moien Shadab on simplicity, honesty, and the enduring relevance of Noor’s work.  AdabNama #KrishnaBihariNoor #UrduPoetry #Ghazal #UrduLiterature#

Transcript

00:00نیشنل حیراد نو جیون اور قومی آواز کے مشترکہ عدوی پروگرام عدب نامہ میں آپ کا تہہ دل سے استقبال ہے

00:14میں ہوں عمران ایم خان اور آج کی نششت میں ہم بات کر رہے ہیں ایک ایسے شائر کی جن کا نام لکھنو کی زبان اور اس کی تہذیب کے ساتھ خدرتی طور پر جڑا ہوا ہے

00:27جن کی شائری میں زندگی کے عام تجربے سماج کے سوال اور دل کی سچائی سادہ لفظوں میں سامنے آتی ہے

00:36وہ کہتے ہیں ایک طرف قانون ہے اور ایک طرف انسان ہے ختم ہوتا ہی نہیں جرم و سزا کا سلسلہ اور پھر اپنی کیفیت کو یوں بیان کرتے ہیں

00:48اتنے حصوں میں بٹ گیا ہوں میں میرے حصے میں کچھ بچا ہی نہیں ہم بات کر رہے ہیں کرشن بہاری نور کی

00:56نور نے شائری کو محض اظہار کا ذریعہ نہیں بنایا بلکہ اسے اپنے اہد کی بات کہنے کا وسیلہ بنایا

01:04ان کے یہاں سادگی ہے مگر ستہیت نہیں اور سوال ہے مگر شور نہیں

01:10آج کی نششت میں بھی ہمیشہ کی طرح ہمارے ساتھ موجود ہیں

01:13اردو شائری اور عدی مطالعہ کے ایک سنجیدہ اور باریک بین قاری موئین شاداب شاداب صاحب شائری کو محض

01:22لوگ کا معاملہ نہیں سمجھتے بلکہ اسے اپنے اہد کو سمجھنے کا ایک ذریعہ مانتے ہیں ان کی گفتگو میں مطالعہ بھی ہوتا ہے

01:30اور ٹھہراؤ بھی جو بات کو معنی تک لے جاتا ہے شاداب صاحب عدب نامہ میں آپ کا خیر مقدم ہے

01:36ہم گفتگو کا آگاز یہاں سے کرنا چاہیں گے کہ کرشن بہاری نور کی شائری میں جو سادگی

