- 3 months ago
- #deenaurkhawateen
- #islamicinformation
- #aryqtv
Deen aur Khawateen
Topic: Nafli Ibdaat Kay Ahkam
Host: Maila Naseer
Guest: Alima Ayesha Veerani, Alima Syeda Umama Fayyaz, Mufti Ahsan Naveed Niazi
#DeenAurKhawateen #IslamicInformation #aryqtv
Is a live program which is based on lady's scholar's concept. In which the female host and guests arrived and discuss the daily life issues in the light of Quraan & Sunnah. Entertain live calls as well and answer the questions of live caller.
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Topic: Nafli Ibdaat Kay Ahkam
Host: Maila Naseer
Guest: Alima Ayesha Veerani, Alima Syeda Umama Fayyaz, Mufti Ahsan Naveed Niazi
#DeenAurKhawateen #IslamicInformation #aryqtv
Is a live program which is based on lady's scholar's concept. In which the female host and guests arrived and discuss the daily life issues in the light of Quraan & Sunnah. Entertain live calls as well and answer the questions of live caller.
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv
Instagram ➡️️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Category
🛠️
LifestyleTranscript
00:00Al-Fatihah
00:30Al-Fatihah
01:00Al-Fatihah
01:30Al-Fatihah
02:00Al-Fatihah
02:02Al-Fatihah
02:06Al-Fatihah
02:08Al-Fatihah
02:10Al-Fatihah
02:12Al-Fatihah
02:14Al-Fatihah
02:16Al-Fatihah
02:18Al-Fatihah
02:20Al-Fatihah
02:22Al-Fatihah
02:24Al-Fatihah
02:26Al-Fatihah
02:28Al-Fatihah
02:30Al-Fatihah
02:32Al-Fatihah
02:34Al-Fatihah
02:36Al-Fatihah
02:38is such as
02:39as it is
02:40as it is
02:41as it is
02:42as it is
02:43as it is
02:44as it is
02:45as it is
02:46this is why
02:47we have to
02:48connect with us
02:49if we have
02:50Quran-Majid
02:51to do
02:52so
02:53Allah
02:53Surah
02:54Ben-Israel
02:55Ayah
02:55No.79
02:56Ayah
02:57No.79
02:57Ayah
02:58And
02:58I will
02:59say
02:59I will
03:00say
03:01I will
03:02say
03:02I will
03:03say
03:04I will
03:05say
03:06I will
03:07so you can citizens do that
03:14which was also as Efendimiz
03:35THAT WE DOING really have trouble with that, that when we go to the weekends, we are running
03:39together, in the end, we get to them as well as we will be able to make that, if we
03:48go to the end, we are dealing with it. If this is the deed of the completed
03:51pdc's ﷺ. If there is a codependent Christ of Allah ﷺ. If we go to the end of
03:56the Send of Allah, If this is the covenant of God, who will be able to make today,
04:01I love my love with it and when I love it, I will become his face which he listens my hands which it will make me my fingers which I will make my eyes which he will do.
04:22I have a question and when he asks me, when he asks me, I am a question I will answer the question and when he asks me, he asks me, if he asks me if he asks me, he says he asks me.
04:52کوئی کمی بیشی رہ جاتی ہے
04:55تو نوافل کے ذریعے وہ کمی بیشی پوری ہو جاتی ہے
04:58اس لئے نوافل کو ترک کرنے کے بجائے
05:01اس کی پابندی ضرور کرنی چاہیے
05:03خلاصہ کلام کے طور پر میں دو باتیں کہنا چاہوں گی
05:07سب سے پہلے تو یہ
05:08کہ نوافل کی پابندی بہت اچھی ہے
05:12باعث سواب ہے
05:13اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل ہوتا ہے
05:16لیکن اس کے لئے فرض نماز کی پابندی بہت ضروری ہے
05:20جو فرض نماز کی پابندی نہیں کرتا
05:23اسے کبھی بھی نوافل کی توفیق نہیں ملتی
05:25لیکن جب فرض نماز بندہ ادا کرے گا
05:28تو ایک نہ ایک دن اسے اللہ تعالیٰ نوافل کی توفیق بھی عطا کر دے گا
05:33دوسری بات یہ کہنا چاہوں گی
05:36کہ کم از کم جو نماز کے اندر نوافل ہیں
05:39ان کا احتمام کرنا چاہیے
05:41کیونکہ شیطان کا سب سے پہلا واری ہوتا ہے
05:43کہ وہ نوافل بندے سے چھڑواتا ہے
05:46پھر وہ واجبات پھر سنتوں کو چھڑواتا ہے
05:49اور پھر فرض کو چھڑواتا ہے
05:51تو اس طور پر اپنا ذہن بناتے ہوئے
05:54نوافل کی پابندی ضرور کرنی چاہیے
05:56بہت خوبصورت آپ نے بات کہی ہے
05:58میں عالمہ سیدہ امامہ فیض آپ کے جانے پاؤں گی
06:01اور آپ سے یہ جانا چاہوں گی
06:03کہ کیا نفلی نماز کسی بھی وقت پڑھی جا سکتی ہے
06:06یا اس کے کوئی اوقات ہیں
06:07اس پر انمائی فرمائیے گا
06:09اور میں یہاں پر ناظرین
06:11ہمارے پرگرام کے جو بڑے ہیں
06:14ہمارے پرگرام کا مستقل حصہ ہیں
06:15ان کا تعرف کرواؤں گی
06:16آپ سب کے ہم سب کے بہت ہی معزز
06:19اور ہمارے بڑے شیخ الحدیث محترم
06:21مفتی محمد احسن نوید خان نیازی صاحب
06:24انہیں خوش آمدید کہتے ہیں
06:25السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ
06:28وعلیکم السلام ورحمت اللہ وبرکاتہ
06:30مفتی صاحب مزاج بخیر
06:32جی الحمدللہ
06:33مفتی صاحب آپ کی اجازت سے میں
06:35پرگرام میں مزید سوالات شامل کرنا چاہوں
06:37جی اللہ کا نام دے گی
06:38جی عالمہ
06:39میں آپ کی جانے پاؤں گی
06:41سیدہ امامہ فیاض
06:42یہ بتائے گا
