- il y a 2 mois
Conférence de / lecture by Maud PFAFF-REYDELLET, INTERSCULPT 2025 - Les Avatars de l'Intelligence, Dimanche/Sunday 5 octobre/october 2025, Montigny-lès-Metz, France.
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00:00Nous accueillons maintenant Maude Pafredley, qui est latiniste à l'université de Strasbourg.
00:13Ça va faire fuir les chambres de France.
00:15Ça va faire fuir les chambres de France.
00:17Et qui va nous parler de la notion d'intelligence chez les animaux, mais vue par les anciens.
00:26Comment dans l'Antiquité, les gens voyaient les choses.
00:31Comment les études se comptaient au monde animal, c'est bien ça.
00:35Merci à vous d'être présents et d'être restés.
00:44Je vais effectivement vous parler de l'intelligence des animaux vue par les anciens.
00:49Et souvent quand on dit vue par les anciens, on pense aux anciens grèves, on pense à Aristote, ce genre d'animaux.
00:54Parfois on pense aussi à Pim l'Ancien, qui lui est le premier encyclopédiste qui a vécu plutôt à l'époque de Trajan.
01:02Lui, il est romain.
01:04Et moi je vais vous parler en fait de poètes latins qui ont écrit à la fin de la République et au début de l'Empire.
01:10Et qui donc ont bien lu Aristote et ses traités de zoologie.
01:14On peut le prouver, ils connaissaient les apports des philosophes grecs sur la nature.
01:20Mais ils se sont interrogés sur les animaux à une période assez intéressante.
01:23Vous le savez, Rome, après avoir conquis la péninsule italienne, devient la capitale d'un empire.
01:30Et moi c'est cette période-là qui m'intéresse.
01:31Donc la fin de la République, le début de l'Empire.
01:34Et Rome qui s'interroge en fait sur sa géographie, sur le monde qu'elle a conquis.
01:38Et qui va commencer à inventorier son territoire.
01:42Et ça passe aussi par l'observation des animaux.
01:48Alors les animaux, vous le savez, ils jouent un rôle absolument central dans l'Antiquité.
01:52Et par exemple, ils sont partout dans l'économie agricole, puisqu'il n'y avait pas d'outils mécanisés.
01:58Donc l'animal, il travaille au champ.
02:00Les animaux, ils jouent aussi un très grand rôle dans la religion romaine.
02:04Il y a des sacrifices animaux aux dieux.
02:06Et ici, vous avez un relief qui présente un subométoride.
02:09Alors c'est un triple sacrifice.
02:13Si j'en ai pas le mieux, on ne voit plus rien.
02:16Donc on sacrifie un porc, un bélier et un taureau.
02:22Et ce qui est très important quand on sacrifie des animaux aux dieux, c'est de les emmener vers l'hôtel.
02:27Dans un bel ordre, une procession calme.
02:30Parce qu'il faut donner l'impression que l'animal est là de son plein gré.
02:33Alors on le tient en gré.
02:34Et puis quand on arrive près de l'hôtel, l'appariteur tire un peu sur le nickel.
02:38Comme ça, l'animal fait ça.
02:39Et ça veut dire oui, il est d'accord pour être sacrifié.
02:43Donc l'animal, il a un rôle aussi de médiateur entre les hommes et les dieux.
02:46C'est important parce que vous le savez, la religion romaine, à cette époque, c'est vraiment aussi de la politique.
02:51C'est vraiment le groupe social qui entretient une relation de confiance avec les dieux.
02:57Et les dieux sont un peu comme les patrons.
02:59D'accord ?
03:00Et les citoyens sont les clients.
03:01Le clientélisme, c'est une relation très importante dans l'antiquité.
03:05Et en fait, on a des devoirs et des droits réciproques.
03:09Donc si on sacrifie bien aux dieux, et bien les dieux qui sont des patrons, ce ne sont pas des tyrans,
03:14et bien ils vont protéger Rome.
03:15Ils vont assurer justement sa place centrale dans l'empire.
03:18Donc si on fait bien les choses, on attend des dieux, des résultats.
03:22Et si par exemple les dieux auxquels on a fait un sacrifice, ils n'ont pas donné la victoire sur le champ de bataille,
03:27et bien l'année prochaine, on ne leur sacrifiera rien.
03:29Et puis voilà.
03:29Parce qu'un dieu doit aussi montrer qu'il a pas joué son rôle.
03:32Donc il faut imaginer comme ça, l'animal, dans cette relation, on entretient les liens avec les dieux,
03:38et il en fait très souvent.
03:39Il y a des faits publics, des faits privés, donc les animaux jouent souvent.
03:45Alors les animaux, ils sont aussi chassés bien sûr, dans les forêts, ou pendant les jeux du cirque.
03:53Il y a des Wénationnes, dans des grandes chasses spectacles,
03:56où on amène au Volisée des animaux de tous les confins de l'Empire, et on les montre.
04:02Et c'est aussi une fête sociale, on est fiers d'être un citoyen romain,
04:05parce qu'on a des animaux d'un peu partout qui sont là.
04:09Et ensemble, on se dit, quand même, on est au bon endroit, et on est fiers d'être là.
04:13Et donc ici, je vous ai présenté par exemple une mosaïque, qui vient du Pia de Saint-Mérina.
04:18Alors ici, c'est une très très belle mosaïque, certains la connaissent,
04:22où on voit vraiment tous les animaux du monde, et on voit les captures,
04:26et puis l'acheminement des animaux, donc ils montent sur les bateaux,
04:30c'est un peu comme à la tapisserie de baillules.
04:33Et donc, ils vont traverser les mers pour arriver ensuite à Rome.
04:38Alors on sait qu'ils étaient ensuite stockés, dans des quartiers où ils étaient bien surveillés,
04:43il ne fallait pas que des néandétiques s'échappent.
04:46Et il y avait toute une économie autour de cette capture et de ce transfert des animaux jusqu'à Rome.
04:56Et bien sûr, les animaux, ils ont aussi un rôle, et c'est important, dans la sphère privée.
05:01Donc dès l'époque hélénistique, on a des témoignages de l'importance des animaux auprès des femmes,
05:06auprès des jeunes enfants.
05:07On a des stèles funéraires où on voit des jeunes enfants avec leurs animaux de compagnie.
05:14On a des épigrammes de la poésie aussi privée qui va chanter les animaux du quotidien.
05:19Et ici, je vous montre une statuelle très célèbre, qui est celle du petit réfugié,
05:24parce que c'est un petit garçon avec son manteau de voyage,
05:28qui tient un petit chien dans les bras.
05:30Je ne sais pas si on voit très loin de vous, c'est un petit chien de ses oreilles pointues.
05:33Et donc l'animal est parti.
05:37Et je vous le disais, je vais vous parler de trois poètes latins,
05:40alors qu'ils sont connus, vous le connaissez certainement dans leur nom,
05:43et qui écrivent à la fin de la République, au début de l'Empire.
05:46Alors je vais vous présenter très brièvement ces trois grands poèmes,
05:50donc je vais tirer ensuite les exemples qu'on va prendre ensemble.
05:54Alors Lucrèce, c'est un roi qui écrit au milieu du 1er siècle avant Jésus-Christ,
05:58c'est l'époque de Cisterne, c'est l'époque de guerre civile à Rome.
06:01Et Lucrèce va faire passer en latin et en poésie un très grand livre de son maître Épicure,
06:09qui est les traités sur la nature d'Épicure.
06:12Et donc Épicure, il a écrit un traité en prose de 37 livres dont on a à peu près tout perdu.
06:17On a gardé trois lettres où il résume ce grand traité à trois de ses élèves,
06:22donc une sorte de reader digest de son œuvre.
06:25Mais sinon, en fait, on a gardé la philosophie épicurienne grâce à Lucrèce.
06:29Donc on a reconstitué, je simplifie un peu, mais un coup on reconstitue la pensée d'Épicure
06:34et la physique d'Épicure grâce à ce poème sur la nature de Lucrèce.
06:38On ne sait rien de la vie de Lucrèce, c'est vraiment un mystère, on l'a beaucoup cherché.
06:43On sait simplement que son poème était tellement extraordinaire qu'il a été très très connu
06:49dès son élaboration et que Cicéron et son frère Quintus ont beaucoup admiré ce poème
06:56et l'ont sans doute édité à la mort de Lucrèce.
06:58C'est tout ce qu'on sait.
07:00On a une lettre où Cicéron et Quintus, son frère, discutent et c'est vraiment un génie, ce Lucrèce.
07:06Et donc on a supposé qu'il avait édité l'œuvre qui n'était pas tout à fait terminée de Lucrèce.
07:11Et alors ce qui est très important, vous le savez certainement,
07:14c'est que l'épicurisme explique les lois de la nature,
07:17c'est qu'il y a d'abord une physique, la physique ça veut dire expliquer la nature.
07:21Vous savez, le fusil c'est en grec, c'est natura en latin, c'est la nature.
07:25Et épicure, pour expliquer le monde, va se fonder sur un autre philosophe.
07:31Donc épicure il a vécu au IIIe siècle avant Jésus-Christ,
07:34il se fonde sur un autre philosophe plus ancien qui s'appelle Démocrite.
07:40Et Démocrite c'est lui en fait qui a formulé le premier, ce qu'on appelle l'atomisme.
07:46Donc c'est l'idée que tout dans la nature est constitué d'atomes en mouvement dans le vide.
07:53Atomes, vous savez que le nom signifie insécable,
07:56c'est la petite petite particule alimentaire,
07:58on ne peut pas couper, avant l'abombatome,
08:01l'explosion des noyaux des atomes.
08:05Donc là, les atomes en mouvement dans le vide suffisent à expliquer les lois de la nature.
08:11Et tout va s'expliquer par des combinaisons d'atomes.
08:15Donc ces atomes tombent en longue verticale dans le vide,
08:17à un moment donné, sans qu'on sache pourquoi,
08:21un atome va dévier de sa trajectoire,
08:24en cogner un autre,
08:25et là, les atomes vont, comme des moules de billard,
08:27se cogner, s'agglomérer,
08:28ça va former des corps constitués,
08:31on dirait des molécules aujourd'hui peut-être,
08:32des atomes qui se collent et qui s'entrechoquent
08:34et qui vont rester accrochés.
08:36Vous savez, on dit qu'on a des atomes crochus avec quelqu'un.
08:40Les atomes, il faut les imaginer avec des petites aspérités,
08:42quand ils s'entrechoquent, ils restent collés.
08:44Et puis, ils se sont collés plus ou moins densément.
08:48Donc s'il y a beaucoup d'atomes crochus,
08:49ça va faire des solides,
08:51cette chaise, ce mur.
08:52S'ils ont des formes différentes,
08:55s'ils sont plus lisses,
08:56ça va faire du liquide, de l'air.