01:44عوامی فہم اور سماجی سچائی نظر آتی ہے کیا یہ ان کے ذاتی مشاہدے کا حاصل ہے

01:51یا اپنے اہد کے دباؤ کا فطری رد عمل

01:54شکریہ امران صاحب

01:58بلکل ذاتی مشاہدہ اس میں زیادہ کار فرما ہے

02:05یہ محض اپنے اہد کے دباؤ نہیں ہے

02:09اس لیے کہ انہوں نے زندگی کو بہت قریب سے دیکھا ہے

02:13ان کی پوری شائریہ آپ پڑھیں گے تو اس سے اندازہ ہوگا

02:16کہ وہاں ایک دھیان اور گیان کی فضا ہم کو ملتی ہے

02:19یعنی جب دھیان اور گیان کی فضا آتی ہے

02:22تو اس میں ایک جوگی کا بیراگ بھی ہمیں نظر آتا ہے

02:25ایک صوفی کا عرفان بھی ہمیں نظر آتا ہے

02:28اور یہ جو جوگی کا بیراگ اور صوفی کا عرفان ہے

02:31کہ دراصل عرفان ذات ہی نہیں ہوتا

02:34بلکہ زمانے کو پہچاننے

02:37اور لوگوں کے دکھ سکھ کو سمجھنے کا بھی ایک بڑا وسیلہ ہوتا ہے

02:40تو ذاتی مشاہدہ اس حد تک

02:45کہ نہ صرف ان کے اپنے ذاتی معاملات

02:47بلکہ جو زمانے کا دکھ تھا

02:50اب ان کا دیکھیں جو پہلا شئریہ مجموعہ تھا

02:52اس کا نام ہی دکھ سکھ تھا

02:54اس سے اس بات کا اندازہ ہوتا ہے

02:56کہ انہوں نے اپنا دکھ زمانے کا دکھ

02:59یا سکھ یعنی خوشگوار اور ناخوشگوار

03:03پہلو دونوں کو بہت باریک کے ساتھ دیکھا تھا

03:06تو یہ عام آدمی کا دکھ ہے

03:08یا ان کا اپنا دکھ ہے

03:10کہ جو کہیں نہ کہیں سننے والا

03:13یا اس کو پڑھنے والا

03:15اپنا تجربہ اس کو سمجھتا ہے

03:17اور اس میں وہ ڈوب جاتا ہے

03:19اور دوسری بات ہے کہ ان کے ہاں بناوت نہیں تھی

03:22کسی قسم کی

03:23یعنی اگر انہوں نے زمانے کا سج بیان کیا

03:25تو اس میں بناوت نہیں تھی

03:26کوئی تسنن نہیں تھا

03:29بلکہ جو کچھ سچ تھا

03:30اس کو سیدھا سیدھا انہوں نے

03:32اپنی شائری کے ذریعے بیان کر دیا

03:35ان کو ایک شیر بھی ہے

03:35اور بڑا کوٹ کیا جاتا ہے

03:38کہ سچ بڑھے

03:39یا گھٹے تو سچ نہ رہے

03:41جھوٹ کی کوئی انتہا ہی نہیں

03:44تو یہ انہوں نے

03:45کسی بھی سچ کو

03:47بے کموکاست

03:48اپنی شائری کے ذریعے پیش کر دیا

03:50ایک اور خاص بات یہ تھی

03:52کہ ان کے ہاں کوئی نعرے واضی نہیں تھی

03:54کوئی خطاب نہیں تھا

03:56بلکہ ایک مقالمی کی فضا تھی

03:58کہ جیسے کوئی اپنی دھن میں

04:00کوئی شخص جو ہے

04:02بہت والے ہنانداز کے ساتھ

04:04شائری کر رہا ہے

04:05شائری کو جی رہا ہے

04:07شائری صدا رہا ہے

04:08تو اس طرح سے اس میں

04:10گہرہ ذاتی مشہدہ زیادہ کار فرما ہے

04:13اور حالات کا دباؤ بھی تھا

04:15کسی نہ کسی حد تک

04:16وہ اس لیے کہ

04:17جب حالات کا دباؤ ہوتا ہے

04:19تو تبھی کسی انسان

04:20یہ دکھ سکھ کا اندازہ آپ کر سکتے ہیں

04:23بہت شاندار

04:26نور کی غزلیں

04:27مشاعروں میں غیر معمولی طور پر

04:29مقبول رہی

04:30لیکن اس مقبولیت کے باوجود

04:32انہوں نے صدقی پن کو

04:33کبھی قبول نہیں کیا

04:34آپ کے نزدیک یہ توازن

04:36کس طرح قائم رہا