06:42کیا نفلی نماز کسی بھی وقت پڑی جا سکتی ہے
06:45یا اس کے اوقات ہیں
06:46کچھ اسپیسپی
06:47عوض باللہ من شیط خان الرجیم
06:49بسم اللہ الرحمن الرحیم
06:51جیسا کہ نوافل کی اہمیت
06:53اور ان کی فضیلت سے ہم نے جانا
06:55کہ دین اسلام میں
06:56نوافل کا بہت بڑا مقام ہے
06:58اور اسے بیسیکلی
07:00رب تعالیٰ کا قرب حاصل کرنے کا
07:02ایک ذریعہ بنا دیا گیا ہے
07:03اب فرائض کے حوالے سے
07:05جیسے قرآن کریم میں ارشاد ہے
07:06سورہ حیسیٰ کی آیت نمبر 23 میں
07:08اللہ تبارک و تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے
07:10کہ مسلمانوں پر نماز
07:12مقررہ وقت میں فرض ہے
07:14جہاں تک تعلق ہے نوافل کا
07:16تو شریعت متحرہ نے
07:18اس کے حوالے سے کچھ اصول بیان فرما دیا
07:20اب کچھ نوافل ایسے ہیں
07:21جن کا مقررہ ہے
07:24مثال کے طور پر تحجد کی نماز ہے
07:26یا چاشت اور اشراق کے نوافل ہیں
07:28سورج گہن کے نوافل ہیں وغیرہ
07:30اس کے علاوہ جو عام طور پر
07:32نوافل ادا کیا جاتے ہیں
07:33ان کے لئے شریعت متحرہ نے
07:34کوئی وقت معین نہیں فرمایا
07:36لہٰذا وہ تمام
07:38اوقات میں جائز اور درست ہیں
07:39سوائے ان اوقات کے
07:41جن کے حوالے سے شریعت نے
07:42منع فرمایا کہ ان اوقات میں
07:44کوئی نماز ادا نہیں کی جائے گی
07:46جیسے کہ احادیث کی روشنی میں
07:48اس تفصیل کو دیکھا جائے
07:49تو معلوم ہوتا ہے
07:50کہ تین طرح کے اوقات ہیں
07:51جن میں ہر طرح کی نماز
07:53فرض واجب نفل کو منع کیا گیا ہے
07:55اور تین طرح کے اوقات ہیں
07:57فجر کے بعد
07:57طلوع افتاب تک
07:59دوسرا وقت ہوتا ہے
08:00جب سورج بالکل درمیان میں ہو
08:02اور تیسرا وقت ہے
08:03اثر کے بعد
08:04سورج زرد ہونے سے لے کر
08:06سورج کی غروب ہونے تک
08:08تو یہ تین اوقات ہیں
08:10جن میں ہر فرض واجب نفل
08:12نماز
08:13یعنی رکو سجود والے عبادت کو
08:14منع کیا گیا ہے
08:15لیکن اس وقت میں بھی
08:17ذکر و اسکار اور تلاوت قرآن
08:19عام معمول کے مطابق
08:20بلکل کیے جا سکتے ہیں
08:21یہ درست ہے
08:22اچھا کچھ وقت ایسے ہیں
08:25جن میں خاص وقت پر
08:26صرف اور صرف
08:26نفل نماز کی ادائیگی کو ہی منع کیا گیا ہے
08:29اب ان کی تفصیل لیکھتے ہیں
08:30تو معلوم ہوتا ہے
08:31کہ ایک وقت ہے
08:32طولوے فجر سے لے کر
08:34جو پہلا وقت ہوتا ہے
08:36فجر کا
08:37یعنی اس وقت میں
08:38فجر کی سنتوں کے علاوہ
08:40اور کوئی بھی نوافل ادا کرنا
08:41درست نہیں ہے
08:42اسی طرح
08:43اثر کی نماز کے بعد
08:44غروب افتاب تک
08:46اس وقت میں بھی
08:47صرف اور صرف
08:47اثر کی نماز ادا کی جا سکتی ہے
08:49یا کوئی قضہ نماز ادا کی جا سکتی ہے
08:50نوافل ادا نہیں کیا جا سکتے
08:52ان کے علاوہ تفصیل میں دیکھا جا
08:54تو یہ وقت ہے
08:54جب عرفات میں
08:56زہر اور اثر کی نماز کو جمع کیا جاتا ہے
08:58تو ان دونوں نمازوں کے درمیان
09:07کسی بھی نفل نماز کی ادا کیا گیا ہے
09:09اس کے علاوہ
09:10ایک اور بہت اہم صورت ہے
09:12وہ یہ ہے کہ
09:12جب فرض نماز کا وقت تنگ رہ جائے
09:15یعنی بالکل اتنا وقت ہے
09:16کہ صرف فرض نماز ادا کی جائے گی
09:18تو اس وقت میں
09:18فرض نماز کو ادا کرنا لازم ہے
09:20اس وقت میں بھی شریعت نے
09:22نوافل کی ادا کیا گیا ہے
09:24ماشاءاللہ
09:25بہت خوبی سے آپ نے بتایا
09:26میں مفتی صاحب آپ کے جانے باؤں گی
09:27اور یہ بتائیے گا
09:29کہ نفلی عبادات کی جو ضرورت ہے
09:30اور اہمیت ہے
09:32قرآن و حدیث کی روشنی میں
09:33بیان کیجئے گا
09:33اور ساتھ ہی
09:34کیا نمازیں جو ہیں
09:35وہ کسی بھی وقت پڑھی جا سکتی ہیں
09:36اس پر تفصیل سے آپ بتائیں
09:37بسم اللہ الرحمن الرحیم
09:39صلی اللہ علیہ و حبیبی
09:40محمد و علیہ و صلی اللہ علیہ و صلی اللہ علیہ و بارک و سلم
09:42نوافل کی اپنی ایک خاص اہمیت ہے
09:45فرائز تو خیر فرائز ہیں
09:46سبحان اللہ کیا بات ہے
09:47لیکن فرائز کے ساتھ
09:49نوافل کی اہمیت بھی کچھ کم نہیں ہے
09:51فرائز تو بارال بندے کی جوٹی ہیں
09:53وہ تو کرنے ہی ہے
09:54کہ بندہ نہیں کرے گا
09:55تو اس سے باسپرس ہوگی
09:56معاخدہ ہوگا
09:57تو وہ بہرحال کرنے ہیں
09:59نوافل یہ ان کے بارے میں
10:00باسپرس نہیں ہے
10:01نوافل یہ ہے
10:02وہ زائد ہیں
10:03نوافل انہیں کہا ہی
10:04اس لیے جاتا ہے
10:04کہ وہ زائد ہوتے ہیں
10:06لیکن نوافل کا احتمام کرنا چاہیے
10:08اس لیے کہ نوافل
10:09اللہ رب العالمین کا
10:10قرب حاصل کرنے کا ذریعہ ہے
10:12نوافل
10:13اللہ تعالیٰ نے بقاعدہ یہ بات
10:16اپنے محبوب کو بیان فرمائی
10:17اور اللہ کے محبوب نے یہ بات بتائی
10:19کہ برود قیامت جب حساب ہوگا
10:21تو حساب کے وقت
10:22بندے کے فرائز میں
10:24اگر کوئی کوتائی ہوگی
10:25تو اللہ تعالیٰ فرشتوں سے فرمایا گا
10:27دیکھو اس کے پاس کوئی نوافل ہیں یا نہیں
10:29تو اگر نوافل ہوں گے
10:30تو ان نوافل کے ذریعے
10:32فرائز کی جو کوتائی ہے
10:33اس کوتائی کا ادالہ ہوگا
10:35تو نوافل کا ایک فائدہ یہ بھی ہے
10:37کہ اگر فرائز میں
10:37کوئی کمی کوتائی
10:38بتقادہ بشری رہ جاتی ہے
10:40تو برود قیامت
10:41فرائز کی کوتائی کا ادالہ
10:43ان نوافل کے ذریعے ہوگا
10:44تو ذاری بات ہے
10:45نوافل بندے کے کریڈٹ پر ہوں گے
10:47تو ان کے ذریعے فرائز کی کوتائی
10:49کے ادالہ ہوگا
10:49اگر نوافل سرے سے ہوں گے ہی نہیں
10:51So then how do we get into this program?
