الشيخ وليد إسماعيل هو داعية إسلامي مصري، ويُعرف بلقب "أبو عائشة". اشتهر بأسلوبه الحواري والمناظرات العقائدية، خاصة في مناقشة القضايا المتعلقة بالمذهب الشيعي، ويقدّم نفسه مدافعًا عن العقيدة السنية ومنهج السلف الصالح. يتميّز بخطاب مباشر وحاد في بعض الأحيان، يركّز فيه على قضايا التوحيد، والبدع، والرد على الشبهات الفكرية والعقائدية.
يُعد من أبرز الوجوه الدعوية على وسائل التواصل الاجتماعي في العالم العربي، حيث حققت قناته على يوتيوب انتشارًا واسعًا تحت اسم "الدافع وليد إسماعيل"، ويعرض من خلالها برامج ومناظرات ومقاطع قصيرة تهدف إلى توضيح مفاهيم العقيدة والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة.
بدأ نشاطه الدعوي من داخل مصر، ثم توسع حضوره عبر المنصات الرقمية، معتمدًا على أسلوب حواري يعتمد الأدلة الشرعية والنقلية. يرى في الدعوة الإلكترونية وسيلة مؤثرة للوصول إلى جمهور واسع من الشباب المهتمين بالمسائل الدينية والفكرية.
يُعرف عنه التزامه بالمنهج السلفي في الفهم والتفسير، وحرصه على نشر العلم الشرعي وفق رؤية تقليدية قائمة على نصوص القرآن والسنة بفهم السلف. ومع ذلك، فقد أثار أسلوبه الحاد في بعض المناظرات جدلًا بين مؤيديه ومعارضيه، إذ يرى أن المواجهة الفكرية ضرورية للدفاع عن الحق، بينما يعتبره آخرون مثيرًا للسجال المذهبي.
ورغم هذا الجدل، يحتفظ الشيخ وليد إسماعيل بقاعدة جماهيرية واسعة تتابعه عبر الإنترنت، خصوصًا بين من يهتمون بالحوار المذهبي والدفاع عن العقيدة السنية.
05:41اولا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم انها منافقة
05:45ان قال نعم يعلم انها منافقة
05:47اذا هو جوز زواج المنافقين والمنافقات
05:51لو قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم خلاص ان تأتي القصة
05:56النبي لا يعلم
05:58ده الكلام ده لو احنا افترضنا افترضا ان ان سيدة عائشة والعزو بالله منافقة
06:02ولكن احنا بنجاريهم بالمشي معهم
06:06يبقى اذا النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم
06:09يبقى الدنيا تمشي
06:11ولكنه اذا علم خلاص انتهت القصة
06:13طب متى علم النبي صلى الله عليه وسلم
06:16برفق على سيدة عائشة مثلا
06:19والله علم مثلا في نوس الدعوة
06:22يجب ان يتخذ موقفا مع امرأة منافقة
06:25لان من المنافق الذي يبطن الكفر ويظهر الامان
06:29طب هو دلوقتي اظهر الكفر
06:31هي اظهرت الكفر خلاص
06:34يبقى يا ايوه النبي الجاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
06:38مش اجلس معهم في بيت واحد
06:41وفي غرفة واحدة
06:43ما ينفعش
06:44يبقى الناس دي تدمر دين الله عز وجل بدون علم
06:48لذلك هؤلاء يهربون دائما من المناظرات والحوارات
06:52تجد انتصل عيوك خلاص بدك
06:54يعادك بالساعتين وبعد كده
06:57يفعل عليك الخط
06:58يخترع اي حاجة عشان يفعل عليك
07:00فالله المستعان
07:02فالله المستعان
07:03فهمتوا يا اخوانا
07:05يبقى الله عز وجل يجري الامور
07:08على حالها
07:09لانه لو الله عز وجل اعلم سيدنا نوح
07:13ما جاز لنوح عليه السلام ان يتزوج منافقة
07:16ولو اعلم الله عز وجل سيدنا لوس لوت بالخيانة قبل ان تقع فكيف راضيت نفس نوح ولوت مع علمين بالخيانة ان يظل في هذا الاطار او هذا الزواج الى ان يخونه
07:34يعني تخيل انت تبقى انت جالس مع امراضك تحت ساقف واحد وعالف في يوم من الايام انها عدخون وان كانت لازت خيانة عرض
07:42ولكن عدخونك في يوم من الايام حتبلغ عتعمل ايا كانت
07:47فسبحان الله
07:49فالناس دي اساسا لذلك يا اخواني انا اقول ايه
07:53لما يجي لك سؤال لما انت تبقى فيه عندك سؤال اعرف الاجابة اللي حيقولها شي عشان تعرف ترد عليها وتفحمه فيها
08:01طال الله المستعان
08:02يلا ان شاء الله خير
08:05عندنا حد شيعي
08:07سلنا ماشي يلا
08:10بني اسرائيل اتهموا موسى بتهمة انه عنده مشكلة في اعضائه الجنسية
08:24هتنخفف
08:25التناسلية
08:26التناسلية
08:27جيد
08:27فلماذا لانه بني اسرائيل كانوا اذا اغتسلوا يغتسلون عرات
08:33موسى كان لا ينزع ثيابه يعني لا يكشف عراته
08:37فقالوا موسى انما لا يتعرى مثلنا لانه عنين
08:42عنده مشكلة في العضاء التناسلية
08:46فالله اراد ان يبغي اموسى
08:49هذه في البخاري موجودة في مسلم موجودة
08:52فماذا فعل
08:53موسى نزع ملابسه وضعها على حجر ودخل
08:58للاختسال لوحده كان وحده فنحح واجه كلها
09:02فالله اوحى للحجر