04:38دیکھیں دلازل اس کی

04:40بہت بڑی وجہ

04:41جو ہے وہ فکری دیانت ہے

04:42جو ایک

04:43سوچ کی امانداری ہو سکتی ہے

04:45یہ

04:46صرف اسی کی بنیاد پر

04:49کوئی شخص یا کوئی شاعر یہ کر سکتا ہے

04:51اس لیے وہ جانتے تھے

04:53کہ مشاعرہ

04:54ایک مقبولیت کا ذریعہ تو ہو سکتا ہے

04:56لیکن ان کے اشاعر کو دائمی

04:59کوئی زندگی عطا نہیں کر سکتا ہے

05:01اگر محض تالیاں بٹورنا ہی

05:04مشاعرے کا مقصد ہو

05:05یا داد حاصل کرنا ہی

05:08مشاعرے کا مقصد رہ جائے

05:09تو ظاہر ہے کہ اس کے لیے

05:11بہت زیادہ

05:13محنت کرنے کی ضرورت نہیں ہوتی ہے

05:15بہت ستھی طور پر

05:17آپ بھی سب کام کر سکتے ہیں

05:19لیکن وہ شعر کے جو زندہ رہے

05:21جو آپ کو اکیلے میں بھی

05:23جنجھوڑے ہیں

05:24مجمع کے ساتھ ساتھ

05:25اس کے لیے

05:26بہت ہی گہرے خیال کی ضرورت ہوتی ہے

05:29لیکن ان کے شاعرے جو عام فہم تھی

05:32جو مشاعروں میں

05:33وہ توجہ سے سنی جاتی تھی

05:34اور وہ

05:35ظاہر ہے کہ لوگوں کو اپنے

05:37قریب محسوس ہوتی تھی

05:38اس کی وجہ یہ تھی

05:40کہ اس میں ساتھگی تو تھی

05:41لیکن انہوں نے کبھی خیال کے ساتھ

05:44سمجھوتا نہیں کیا

05:45کہ اگر سادہ زبان میں

05:46یا سادہ الفاظ میں

05:47انہوں نے کوئی شعر پیش کیا ہے

05:49یا کوئی مفہوم بانا ہے

05:51لیکن

05:52وہ خیال بڑا گہرا تھا

05:54وہ فکر بہت وسط لیے ہوئی تھی

05:56صرف انداز بیان ان کا سادہ تھا

05:59تو یہی وجہ ہے

06:00کہ ان کی شاعری

06:01نہ صرف

06:02مشاعروں کے سٹیج پر

06:04بلکہ جب وہ کاغذ پر آتی تھی

06:06یا کوئی انسان اس کو

06:07اگلے میں محسوس کرتا تھا

06:08کوئی بھی شعر

06:09تو اس کا ایک الک لطف ہوتا تھا

06:12اور یہی وجہ تھی

06:13کہ جنہوں نے

06:14انہیں مشاعرے میں

06:16اور عدب میں

06:17ایک توازن پر قرار رکھنے میں

06:19کافی مدد دیتی ہے

06:21مصر آسان تھے

06:23لیکن اس کا پیغام بہت دور تک جانے والا تھا

06:26اور بظاہر آسان لگنے والی لفظ

06:29اگر اس کے پیچھے چھپے پیغام کی

06:31وسط کا آب اندازہ کریں

06:33تو ظاہر ہے کہ وہ

06:35وہی شعر بڑا ہوتا ہے

06:37جس کی وسط جو ہے

06:38بہت دور تک جاتی ہے

06:41جس کا پیغام دور تک جاتا ہے

06:43تو ایک طرح سے مشاعرہ اور کتاب

06:45یہ انہوں نے

06:47صرف اپنی سادگی سے

06:48اور خیال کی گہرائی سے

06:51ایک توازن انہوں نے قائم کیا

06:53بجا فرمایا آپ نے

06:55شاداب صاحب ہم خاص طور پر چاہیں گے

06:57کہ آپ کرشن بہاری نور کی زندگی

07:00یا عدبی سفر سے

07:01کوئی ایسا واقعہ یا تجربہ

07:03بیان کریں جو عام طور پر

07:05قارئین یا ناظرین کے علم میں

07:07نہیں ہے اور جو ان کی شخصیت

07:09کو ایک نیا زاویہ دے

07:11یہ بڑا مسخ وسم کے آدمی تھے

07:14اپنی دنیا میں گھوم رہنے والے

07:16اور اگر ہم ان کا جو بیک گراؤنڈ ہے

07:19عدبی اس پر نظر ڈالے تو جو لکھنو