11:21god
11:49wa req wa ta'ala نے خیر فرمایا ہے
11:50پھر نوافل کے ذریعے
11:52بندے کے درجات بلند ہوتے ہیں
11:54اور بندے کے گناہ بھی معاف ہوتے ہیں
11:56اس بات کا بھی بقاعدہ حدیث کے اندر ذکر ہے
11:58حضور جانِ عالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
12:01نے ارشاد فرمایا
12:02عَلَيْكَ بِكَسْرَتِ السُّجُود
12:03تم پرک سجدوں کی کسرت لادم ہے
12:06یعنی کسرت سے سجدہ کیا کرو
12:08کسرت سے نماز پڑھا کرو
12:10اس کے بعد پھر آپ نے اس کی آگے
12:12حکمت بھی یہ ارشاد فرمایا ہے
12:14فَإِنَّكَ اللَّهَ تَسْجُدُ سَيْدَةً لِلَّهِ
12:17إِلَّا رَافَقَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً
12:19وَحَتَّىٰ أَنكَ بِهَا خَطُوِيَةً
12:21تم جب بھی اللہ کے لئے
12:23کچھ سجدہ کرتے ہو
12:24اللہ کی رضا کے لئے
12:25تو اس سجدے کا نتیجہ کیا ہوتا ہے
12:27کہ اللہ تبارک و تعالیٰ تمہارا
12:29ایک درجہ بلند فرما دیتا ہے
12:30اور اس سجدے کے سبب
12:32اللہ تبارک و تعالیٰ
12:33تمہارا ایک خطاب مٹا دیتا ہے
12:35تو گناہ مٹنے کا سبب بنتے ہیں نوافل
12:38اور درجات بلند ہونے کا سبب بنتے ہیں نوافل
12:41پھر خود حدیث کے اندر یہ بات بھی بیان فرمائی ہے
12:43اللہ کے محور علیہ السلام نے
12:44کہ تم میں سے ہر کوئی
12:46کچھ نہ کچھ حصہ
12:47اپنے نماز کا وہ گھر میں بھی ادا کرے
12:51بلکہ ایک حدیث میں تو بقاعدہ یہ الفاظ ہیں
12:53کہ فرض نماز کو چھوڑ کر
12:54سب سے افضل نماز بندے کی وہ ہے
12:56جو وہ اپنے گھر کے اندر ادا کر رہا ہو
12:58یعنی نوافل گھر کے اندر پڑھنے چاہیے
13:00بلکہ بقاعدہ ایک حدیث میں
13:01تو یہاں تک رشاد فرمایا
13:03کہ نمازیں گھر میں پڑھو
13:04لا تتخذوہ قبورہ
13:07نوافل ہے وہ
13:08گھر کے اندر ادا کرو
13:10اور اپنے گھروں کو قبرستان نہ بناو
13:12یعنی جیسے قبرستان کے اندر ویرانی ہوتی ہے
13:14تو اگر گھر کے اندر کوئی بھی نماز بندہ نہ پڑھو
13:17اللہ کا ذکر نہ ہو رہا ہو
13:18تو ایسی گھر بھی قبرستان کی طرح ویران ہو جاتی ہے
13:20تو بقاعدہ اس کا حکم ہے
13:22بقاعدہ مردوں کو
13:23یعنی جنہیں یہ حکم ہے
13:24کہ انہوں نے مسجد میں جماعت میں حاضر ہونا ہے
13:26انہیں یہ حکم رشاد فرمایا گیا
13:28کہ وہ بھی نوافل کا کچھ نہ کچھ حصہ
13:30گھر کے اندر ادا کریں
13:31تو خواتین نے تو ویسے ہی پڑھنے ہیں
13:33تو فرائز بھی پڑھنے ہیں
13:34نوافل بھی پڑھنے ہیں
13:35تو گھر کو قبرستان نہیں بنانا چاہیے
13:37اس میں نوافل پڑھنے چاہیے
13:39اور نوافل کی کسرت بھی کرنی چاہیے
13:41بڑی مشہور حدیث حضور جانے عالم علیہ السلام
13:43میں ایک مرتبہ بیدار ہوئے تحجد کے لیے
13:46تو جو خادم تھے
13:47صحابی حضرت ربیعہ رضی اللہ عنہ
13:49وہ انہوں نے پانی وغیرہ لے کر آئے
13:51حاضر ہوئے
13:52تو سرکار عشاء السلام
13:53مزدن دریائر احمد جوش میں تھا
13:54خوش تھے
13:55تو آپ نے خوشی سے فرمایا
13:56کہ سل مانگو
13:58تو انہوں نے بھی آگے سے
13:59وہ بھی اللہ کے محبوب کے
14:00تربیت یافتہ تھے
14:02پروردہ تھے
14:02انہوں نے بھی آگے سے
14:03سوال ایسا پیارہ کر دیا
14:04انہوں نے کہا
14:05اے اللہ کے محبوب
14:08میں جنت میں آپ کے پڑوس کا سوال کرتا ہوں
14:11آپ کی رفاقت کا سوال کرتا ہوں
14:12تو حضور جانے عالم علیہ السلام
14:14تو سامنے فرمایا
14:14وہ غیر اضا لے کا
14:15اور کچھ
14:16یعنی اور بھی کوئی مانگنے کی بات ہے
14:17تو مانگ لو آج دریائر احمد جوش میں ہے
14:19آج یہ خاص تجلی ہے
14:21تو انہوں نے آگے سیرس کی ہوا ادا کا
14:22حضور بس
14:23یعنی گویا آپ سے جب یہ مانگ لیا
14:25اگر آپ نے جنت میں
14:26اپنا پڑوس ادا فرما دیا
14:27تو اس سے بڑھ کر کیا چاہیے
14:28سب کچھ مل گیا
14:29اگر آپ کا پڑوس مل گیا
14:30تو اللہ کے محبوب نے
14:31اس پر کیا بات ارشاد فرمایا
14:33فاعینی علا نفسی کا بکثرت السجود
14:36تو سجدوں کی کثرت کے ذریعے
14:38اپنے معاملے میں میری مدد کرو
14:40یعنی میں تمہاری شفاعت کروں گا
14:42یہ معاملہ تمہارا ہو جائے گا بے ازنی اللہ
14:43لیکن تم نے سجدے کثرت سے کرنے
14:45نوافل کثرت سے پڑنے
14:47تو یہ اشارہ بھی مل گیا
14:48کہ نوافل کی کثرت جنت میں
14:50داخلے کا باعث بھی بنتی ہے
14:52اور اگر اخلاص و استقامت کے ساتھ ہو
14:54اللہ قبول فرمائے
14:55تو نوافل کی کثرت
14:56یہ حضور جانِ عالم علیہ السلام کا
14:58جنت میں پڑوس ملنے کا سبب بھی بنتی ہے
15:01تو اس سے بڑی کیا بات ہوگی
15:03کیا اس سے بڑا چارم ہوگا
15:05بندہ مومن کے لیے
15:07اس سے بڑی کیا بات ہے
15:08کہ اسے اللہ کے محبوب کا ہی
15:09رفاقت نصیب ہو جائے
15:11جنت نصیب ہو جائے
15:12اور جنت میں سجدنا رسول اللہ علیہ السلام کا
15:14پڑوس مل جائے
15:14تو لہذا نوافل کا کثرت سے
15:16احتمام کرنا چاہیے
15:18صحیح ماشاءاللہ
15:19بہت شکریہ
15:20مفتی صاحب
15:21میں چاہوں گی
15:22کہ مزید عالمہ
15:23بالکل
15:24عالمہ آئیشہ ویرانی
15:26آپ کی جانے باؤں گے
15:27لیکن اس سے پہلے
15:27ہمارے ساتھ کالر ہیں
15:28انہیں شامل کرتے ہیں
15:29السلام علیکم
15:29السلام علیکم
15:33السلام علیکم
15:34السلام
15:35جی کون بات کر رہی ہیں
15:37سوال کیجئے
15:37جی ہمیرہ
15:40کیا سوال ہے آپ کا
15:41پہلا سوال یہ ہے
15:42کہ اگر نفع نماز
15:43کسی کی ٹوٹ جاتی ہے
15:45تو کہتے ہیں