08:58Vous voyez, on peut passer la main après.
09:00Donc voilà pour l'atomisme de Démocrite,
09:04donc repris par Épicure,
09:05et Lucrèce fait passer cela en latin,
09:07le premier séclat de Jésus-Christ.
09:09Pourquoi ?
09:09Parce qu'on fait expliquer la nature
09:11comme des combinaisons d'atomes dans le vide.
09:13Tout est toujours en mouvement,
09:14ça veut dire que les corps s'agrègent,
09:17et puis les mouvements continuent,
09:18les corps vont se séparer.
09:20Ça fonctionne avec notre corps,
09:21avec notre âme,
09:23notre âme aussi est mortelle,
09:24comme notre corps,
09:25donc à notre mort,
09:26l'âme se disperse.
09:28Ça veut dire, c'est très important,
09:30qu'on n'a pas à craindre la mort.
09:32Ça veut dire aussi qu'on n'a pas à craindre les dieux
09:34qui ne jouent aucun rôle dans la création d'humains.
09:37Donc ils sont dans des inter-monds,
09:39Épicure ne va pas jusqu'à dire que les dieux n'existent pas,
09:41mais ils sont dans des inter-monds,
09:42et tout, dans notre monde,
09:44peut s'expliquer de manière rationnelle.
09:46Donc on n'a pas à craindre,
09:47vous voyez, des dieux vengeurs,
09:50des dieux qui nous poursuivraient de leur colère
09:51sur l'amadagie,
09:53donc selon l'Ecrèse, par exemple,
09:54les sacrifices animaux sont totalement inutiles.
09:57Et on n'a pas non plus à craindre une vie après la mort,
10:03ou des châtiments aux enfers,
10:04parce qu'on ne sera plus là.
10:06Le corps va mourir,
10:07l'âme va mourir,
10:09et il n'y aura pas de châtiment dans l'eau de l'âge.
10:14Donc c'est en fait un message d'espoir,
10:16vraiment,
10:17il peut se passer une sorte d'évangile rationaliste,
10:19en disant,
10:20on peut être heureux ici-bas,
10:21maintenant et tout de suite,
10:22les philosophes antiques veulent toujours une morale pratique
10:25et un tourné vers le bonheur,
10:27et donc on peut se libérer de la crainte de la mort,
10:30de la crainte des dieux,
10:31et aussi de toute la crainte des phénomènes naturels
10:33qu'on ne comprend pas.
10:34Une éruption volcanique,
10:36un tremblement de terre,
10:37inutile de supposer que Jupiter,
10:39ce serait le Zeus en grec,
10:41Jupiter en latin,
10:41est en colère.
10:42On peut expliquer tout ça par des mouvements d'atomes dans la vie.
10:46Voilà donc ce poème,
10:47qui a eu encore un immense succès,
10:50qui a beaucoup influencé
10:52tous les poètes latins qui ont suivi,
10:54et vous savez que Lucrèce a été redécouvert,
10:58donc il a été moins copié
11:00que Virgile et Ovid
11:02à la fin de l'Antiquité,
11:03au début du Moyen-Âge,
11:04quand Lucrissier-Mille s'est imposé,
11:05mais il a été redécouvert,
11:06et certains auteurs,
11:07on pensait que c'était le début de la modernité,
11:09il a fasciné l'époque de la Renaissance,
11:11et bien sûr,
11:11l'époque de la Lune-Muyère,
11:13puisque vraiment,
11:13Lucrèce propose
11:14d'expliquer rationnellement le monde
11:15pour se libérer de la crainte des dieux,
11:18et ça a eu des échos
11:19à beaucoup de moments
11:20de l'histoire culturelle européenne.
11:22Alors maintenant,
11:23je vais en venir à Virgile,
11:24c'est certainement le plus célèbre
11:25des poètes latins,
11:26vous le connaissez sans doute pour l'Enelie,
11:28c'est une grande éthiopée nationale,
11:30moi je vais vous parler
11:31du sujet des Géorgies,
11:32donc Virgile est né
11:33une génération après Lucrèce,
11:35il est très influencé par Lucrèce,
11:37mais lui,
11:38comme la plupart des Romains de son temps,
11:40il replace plutôt les dieux
11:42au centre du monde,
11:43donc pour lui,
11:43les dieux font tourner la nature,
11:45ils sont présents partout dans la nature,
11:46et donc Virgile n'est pas du tout
11:50un épicurien.
11:54Cicéron non plus d'ailleurs,
11:55qui a publié,
11:55je vous l'ai dit tout à l'heure,
11:57le poème de Lucrèce,
11:58admirait beaucoup,
11:58mais il n'était pas épicurien,
12:00même si son meilleur ami,
12:00Atticus,
12:01l'était.
12:01L'épicurisme,
12:02ça va toujours rester une philosophie
12:04un peu marginale à Rome,
12:05les Romains sont plutôt stoïciens,
12:07ou inspirés par la nouvelle académie,
12:10inspirés de Platon,
12:10mais il considère que les dieux,
12:12dans le stoïcisme,
12:13en gros,
12:14les dieux vous donnent un rôle à jouer.
12:15Le monde est un théâtre,
12:16vous devez jouer votre rôle
12:17sous le regard bienveillant des dieux.
12:20Donc,
12:20c'est un rôle que vous jouez comme un acteur,
12:22c'est-à-dire que vous avez une certaine liberté
12:23d'interprétation,
12:25les dieux ne vous manipulent pas
12:26comme des marines,
12:27ils ne tirent pas les ficelles,
12:28néanmoins,
12:28ils vous regardent,
12:29et donc,
12:30si vous vous montrez vaillant,
12:32et que vous jouez bien votre rôle,
12:33vous serez récompensé.
12:35Et donc,
12:35pour l'espérité,
12:35il y a une providence qui vient.
12:36Alors,
12:38donc,
12:38pour Virgile,
12:39les dieux vont être réinstallés
12:40au cœur de la nature,
12:42et il va écrire
12:44les géorgiques,
12:45qui sont
12:46une sorte de parcours
12:48de tous les travaux agricoles
12:50au fil des saisons,
12:51donc c'est inspiré
12:51d'un grand voile grec archaïque,
12:54comme l'Homère,
12:55un petit excès,
12:55voilà,
12:56Hésione,
12:56les travaux et les jours,
12:58et en gros,
12:58les géorgiques,
12:59c'est les travaux et les jours
12:59à la Romaine,
13:00mais ce qui est intéressant,
13:01c'est que c'est aussi au moment,
13:02c'est écrit en fait,
13:03juste après la victoire d'Octavien,
13:06qui deviendra homus,
13:07sur Antoine et Cléopat,
13:08donc c'est vraiment écrit
13:09deux ans,
13:10le point de vue d'acheter
13:11deux ans après la bataille d'Action,
13:12on le considère
13:13comme la fin des guerres civiles à Rome.
13:15Donc c'est aussi un poème
13:16qui,
13:16en racontant
13:17les travaux
13:18et les paysans
13:19au fil des saisons,
13:20donc il n'y aura pas
13:21beaucoup d'animaux,
13:21bien sûr,
13:22surtout au livre 3 et 4,
13:23qui va s'interroger
13:24sur la question
13:25de savoir si la paix
13:26et la prospérité
13:27peuvent revenir
13:27à Rome et à l'État.
13:28Et donc c'est une réflexion aussi
13:30sur la robe qu'on veut
13:33contre Romain de bonne volonté
13:34après cinq ans
13:35où on s'est entre-déchiré
13:36dans les guerres civiles.
13:37Donc une réflexion sur
13:38la nature,
13:39la place de l'homme
13:40dans la nature,
13:41la place des animaux
13:42médiateurs entre Rome et Dieu,
13:44puisque Virgile croit que,
13:45oui,
13:46les dieux nous regardent
13:46et que les animaux
13:47ont un rôle
13:48pour entretenir
13:48la relation avec eux.
13:50Et donc,
13:50est-ce que,
13:51contre Jean de bonne volonté,
13:53les élites
13:53cultivées de Rome,
13:54on peut faire revenir la paix ?
13:56Est-ce qu'on peut croire
13:56que des jours meilleurs
13:58sont possibles ?
13:59Et c'est vraiment
13:59un cri d'espoir
14:00après une période
14:01très désespérée
14:01dont on témoigne aussi
14:02Lucrèce.
14:04Lucrèce a tout fait
14:04une fin sur la peste d'Athènes
14:07qui évoque effectivement
14:09les horreurs
14:10des guerres civiles.
14:11Donc,
14:11l'espoir d'Igolisse.
14:13Et puis Ovid,
14:14très célèbre aussi,
14:15qui a écrit
14:16Une génération après Virgile,
14:18Ovid écrit
14:18ce très grand poème
14:19des Métamorphoses,
14:20donc c'est une épopée
14:21en quinze livres
14:22qui va parcourir
14:24dans toutes les transformations
14:26des origines du monde,
14:28la cosmogonie,
14:29jusqu'à l'époque d'Auguste
14:30et qui va raconter
14:32comment des humains
14:33ou des dieux
14:34changent de forme
14:36et donc deviennent
14:37des animaux,
14:38des végétaux
14:39ou des minéraux.
14:41Et ce qui m'intéresse,
14:42c'est que dans ces mythes,
14:43donc bien sûr,
14:43le corps est central,
14:45un corps qui passe
14:46dans un autre règne,
14:49une règle,
14:50encore une fois,
14:50animale, végétale,
14:51numérale,
14:52le corps va changer
14:53mais la conscience de soi
14:55de l'individu
14:56va rester.
14:57Et donc,
14:57on va se poser
14:58des questions
14:58justement de communication
14:59puisqu'on va voir
15:01qu'une jeune lymphe
15:02transformée en génisse
15:04essaye de parler
15:06à ses proches
15:06et qu'ils ont bien du mal
15:07à percevoir
15:09derrière la tête
15:10les inflexions de voix
15:12de celle qui est là
15:13et qui leur dit
15:13regarde-moi
15:14et qui essaie
15:15de communiquer avec eux.
15:16Alors,
15:16on a dit que c'était
15:17une manière
15:18anthropomorphique
15:19de regarder le monde.
15:21Je vais essayer
15:21de vous montrer
15:21que c'est plus intéressant,
15:23c'est-à-dire que le poète
15:24nous invite à regarder
15:25chaque élément de la nature.
15:27Alors, certes,
15:27en disant
15:27derrière,
15:28il y a un homme
15:30du métalorphosé,
15:31donc attention aux apparences,
15:32mais surtout,
15:33c'est l'idée
15:33de se demander
15:33comment ce qu'on regarde
15:35nous regarde.
15:37C'est-à-dire,
15:37est-ce que cet animal
15:38nous regarde ?