07:20ایک عمومی عدبی

07:23ماحول تھا جس کی

07:25دھوم پورے زمانے میں تھی اور لکھنو

07:27جس تہذیب پہ لیے اور جس شیری روایت

07:29کے جانا جاتا ہے اس میں انہوں نے

07:31آنکھیں کھولی اور اسی میں انہوں نے پر بیش

07:33بھی پائی ان کا

07:35جو خانوادہ تھا خاطر سے

07:37جو نانیحال کا

07:38ان کا ایک سلسلہ ہے وہ بڑا

07:40عدبی تھا یعنی ان کے

07:43جو مامو تھے

07:45گوکرن

07:45لکھنوی صاحب

07:48گوکرن پرشاد کرن لکھنوی

07:50وہ شیری شغف رکھ دے تھے

07:52اس طرح جو ان کے خالہ تھی

07:54وہ خود بہت اچھی شائر

07:57تھی تو جس

07:59نانیحال میں انہوں نے پرورش پائی جس

08:02نانیحال میں انہوں نے اپنی زندگی کا پیشتر

08:04حصہ گزارا وہ چاراتوں سے عدبی

08:06خسم کا ماہ ہوتا ہے دوسری

08:08بات میں یہاں یہ بھی عرض کروں گا کہ جیسے

08:10پہلے وہ بیدار لکھنی صاحب سے

08:12اصلاح لیا کرتے تھے بعد میں

08:14فضل نقبی فضل نقبی

08:16کے ایسا نام تھا لکھنو میں

08:18اس وقت جو استادی شاگردی

08:21کی روایت کا ایک

08:22بڑا ہی روشن ستارہ تھا

08:24ان کی شاگردی اپنی اختیار کی

08:27اور

08:28کابل ذکر بھی کیا انہوں نے اپنی کتابوں میں

08:30کرشن بیہاری نور صاحب نے

08:32کہ اسازہ کی کیا خوبیہ ہو سکتی ہیں

08:35اپنے

08:36شاگردوں سے وہ کس طرح سے

08:38پیش آتے ہیں کس طرح سے

08:40اپنی شفقتوں کا اظہار کرتے ہیں

08:42وہ تمام چیزیں تھی

08:43تو فضل نقبی جیسے بڑے شاعر کا

08:47اور قادر القلام شاعر کا

08:49جو

08:50نہ صرف غزلوں کے حوالے سے بلکہ

08:52وہ فصیدہ بھی کہتے تھے مرسیہ بھی کہتے تھے

08:54سلام بھی کہتے تھے

08:56اور صحافی تھے

08:58انہیں نظارہ کے آپ ایڈیٹر تھے

08:59اور نظارہ بڑا مشہور حفظ روزہ تھا

09:01اس زمانے کا

09:02تو ایک ایسی ورسٹائل شخصیت سے

09:05انہوں نے یہ فن حاصل کیا

09:07ان کی زندگی کے بہت سے واقعات ہیں

09:09بہت سے تو لکھے ہوئے ہیں

09:10لیکن جہاں تک اوثنٹیسٹی کا سوال ہے

09:13ایک واقعہ مجھے سنایا تھا

09:15انہوں کے بہت سے اچھے شاگرد آج بھی

09:17موجود ہیں

09:18جیسے ہمارے دوست ہیں

09:20کرشن کمار ناز

09:21ڈاکٹر کرشن کمار ناز

09:23جو مرادوان میں رہتے ہیں

09:26اور انہوں نے کرشن کمار

09:27کرشن بیہاری نور کی

09:30غزلوں پر پی ایڈی کی ڈگری حاصل کی ہے

09:33تو ایک پر طب بتا رہے تھے

09:35کہ کرشن بیہاری نور لکھناؤں کے بازار میں

09:37اپنے کسی دوست کے ہمراہ نکلے ہوئے تھے

09:40انہیں کوئی کپڑا خریدنا تھا

09:43جو انہیں پسند آیا

09:45انہوں نے کہا کہ اس کے کیا دام ہوں گے

09:47تو وہ دکاندان نے جو دام بتا ہے

09:50انہوں نے فوراں عدا کر دی

09:51اور وہ کپڑا لے کر واپس آ گئے

09:53راستے میں ان کے دوست نے کہا

09:56جو ان کے ساتھ کہے تھے

09:57کہ نور صاحب باپ بھی کمال کرتے ہیں

09:59یہ کپڑا میں آپ کو اتنے کم ریٹ پر دلوا سکتا تھا

10:02اور شاید آپ بارگیننگ کرتے