15:45کہ نفع نماز
15:46اگر ٹوٹ جاتی ہے
15:47تو وہ واجب ہو جاتی ہے
15:48تو اس کی نیت
15:50کس ادا سے کرنی ہوگی
15:51ایسی نفع نماز
15:52جو ٹوٹ گئی ہے
15:53اس کو ادا کرنا ہو تو
15:54ٹھیک
15:55اور دوسرا سوال یہ ہے
15:56کہ اگر
15:56ویتر پڑے
15:57اور اس میں
15:58بھول کے
15:59دعائے کنود
16:00کی جگہ
16:01انہا پہینہ کنکو سر
16:03یہ سورہ کو سر
16:04پڑ دی
16:04تو پھر اس کے بعد
16:06یہ ویتر میں
16:07سورہ کو سر
16:08پڑنے کے بعد
16:08اس کے بعد
16:09پھر دعائے کنود پڑی
16:11تو کیا آخر میں
16:12سجدہ صحاب کرنا ہوگا
16:13کہ نہیں
16:14صحیح
16:14شکریہ
16:15اور اس حوالے سے
16:16رہنمائی فرمائی گا
16:17بلکل آپ کی رہنمائی فرمائیں گے
16:18مفتی صاحب
16:19اس پر ہمیں آپ کو بتائیں گے
16:21عالمہ آئیشہ
16:22میں آپ کے جانے پاؤں گی
16:23اور آپ کی بتائیے گا
16:24کہ اکثر ہم سنتے ہیں
16:26کہ جو ویتر نماز ہے
16:27وہ آخری نماز ہے
16:28تو اس پر رہنمائی فرمائیے گا
16:30کہتے ہیں کہ
16:30اس کے بعد کوئی نفل
16:31نہیں پڑ سکتے
16:32تو اس حوالے سے
16:33کیا تفصیل ملتی ہے
16:34اس پر بتائیے گا
16:35نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
16:37کا فرمان ہے
16:38کہ ویتر کو
16:39رات کی آخری نماز بناو
16:41لیکن اس سے یہ نتیجہ
16:42اخص کرنا
16:43کہ ویتر کے بعد
16:44کوئی نفل پڑ ہی نہیں سکتے
16:46یہ درست نہیں ہے
16:47دراصل اس میں تفصیل یوں ہے
16:49کہ جس شخص کو
16:51یہ اعتماد اور یقین ہو
16:53کہ وہ رات کو جاک کر
16:55تحجد وغیرہ کے لیے
16:57نہیں اٹھ سکتا
16:58یا جاک کر
16:59تحجد نہیں پڑ سکتا
17:00تو اس کے لیے حکم یہ ہے
17:02کہ وہ ویتر کی نماز
17:03پہلے ہی عشاء کے ساتھ پڑھ لیں
17:05جیسے کہ
17:06عمومن آج کر لوگ کرتے ہیں
17:08کہ سونے سے پہلے ہی
17:09عشاء اور ویتر دونوں
17:10ادا کر لیتے ہیں
17:11دوسری بات یہ ہے
17:13کہ جس شخص کو
17:14یہ اعتماد اور یقین ہو
17:15کہ وہ آدھی رات کو
17:17اٹھ سکتا ہے
17:18اور تحجد کا احتمام
17:19کر سکتا ہے
17:20تو پھر اس کے لیے
17:22یہ حکم ہے
17:22کہ پہلے تحجد کی نماز
17:24ادا کرے
17:25اور پھر ویتر کی نماز
17:26ادا کرے
17:27اس طور پر
17:28یہ ویتر کی نماز
17:30رات کی آخری نماز
17:31بنائی جا سکتی ہے
17:32لیکن اگر
17:34اس کنڈیشن میں بھی
17:35کوئی ویتر کی نماز
17:36پہلے پڑھ لے
17:37اور تحجد کی نماز
17:39بعد میں پڑھ لے
17:40تو اس میں بھی
17:41کوئی حرج نہیں ہے
17:42کیونکہ
17:43حضور اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
17:45کی زندگی مبارکہ میں
17:47ویتر کے بعد
17:49نوافل پڑھنے کی ترغیب
17:50موجود ہے
17:51کہ حضرت امی سلمہ
17:53رضی اللہ عنہ
17:53فرماتی ہے
17:54کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
17:57بعض اوقات
17:59ویتر کے بعد
18:00دو نوافل
18:01بیٹھ کر
18:01ادا فرمایا کرتے تھے
18:03ماشاءاللہ
18:04بہت شکریہ
18:04عالمہ سیدہ امیمہ
18:06میں آپ کے جانے پہ آوں گے
18:07اور یہ بتائیے گا
18:08کہ نفلی نماز پڑھ رہے تھے
18:09اور کہتے ہیں
18:10کہ وہ
18:11مکرو وقت شروع ہو گیا
18:13تو اس حوالے سے
18:14کیا تفصیل ملتی ہے
18:14کیا حکوم اس پر انمائی فرمائیے گا
18:16دیکھیں شریعت متحرہ
18:18کے اصول اتنے خوبصورت
18:20اور متوازن ہیں
18:21کہ ہمیں
18:21عبادات میں بھی
18:23اعتدال سکھاتے ہیں
18:24اب اس مسئلے کی تفصیل
18:25اس طرح ہو سکتی ہے
18:26کہ کوئی شخص
18:27نفل نماز شروع کی
18:28اور ادائیگی کے دوران
18:31ہی مکرو وقت
18:32داخل ہو گیا
18:32تو اس کا حکم یہ ہے
18:34کہ ایسی نماز کو
18:34بہتر ہے کہ توڑ دیں
18:35اور پھر صحیح وقت میں
18:37اس کی قضا کر لیں
18:38کیونکہ ایک نفل عبادت تھی
18:40اور نفل عبادت کو
18:41شروع کرنے کے بعد
18:42اسے مکمل کرنا
18:43واجب ہو جاتا ہے
18:44لیکن اگر اس نے
18:45نماز کو جاری رکھا
18:47اسے توڑا نہیں
18:47تو ایسی نماز
18:49کراہت کے ساتھ
18:49ہوت ہو جائے گی
18:50لیکن اس حالت پر
18:51اور اس وقت میں
18:52اس نماز کو
18:52جاری رکھنے کی وجہ سے
18:54وہ گناہگار ہوگا
18:55تو دیکھیں عبادت میں
18:56اصل مقصود ہوتا ہے
18:58عدب
18:58اور عدب کی
18:59سب سے بڑی مثال ہوتی ہے
19:00اطاعت
19:01تو اللہ تبارک و تعالی
19:02کی اطاعت کرنا
19:03اصل
19:04مقصد یہ ہے
19:05کہ اس کے
19:06احکامات کے مطابق
19:07اس کی عبادت کی جائے
19:08اور یہی اس کی
19:09قبولت کی کنجی ہوتی ہے
19:10صحیح بالکل
19:11بہت شکریہ
19:12مفتی صاحب میں
19:13آپ کے جانے باؤں گی
19:14اور ہماری کالر نے
19:14جو سوال کیا تھا
19:15کہ نفلی نماز
19:16اگر ٹوٹ جائے
19:17تو واجب ہو جاتا ہے
19:18کہ نیت
19:18کیسے کرنی ہے
19:19اور کس طرح دوبارہ
19:20کرنی ہے
19:21جی
19:22اس پر رہنمائی فرمائیے گا
19:24اور ساتھ ہی میں
19:25چاہوں گی
19:25کہ یہ ہمارا جو
19:26سوال تھا
19:27دونوں کے نفلی نماز
19:28ہم پڑھ رہے ہیں
19:28اور مقروع وقت
19:29شروع ہو گیا
19:29تو اس پر رہنمائی فرمائیے گا
19:31میں جے
19:32سیر اصل جواب
19:33تقریباً ہو گیا ہے
19:34ویسے
19:34میں اس پر
19:35جواب دے دیتا ہوں
19:36جو کولر کا
19:37سوال تھا
19:38باقی انشاءاللہ
19:39بقیہ کولرز کے جوابات
19:40انشاءاللہ
19:40آخر سے تفصیل میں
19:41ارز کریں گے
19:42ابھی میں جو آپ نے پوچھا