15:38Est-ce qu'il y a
15:39une conscience dedans ?
15:41Et qu'est-ce qu'il pense de nous ?
15:42Vous voyez tout ce qu'on disait
15:43à l'instant
15:43sur l'empathie
15:44et la question du langage,
15:45la communication,
15:46sous-vasculaire.
15:47Donc, voilà un petit peu
15:48pour les trois auteurs
15:49qu'on va suivre.
15:51Alors, sinon,
15:51j'avais justement
15:52préparé les jeux d'écho
15:54et on avait discuté aussi
15:55avec le week.
15:56Donc, j'ai essayé
15:56de vous poser les mêmes...
15:57Enfin, je suis repartie
15:58un petit peu
15:58des thématiques
15:59qu'il vous a présentées
16:00pour chercher
16:02les attestations
16:03chez ces trois prolettes latins,
16:04des questions
16:05qu'on s'est posées ensemble.
16:06Alors, la question de la mémoire,
16:08est-ce qu'un animal
16:09a de la mémoire ?
16:10Est-ce qu'il va pouvoir
16:11observer et déduire ?
16:14Donc, une forme d'intelligence
16:15fondée sur sa perception
16:17du temps qui passe.
16:19Et puis,
16:20la question
16:20de l'intelligence
16:22émotionnelle.
16:24Est-ce qu'un animal
16:25éprouve,
16:27alors, non seulement
16:27les sensations,
16:28les émotions,
16:29à ce qu'il sent,
16:30les émotions
16:31des animaux
16:32ou des hommes
16:32qui l'entourent,
16:33et la question
16:34de l'empathie.
16:35Donc, les poètes
16:36invitent à l'empathie
16:37vers les animaux,
16:38mais les animaux
16:39aussi sentent
16:41et ressentent
16:41les émotions
16:42des humains,
16:42d'accord ?
16:43Et puis,
16:44on s'attardera
16:45à plusieurs passages
16:45sur le langage,
16:46justement.
16:46Est-ce que les animaux
16:47ont un langage
16:48et quand on ne le comprend pas,
16:50est-ce que ce n'est pas
16:50plutôt nous,
16:51les hommes,
16:51qui sommes un peu
16:52défrayés ?
16:53Donc, finalement,
16:54vous voyez,
16:54on est très en continuité.
16:56Et donc, mon idée,
16:57c'est de vous montrer
16:58que ces questions
16:58qu'on se pose aujourd'hui,
17:00et c'est vrai
17:00que c'est des questions
17:01assez actuelles,
17:01en fait,
17:02les anciens
17:03se les posaient déjà
17:04d'une manière différente,
17:06mais que ces poètes latins
17:07sont vraiment
17:07un chalon intéressant
17:09pour nous
17:09de ces savoirs grecs
17:11qui sont très anciens,
17:13qui sont réintroduits
17:14par un moment,
17:16vous l'avez compris,
17:17Rome s'interroge
17:17sur sa place dans le monde
17:18et,
17:19conjointement,
17:20ces trois poètes
17:21écrivent à chaque fois
17:21un poème au monde,
17:23d'accord ?
17:24Il s'agit d'expliquer
17:24la nature
17:25et bien sûr
17:26la place de l'homme
17:27dans son sein.
17:28Et pour s'interroger
17:28sur la place de l'homme
17:29dans la nature,
17:30on se demande
17:31comment ça se passe
17:32avec les animaux.
17:33Et il y a cette dimension
17:34dont vous avez évoqué
17:35tout à l'heure
17:35de miroir
17:36ou contre-model
17:38et où est la frontière
17:40et Lucrèce,
17:41par exemple,
17:42comme ce sont
17:42des mouvements d'atomes
17:43dans le vie,
17:44nous sommes tous
17:45des animalia.
17:46Animalia,
17:46à la fin,
17:47ça veut dire
17:47être vivant.
17:48L'anima,
17:49c'est le souffle vital
17:50et on peut traduire
17:51par âme,
17:52le mot anima,
17:53mais en fait,
17:54l'anima,
17:54pour Lucrèce,
17:55elle est répartie
17:56dans tout le corps
17:56parce que c'est
17:59un souffle vivant
18:00et donc elle est partout.
18:01Vous avez compris,
18:01elle est corporelle,
18:02elle est aussi faite d'atomes.
18:03Après,
18:04on peut réfléchir
18:04sur le constituant de l'âme
18:06mais elle est partout.
18:08L'animus,
18:09c'est un mot
18:09de l'attention,
18:10ça, c'est plutôt
18:11dans le cœur,
18:12c'est le siège
18:13des sentiments.
18:15Donc,
18:15j'ai même dit
18:16qui a repris le progrès
18:17qu'il y a du cœur,
18:17le cœur,
18:18le courage,
18:18ce qui éprouve
18:19des sentiments,
18:19c'est l'anima.
18:20C'est l'anima,
18:21quand on fait
18:21vous la porte
18:21de toute façon fluide
18:23et elle est partout
18:24dans votre corps.
18:25Vous voyez,
18:26ce que traduit par âme,
18:27on introduit tout de suite
18:28un vocabulaire chrétien
18:29et on dit
18:30les animaux,
18:30il faut avoir une âme
18:31alors que le blessé
18:32est tous des animaux.
18:37Alors,
18:38premier point,
18:38les animaux
18:39ont de la mémoire,
18:40ils ont des capacités
18:40d'observation
18:41et de déduction.
18:45Alors,
18:46je voulais revenir
18:46à Lucrèce
18:47et à cette idée
18:48que toute la nature
18:49est constituée
18:50d'atomes
18:51en mouvement dans le vide.
18:52Chez Lucrèce,
18:53il y a une extrême attention
18:55à la singularité
18:56de chaque individu.
18:57C'est vraiment
18:58le voie de la diversité
18:59du monde.
19:00Et les épopées antiques,
19:02donc déjà Homère,
19:03et ensuite Lucrèce
19:04écrit encore
19:05sur la nature
19:06qui est une épopée,
19:07ils viennent de regarder
19:08la diversité du monde.
19:10En latin,
19:10on dit la loi
19:10où il y est place.
19:12Parce que les combinaisons
19:13d'atomes font
19:13que chaque être est différent.
19:15Et Lucrèce
19:15va nous inviter
19:16à nous interroger
19:18sur la défaillance
19:19de nos perceptions
19:20d'êtres humains.
19:21Par exemple,
19:22il y a ce passage
19:22très connu
19:24où il dit
19:24pour comprendre
19:25les mouvements d'atomes
19:26dans le vide,
19:27il faut regarder
19:28un troupeau de moutons
19:29au loin
19:30sur une colline.
19:32Je ne sais pas
19:32si vous connaissez ce passage.
19:33Le moment on regarde
19:34un troupeau de moutons
19:35de loin sur une colline,
19:36on voit une tâche blanche
19:37sur un fond vert
19:39et on croit
19:39qu'il est immobile.
19:41Mais si on s'approche
19:42un peu,
19:42on verrait
19:43que les animaux bougent.
19:45C'est comme
19:45les atomes
19:45en mouvement
19:46dans le vide.
19:47Là,
19:47on ne voit pas
19:48que dans la chair
19:48il y a des atomes
19:49qui bougent.
19:50Mais si on regardait
19:51dans le niveau microscopique,
19:52on verrait
19:53qu'en fait
19:53ce n'est pas statique.
19:54D'accord ?
19:56Et donc,
19:56il nous invite
19:57à regarder le troupeau
19:58de tout près
19:58et il décrit le troupeau
20:00en disant
20:00qu'en fait,
20:01dans le troupeau de moutons
20:02qui semble immobile,
20:03ils sont tous à manger
20:04de verre.
20:05Il y a des tout petits
20:06animaux qui sautillent
20:07partout parce qu'eux,
20:08justement,
20:09ils sont jeunes,
20:09ils sont pleins
20:10de joie de vivre,
20:11ils sont encore
20:11tout frais
20:13et tout curieux.
20:15Et puis,
20:16il nous dit,
20:16ils tremblent sur leur patte
20:17parce qu'ils ont la tête
20:18qui tourne,
20:18ils ont vu le bon lait
20:19et leur mère
20:20qui sont presque
20:21ivres de lait pur
20:22et donc,
20:22il les décrit
20:23sautillant
20:24au milieu des animaux
20:25ou adultes
20:25ou statiques.
20:27Et donc,
20:27il va nous inviter
20:28à regarder les animaux
20:29comme des individus
20:30au sein d'espèces.
20:31Il va nous dire
20:32que la mère
20:32du petit,
20:35elle le reconnaît
20:36au troupeau.
20:37Donc,
20:37on dit,
20:38c'est tous des boutons
20:39et si on regardait
20:41de plus près,
20:42la mère reconnaît
20:43son petit
20:44et ça fonctionne bien
20:45sur toutes les espèces animales
20:46et on va lire maintenant
20:47dans ce passage
20:48très célèbre,
20:48la vache en quête
20:50de son petit bout
20:51qui a disparu.
20:52Alors,
20:53le passage commence
20:53ou je n'ai pas mis
20:54les boutons ?
20:55C'est une citation-là
20:57mais ça commence
20:57par un sacrifice sanglant.
20:59Donc,
20:59un petit bout
21:00est sacrifié au dieu
21:01et je vous l'ai dit
21:01tout à l'heure,
21:01les grèces considèrent
21:02que les sacrifices
21:03ne servent à rien
21:03puisque les dieux
21:04sont dans les intermonde.
21:05Donc,
21:05c'est très violent.
21:06Il y a du sang qui coulent.
21:07Le petit animal
21:08était promis à la vie,
21:09il meurt brutalement
21:10et c'est vraiment
21:12cruel et inutile.
21:14Et puis,
21:15la vache
21:15qui n'a pas assisté
21:16à la scène
21:18elle ne sait pas pourquoi
21:21mais elle sait
21:21qu'il a disparu
21:22et donc elle va le chercher.
21:24Alors,
21:24je vous lis
21:25mais la mère désespérée
21:27parlant les pâturages
21:28verdoyants
21:29cherche à reconnaître
21:30au sol
21:30les empreintes
21:31imprimées par les filles
21:33fourchues
21:33passant en revue
21:34de ses yeux
21:35tous les lieux
21:36au cas où elle voudrait
21:37apercevoir le petit
21:38qu'elle a perdu.
21:39Et elle rentrit
21:40de ses plaintes
21:40la forêt feuillue
21:41au seuil de laquelle
21:42elle se tient immobile
21:44et souvent elle revient
21:45dans l'étable
21:46le cœur transpercé
21:47du regret de son fils.
21:49Donc on a la détresse
21:50de cette vache
21:51à qui en ce lèvres
21:52manque tout est adopté
21:53et elle va le chercher.