09:05وقال للحجرة اهرب
09:07حتى اتحرك
09:09فالحجرة هربت بالحواج
09:12موسى شاف الحجرة هربت ولا يجي راها
09:15الحجرة تجري وموسى يجري وهو يعيد ثوبية حجر ثوبية حجر
09:21وقف الحجر موسى اختيح ويجري ويقراها في وسط السوق
09:24خزروا لموسى قالوا ها حوله بس عليه
09:28احنا غلطنا الفلاج المسكي
09:30طيب
09:32تعالوا اخوانا كده
09:36تفسير علي بن ابراهيم القومي قال اما قوله يا ايو الذين امنوا لا تكونك الذين اذوا موسى فبرأه الله مما قال وكان عند الله وجهه
09:48اي ذاه جاه وقال وحدثني ابي عن النظر بن سويد عن صفوان عن ابي بصير ابي عبد الله عليه السلام طبعا السياق الرجال كلهم سقاط
10:01ان بني اسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى اذا اراد الاختسال يذهب الى موضع لا يراه فيه احد من الناس
10:12وكان يوم يغتسل على شط نهر وقد وقع ثيابه على صخرة وضع ثيابه على صخرة فامر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بن اسرائيل اليه فعلموا انه ليس كما قالوا فانزل الله يا ايو الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأوا الله مما قال
10:34مما قال وطبعا يعني حتى الرواية دي اورادها في بحر انوار وقال عنها صحيحة وحتى رد صاحب البحر اللي هو المجلسي على المرتضى
10:44وقال له انت يعني بتعيب هي مفاش اساس انعيب هو ببرة موسى عليه السلام
10:50لكن الموضوع يا اخوانا ممكن يسير اهتمامك شوي ازاي وبعدين الرواية في صحيح بخاري وصحيح مصلم فيسير اهتمامك يولدي تقول ازاي
11:02ازاي نبي الله موسى عليه السلام الله عز وجل يكشف عورته امام بني اسرائيل وده نبي
11:12فالسؤال ايه يدور في خاطرك كده وممكن ترد الرواية وهل بقى لك لان لا ما ينفعش ازاي
11:20انا هفاهم لكم بطريقة مبسطة ان شاء الله
11:25دلوقتي لو احنا جبنا لو احنا جبنا واحدة مثلا من باريس
11:35شعر لبس مش عارف ايه الكلام ده كله هي طبعا موجودة في باريس محدش بيبصلها
11:45زيها زي غيرها لكن لو احنا جبنا من باريس ودنا افغانستان وبقت وسط
11:53المنتقبات هناك والكلام ده كله اكيد حيبقى في كل الناس هتفضل تبص ايه تبص
12:02عليها صح كده طيب لو جبنا واحدة منتقبة من افغانستان ودناها حاطناها
12:08باريس امام الناس بقى بشعرهم مش محجبات والكلام ده كله حيبص ايه ده ايه ده
12:14باللبسها الازرق اللي هي بتلبسه افغانستان ايه ده ايه الكلام ده كله ده
12:18طبيعي جدا ليه لان الموضوع اساسا مش مش هو الواخد الحيز دوت في
12:27باريس او في افغانستان يعني في افغانستان مفيش مثلا اختراطه بتاع فاول
12:32لما تجيب انت واحدة بشعرها الناس هتستغربوا ازاي وامسك يا لحل يا لحل
12:37يا لحل مش عارف ايه والحكاية والرواية ولما تجيب واحدة من
12:40افغانستان تنزلها باريس تلاقي الناس بصة ايه ايه ده اللي بيحصل ايه
12:44ده احنا اول مرة نشوف الكلام ده مثلا تمام فالكلام ده لو انت جبت
12:49بقى منتقبة حطتها وسط المنتقبات محدش اعترد لو جبت السافرة دية
12:55وحطتها وسط المنتقبات محدش اعترد ولو قلعت واحدة منتقبة وخلتها
13:02بشعرها وسط السافرات تمام برضو محدش اعترد
13:07او ممكن يقولك دي جميلة لكن محدش هيقول دي مش لابسة النقاب
13:12ليه مش لابسة النقاب ليه صح كنا
13:17فهي دي الحكاية بتاع سيدنا موسى عليه السلام
13:21في الرواية انهم كانوا بيختسروا عراه يعني ما كانش عندهم حاجة اسمها
13:27حدود للعورة فكان الامر عندهم عادي لو دخل عليهم واحد عريان
13:32عادي برضو عريان فكلهم مع بعض زيتهم في ديدهم عريان يعني في الاخر
13:37ما بيندهش ما بيندهش ما بيندهش زي ما سمعنا كده من فطرة شاطئ العراه
13:45لو دخل واحد عريان ما بيندهشوش لانه كلهم كده
13:50فهي قصة كلها ايه ان سيدنا موسى عليه السلام لما الحجر بامر الله عز وجل اخذ السوب
13:57فهم عرفوا انه ما فيوش ده فانتهت القصة
14:01يعني هو ما راحش مجتمع غريب راح مجتمع مثلا فيه نساء منتقبات فالعريان فالدنيا صارت
14:12ولا مش عارف ايه لانه هو المجتمع كان كده ساعتها
14:15يعني المنطقة اللهم بيختسر فيها كان عادي بالنسبة لهم
14:19انه شافوا علان عريان ده عريان ده عريان ده عريان ده عريان ده عريان
14:23فعادي بالنسبة لهم ما فيهاش اي حرك بالنسبة لهم
14:27فكون ان سيدنا موسى عليه السلام يظهر عاريا دي بالنسبة لهم ما فيهاش اي مشكلة
14:34لكن انت لو جبت السيدنا موسى عليه السلام في وقت دلوقتي لا نقولك لا ياعلم
Be the first to comment