19:43اس کا جواب دے دیتا ہوں
19:44کہ یہ جو کولر نے پوچھا
19:45کہ اگر نفل پڑ رہے ہیں
19:47اور نوافل ٹوٹ گئے
19:49اور نوافل ٹوٹ جائے ہیں
19:50تو ہم نے یہ سنا ہے
19:51کہ یہ نفل واجب ہو جاتی ہیں
19:53اب جب ہم نے یہ
19:54دوبارہ پڑھنے ہیں
19:55تو ان کی نیت
19:56جو ہے وہ کس طرح کرنی ہے
19:57دیکھیں یہ بات
19:58تو آپ نے صحیح سنی ہے
19:59کہ نفل جائے
20:00ایک دفعہ جب شروع کر دیے جائیں
20:01تو ویسے وہ نفل ہیں
20:03لیکن جب ایک دفعہ
20:04آپ نے شروع کر دیئے
20:05تو اب اسے مکمل کرنا لازم ہے
20:07اب وہ آپ کی اوپر لازم ہو گیا
20:09اسے مکمل کرنا
20:10قرآن میں منع کیا گیا ہے
20:11کہ اپنے آمال کو باطل نہ کرو
20:13لا تبتلو آمالکم
20:15اپنے آمال باطل نہ کرو
20:16اسی سے فقہ اے کرام
20:18نے یہ مسئلہ خص کیا
20:19کہ نماز ہو
20:20یا روزہ ہو
20:21بہرحال
20:21جب آپ نے ایک دفعہ
20:22شروع کر دیا نفلی
20:23تو اسے آپ نے
20:24کمپلیٹ کرنا ہے
20:25کیونکہ اس سے منع کیا گیا ہے
20:26اسے توڑنے سے
20:28باطل کرنے سے
20:29اگر آپ نے خود توڑ دیا
20:31یا کسی وجہ سے
20:31ٹوٹ گئی نماز
20:32تو اب چونکہ آپ نے
20:33اپنے اوپر لازم کر لی تھی
20:34وہ آپ نے بہرحال
20:35نوافل جائے
20:36وہ ادا کرنے ہیں
20:37اور ان کی جب نیت کی جائے گی
20:39میں نیت ارس کرتا ہوں
20:39میرے خیال میں کالر ہے
20:40کالر شامل کرنے پر بتاتا ہوں
20:42جی السلام علیکم
20:44والیکم السلام
20:45جی کون بات کر رہی ہے
20:47اور سوال بتائیے گا
20:47جی مجھے نا
20:48جی مجھے سوال پوچھنا تھا
20:51کہ میں نا
20:52بڑی پریشان ہوں
20:53اس سلسلے میں
20:54کہ میں عمرہ کرنے گئی تھی
20:56تو مجھے نا
20:58پتہ نہیں تھا
20:59کہ مصطبعہ
21:00آپ کا نا
21:05بایاں نہیں اتار سکتے
21:07ہجاب میں نے
21:08کیا ہی رکھا
21:09لیکن میں مجھے گرمی محسوس ہوئی
21:11میں نے نہ بایا تار دیا
21:12تو میری
21:13مجھے کسی نے بھی جاتا
21:15عمرے کے لئے
21:16تو میری اتنی ہے
21:17سردی نہیں تھی
21:18کہ میں امام پہ
21:19نہ دم دے سکوں
21:20تو اب میں کیا
21:21کوئی اس کا کفارہ
21:22وغیرہ دا کرتی
21:23میں بڑی پریشان ہوں
21:24پلیس میرا حال کرنے
21:26بلکل مفتی صاحب
21:26مفتی صاحب
21:27اس پر حنمائی فرمائیں گے
21:28اور پرگرام میں
21:30ناصرین ایک شورٹ بریک ہے
21:31بریک کے بعد دوبارہ حاضر ہوتے ہیں
21:33ہمارے ساتھ رہیے
21:33پرگرام دیکھتے رہیے
21:34دین اور خواتین
21:35اور اپنے لبوں کو
21:36درد پاک سے ترکھی
21:38بسم اللہ الرحمن الرحیم
21:40ایک پرتبہ پھر خوش آمدید کہوں گی
21:41پرگرام دین اور خواتین میں
21:43اور آج ہم بات کر رہے ہیں
21:44نفلی عبادات کے احکام پر
21:46مفتی صاحب
21:47بریک پر جانے سے پہلے
21:48آپ ہمیں بتا رہے تھے
21:49کہ نفلی نماز
21:50اگر ٹوٹ جائے
21:51تو اس کی نیت کیسے کر رہا تھا
21:52جی تو میں گزارش کر رہا تھا
21:53کہ نوافل کے بارے میں
21:54جو انہوں نے کہا نا
21:55کہ انہوں نے سنا ہے
21:56کہ اگر ایک دفعہ نوافل
21:57جائے وہ ٹوٹ جائیں
21:58یا توڑ دیے جائیں
21:59تو اب انہیں مکمل کرنا
22:00ضروری ہوتا ہے
22:01انہیں دوبارہ پڑھا جائے گا
22:02تو بالکل صحیح سنا ہے
22:03دوبارہ پڑھا جائے گا
22:04اور یہ بات
22:05جو ہے وہ کتاب اللہ سے بھی
22:06ثابت ہے
22:07فقہہ نے وہیں سے
22:08مسئلہ اکس فرمایا ہے
22:09اب رہ گئی یہ بات
22:10کہ یہ جب لازم ہوگا ہے
22:11اپنے اوپر جائے نوافل
22:12اب ان کو ادا کرنا ہے
22:13تو ان کی نیت کیسے ہوگی
22:14نیت یہی کریں گے
22:15مثال کے طور پر
22:16آپ جو ہے وہ زور کے
22:17نوافل پڑھ رہے تھے
22:18دو اور آپ کی وہ ٹوٹ گئے
22:19کسی وجہ سے
22:20تو آپ جب نفل کی
22:21وہ سے دوبارہ پڑھیں گے
22:23تو نیت اسی طرح کریں گے
22:24جیسے نیت کی جاتی ہے
22:25نوافل کی
22:25بس آپ ان نوافل
22:27کو جو نیت تھی
22:27اس میں جو ہے وہ
22:28اگر لفظ بولنا چاہیں
22:29قدا کا
22:30یا ٹوٹے ہوئے کا
22:31تو بولنا چاہیں
22:32بول سکتے ہیں
22:32لیکن زبان سے
22:33بولنا ضروری نہیں ہے
22:34نیت خالی دل کے
22:35ارادے کا نام ہے
22:36زبان سے نیت کرنا
22:37ضروری نہیں ہوتا
22:38لیکن کوئی زبان سے
22:39اگر نیت کرنا چاہے
22:40تو اس کی بھی
22:41اجازت ہے
22:41منع وہ بھی نہیں ہے
22:42گناہ وہ بھی نہیں ہے
22:43ایک اہم بات
22:44اس کے اندر یہ ضروری ہے
22:45کہ نوافل جب
22:46ٹوٹ جاتی ہے
22:47تو اب انہیں
22:47مکمل کرنا چونکہ
22:48واجب ہوتا ہے
22:49تو اب جو نوافل
22:50ٹوٹے ہوئے پڑے جا رہے ہیں
22:52تو اب یہ نفل
22:52کے حکم میں نہیں ہے
22:53واجب کے حکم میں ہوتے ہیں
22:54تو لہٰذا
22:55اسے اب بیٹھ کر
22:56نہیں پڑا جا سکتا
22:57جب ویسے نوافل
22:58بیٹھ کر پڑے جا سکتے ہیں
22:59لیکن ٹوٹے ہوئے
23:00یا ٹوڑے ہوئے نوافل
23:01کو جب ان کی
23:02قضاء ادا کرنی ہے
23:03دوبارہ پڑنا ہے
23:03کیونکہ وہ
23:04اثر نو لازم ہو گئے
23:05اب وہ واجب کی حکم میں ہے
23:06تو اب ان کا حکم
23:07واجب والا ہے
23:08کہ جیسے واجب کے اندر
23:09جائے وہ آپ کے لیے
23:09قیام ضروری ہوتا ہے
23:11بیٹھ کر آپ واجب
23:12ادا نہیں کر سکتے
23:13تو یہ بھی آپ
23:13بیٹھ کر ادا نہیں کر سکتے
23:15بلا عذر عذر ہے
23:16تو عذر کیا حکام
23:16الگ ہیں
23:17وہ ہم تفصیل سے
23:18روشنی ڈال چکے ہیں
23:19پہلے بھی
23:19اور مبکتن