10:05کوئی مول بھاو کرتے

10:08تو شاید یہ کب وہ خود آپ کو بھی

10:10وہ پیسے کم کر سکتا تھا

10:12تو نور صاحب نے بڑا پیارا جواب دیا

10:14انہوں نے کہا کہ دیکھئے

10:16جو چیز پسند آ جائے

10:17جو چیز دل کو بھا جائے

10:19اس کا مول بھاو نہیں کیا جاتا ہے

10:21تو یہ اس طرح کے واقعات

10:24ان کی زندگی کے بہت سے ایسے پہلو

10:26کو نمائے کرتے ہیں

10:27جس میں ایک فلسفی بھی ہے

10:28اور جس میں ایک طرح سے

10:31ایک پسندیدگی

10:33یا پسند کی چیز کی آمیت ہو سکتی ہے

10:36یہ بھی ہے اس کا وقار کیا ہو سکتا ہے

10:39انہوں نے ایک دوسرا واقعہ سنایا تھا

10:41کہ وہ ناس صاحب نے

10:43ایم اے کیا تھا

10:44مردباد کے ایم ایچ کالیج سے

10:46مہارا جاہریشن کالیج سے ایم اے کیا

10:49مہین سے انہوں نے پی ایج ڈی کی

10:50صاحبیل سنبھلی صاحب اس وقت

10:51صوبے کیونکہ صدر تھے

10:53وہی بہت اچھے شاعر ہیں

10:54تو جو ان کا وائیوہ ہوا ایم اے کا

10:56تو جو علیگر سے

10:59وائیوہ نے آئے تھے

11:00ایکسٹرنل ایکزامینر

11:02ان سے انہوں نے ان کا تعریف کرایا

11:04کہ بھئی یہ کرشکوان ناس صاحب ہیں

11:06ہمارے یہاں سے

11:09یہ کر رہی ہیں

11:10تو جب وہ وائیوہ چل رہا تھا

11:13یا شروع ہونے والا تھا

11:15تو انہوں نے کہا کہ کچھ شیر

11:16سنائیے اپنی پسند کے

11:18تو انہوں نے کہا کہ میں خود اپنے شیر

11:20سنا دوں ناس صاحب شہر بھی

11:22نور صاحب پر شاگرد ہے

11:24تو انہوں نے کہا کہ میں اپنے شیر سنا دوں

11:26تو انہوں نے کہا بالکل سنا دیجئے

11:28تو انہوں نے شیر سنائے اپنے

11:30وہ شیر بہت پسند آئے انہوں کو

11:32ایکسٹرنل صاحب کو

11:33تو انہوں نے

11:35باتوں باتوں میں پوچھا کہ آپ کے

11:38اشارتوں بہت اچھے ہیں آپ

11:39کس سے رجوع کرتے ہیں کس سے اسنا لیتے ہیں

11:41تو انہوں نے کہا کہ میں کرشک بہاری نور صاحب کا شاگرد ہوں

11:45نور صاحب کا نام سننا تھا

11:47کہ وہ ایکسٹرنل جو بہت بڑے

11:50ناکت تھے پروفیسر تھے

11:52وہ کھڑے ہو گئے

11:53اور کہنے لگے کہ آپ نے اتنا محترم نام لے لیا ہے

11:57اور واقعی یہ آپ کی کامیابی کی زمانہ تھے

11:59کہ آپ ایک بڑے اور ایک اچھے

12:02نہ صرف استاد بلکہ ایک اچھے انسان سے آپ منزلی ہیں

12:06تو ان واقعات سے ان کی جو

12:09ایک طرح سے جو ان کا کردار تھا

12:13جو ان کی سوچ کا میار تھا

12:16اس کا اندازہ ہوتا ہے

12:17ان کی شخصیت اتنی محترم تھی

12:19اس بات کا ہی پتہ لگتا ہے

12:21جی واقعی آپ نے نور صاحب کی زندگی پر جو روشنی ڈالی

12:25وہ قابل تحسین ہے

12:26اگلا سوال یہ کہ

12:28نور کے اشعار میں تنز بھی ہے

12:30درد بھی

12:31اور کہیں کہیں ہلکی سی مسکراہت بھی

12:33یہ امتزاج ان کی شائری کو

12:35کس طرح دیر پا بناتا ہے

12:38دیکھیں جیس مسکراہت کا آپ نے ذکر کیا

12:41یہ درستل ایک طرح کی شوخی ہوتی

12:43جو ہمارے اسازہ کے یہاں بھی پائی جاتی تھی

12:46غالب کیا بہت سی شوخی آپ نے ان کے اشعار پڑھیں گے