21:54Vous voyez qu'elle est capable
21:55d'observer
21:56et de déduire.
21:58Déjà,
21:59ce passage répond
22:00aux philosophes stoïciens
22:02qui sont un peu
22:03dans l'Antiquité
22:03donc c'est les rues
22:04des Épicuriens
22:05d'accord ?
22:05Donc les stoïciens
22:06pensent qu'il y a une providence divine
22:07on l'a dit tout à l'heure
22:08que les dieux nous regardent agir
22:09et stoïciens
22:10ont aussi un regard
22:11sur l'animal
22:12qui est assez dépréciatif
22:14en considérant
22:14qu'il est mis
22:15uniquement par ses instincts
22:16et qu'il vit
22:17uniquement dans le présent.
22:19Ce qu'on disait tout à l'heure
22:20sur les animaux
22:21à chier Épicuriens
22:21donc pour les stoïciens
22:22c'est un peu pareil
22:23les animaux sont mis
22:24par leurs instincts
22:24donc ils sont dans le présent
22:25et par exemple
22:26pour un stoïcien
22:27l'animal n'a pas de même.
22:29Mais ici
22:30Lucreys
22:31qui fait passer
22:32je vous rappelle
22:32l'enseignement d'Épicuri
22:34on lui dit
22:34qu'évidemment
22:34la vache se souvient
22:35qu'elle a un vent
22:36et il lui ment
22:37donc elle le cherche.
22:39Et Mu va se souvenir
22:41elle va reconnaître
22:42elle va d'abord repasser
22:44tous les lieux
22:45où ils étaient ensemble
22:46parce qu'elle se dit
22:47il est peut-être resté en arrière
22:48il est peut-être parti devant
22:49donc elle ne veut pas
22:50s'évoquer
22:50c'est vraiment un élector.
22:51Et puis
22:52elle reconnaît au sol
22:53les empreintes imprimées
22:55par des pieds fourchus.
22:58Alors là
22:58c'est intéressant
22:59et c'est pour ça
22:59que je vous ai mis
23:00le latin aussi
23:02c'est que
23:03c'est que
23:03en latin
23:05le mot
23:06pespedis
23:07ça veut dire
23:08le pied ou la patte
23:09c'est le même mot
23:10en fait
23:10les parties du corps
23:11c'est le même mot
23:11et donc là
23:12on a
23:12elle reconnaît
23:13au sol
23:14les empreintes
23:15imprimées
23:16par les pieds
23:17et fourchus
23:18intervient
23:18au dernier mot
23:19c'est-à-dire
23:20que pendant tout
23:20le début du verbe
23:21on pourrait penser
23:22que c'est une mère humaine
23:23qui cherche son enfant
23:24qui regarde les empreintes
23:25et nous en conviendrait
23:26vous ne pensez pas
23:27nous
23:27en regardant
23:28si un propos est passé
23:29les empreintes
23:30on va reconnaître
23:31l'empreinte
23:31d'un veau
23:32parmi d'autres
23:33je vous mets au défi
23:35et bien la mère vache
23:36elle saura reconnaître
23:38si son petit est passé
23:39par là
23:39ou ce sont les petits
23:40des autres
23:40donc c'est un détective
23:42elle observe
23:43elle déduit
23:44mais surtout
23:44elle reconnaît son petit
23:45alors que nous
23:47on voit des veaux
23:47et des papiers
23:48et alors
23:50il faut aussi
23:51savoir
23:53pour bien
23:53connaître
23:54enfin percevoir
23:56les jeux
23:56entre humains
23:57et animaux
23:58et c'est très très mince
23:59c'est qu'en fait
24:00se reconnaître
24:00comme un petit est
24:02comme ça vous paraît
24:03dans le piscard
24:03je ne sais pas
24:04si nous reconnaîtraient
24:05notre mère
24:06ou notre fille
24:07en regardant
24:07par terre
24:08les empreintes
24:09on se dirait
24:10que c'est un adulte
24:10ou un enfant
24:11vous voyez
24:11mais en fait
24:13les grecs
24:13se reconnaissent
24:14beaucoup par les pieds
24:16et par exemple
24:17chez Zomère
24:18au Médicé
24:18quand lui se rentre
24:20vous savez à Étaque
24:20après la guerre de 3
24:21et puis les 10 ans
24:22du Médicé
24:23donc ça fait 20 ans
24:23qu'il est parti
24:24sa nourrice
24:25lui lave les pieds
24:27on lave les pieds
24:27des voyageurs
24:28c'est une marche de sandales
24:29et voilà
24:30et elle le reconnaît
24:31à ses pieds
24:32parce qu'elle reconnaît
24:32la cicatrice
24:33vous savez
24:34elle avait reçu
24:35un coup d'une défense
24:35quand il était petit
24:36donc elle le reconnaît
24:37en accord
24:37elle reconnaît une cicatrice
24:38vous allez me dire
24:39ça va être tout à fait
24:40comme reconnaître
24:41une empreinte
24:41mais
24:42dans la tragédie d'Échil
24:44Électre
24:46la fille d'Agamemnon
24:47va au tombeau
24:48de son père
24:49vous savez
24:49Agamemnon a été tué
24:50par Kittanès
24:51et Mégis
24:52c'est son amant
24:53Agamemnon est rentré
24:54dans la guerre de Troyes
24:54et puis quand on est arrivé
24:55à l'enseigne
24:56c'était la mort
24:57qui l'attendait
24:57et donc Électre
24:58sa fille
24:59va pousser au reste
25:01le frère d'Électre
25:03à venger leur père
25:04et ils se reconnaissent
25:05en fait
25:05elle reconnaît son frère
25:07quand elle va au tombeau
25:08de son père
25:08elle voit des empreintes
25:10et les empreintes
25:11de son frère
25:12qui s'est cachée
25:13près du tombeau
25:13parce qu'il n'est pas sûr
25:15que c'était elle
25:16les empreintes
25:17ont la même taille
25:17que ses pieds à elle
25:18et elle reconnaît aussi
25:20une boucle de cheveux
25:21qui c'est la même couleur
25:22que ses cheveux
25:23donc frère et soeur
25:24se reconnaissent
25:25parce que les empreintes
25:25sont eux-mêmes
25:26ils vont d'être
25:27le reste actuaire
25:28ils se présentent à elle
25:29ils se retrouvent
25:30comme ça
25:31donc regarder
25:32les empreintes par terre
25:33en fait
25:33ça fait allusion aussi
25:35à ces scènes de reconnaissance
25:36dans la tragédie grecque
25:37qui sont très très connues
25:38pour ces romains
25:39très motivés
25:39et donc vous voyez
25:40que c'est en fait
25:40un comportement
25:41qui est très humain
25:42donc cette vache
25:44se comporte vraiment
25:46comme une mère
25:47quasi humaine
25:49c'est pareil pour
25:50ah mais si on fait tout
25:51donc fait tous
25:52ça désigne le petit
25:53et ça pourrait très bien
25:54être un nourrisson humain
25:55et puis elle a
25:57le coeur
25:58donc elle est transpercée
25:59par le regret
26:00de son fils
26:00et c'est pareil
26:01Youwenkous
26:02en fait c'est un mot
26:02qui désigne un jeune
26:03toriyo
26:03mais ça peut aussi
26:05désigner un jeune guerrier
26:06qui est en d'ardeur
26:07dans l'épopée
26:07et ça va être le même mot
26:08vous voyez
26:09donc authentique Youwenkous
26:11c'est pour ça
26:12que j'ai traduit
26:12par le regret
26:13de son fils
26:13en fait c'est pas seulement
26:15un animal
26:15ça pourrait être
26:16un jeune héros
26:17vaillant
26:18et un peu fou
26:19qui marche
26:20souvent d'arriver
26:21à l'émoire certaine
26:21parce que justement
26:22il ne sait pas canaliser
26:23son émotion
26:23et ses arbres
26:25donc dans ce texte
26:29on voit que
26:30les animaux
26:31ont une mémoire
26:33et on voit aussi
26:33que le poète épicurien
26:35présent cette mémoire
26:37vache
26:37au sein des animalia
26:39et nous invite
26:40à l'épopée
26:41pour elle de l'empathie
26:42et à se mettre
26:43à sa place
26:44et à se dire
26:44qu'en fait
26:45elle est comme une mère
26:46engouillée par la perte
26:47de son fils
26:47une mère humaine
26:48et d'ailleurs
26:51Ovid
26:52lui va raconter
26:53comment Cérès
26:54la déesse de l'agriculture
26:56des céréales
26:56cherche partout
26:58en Sicile
26:58sa fille
26:59Proserpine
27:00qui a été enlée
27:00par Pluton
27:01vous savez
27:01le dieu des enfers
27:03le dieu des lois
27:03et nous raconte
27:06qu'elle la cherche
27:06et qu'elle est
27:08comme une vache
27:09cherchant son mot
27:11donc c'est une réminiscence
27:13très claire
27:14de cette scène de Lucrèce
27:15qui a vraiment
27:15beaucoup impressionné
27:17les poètes qui ont suivi
27:18donc on va jusqu'à comparer
27:19une déesse
27:20en quête de sa fille
27:21à une âme
27:23en vache
27:23cherchant son mot
27:24vous voyez que
27:24ça n'a rien en fait
27:25de rabaissant
27:26pour la déesse
27:27c'est parce que
27:28le deuil
27:29d'un enfant perdu
27:30en la fin
27:31le mot
27:31Orbata
27:32c'est un très joli mot
27:33qui veut dire que
27:34l'on a perdu
27:35soit son enfant
27:36soit ses parents
27:37ça veut dire
27:37qu'elle est orpheline
27:39d'accord ?