23:20بتاتے رہتے ہیں
23:20کہ جب عذر ہو
23:21تو فرض کے اندر
23:22جن صورتوں میں
23:23عذر ہوتا ہے
23:23یا واجب عذر کی صورت
23:24جو کنسیشن ملتی ہے
23:26تو وہ یہاں بھی ملے گی
23:27لیکن بلا عذر بیٹھ کے
23:28اب نہیں پڑ سکتے
23:29عام نوافل بیٹھ کے
23:30پڑ سکتے ہیں
23:31لیکن جب انہیں
23:31توڑ دیا
23:32یا ٹوٹ گئے
23:33اور دوبارہ پڑ رہے ہیں
23:34تو اب یہ واجب والے
23:35نوافل ہیں
23:36لہذا اب انہیں
23:36بیٹھ کے
23:37نہیں پڑا جائے
23:38ماشاءاللہ
23:39بہت شکریہ
23:39مفتی صاحب
23:40میں عالمہ
23:41آپ کے جانب آؤں گے
23:42عالمہ
23:42عائشہ یہ بتائیے گا
23:43کہ نفلی نماز
23:44کی نیت کیسے کرتے ہیں
23:46اس کا طریقہ کیا ہے
23:47اس پر انمائے فرمائے
23:47نفلی نماز کی نیت
23:50بلکل ویسے ہی کی جائے گی
23:51جسے باقی
23:52تمام نمازوں
23:53کی نیت کی جاتی ہے
23:54فرز کی نیت کی جاتی ہے
23:56ویسے ہی
23:56نفل نماز کی بھی
23:57نیت کی جائے گی
23:58مثال کے طور پر
24:00اشراق کی نماز
24:01کی نیت کر رہے ہیں
24:02تو اس طور پر
24:03کہہ سکتے ہیں
24:03کہ میں دو رقعات
24:04اشراق کے
24:05نوافل کی نیت کرتی ہوں
24:07واسطے اللہ کے
24:08میرا مقابت اللہ شریف
24:09کی طرف ہے
24:10صلات التصبیح کی
24:11نیت کر رہے ہیں
24:12تو صلات التصبیح
24:13کو منشن کر لیں گے
24:15تحجت کی
24:16نماز پر رہے ہیں
24:17تو اس کو منشن کر لیں گے
24:19اور نیت
24:20چونکہ دل کے
24:21پکے ارادے کو
24:22کہتے ہیں
24:23تو زبان سے کہنا
24:24ضروری تو نہیں ہے
24:25لیکن اگر زبان سے
24:27کہہ لیں گے
24:27تو یہ زیادہ
24:28افضل اور مستحف ہو
24:29ماشاءاللہ
24:30عالمہ سیدہ امیمہ
24:31میں آپ کی جانب آؤں گی
24:32عالمہ سیدہ امیمہ
24:34اور یہ بتائیے گا
24:35کہ کہتے ہیں
24:36کہ جو دونوں نمازیں ہیں
24:37تو دو نماز کی
24:38ایک ساتھ ہم نیت کر سکتے ہیں
24:40یا اس پر کیا کہیں گی
24:41اس پر تفصیل سے بتائیں
24:42دیکھیں ہر نماز کا
24:44الگ وقت ہوتا ہے
24:44اسے الگ طور پر
24:45ادا کیا جاتا ہے
24:46لہٰذا دو نمازوں کی
24:48ایک ساتھ نیت کرنا
24:49درست نہیں ہے
24:50اب نیت کا جو عمل ہے
24:51اسے دین اسلام میں
24:53بہت اہمیت حاصل ہے
24:54اور اسی پر
24:55عامال کا دار و مدار ہوتا ہے
24:56رسی خیدیس پاک میرشاد ہے
24:58ان نمال آعمالو بن نیات
25:00کہ عامال کا دار و مدار
25:01نیت اوپر ہے
25:02اب کسی عمل
25:04کوئی بھی عمل ہو
25:05جتنا معمولی ہو
25:06اور نیت کی وجہ سے
25:07عبادت بن جاتا ہے
25:08اب معمولی سے معمولی عمل
25:10اگر اللہ تبارک پتالہ کی
25:11رضا کے لئے کیا جائے
25:12تو وہ عبادت بن جاتا ہے
25:14اور اگر بڑے سے بڑا عمل
25:15بھی ریاکاری کی نیت سے کیا جائے
25:17تو وہ لایانی ہو جاتا ہے
25:18اور یہ نیت ہی ہوتی ہے
25:20جو کسی عمل کو
25:21متعین کر دیتی ہے
25:22کہ یہ عمل
25:23اس مقصد کے لئے ہے
25:24لہٰذا ہر
25:26جو الگ عمل ہوگا
25:27اس کے لئے
25:27الگ نیت کی جائے گی
25:29اور دو نمازوں کی
25:30ایک ساتھ نیت نہیں کی جائے گی
25:31نہیں کی جائے گی
25:32بلکل
25:32اور مفتی صاحب
25:33میں آپ کی جانے پاؤں گی
25:35اور اسی پر
25:35میں آپ سے ڈیٹیل میں جاننا چاہوں گی
25:37کہ نفلی نماز کی جو
25:38نیت کا طریقہ بتائیے گا
25:40اور ساتھ ہی یہ بھی
25:40کہ دونوں نمازیں
25:41اگر ہم ایک ساتھ نیت کرتے ہیں
25:43تو اس پر کیا کیا
25:43بس جو کالرز کے جوابات کی طرف آ جائی
25:46یہ اس پر جو ہے وہ
25:47مفتگ ہو گئی
25:48بلکل
25:49ہمارے ساتھ جو کالرز تھی
25:50مفتی صاحب
25:51انہوں نے یہ پوچھا تھا
25:52کہ ایسا ہے
25:53کہ وطر سے پہلے
25:54جو ہے وطر میں
25:54وہ دعائے کنوت پڑھنا
25:55بھول گئی تھی
25:56تو اس کا کیا ہے
25:58کہ اس میں ہم دعائے کنوت پڑھنا
25:59بھول گئے ہیں
25:59تو اس کا سجدہ
26:01سجد کرنا
26:01ضروری ہے
26:02کالرز نے پوچھا
26:03کہ دعائے کنوت پڑھنی تھی
26:06بھولے سے دعائے کنوت کی جگہ
26:07سورہ کوثر پڑھ لی
26:09سورہ کوثر پڑھنے کے بعد
26:10پھر دعائے کنوت بھی پڑھ لی
26:12جو پڑھنی تھی
26:12اب وہ سجدہ صاحب
26:14لازم ہوگا
26:15یا نہیں ہوگا
26:16اس کا جواب یہ ہے
26:17کہ دیکھیں دعائے کنوت کے اندر
26:19جو دعائے کنوت کے نام سے
26:21مشہور ہیں
26:21دو دعائیں ہیں
26:22دونوں دعائیں
26:23احادیث میں آئی ہیں
26:24ان کا پڑھنا
26:25وہ سننا تھا
26:26ان میں سے کسی دعا کر
26:27لیکن
26:27اگر اس کی جگہ
26:28کوئی اور دعا بندہ
26:29دعائے معصور پڑھتا ہے
26:30تو وہ دعا
26:31اس سے بھی کنوت کا
26:32واجب جو ہے
26:33وہ ادا ہو جاتا ہے
26:34تو سورہ کوثر بھی
26:35بلفت اگر کسی نے
26:36دعا کی نیہ سے پڑھی
26:37تو کنوت کا واجب ادا ہو گیا
26:39اب رہ گیا
26:40ان کا سوال جو ہے
26:40اس کا تعلق کسی ہے
26:41یہ شاہد یہ پوچھنا چاہ رہی ہیں
26:42کہ اس میں تھوڑی تاخیر زیادہ ہو گئی
26:44دعا کنوت کے اندر
26:45ہم نے تھوڑا لمبا ٹینور گزار دیا
26:46آگے جو ہے وہ
26:48رکو جو ہے
26:48وہ فرض ہے
26:49فرض میں تاخیر ہو رہی ہے
26:50تو فرض کے اندر جو تاخیر ہوتی ہے
26:53وہ بھی ترک واجب شمار ہوتا ہے
26:55اور فرض کی تاخیر کی صورت میں بھی
26:56سعیدہ صاحب لادم ہوتا ہے
26:58تو کیا آیا یہاں پر بھی ایسا ہوگا
27:00یا نہیں ہوگا
27:00اس کا جواب یہ ہے
27:01کہ جہاں پر دعا پڑھنے کا حکم ہے