12:48بلکل لگتا کہ مزاہ ہے

12:51لیکن وہ شوخی

12:53اور شگفتگی

12:55ہماری شائری کی خوبی ہے

12:57بڑی خوبی ہے

12:58لیکن اس میں کمال یہ ہے

13:00کہ دیکھیں جس طرح تنز میں مزاہ کے شورہ کو

13:03خیال لگنا ہوتا ہے

13:04کہ اگر وہ بہت زیادہ پر تکلف ہو جاتے ہیں

13:07تو

13:07کلام جو ہے پھکڑپن تک موج جاتا ہے

13:10اور اگر بہت زیادہ تکلف سے کام لیتے ہیں

13:13تو کلام جو ہے وہ گوری ہو جاتا ہے

13:16یہ تو بات سوی تنز و مزاہ کے شورہ کی

13:18لیکن جب غزل میں

13:19آپ کوئی حصہ مزاہ کا استعمال کریں گے

13:22غزل میں کسی شگفتگی کا

13:24آپ انصر لائیں گے

13:26یا ایک شوخی پیدا کریں گے

13:28تو وہاں مزید خیال لگنا پڑے

13:30تو یہ شوخی

13:32جو مسکراہت تک ہم کو لے جاتی ہے

13:34کہ ہمارے لبوں پر ایک مسکراہت پھیل جاتی ہے

13:37کچھ اشار سن کر

13:38تو یہ دراصل ایک شعوری

13:41یا لا شعوری کوشش تو ہے ہی

13:43لیکن یہ غزل کا بڑا خوبصورت حصہ ہے

13:46دوسری بات یہ ہے

13:48کہ عموماً تنزی آشار بہت پسند کیا جاتے ہیں

13:50خاص طور سے مشاعر

13:51بنسبت ان شعروں کے جس میں فلوسفی ہو

13:54یا بڑا گہرا خیال ہو

13:56وہ سوچنے کے لیے مجبور کرتے ہیں

13:59لیکن جو تنز ہوتا ہے

14:00اس لیے کہ انسان گزر رہا ہوتا ہے

14:03ان تمام چیزوں سے جس پر تنز کر رہا ہے شاعر

14:06تو وہ اس کا اپنا تجربہ بن جاتا ہے

14:09لیکن تنز جو ہے وہ کارڈ دار تو ہونا چاہیے

14:12تلخ نہیں ہونا چاہیے

14:13اگر تنز تلخ ہو جائے گا

14:15تو پھر وہی ایک کا اس میں نیگٹیوٹی پیدا ہو جائے گی

14:18تو جب تنز جو ہے کسی شریع میں

14:20اور فاتح اسے غزل کے شعوروں میں

14:22کارڈ دار تو ہوتا ہے

14:24لیکن بڑا

14:25ایسا ہوتا ہے کہ اس میں

14:27ایک گہرائی ہوتی ہے

14:29اس میں خاموشی ہوتی ہے

14:31اس میں کوئی چیخ نہیں ہوتی ہے

14:32تو وہ تنز جو ہے

14:34پھر وہی مسکراہت سے کہیں نہ کہیں ہم آنگ ہو جاتا ہے

14:37جس چیز کی طرف آپ نے اشارہ کیا

14:39کہ تنز درد اور ہلکی سی مسکراہت

14:41جو انتزاج ہے

14:43وہ کس طرح سے ان کے تجربے

14:45کو دائمی سطح تک لے جاتا ہے

14:47تو یہی وہ تجربہ ہے

14:48کہ جہاں شوخی ہو شگفتگی ہو

14:51کسی تلخ مضمون کو آپ

14:52بہت مٹھاز کے ساتھ پیش کر دیں

14:56کہ وہ بار بھی نہ بنیں

14:58اور اس میں

14:59کچھ لوگ چھوڑی بہت دیر کے لیے

15:01ہلکی سی مسکراہت

15:02کے شگفتگی ان کے لبوں پر پھیل جائے

15:04تو یہی درسلے کے ایسا تجربہ ہے

15:06جو کچھ شہر کو دائمی سطح تک لے جاتا ہے

15:09وہ مرحلہ جس کا ناظرین کو انتظار رہتا ہے

15:12شاداب صاحب ہم چاہیں گے

15:14کہ آپ کرشن بہاری نور کے چند منتخب

15:16اشعار اپنی آواز میں پیش کریں

15:18اور یہ بھی بتائیں

15:19کہ سادہ زبان کس طرح گہرہ اثر پیدا کرتی ہے

15:22دیکھیں سادگی تو ہمیشہ جو ہے

15:26بڑی ظالم رہتی ہے

15:27سادگی میں بھی قیامت کی عضا ہوتی ہے