27:39parce qu'elle a perdu son fils
27:40donc c'est orphelin
27:41et bien ce mot là
27:43en fait il est
27:44on traverse les espèces
27:46on le reconnait
27:48dans le deuil
27:48de cette mère vache
27:49le deuil
27:50qui pourrait être
27:51celui d'une mère humaine
27:52robe divine
27:52et donc
27:55ces sentiments là
27:57vous voyez
27:57ça ne peut plus
27:57rien que la sensation
27:58c'est pas mon sentiment
27:59de deuil
28:00il passe
28:01à travers les espèces
28:02et donc
28:04cette mère
28:05désespérée
28:06chez Lucrèce
28:06elle va être
28:08plongée dans un paysage
28:09fertile et enchanteur
28:10et comme elle est
28:12toute à sa quête
28:13de son petit veau
28:13elle refuse d'admettre
28:15qu'il ne reviendra jamais
28:16donc elle le cherche
28:17au bout de ses forces
28:18elle va s'abstenir
28:19de boire et de manger
28:20et donc je vous lis
28:23la description
28:23je crois que je ne l'ai pas
28:24mis sur la terre peau
28:25ni les tendres saules
28:26ni les herbes
28:27remigourées par la rosée
28:29ni les fleuves
28:30qui coulent à plein bord
28:31ne peuvent contenir
28:32pardon
28:32ne peuvent contenter son cœur
28:33ni détourner
28:34le souci qui l'oppresse
28:36et la vue des autres veaux
28:38dans les graves atturages
28:39ne peut pas distraire
28:40son cœur
28:42ni alléger son souci
28:43car c'est un objet
28:45bien particulier
28:46et bien connu
28:47qu'elle recherche
28:48elle recherche son petit
28:49à elle
28:50et donc vous le présentez
28:51à votre veau
28:52c'est un étranger
28:53donc je vous ai mis
28:56en regard de ce texte
28:58une statue de vache
29:00qu'on a trouvé à Rome
29:02qui est au musée du Capitole
29:03et qui est sans doute
29:04la copie
29:05à l'arbre
29:06de la fameuse vache
29:07de Miron
29:08donc à l'époque
29:09classique et mystique
29:10on a peu de statues d'animaux
29:13il y en a quelques-unes
29:13et la vache de Miron
29:14était célèbre
29:16parce qu'elle était
29:18tellement parfaite
29:19donc c'était une vache en bronze
29:20c'est pour ça qu'on l'a perdu
29:21vous savez
29:21les statues grecques en bronze
29:23ont été fondues
29:24et on a fait sec
29:24on a regardé les statues
29:25les copies de Miron
29:27la vache de Miron
29:28était tellement ressemblante
29:30qu'on s'accordait
29:31à la voir meuglée
29:32et on dit que les petits veaux
29:33venaient manutéter ses manures
29:35c'est trop vrai
29:36tellement l'artiste
29:37avait été performant
29:39son émétisme
29:41sa manière de représenter
29:42la vache
29:42donc une mère vache
29:45cherchant son beau
29:46comme une mère humaine
29:48divine cherchant son beau
29:49une autre scène de deuil
29:53intervient chez Virgile
29:54dans les Géorgies
29:55donc ce poème
29:55qui raconte
29:56l'élevage
29:57non seulement en Italie
29:59mais aussi
30:00un peu partout
30:01dans l'Empire
30:02et il raconte
30:03Virgile au livre 3
30:04des Géorgies
30:04une épisotie
30:06alors ça aussi
30:07ça fait écho
30:08à des soucis contemporains
30:09donc une épisotie
30:10c'est une épidémie
30:11qui frappe le bétail
30:12et l'honorique
30:13donc c'est cette région
30:14qui est aux confins
30:16de l'Autriche
30:17de la Bavière
30:18de la Slovénie actuelle
30:19donc une province romaine
30:21avec des hautes montagnes
30:23et des paysages d'alpages
30:25et les alpages se vident
30:27les montagnes vont être dessinées
30:28il n'y a plus de troupeaux
30:29il n'y a plus de cloches
30:30dans les montagnes
30:31donc tout d'un coup
30:32ça nous vient
30:32prendre silence
30:34parce que ces troupeaux
30:35sont dessinés
30:36par la contagion
30:37qui se répand
30:38et on a une scène
30:39où
30:40donc c'est une scène agricole
30:42donc on n'est pas tout en haut
30:42sur les pâturages d'altitude
30:44mais un paysan
30:45là pour son champ
30:46et un des deux
30:47Torion
30:48qui l'a appelé
30:49à la charrue
30:50va être frappé
30:51par cette maladie
30:52et bien sûr
30:53son frère
30:54il l'a déjà attrapé
30:56ne le sait pas encore
30:56mais en clenchant
30:58le jeune veuve
30:59tombe
31:00donc je vous dis
31:02le passage
31:03et voici que le fumant
31:04sous le dur socle
31:05le taureau s'écroule
31:06le vomi du sang
31:07et la guécule
31:08et tous ses derniers génissements
31:09le laboureur affligé
31:11vient détacher
31:12de la charrue
31:13le jeune être
31:14endeuillé
31:15par la mort de son frère
31:16et il abandonne
31:17la charrue
31:17plantée là
31:18au milieu du sillon
31:19alors c'est évidemment
31:20très spectaculaire
31:22en plein sillon
31:22on peut arrêter
31:23le travail
31:24et à moi ce qui m'intéresse ici
31:26c'est le vocabulaire utilisé
31:27parce que Christi Sarator
31:29le laboureur affligé
31:30c'est le paysan
31:31qui dirigeait le jour
31:32mais en fait
31:33ça pourrait être
31:34le même mot
31:34pour le bœuf
31:35le laboureur
31:36donc le poète
31:37a choisi exprès
31:39d'employer des mots
31:40comme tout à l'heure
31:40avec le pied
31:41qui pouvait être la patte
31:43d'employer des mots
31:44qui pourraient
31:45s'appliquer
31:45des deux côtés
31:46de la charrue
31:47d'accord
31:47c'est le triste laboureur
31:49mais en fait l'homme
31:50qui vient détacher
31:51celui qui est affligé
31:53donc à nouveau
31:54le taurillon
31:55et vous vous rappelez
31:55que ça peut vous dire
31:56le jeune homme
31:57affligé
31:57par la mort d'un frère
31:59et bien
32:00Mahérens
32:01qui est prouve du deuil
32:02normalement ça s'applique
32:03à des humains
32:04et ici vous voyez
32:05que ce taurillon aussi
32:07est en deuil
32:08comme notre jeune âge
32:09en fait
32:09donc le poète
32:17Virgile
32:18comme Lucrèce
32:18tout à l'heure
32:19et peut-être
32:19en héritage de Lucrèce
32:20s'applique
32:21à brouiller la frontière
32:22entre les règles
32:24et pour l'agriculteur
32:26il faut comprendre
32:27que les bœufs
32:27ne sont pas seulement
32:28ses outils de travail
32:29en fait ce sont
32:29des compagnons
32:30de la bœuf
32:31au quotidien
32:31qu'il les connaît
32:32très bien
32:32et s'il en demeure
32:33c'est pas seulement
32:34mince
32:35il va falloir que je rachète
32:36un il n'y en a plus
32:37ils sont tous morts
32:38comment est-ce que je peux faire
32:38pour la bœuf
32:39ils perdent aussi
32:40un compagnon
32:41donc il y a une vraie relation
32:42de proximité
32:43avec ces animaux
32:44et le pouvoir
32:45est tristice
32:47donc c'est un bon fort
32:48il est affligé
32:49il partage le deuil
32:50de l'autre bœuf
32:51ils sont tous les deux
32:53en deuil de cet animal
32:54qui est mort
32:55beaucoup trop tôt
32:56et à titre aussi
32:58de parallèle
32:59je vais vous présenter
33:00cette stèle funéraire
33:01alors je dis qu'on avait
33:01des stèles funéraires
33:02avec des animaux
33:03pour les enfants
33:04morts en bas âge
33:05avec leurs compagnons
33:06de jeu en quelque sorte
33:07et ici
33:08on voit que certains
33:09adultes aussi
33:10se font représenter
33:11avec les attributs
33:12de leur profession
33:13et ici c'est la stèle funéraire
33:14d'un bouvier
33:15qui s'appelle
33:15la phénométos
33:16il est entouré
33:17donc de ces deux bœufs
33:18de la boule
33:18il a un bâton
33:20qui sert à les guider
33:21et vous voyez
33:25qu'un des deux bœufs
33:27lève la tête
33:28vers son maître
33:29et qu'il est en train
33:29de lui flatter l'encolure
33:31un peu comme
33:31on caresserait
33:32un chien fidèle
33:32d'accord
33:33donc il y a une vraie
33:34proximité
33:34entre lui et ses animaux
33:36il les a fait représenter
33:37sur sa stèle
33:38vous voyez que c'est pas seulement
33:39comme s'il montrait
33:40le symbole de son métier
33:42il y a aussi
33:43cette relation de proximité
33:44et on peut comprendre
33:45dans cette stèle
33:46alors qu'il est plus tardive
33:47c'est le deuxième siècle
33:48après Jésus-Christ
33:49j'ai écrit au promis
33:50on peut comprendre
33:50que les romains
33:51certes exploitaient
33:52les animaux
33:53dans le monde agricole
33:54mais qu'ils savaient aussi
33:56les regarder
33:56et qu'ils étaient
33:57parfois
33:58liés à eux
33:59par des sentiments
34:00plus forts
34:00et pas seulement
34:02avec leurs chiens
34:02d'accord
34:03je ne sais pas
34:07si certains d'entre vous
34:08connaissent
34:08les comptes bleu
34:09et rouge du chat perché
34:10avec le bœuf blanc
34:11qui le vise
34:11à la porte
34:12de la ferme
34:13et puis le père
34:14qui s'indigne
34:15parce qu'en fait
34:16les deux petites filles
34:17ont appris à lire
34:17au bœuf blanc
34:18et c'est le début de la fin
34:19parce qu'il va se détourner
34:20les travaux agricoles
34:21enfin voilà
34:22c'est une très belle histoire
34:24qui montre que
34:24parfois
34:25les bonnes intentions
34:26ont des conséquences
34:28néfastes
34:28mais voilà
34:28les bœufs
34:29ont une place importante
34:30dans la vie familiale
34:31aussi chez Marcel-Emmé
34:33et également
34:33les javates
34:35alors maintenant
34:36je m'envoie
34:36au langage des animaux
34:37et à nouveau
34:40donc Lucrèce
34:44va être notre point de départ
34:45donc simplement
34:45peut-être pour
34:46conclure un peu
34:47partiellement
34:47sur ce qu'on a vu
34:48à l'instant
34:49les deux passages précédents
34:50donc les animaux
34:51vous l'avez compris
34:51ne sont pas réchis
34:52par leur seul instinct