27:04یا دعا پڑھنے کی اجادت ہے
27:14سعیدہ صاحب لازم نہیں ہوتا
27:16تو یہاں بھی چونکہ یہ خاص دعا کا ہی محل ہے
27:19وطر کے اندر دعا کنوت پڑھنی ہے
27:20تکبیر کے بعد
27:22وہ رکھا ہی محل دعا کیلئے گیا ہے
27:24تو لہذا اس کے اندر اگر کوئی ایک دعا پڑھتا ہے
27:26یا دو دعا پڑھ لیتا ہے
27:27تو یہ معمولی سی تاخیر ہے
27:29اس تاخیر سے کوئی ایسا حکم متاثر نہیں ہوتا
27:32جس کی بنا پر سعیدہ صاحب اس پر لازم ہو جائے
27:35تو سعیدہ صاحب اس صورت میں لازم نہیں ہوتا
27:37یہ ایسے یہ ہے
27:38کہ جیسے خروج بے سنے ہی
27:40وہ آخر میں فرض ہے
27:42یعنی کوئی ایسا فیل کرنا
27:45اس نیہ سے
27:46جیسے بندہ نماز سے باہر ہو
27:48اور سلام کے الفاظ کہنا واجب ہے
27:50تو ہم عام طور پر سلام کہا کے تعبیر کرتے ہیں
27:52خرب ہے ویسے خروج بے سنے ہی
27:54جو فرض ہے
27:55تو اس کے اندر جو آخر میں
27:57اتحیات پڑھتے ہیں
27:58تشہد کے بعد ایک دعا کی جگہ
28:00کوئی ایک سے زیادہ دعائیں پڑھنا چاہے
28:02تو پڑھ سکتا ہے
28:03اب وہ اس کے بعد آگے
28:05جو خروج بے سنے ہی میں تاخیر ہو رہی ہے
28:07وہ معمولی تاخیر ہے
28:08وہ دعا کا محل ہے
28:10اس جگہ پہ دعا مانگی ہے بندے نے
28:11اور دعا ایک سے زیادہ مانگ رہا ہے
28:12تو مانگی جا سکتی ہے
28:13وہ معمولی تاخیر ایسی نہیں ہے
28:15کہ اس کی بنا پر سعیدہ صاحب لادم ہو
28:17لہذا یہاں پر بھی اگر معمولی سی تاخیر ہو گئی
28:20دعا کی وجہ سے دعا پڑھنے کی وجہ سے
28:22تو اس سے زیادہ صاحب لادم نہیں ہوگا
28:24جی مستی صاحب آپ کے پاس جو
28:26لیفٹ آور کسٹینز ہوں
28:27اس کو آپ شامل کرنا چاہے
28:28وہ کالر نے آج ہی یہ پوچھا
28:31کہ عمرے پر گئی تھی
28:32اور ابایا جو ہے
28:33وہ ان کو پتا نہیں تھا
28:34کہ عمرے پر ابایا اتارنا ہے
28:36گرمی ہو رہی تھی
28:37گرمی کی وجہ سے انہوں نے ابایا اتار دیا
28:39اب ان کو پتا چلا کہ ابایا تو نہیں اتارنا تھا
28:41تو اب یہ پوچھ رہے ہیں
28:42تو پہلی بات تو یہ ہے
28:51کہ یہ اس طرح کے جو سوالات ہوتے ہیں
28:53وہ ہمارے بھولے بھائی اور بھولی بہنیں
28:55جو ہیں وہ بعض اوقات جو جاتے ہیں
28:57عمرے کے لیے یا حج کے لیے
28:59تو جانے سے پہلے مسائل سیکھنا ضروری ہوتے ہیں
29:02مسائل سیکھتے نہیں ہیں
29:03اس کے وجہ سے پھر یہ پریشان ہوتے ہیں
29:04پھر اس طرح کے سوالات کرتے ہیں
29:06پہلے تو یہ سمجھ لیں
29:07کہ احرام جو ہے وہ کوئی لباس کا نام نہیں ہے
29:10احرام بسیکلی حالت کا نام ہے
29:12state کا نام ہے
29:13وہ ایک status ہے آپ کا
29:15کہ آپ نے اس احرام کے ذریعے
29:17کچھ چیزیں شریعت نے آپ پر حرام کر دی
29:19جو آپ کے لیے پہلے حلال تھی
29:20لیکن اس خاص حالت میں
29:22ایک خاص tenure کے لیے شریعت نے آپ پر حرام کر دی
29:25اس لیے اسے احرام کہا جاتا ہے
29:27تو یہ جو لباس ہوتا ہے
29:28اس کو مجادن احرام کہا جاتا ہے
29:30مرد کے لیے بے سلی چادریں وہ احرام ہے
29:33یعنی سلہ ہوا کپڑا پہننا مرد کو منع ہوتا ہے
29:35خاتون کو سلہ ہوا کپڑا پہننا منع نہیں ہے
29:38خاتون نے سلہ ہوا کپڑا ہی پہننا ہے
29:41جو عام کپڑے ہوتے ہیں خاتون کے نارمل
29:43وہ ان کے اوپر عبایا ہو
29:44تو اچھی بات ہے عبایا نہ ہو کوئی مسئلہ نہیں
29:46ہاں خاتون کو اجاد کس چیز کی نہیں ہے
29:49احرام کے اندر جو اس کے لیے اجائز نہیں ہے
29:51وہ ہے چیرہ چھپانا
29:52احرام کی حالت میں وہ چیرہ نہیں چھپا سکتی
29:55تو ایسا عبایا جس میں چیرہ کھولا ہوا ہو
29:57وہ عبایا جو ہے وہ احرام کے طور پر
29:59یوز کرنا چاہیں کر سکتی ہیں
30:00وہ عبایا نہ بھی ہو اور باقی سارا جسم کور ہے
30:03سطر کی جو ہے وہ باقاعدہ
30:05ریایت ہو رہی ہے
30:07کوئی اور معاملہ ایسا خراب نہیں ہے
30:08ٹھیک ہے آپ کا چیرہ اگر کھولا ہوا ہے
30:10اسے آپ نے نہیں چھپایا ہوا
30:11تو یہ آپ کا احرام ہے
30:13اور ایسا ہی ہے کہ عبایا آپ کا میلہ ہو گیا
30:15یا جو آپ نے احرام کے طور پر لباس پہن رکھا ہے
30:18وہ لباس کسی وجہ سے میلہ ہو گیا
30:19یا آپ کو کسی وجہ سے جو ہے وہ نہانے
30:22گرمی زیادہ ہے نہانے
30:23نہانے کے لئے جو ہے وہ
30:24اتارہ واشوم میں جا کے
30:26تو اسے استعمال کر سکتے ہیں
30:27دوبارہ کوئی حرج نہیں
30:28اس کے اندر اسے دھوکے دوبارہ استعمال کیا جا سکتا ہے
30:30اسے چھوڑ کے کوئی اور لباس استعمال کرنا چاہیں
30:33احرام کے لئے اسے بھی استعمال کر سکتے ہیں
30:35تو یہ مسئلہ جو ہے وہ اس میں کوئی ایسی بات نہیں ہے
30:38because they only have just one day of this
30:39and others have no problem
30:42then there will be no reason
30:43So this is a backlash
30:44So this is not a fright
30:45So this happens
30:46They have just one reason
30:48because those would be
30:49that most people bring in person
30:51people who see what they're doing
30:53and what are they trying to get
30:54Because they don't have to come
30:56They don't have to come
30:57They don't have to come
30:59So they don't have to come
30:59They have to come
31:00in the past
31:01They have to come
31:02They don't remember
31:03They don't remember
31:04That the one who came
31:05So the Allah and Allah
31:06کہ رسول کا حکم ہے کہ ہم نے لباس ساتر پہننا ہے