15:28اگر سادگی سے کوئی شخص

15:31کوئی شعر

15:32اپنی بات کہنے میں کامیاب ہو گیا ہو

15:35تو سادگی سے بڑا تو کوئی غزن ہے نہیں شاہر

15:37پہلے میں چند وہ شعر ان کے سناتا ہوں

15:40جو بہت مشہور ہوئے

15:42جن کے وحیاتے نور صاحب پہچانے جاتے ہیں

15:44اور بہت ان کو

15:46حوالہ کیا جاتا ہے

15:47مثلا مشاعروں کی نظامت کے دوران

15:49یا کسی شعر کی جو کیفیت ہوتی ہے خاص

15:56میں تو غزن سنا کے اکیلا کھڑا رہا

15:58میں تو غزن سنا کے اکیلا کھڑا رہا

16:02سب اپنے اپنے چاہنے والوں میں پھو گئے

16:07سب اپنے اپنے چاہنے والوں میں پھو گئے

16:11کیا عجیب و غریب شعر ہے

16:13کہ جب کوئی شعر سنتا ہے

16:14تو آدمی اپنے تجربے میں گم ہو جاتا ہے

16:16اور شعر ایک کرم محسوس کر رہا ہے

16:19کہ میں تو اکیلا پڑ گیا

16:20لیکن سب لوگ کو اپنا تجربہ محسوس ہوا

16:22سب اپنے اپنے چاہنے والوں میں کھو گئے

16:24ایک شعر وہ بہت اچھا انکر

16:26میں جس کے ہاتھوں میں ایک پھول دے کے آیا تھا

16:32میں جس کے ہاتھوں میں ایک پھول دے کے آیا تھا

16:36اسی کے ہاتھ کا پتھر میری تلاش میں ہے

16:38اسی کے ہاتھ کا پتھر میری تلاش میں ہے

16:41یہ زمانے کا ایک بہت بڑا سج بھی ہے

16:44جو اس شعر کو انہوں نے بیان کیا ہے

16:45اور یہ جو ان کی غزل ہے

16:50میں ایک غزل ہی سنا دیتا

16:52اس میں کئی اشار بہت کام کے ہیں جو ان کی بہت مشہور ہوئی تھی غزل

16:57یہ ہے کہ زندگی سے بڑی سزا ہی نہیں زندگی سے بڑی سزا ہی نہیں

17:04اور کیا جرم ہے پتہ ہی نہیں اور کیا جرم ہے پتہ ہی نہیں

17:11سج گھٹے یا بڑھے تو سچ نہ رہے ابھی میں نے اس کا ذکر بھی گیا تھا

17:17سج بڑھے یا گھٹے تو سچ نہ رہے جھوٹ کی کوئی انتحہ ہی نہیں

17:29اگر کی کوئی انتہہ ہی نہیں بڑھ گیا اللہ اے ایتنے ایسے ﷺ بڑھ گیا ہوں میں

17:38میرے حصے میں کچھ بچا ہی نہیں

17:41میرے حصے میں کچھ بچا ہی نہیں

17:45زندگی موت تیری منزل ہے

17:49زندگی موت تیری منزل ہے

17:52دوسرا کوئی راستہ ہی نہیں

17:55دوسرا کوئی راستہ ہی نہیں

17:57یہ زندگی کا فلسفہ ہے

17:59موت کا فلسفہ بھی ہے

18:00جس کو بیان کیا گیا

18:01جس کے قارن فساد ہوتے ہیں

18:03جس کے قارن فساد ہوتے ہیں

18:07اس کا کوئی عطا پتہ ہی نہیں

18:09وہ کون سی طاقتیں ہیں جو سازشے کرتی ہیں

18:13جو پسے پردہ کام کرتی ہیں

18:14ان کی جانے بشارہ ہے

18:16جس کے قارن فساد ہوتے ہیں

18:17اس کا کوئی عطا پتہ ہی نہیں

18:19اپنی رچناوں میں وہ زندہ ہے

18:21اپنی رچناوں میں وہ زندہ ہے

18:24نور سنسار سے گیا ہی نہیں

18:27یہ نور صاحب کے حوالے سے پیش بھی کیا جا سکتا ہے

18:31کہ نور صاحب نہیں رہے

18:32لیکن ان کے شاعری ہمیشہ زندہ رہے گی

18:35ایک غزل کے چنشیر اور سن لیں

18:37یہ بھی بہت مشہور کی غزل ہے

18:39اور بہت پڑھتے تھے وہ

18:39بڑا لہک لہک کے پڑھتے تھے

18:41بہت والی آنالاز میں جھوم جھوم کر

18:43ان کو صرف پڑھنا