34:53ils ne sont pas
34:54cantonnés au présent
34:55ils ont une mémoire
34:56ils ont des capacités
34:58d'observation
34:58et de déduction
34:59et ils éprouvent
35:00non seulement des sensations
35:01mais quasiment des sentiments
35:02puisqu'ils peuvent être en deuil
35:03ils peuvent se laisser submerger
35:05par les émotions
35:06et il y a une véritable empathie
35:08qui joue entre eux
35:09mais aussi entre l'humain
35:09et les animaux
35:10donc les anciens
35:11regardent leurs animaux
35:13aussi comme des compagnons
35:14et pas seulement
35:14comme des objets
35:15venons-en
35:17venons-en au langage
35:18au livre saint
35:20de son poème
35:20sur la nature
35:21Lucrèce s'intéresse
35:22à l'évolution de l'humanité
35:24à l'apparition du langage
35:25chez les hommes
35:25et à nouveau
35:27Lucrèce
35:27épicurien
35:28va s'opposer aux stoïciens
35:29les stoïciens pensent
35:30qu'un jour
35:31un nouveau texte
35:32est venu
35:32donc un homme inspiré
35:33par les dieux
35:34et a donné
35:35à ses concitoyens
35:36le langage
35:37qu'il est apparu
35:38en disant
35:38voilà
35:38nous allons utiliser
35:40le langage
35:40et donc c'était
35:42quelque chose
35:42qui était établi
35:43par conjonction
35:44et au contraire
35:45Lucrèce
35:46défend une apparition
35:48du langage
35:48fondée sur l'usage
35:49c'est-à-dire
35:50qu'on a émis
35:52suite à des
35:54sensations
35:56à des émotions
35:57on a émis
35:58des syllabes
35:59qui petit à petit
36:00à l'usage
36:01ont essémé
36:02dans des groupes
36:02donc on revient
36:03un petit peu
36:03à ce qu'on disait
36:04tout à l'heure
36:04cette notion de culture
36:05donc d'abord
36:06les hommes
36:07qui sont spontanément
36:09attirés par le plaisir
36:10et qui reculent
36:11devant la douleur
36:12mais comme n'importe
36:13quel être vivant
36:13comme les animaux
36:14vous allez avoir
36:15des onomatopées
36:16de cris de plaisir
36:17ou de douleur
36:18et puis petit à petit
36:19selon les situations
36:20des sons de plus en plus
36:21compliqués
36:21et chez les humains
36:23de plus en plus
36:23articulés
36:24mais en fait
36:24chez les animaux aussi
36:25on va observer
36:26la même chose
36:27et donc Lucrèce
36:28va se fonder
36:28sur l'observation
36:29du film des animaux
36:30pour expliquer
36:31que le langage
36:31est apparu
36:32par usage
36:33petit à petit
36:34et c'est très important
36:35spontanément
36:36sans aucune
36:37intervention divine
36:38chez les humains
36:39et il va nous décrire
36:42des chiens mollos
36:43alors le chien mollos
36:44c'est un chien viard
36:45dans l'antiquité
36:45et bien sûr
36:47pour que ce soit un bon
36:47chien viard
36:48il faut qu'il ait une gueule
36:49béante
36:49donc on a gardé
36:50ce petit chien
36:51qui est allumé
36:52qui est sa bénie
36:53c'est plutôt le boule d'or
36:54mais vous voyez
36:54ses dents
36:55entreouvertes
36:56et la barbe
36:57etc
36:57et il était très menaçant
36:58et donc le chien mollos
36:59c'est un chien
37:00aussi de prestige
37:01donc on pense
37:02que le chien
37:03d'Alexandre
37:03s'appelle
37:03Peritas
37:04Alexandre le Grand
37:05un chien
37:06qui est sur un nom
37:07qui est passé à la costalité
37:08c'était aussi un monos
37:09et là je vous montre
37:10un nouveau
37:10une copieromède en marbre
37:11de l'original
37:12et de l'histique
37:13qui était en bronze
37:14et qui a disparu
37:15vous voyez que ce chien
37:15a aussi la gueule ouverte
37:17même si il faut dire
37:18la tête a été un peu restante
37:19alors c'est dans cette posture
37:21que Lucrèce va nous décrire
37:22ce chien
37:25mais ce qui est amusant
37:26c'est qu'ensuite
37:26on va voir le chien
37:27dans d'autres positions
37:28que son métier
37:29de chien de gare
37:30on va le voir avec ses petits
37:31dans l'intimité
37:33en quelque sorte
37:33dans sa vie privée
37:34et là on va le voir
37:35sous un autre aspect
37:36et il va y mettre
37:37d'autres types de sons
37:38alors on va aller ensemble
37:44vous allez voir
37:44si vous êtes attentif
37:45il y a 5 émissions
37:47de voix possibles
37:48qui correspondent
37:48à 5 sensations
37:50ou sentiments
37:51voilà
37:51je vais aussi choisir
37:52le café vert
37:53et tout part part
37:55alors c'est important
37:55une gueule entre ouverte
37:57donc le mot
37:57en latin
37:58c'est
37:59rictus
38:00rictum
38:01c'est un mot
38:02ici neutre
38:03en pleine crèche
38:04et donc ça désigne
38:05en fait
38:05la gueule entre ouverte
38:06et cette gueule entre ouverte
38:08c'est la caractéristique
38:10du chien de gare
38:11évidemment
38:11qui fait bien son travail
38:12ainsi qu'envenue
38:14par la colère
38:14les larges et molles
38:15babines
38:16des chiens
38:16de l'os
38:16grondes
38:17en mettant la main
38:18leur cronc dure
38:19elle nous menace
38:19retroussée sous l'effet
38:21de la rage
38:21d'un son bien différent
38:23que quand ces chiens
38:25aboient
38:25et remplissent
38:26tout l'espace
38:27de leurs émissions
38:28de le voir
38:28donc là
38:29vous avez d'abord
38:31l'animal
38:31qui gronde
38:33donc qui dit
38:34à l'entrée
38:35n'avance pas
38:36n'approche pas
38:37et puis
38:38si le cambrioleur
38:41fait un patron
38:42alors il se met
38:42à aboyer
38:43d'accord
38:44vous avez déjà
38:45perçu ça
38:45quand vous passez
38:46dans une maison
38:46qu'un chien
38:47le garde aboie
38:47il faut que vous êtes
38:48parti
38:48il arrête
38:49donc là
38:49si vous voulez
38:50la manœuvre
38:50la mort
38:51n'approche pas plus près
38:52une fois que la distance
38:53de sécurité
38:54a été franchie
38:55les aboient
38:56donc ça c'est le chéri
38:59qui fait son travail
38:59de gardien
39:00mais quand
39:01câlins
39:02ils tentent
39:02de caresser
39:03de la langue
39:03de leurs petits
39:04ou quand ils les culpulent
39:05à coups de pâtes
39:06et menaçant
39:07de les gordre
39:08retiennent leurs crocs
39:09ils formulent
39:10de les emboucher
39:11mais tendrement
39:12alors ils les cajolent
39:14avec une voix
39:15qui gazouille
39:15alors ici
39:17c'est assez amusant
39:18que vous imaginez
39:18ce gros chien
39:19de l'oeuf
39:19et en fait
39:20on se rend compte
39:20que c'est une chienne
39:21assez petite
39:22elle joue avec eux
39:23donc le texte
39:23passe au féminin
39:24c'est assez
39:25certain
39:26et
39:26alors
39:29c'est difficile
39:30à traduire
39:30mais en gros
39:31elle imite
39:33en ce qui ça veut dire
39:35le geste de gommer
39:36d'embloutir
39:37mais c'est vraiment
39:37le chien qui
39:38hop
39:39ça croit
39:40mais elle imite
39:41avec ses dents
39:42suspendues
39:44parce qu'elle ne va pas
39:45les faire mieux
39:45d'accord
39:45avec ses dents
39:46entrevêtres
39:47elle imite
39:48un emboutissement
39:49tendre
39:50donc elle ouvre
39:52grand la bouche
39:53pour faire peur
39:53un bébé chiot
39:54et puis
39:55en fait
39:55c'est horrible
39:56attention
39:56et donc
39:57elle joue
39:58avec ses bébés chiot
39:59à leur faire peur
40:00et en faisant cela
40:02il y a une voix
40:03qui gazouille
40:04et là c'est vraiment amusant
40:05parce que le ternacin
40:06elle les caresse
40:07avec
40:08un pépillement
40:11c'est le même bruit
40:12que ferait un oiseau
40:13je ne sais pas si vous avez
40:14déjà entendu
40:14j'ai un chiot
40:15qui fout
40:16mais la mère
40:17se met aussi
40:18à faire ce petit bruit
40:19modulé
40:20elle pépite
40:21comme une mésange
40:22alors que
40:22c'est du coup
40:23ça va faire
40:23la chienne imposante
40:24et donc
40:25ses dents
40:26sont désarmées
40:27par la tondresse
40:27ce matin
40:28là
40:29la gueule ouverte
40:31les babilles
40:31changent d'endroit
40:32elles sont utilisées
40:32par jour
40:33pour faire sa dents
40:34et les émissions
40:35vocales du chien
40:36se transforment
40:36elles deviennent
40:37paressantes
40:39elles sont comparées
40:39aux pépillons
40:40des oiseaux
40:41ce qui est très étonnant
40:42dans le bruit
40:43du chien
40:43et
40:44dernière situation
40:46si ce chien
40:47est laissé tout seul
40:48alors il a poids
40:50pitoyablement
40:51dans la maison
40:52et ici
40:53le verbe latin
40:54c'est
40:55baobarantur
40:56alors là
40:56ça renvoie aux onomatopées
40:57vous savez comme on dit
40:58qu'un chien fait
40:58waoua
40:59mais en allemand
41:00il fait
41:00waoua
41:02et donc là
41:02baobarantur
41:03c'est aussi
41:04une onomatopée
41:05avec le baobar
41:06un gros chien
41:07qui a moins fort
41:08ça fait effectivement
41:09un bruit assez
41:09impressionnant
41:11et donc
41:11il a rempli
41:12la maison
41:13que c'est go go go
41:14parce qu'il est tout seul
41:15et ensuite
41:17on imagine
41:17que le propriétaire
41:18rentre
41:18parce que ce chien
41:19fait un rafou
41:20terrible
41:20là aussi
41:21si vous avez déjà
41:22entendu un chien
41:22laisser un dimanche
41:23rentier à la maison
41:24quand c'est
41:25propriétaire
41:25c'est l'artiste
41:25quand il s'enguie
41:26vous savez
41:26c'est ça
41:27très intéressant
41:27c'est un problème sonore
41:28donc quand le mec
41:29arrive excédé
41:30il bat son chien
41:31et là
41:32gérissant
41:33il se dérobe
41:34beaucoup
41:34les chines basses
41:35et là tout d'un coup
41:35ce waoua
41:36devient
41:36enfin tout petit
41:38parce qu'il
41:39j'aime
41:40sous les cou
41:41donc
41:42vous avez vu toutes les émissions sonores