31:09تو اس کا ہم خیال لگیں
31:10تو ابایا بھی اسی لیے لے لیا جاتا ہے
31:12کہ تاکہ وہ ستر کی بھرپور ریایت ہو
31:15تو اگر ابایا کے بغیر بھی ستر کی بھرپور ریایت ہو رہی ہے
31:18تو ٹھیک ہے
31:19اور اگر ان کا جو ہے وہ اس میں کوئی مسئلہ نہیں ہے
31:22صرف اتنا ابایا اتارنے میں
31:23اور چہرہ تو ویسی کھلا رکھنا تھا اس کے اندر
31:25تو لہذا کوئی ان پر کفارہ وغیرہ نہیں ہے
31:27پریشان ہونے کی ضرورت نہیں ہے
31:29پھر جو ہے وہ
31:30ایک لیفٹ آور یہ ہے وہ سوال پوچھا تھا
31:33بہن نے کہ نبی پاک علیہ السلام کو
31:35جو امی کہا جاتا ہے
31:36تو یہ امی آپ علیہ السلام کو کیوں کہا جاتا ہے
31:39اس امی کا جو ہے وہ مطلب کیا ہے
31:41اور جو دروشی پڑھا جاتا ہے
31:43دروشی پڑھتے ہیں
31:44اللہم صلی اللہ سیدینا و مولانا محمد
31:47تو کوئی انہوں نے کہا کہ ہم نے سنایا
31:49بعض یوں پڑھتے ہیں
31:50محمد نن نبی الامی
31:52اور بعض پڑھتے ہیں محمد نبی الامی
31:54یا محمد دن نبی الامی
31:55کیسے پڑھا جائے گا
31:56تو اس کا جواب یہ ہے
31:57کہ دیکھیں امی
31:58پہلے تو میں یہ تلفظ والا بتا دیتا ہوں
32:00پھر امی کے معنی کی طرف آ جاتا ہوں
32:02تلفظ میں یہ
32:03یہ ایک قائدہ ہے
32:04زبان کا
32:05عربی لنگویسٹک کا قائدہ ہے
32:07اسے کہا جاتا ہے
32:07نونِ کتنی
32:08کہ جب تنوین ہوتی ہے کہیں پر
32:11دو زبر دو زیر دو پیش
32:12دو زیر جو ہے
32:13یہ دو زیر کی تنوین ہے
32:14محمد دن
32:15تو اس کو جب آگے ملا کر پڑھا جائے گا
32:18تو ملا کر پڑھنے کی صورت میں
32:20ایک زیر ہوگی
32:21اور دوسری زیر کی جگہ نون آ جائے گا
32:23اس نون کو پڑھا جاتا ہے
32:24اسے کہا جاتا ہے نونِ کتنی
32:26تو لہذا اس کو یوں پڑھا جائے گا
32:27اللہمہ صلی علیہ سیدینہ و مولانا
32:30محمد نن نبی الامی
32:32یہ یوں پڑھیں گے
32:33نن محمد نن نبی الامی
32:35جب ملا کے پڑھیں گے
32:36اور اگر وقف کر کے پڑھنا ہے
32:38تو پھر یوں پڑھیں گے
32:38اللہمہ صلی علیہ سیدینہ و مولانا
32:41محمد النبی الامی
32:43تو محمد پر کوئی اگر وقف کرنا چاہے
32:45تو وقف کی بھی جاتا ہے
32:46ملا کر پڑھنا چاہے
32:47وصل کرنا چاہے
32:48تو اس کی بھی جاتا ہے
32:49لیکن جب ملا کر پڑھا جائے گا
32:50وصل کیا جائے گا
32:51تو پھر جو اس کے نیچے تنوین ہے
32:53دو زیریں ہیں
32:54اس کو نونِ کتنی سے تبدیل کیا جائے گا
32:56ایک زیر اور اس کے بعد
32:58نونِ کتنی پڑھا جائے گا
32:59ملا کر اس کے ساتھ
33:00اللہمہ صلی علیہ سیدینہ و مولانا
33:03محمد النبی الامی
33:05وعلا آلہ وصحبہ
33:07و بارک وسلم
33:08یہ دروش ہے
33:09اب لیکن بات جو ہے
33:10وہ امی کے معنی کی
33:12امی جو ہے وہ ام سے مشتق ہے
33:14ام معنی ماں والا
33:15اور ویسے امی کہتے ہیں
33:16اس بندے کو
33:17کہ جو اس حالت پر ہو
33:18کہ جس حالت میں
33:19ماں کے پیٹ سے پیدا ہوا تھا
33:22تو عام طور پر وہ لوگ
33:23کہ جو لکھنا پڑھنا
33:25نہیں جانتے تھے
33:26ان کو امی اس لیے کہتے تھے
33:28کہ یہ اسی حالت پر ہیں
33:29کہ جو ماں کے پیٹ سے
33:30جس حالت پر پیدا ہوئے تھے
33:32لیکن جب اللہ کے
33:33محبوب علیہ السلام کے لیے
33:35امی کا لفظ استعمال ہوتا ہے
33:36قرآن مجید فرقان عمید
33:37کے اندر استعمال ہوا ہے
33:38حدیث طیبہ میں استعمال ہوا ہے
33:40تو وہ موزہ مدہ میں استعمال ہوا ہے
33:42یعنی مقام تعریف میں استعمال ہوا ہے
33:45تو ظاہری بات ہے
33:46مقام تعریف میں جو بات ہوگی
33:48وہ عام لوگوں والی بات تو ہوگی نہیں
33:49جب عام لوگوں کے لیے
33:50ہم کہیں گے
33:51کہ یہ اس حالت پر ہیں
33:52اس حالت پر ماں کے پیٹ سے پیدا ہوئے
33:53تو یعنی یہ
33:54پڑھے لکھیں نہیں
33:55یہ پڑھنا لکھنا جانتے نہیں ہیں
33:56تو یہ عیب ہے
33:57لیکن جب اللہ کے نبی کے لیے بات ہوگی
33:59اور مقام مدہ میں ہوگی
34:01موزہ مدہ میں ہوگی
34:02خود اللہ اسے تعریف کی جگہ میں
34:04ذکر کر رہا
34:04اللہ کے محبوبوں سے تعریف کی جگہ میں
34:06ذکر کر رہے ہوں
34:06تو یقیناً اس کا معنی
34:08عوام والا نہیں ہوگا
34:09پھر اس کا معنی
34:10وہاں پر کیا ہوتا ہے
34:11وہاں پر یہ ہوتا ہے
34:11وہ ہستی وہ ذات
34:13جو مخلوق میں سے
34:15کسی سے نہیں پڑے
34:16بے پڑے
34:17یعنی مخلوق سے نہیں پڑے
34:18ڈائریکٹ خالق سے پڑے ہیں
34:20وہ تلمیز الرحمان ہیں
34:22جیسا کہ خود قرآن میں ذکر بھی ہے
34:23رحمان
34:24علم القرآن
34:25رحمان وہ ہے
34:26جس نے قرآن سکھایا
34:28کس کو سکھایا
34:29انسان کو تو پہلے کس کو سکھایا
34:31اللہ نے اپنے محبوب کو سکھایا ہے
34:33تو محبوب کے واسطے سے بقیہ کو سکھایا ہے
34:35تو تلمیز الرحمان ہیں
34:36یعنی رحمان کے شاگرد ہیں
34:38جب نبی پاک علیہ السلام کو امی کہا جاتا ہے
34:40تو دوسرے لفظوں میں یہ کہا جا رہا ہوتا ہے
34:43کہ یہ اللہ کے شاگرد ہیں
34:45اللہ کے سوا کسی اور کے شاگرد نہیں ہیں
34:48مخلوق میں سے کوئی ان کا استاد نہیں
34:50Their standing of the tourist was the king of the king was the king of the king of the king.
34:54Our second mother of the king was the king of the royal constitution.
34:57In fact that the König of the king was the king of the king.
34:59?
35:00This one named Omae.
35:03?
35:09?
35:09?
35:14?
35:15.
35:17?
35:18।
35:48Oh
Be the first to comment