18:46کس طرح پڑھتے تھے

18:47یہ دیکھنے کے لیے لوگ مشاعر ہوا جاتے تھے

18:49وہ لب کے جیسے ساغر و سہبہ دکھائی تھے

18:53وہ لب کے جیسے ساغر و سہبہ دکھائی تھے

18:57جنبش جو ہوتو جام چھلکتا دکھائی تھے

19:02جنبش جو ہوتو جام چھلکتا دکھائی تھے

19:06دریا میں یوں تو ہوتے ہیں

19:09قطرے ہی قطرے سب

19:10دریا میں یوں تو ہوتے ہیں

19:14قطرے ہی قطرے سب

19:16قطرہ وہی ہے جس میں کے دریا دکھائی تھے

19:19قطرہ وہی ہے جس میں کے دریا دکھائی تھے

19:23کیا عجیب و غریب شعر ہے

19:25کیوں آئی نہ کہیں اسے پتھر نہ کیوں کہیں

19:28کیوں آئینہ کہیں اسے پتھر نہ کیوں کہے جس آئینے میں اکس نہ اس کا دکھائی دے

19:34جس آئینے میں اکس نہ اس کا دکھائی دے یہ عرفان ہے یہ صرف عشق مجانزی نہیں ہے

19:44عشق حقیقت تک شیرن کو لے جاتا ہے کیوں آئینہ کہیں اسے پتھر نہ کیوں کہیں

19:49جس آئینے میں اکس نہ اس کا دکھائی دے یہ بہت خوبصورت شیرن ہے

19:54اس تشنا لب کی نیند نہ ٹوٹے دعا کرو

19:57جس تشنا لب کو خواب میں دریا دکھائی دے

20:11کیسی عجیب شرط ہے دیدار کے لیے

20:15آنکھیں جو بند ہو تو وہ جلوہ دکھائی دے

20:22آنکھیں جو بند ہو تو وہ جلوہ دکھائی دے

20:26کیا حسن ہے جمال ہے کیا رنگ روپ ہے

20:30بہت خوبصورت شیئر بیوٹیفل شیئر

20:32کیا حسن ہے جمال ہے کیا رنگ روپ ہے

20:37وہ بھیڑ میں بھی جائے تو تنہا دکھائی دے

20:40یہ ان کے ایسے سرشار تھے جو وہ مقبول تھے

20:47اور بڑی اس میں سادگی تھی

20:50اور اس غزل کا ایک شیئر رہ گیا

20:53کہ چاہے سونے کے فریم میں جڑ دو

20:57چاہے سونے کے فریم میں جڑ دو

21:01آئینہ جھوٹ بولتا ہی نہیں

21:02یہ میں بھول گیا تھا اس غزل کا شیئر

21:06جو میں نے بھی آپ کو سائے تھے

21:06آئینہ جھوٹ بولتا ہی نہیں

21:08تو یہ تمام اشاعر تو اس میں ایک چیز ہے

21:10کہ عام پہم اشاعر ہیں

21:12سادہ اشاعر ہیں جس کو سہلے منتنا کہا جاتا ہے

21:16سہلے منتنا کی اگر کوئی مثال دینی ہو

21:18تو کرشن بہاری نور کے اشاعر بھی پیش کر آ سکتے ہیں

21:20اور میں نے ایک چیزیاں اور بتا دوں

21:23کہ ان کا جو شیری نظریہ ہے

21:26وہ ان کے تمام جو مضامین ہیں

21:28ان کی کتابوں میں

21:29اس سے واضح ہوتا ہے

21:30بلکل بجا فرمایا آپ نے

21:32شاداب صاحب ہم آپ کے بیر شکر گزار ہیں

21:35کہ آپ نے کرشن بہاری نور جیسے اہم شاعر پر

21:38اتنی سنجیدہ اور بامانی گفتگو کی

21:41ناظرین اگر آپ کو عدب نامہ کی یہ قصد پسند آئی ہو

21:45تو ویڈیو کو لائک کریں

21:46چینل کو سبسکرائب کریں

21:48اور نئی قصدوں کے لئے بیل آئیکن دبائیں

21:50اپنی رائے اور تجاویز کمنٹس میں ضرور لکھیں

21:53اگلی نششت میں کسی اور شاعر

21:56اور ایک نئی گفتگو کے ساتھ دوبارہ حاضر ہوں گے

21:58اپنا خیال رکھئے گا

22:00پھر ملاقات ہوگی

ادب نامہ : کرشن بہاری نورؔ | Krishna Bihari Noor: Adab Nama

Category

Transcript

Be the first to comment

Recommended