41:44du chien
41:44ou de la chienne
41:45selon qu'il est
41:46en position de force
41:47ou au contraire
41:48victime de coup
41:49et selon qu'il est
41:50dans son métier
41:51dans la spécialisation de chandard
41:53ou quand il joue
41:54avec ses enfants
41:55plus petits
41:55on a
41:57toute une pânelle
41:58et
41:59c'est vraiment
42:01très impressionnant
42:02on va beaucoup plus loin
42:02que ce cliché
42:03ou cette image
42:04d'épinale
42:05cet animal
42:06saisi dans l'instinct
42:08de la gueule ouverte
42:09et on découvre
42:10un peu d'autres choses
42:10alors maintenant
42:19on va en venir
42:19aux infections de voie
42:22des oiseaux
42:22chez Kirchille
42:23et je vais accélérer un petit peu
42:24parce que je leur tourne
42:25les anciens
42:26savaient aussi très bien
42:27observer
42:28les animaux
42:30et en particulier
42:31les oiseaux
42:32pour deux raisons
42:33donc des signes météorologiques
42:34et puis vous savez
42:35dans la culture romaine
42:36on observe
42:38ça vient des étrus
42:39effectivement
42:40on observe les oiseaux
42:41parce qu'il y a aussi un phénomène
42:42de divination
42:43donc les oiseaux
42:45sont des porte-signes
42:46ils amènent
42:47des signes
42:47des étrus
42:48il y a des oiseaux
42:48dont on observe le vol
42:50et dont on observe
42:51les champs
42:51vous savez que Romulus
42:52et Rémus
42:53ont choisi un placement de rhum
42:54pour garder les vautours
42:55ils les ont comptés
42:55ça dépend aussi
42:56de quel côté arrive le oiseau
42:57s'il y a de gauche
42:58ou de droite
42:59donc il y avait tout un
42:59savoir effectivement
43:00s'il y a des étrus
43:01qui fait que les oiseaux
43:04sont des signes
43:05envoyés par les dieux
43:06et d'ailleurs
43:06le temple
43:07vous savez ce qu'il y a
43:07un temple
43:08en fait ça vient
43:09d'un verbe grec
43:10qui veut dire
43:10c'est terminant
43:11qui veut dire découper
43:12donc l'aurure découpe
43:13une partie du ciel
43:14regardez celle-là
43:15au plafond
43:16le temple c'est la projection
43:17d'une partie du ciel
43:18sur la terre
43:18c'est pour ça que le dieu
43:19avait vivant
43:20donc c'est comme
43:21un découpage du ciel
43:22sur la terre
43:22et en fait
43:23on découpe une partie du ciel
43:25et on dit
43:27on décide
43:28et après
43:29on regarde
43:30le calcul qui s'arrive
43:31on ne sait pas
43:32la fin des années
43:32mais c'est aussi
43:33très qualifié
43:34et on en a pas
43:35alors revenons-en
43:37à Virgile
43:38Virgile va nous décrire
43:39deux types de cris
43:40des corbots
43:41vous me diriez
43:41un corbeau croisse
43:42d'accord
43:43on imagine
43:45le corps croit
43:45et on se dit
43:46c'est très reconnaissable
43:47c'est très fort
43:48et c'est assez figé
43:49et bien pas du tout
43:50les corbeaux vont émettre
43:51d'autres émissions de voie
43:52selon que la pluie menace
43:54ou que le soleil revient
43:56et donc toutes ces observations
43:58très fines
43:59viennent aussi
44:00d'un poème hélénistique
44:02donc les phénomènes d'Arathos
44:04donc Arathos
44:04c'est un grand poète
44:05d'un poème hélénistique
44:063ème siècle avant Jésus-Christ
44:07il avait écrit des phénomènes
44:09qui décrivaient
44:10les constellations du ciel
44:11mais aussi
44:12les signes météorologiques
44:14qu'on peut observer
44:15dans le ciel
44:15et qui souvent passent
44:16par l'observation des animaux
44:17parce que ce sont
44:18des êtres vivants
44:19qui réagissent
44:20au changement
44:22des conditions climatiques
44:23alors bien sûr
44:24peut-être les plantes aussi
44:24mais ça se voit moins
44:25parce que les phénomènes
44:26et donc Arathos
44:28a eu un succès considérable
44:30tous les auteurs latins
44:31ont imité
44:32les phénomènes d'Arathos
44:33ils ont traduit
44:34Arathos
44:34si c'est bon
44:34et si non
44:36Virgile
44:37si on croit
44:37mais en fait
44:38il reprend un passage
44:38de l'Ukraine
44:39que je ne prendrai pas
44:40et puis Ovin
44:41il reprendra le même passage
44:42on réécrit toujours
44:43cette même liste
44:43des phénomènes
44:44alors je vous lis
44:45le grain
44:46donc c'est la pluie
44:47c'est une traduction
44:48la plus ancienne
44:50donc les averses
44:51bruites
44:51donc jamais l'averse
44:52le grain
44:53a causé des dommages
44:54sans qu'on en fut averti
44:55quand il monte
44:56les grues
44:56ont déjà fui
44:57de la hauteur du ciel
44:58dans le fond des vallées
44:59la génisse
45:00le vent les yeux au ciel
45:01la humée
45:02les brises
45:02de ses larges oiseaux
45:04l'irrondelle criable
45:05a voltigé
45:06autour des épaules
45:07et les grenouilles
45:08dans la base
45:09ont chanté
45:09d'un pays
45:09qu'une plante
45:10souvent aussi
45:12la fourmi
45:12foulant son étoile
45:13senti
45:14a porté ses yeux
45:15hors des profondeurs
45:16de son abri
45:16un immense affranciel
45:18à l'eau de la mer
45:19et en s'éloignant
45:20de sa pâture
45:21une armée de corbeaux
45:22a croissé
45:23elle contre elle
45:24alors j'ai mal été là
45:27on continue
45:27notre jeu d'allusion
45:29au mer etc
45:30mais vous voyez
45:31quand la pluie menace
45:32une armée de corbeaux
45:34va croisser
45:35elle contre le trait
45:36alors là on est
45:37dans un bruit
45:37qu'on pense connaître
45:39qui est suggestif
45:40pour nous
45:40donc c'est croix croix croix
45:42et donc
45:45un cri
45:46assez roc
45:48le verbe latin
45:51c'est incrépulite
45:52et le verbe incréparé
45:53c'est toujours intéressant
45:54de se demander
45:54ce que désignez
45:55c'est un bruit aussi
45:56incréparé
45:57donc c'est un verbe
45:58latin qui peut évoquer
45:59la tempête qui gronde
46:01ou la trompette
46:02le saut de la trompette
46:02militaire sur le champ de bataille
46:04donc c'est ce bruit là
46:04que font les corbes
46:05les croissements
46:06des corbes
46:06la tempête qui gronde en mer
46:09ou la trompette
46:10qui retentit
46:11sur le champ de bataille
46:12et ces oiseaux
46:14qui forment une masse
46:14composante
46:15et après il y a une allusion
46:16à la fin du texte
46:17que je ne mis pas
46:17à ce très beau passage
46:19du champ de de l'Iliade
46:20où vous savez
46:20l'armée des grecques
46:21se rassemble devant Troie
46:22et elle est comparée
46:23aux oiseaux
46:24qui envahissent
46:24le plein du calystre
46:26donc on voit des oiseaux
46:27arriver de partout
46:27et ça fait un bruit terrible
46:29c'est le rempli de leur bruit
46:30et c'est comparé
46:31à ces grecques
46:32qui déflarent devant Troie
46:33et qui ont affronté
46:34l'armée de Pria
46:36et bien
46:37à un autre moment
46:38un peu plus tard dans le poème
46:39le soleil revient
46:41après cette bruce crundée
46:42et là les corbeaux
46:44vous êtes
46:44dans un tout autre moment
46:45donc à la fin de l'orage
46:48les corbeaux
46:49le veau
46:49si elles resserrées
46:50répètent
46:50trois ou quatre notes limpides
46:52et souvent dans leurs jites élevées
46:54joyeusement transportées
46:55par je ne sais quel chat
46:57d'un solide
46:57ils jacassent entre eux
46:59dans le feuillage
47:00et ici le clair
47:00c'est très vite arrêt
47:02c'est vraiment le bruit
47:02d'un jacassement
47:03donc c'est un bruit
47:04beaucoup plus clair
47:05et donc les notes limpides
47:07le terme en latin
47:08c'est liquide
47:09ces tensions qui glissent
47:10et chez lui Grèce
47:11il nous dit
47:12les sons liquides
47:13en fait
47:13c'est des sons
47:14qui caressent l'oreille
47:14c'est ces atomes
47:15qui sont tout lisses
47:16et qui vous font du bien
47:18alors que les bruits
47:19la trompette
47:19et c'est des atomes
47:20gros chutes
47:21et ça vous
47:21ça vendille encore
47:22écorche les oreilles
47:23parce que quand ça rentre
47:24parce que les sons aussi
47:25c'est des atomes
47:26ça vous arrache
47:27donc voilà
47:29d'ici on a des corbeaux
47:30qui sont navables
47:30en cas de soleil
47:31tout d'un coup
47:32de se mettre
47:34à chanter
47:35autrement
47:35les jacasses
47:38joyeusement
47:39et alors pourquoi
47:41est-ce qu'ils appellent
47:42trois organes claires
47:43c'est parce qu'en fait
47:44ils vont pouvoir
47:44retourner à l'arrivée
47:45et retrouver leurs petits
47:46donc c'est aussi associé
47:47par le poète
47:48à une émotion
47:50une joie
47:51qui déborde
47:52dans eux
47:52le soleil est revenu
47:53et ils vont pouvoir
47:54retrouver leur progéniture
47:55parce qu'ils en avaient
47:56été éloignés par l'orage
47:57donc l'observation
48:00des oiseaux
48:00vous voyez que
48:01ça permet de déceler
48:02le passage
48:03de la tempête
48:04ou de l'orage au soleil
48:05il y avait d'autres animaux
48:06vous avez retenu
48:07la fourmi
48:08qui emmène
48:09ses oeufs en duny
48:10avant l'orage
48:11qui est loin
48:12pour ne pas qu'ils soient
48:13submergés
48:13mais dans les oiseaux
48:15ça s'entend
48:15et donc ça vient
48:17dans une civilization
48:18qui est vraiment
48:19habituée
48:19à regarder le ciel
48:21et à
48:21les oiseaux
48:22vous savez
48:23font la pluie
48:23et le temps
48:23à scruter
48:24ces signes
48:26donc ces auteurs
48:26se fondent sur
48:27plein de poèmes
48:28d'Aratos
48:29en boîte et des mystiques
48:30donc ils sont érudits
48:31mais en même temps
48:31il y a cette habitude
48:32de regarder le ciel
48:33et d'écouter
48:33les chants des oiseaux
48:34et de reconnaître
48:35les inflexions de voix
48:36qui est forcément
48:37un savoir partagé
48:39donc c'est pas seulement
48:40l'ivresse
48:40c'est aussi quotidien
48:41et ça parle à ses lecteurs
48:44je pense que nous
48:44on aurait plus de mal
48:45à se dire
48:46est-ce que vraiment
48:47les corbeaux font
48:483 ou 4 notes claires
48:49est-ce qu'il y a
48:50un appel du corbeau
48:51alors on se dit
48:51le corbeau fait
48:52vous savez
48:52il y a des CD de chants d'oiseaux
48:54et on apprend un chant
48:55ou deux
48:56mais en fait
48:56évidemment
48:56les oiseaux
48:57ne chantent pas
48:57de la même façon
48:58selon qu'ils sont en groupe
48:59selon qu'il y a une alerte
49:00selon qu'ils se répètent
49:01donc réflexions
49:03de voix et de voix
49:03mon dernier exemple
49:06c'est
49:06alors
49:07on va venir à l'idée
49:08peut-être que nous
49:09on est un peu défaillant
49:10pour comprendre
49:11le langage des animaux
49:12c'est l'histoire
49:13très célèbre
49:14d'Iyo
49:14vous savez que
49:15Lyo c'est une jeune nymphe
49:19que Jébiter
49:20aimerait bien séduire
49:20donc il commence
49:21par lui tenir
49:22un beau discours
49:22et Lyo s'enfuit
49:23c'est toujours un peu comme ça
49:24quand les dieux
49:25essayent de discuter
49:26avec les nymphes
49:26au fond des bois
49:26et bien sûr
49:27Jupiter va s'imposer
49:28par la violence
49:29il a accueilli
49:30toutes sortes de nuées
49:31alors que c'est un très belle
49:32journée
49:32très ensoleillé
49:34et donc Juno
49:35l'épouse de Jupiter
49:36descend de nos lindes
49:37furieuses
49:38parce qu'elle se doute
49:39avec ce ramar
49:40de nuages sur la terre
49:41qu'il se passe quelque chose
49:42de pas même
49:42elle arrive
49:43et in extremis
49:44Jupiter métamorphose
49:46la jeune nymphe
49:46en une génisse
49:47une génisse
49:48qui est une blancheur
49:49si éclatante
49:50qu'il y a en Guissou Roche
49:52qui la B.S. se doute
49:53que cet animal
49:55est trop beau
49:55pour être
49:56seulement un animal
49:58donc elle demande
49:58à son mari
49:59d'où est-ce qu'elle sort
50:00elle va lui dire
50:01elle est née de la terre
50:01je ne sais pas
50:02je vais la rencontrer
50:03et Juno se méfie
50:05il n'aura pas confié
50:06la belle
50:06Nio
50:07ou cette blancheuriste
50:08à un gardien
50:09qui s'appelle
50:09Arbus
50:10Arbus aussi
50:11ça veut dire
50:11étincelant
50:12et Arbus a
50:13c'est un gardien
50:18fiable
50:19même s'il dort
50:20on va fermer
50:20deux huiles
50:21il en restera 98
50:22il a aussi des huiles
50:22en dos
50:23donc Ion ne pourra pas
50:24échapper à sa surveillance
50:25et Arbus
50:26très très mal Ion
50:27bien sûr
50:28il lui fait manger
50:29des herbes amères
50:30il lui fait boire
50:31de l'eau boueuse
50:31il a fait dormir
50:32par terre
50:32il a belle
50:33des jeunes nymphes
50:34très délicates
50:35habituées à beaucoup
50:36d'égards
50:36auprès de son père
50:37le dieu fleuve
50:38souffrent
50:39et donc elle va aller
50:40chercher son père
50:41le dieu fleuve
50:42le dieu Inacus
50:43et ses soeurs
50:44les nymphes
50:44et elle va tenter
50:45de se faire reconnaître
50:47de lui
50:47donc elle s'approche
50:49de son père
50:50et alors
50:50le dieu fleuve Inacus
50:52et les nymphes
50:53et les soeurs d'Ion
50:53disent
50:54oh mais quelle belle génisse
50:55qu'est-ce qu'elle est belle
50:56avec ses mancheurs
50:57avec la tante
50:57ils vont lui donner
50:58des herbes à manger
50:59et Ion va d'abord
51:01lécher les mains
51:02de son père
51:03et puis
51:04lécher les mains
51:05c'est un geste
51:05d'animal
51:06elle va embrasser
51:08les mains de son père
51:09et elle va pleurer
51:10deux gestes
51:11parce qu'il révèle
51:13la présence
51:14humaine
51:16derrière le corps
51:17de l'animal
51:18mais ça ne suffit pas
51:19parce qu'il Inacus
51:20et bien manquer un peu
51:23de discernement
51:24pour un dieu
51:25il n'est pas très perspicace
51:26et donc il ne comprend pas
51:27même si elle l'embrasse
51:28même si elle pleure
51:29et Ion désespéré
51:30vraiment il ne comprend pas du tout
51:31toutes ses tentatives
51:32elle essaie de lui dire
51:34mais c'est moi
51:34c'est moi qui suis le dieu
51:35c'est quoi le dévache
51:36I.O. va finalement
51:38écrire son nom
51:39à la pointe du sabot
51:40sur la rive
51:41du fleuve
51:42son père est le dieu fleuve
51:43et la rive est savonneuse
51:45donc elle va écrire
51:45I.O.
51:47c'est son nom
51:48et I.O. en grec
51:49ça veut dire
51:49hélas
51:50donc Inacus
51:52on lit ce qu'elle a écrit
51:53et donc comme il parle
51:54au latin
51:55dans les métamorphoses
51:55il crie
51:56mais miséronique
51:57ça veut dire
51:57pauvre de moi
51:58donc elle écrit I.O.
52:00et lui il crie
52:01hélas
52:01pauvre de moi
52:02et ça ouvre
52:03un discours
52:03dans lequel
52:04vous allez voir
52:05qu'il se plaint
52:05de son sort à lui
52:06et pas du tout
52:07de sa
52:08qui est ma fortune
52:09à elle
52:09on va voir
52:10pauvre de moi
52:11c'est qu'il inacusse son père
52:13et il se suspend
52:14au corps
52:14ou il est au cou
52:15de la blanche génisse
52:16qui l'entend gênir
52:16pauvre de moi
52:17répartie
52:18et tu viens ma fille
52:19que j'ai cherchée
52:19par toute la tête
52:20quand je ne t'avais pas trombée
52:22tu es né pour moi
52:23mon moindre sujet de deuil
52:24que depuis que tu m'es rendue
52:26c'est pas très gentil
52:27vous s'en fout d'après
52:28c'est toi
52:29mais c'est horrible
52:31je préférerais ne pas
52:32t'avoir retrouvé
52:33alors pourquoi ?
52:35on va expliquer
52:35tu te tais
52:37je ne veux pas
52:37t'entretenir avec moi
52:38mais soupir seulement
52:39s'échappe du fond
52:40de ton coeur
52:41et tout ce que tu veux faire
52:43c'est répondre
52:43à mes paroles
52:44par des mugissements
52:46admis à haut en bas
52:47rémunisent
52:48donc tu mouches
52:49en retour
52:50quand je te parle
52:50alors pourquoi est-ce
52:53que Inacus
52:53est très fâché
52:54de retrouver Nilo
52:55sous forme de vache
52:56et parce que bien sûr
52:58il avait des ambitions
52:58pour elle
52:59les pères romains
53:00notamment des aristocrates
53:02de grandes familles
53:02mariaient bien leurs filles
53:04c'est important
53:04d'avoir des filles
53:05alors c'est très important
53:06d'avoir des filles
53:07parce qu'on se célèbre
53:08dans les choses sociales
53:08on fait des alliances politiques
53:09vous savez dans les guerres civiles
53:11souvent avant de s'entretuer
53:12les rivaux
53:14se faisaient épouser
53:15leurs filles
53:16leurs soeurs
53:17entre eux
53:17pour sceller
53:18des alliances matrimoniales
53:20donc
53:20Inacus
53:21dit mais maintenant
53:22je vais devoir aller chercher
53:23un genre
53:24et des petits enfants
53:25dans le troupeau
53:26grec
53:26et c'est drôle
53:28parce qu'en fait
53:28les aristocrates romains
53:29aussi désignent la plèbe
53:31comme le bas-troupeau
53:32mais cette fois-ci
53:33c'est pas métaphorique
53:35c'est au sens concret
53:36donc Inacus est très mécontent
53:38il dit même
53:38je suis un dieu
53:39en plus
53:39je ne peux même pas
53:40mourir de chagrin
53:41ma peine va être éternelle
53:42franchement ma fille
53:43j'aurais préféré
53:44ne jamais être retournée
53:45donc un père
53:45très égoïste
53:46qui regarde avec beaucoup
53:48de mépris
53:49cette génisse
53:49en lui disant
53:50tu ne fais que
53:50mugir
53:51un retour
53:52à la parole
53:53que j'essaye
53:53de te dire
53:54donc vraiment
53:55il la regarde
53:56avec dédain
53:57et il est très convaincu
54:00de sa supériorité
54:01mais
54:03le poète s'amuse
54:05le vide est toujours
54:06dans le monde
54:07il ne se produirait
54:08donc il s'amuse
54:08beaucoup avec ce
54:09dieu fleur
54:10tellement convaincu
54:11de sa supériorité
54:12de dieu
54:13qui parle latin
54:14bien sûr
54:14et dieu parle latin
54:15qui parle latin
54:16vraiment il fait
54:16mais misérum
54:18mais misérum
54:19qu'on trouve
54:20potesat
54:21mea
54:21ouèr
54:21barimou
54:22qui se pratiquait
54:23beaucoup
54:23et en fait
54:25c'est lui
54:25qui mea
54:26il est tellement
54:26convaincu
54:27de parler
54:27un langage
54:28tellement
54:28malin
54:29qu'en fait
54:29il ne cesse
54:30de faire
54:31mea
54:31il est tout
54:33désespéré
54:33il est submergé
54:34par sa déception
54:35égoïste
54:36et Guillaume
54:37elle
54:37a dû
54:39aller jusqu'au
54:40langage écrit
54:41pour ouvrir
54:42les yeux
54:42de ce père
54:43et finalement
54:44ce qu'on nous fait
54:45penser
54:45c'est que
54:45au vide
54:46nous invite
54:46à regarder
54:47les animaux
54:47et peut-être
54:49à passer
54:49de l'autre côté
54:50donc à trouver
54:50cette empathie
54:51et à se dire
54:51mais ces mugissements
54:54des bovins
54:55qu'on regarde
54:55comme le comble
54:56du langage
54:57inarticulé
54:58enfin c'est pas un langage
54:59vous savez que
55:00les barbares aussi
55:02au départ c'est un mot grec
55:03parce que les écologés
55:04font barba
55:04barba
55:05ils ne sont pas capables
55:05d'articuler
55:06et donc ceux qui font
55:07barba
55:08c'est des barba
55:09et les vaches
55:10font meh meh meh
55:11mais si on savait
55:12les écouter
55:13qu'est-ce qu'elle
55:14voudrait bien
55:15pour nous dire
55:15et on peut supposer
55:17ici que
55:17lui est un peu
55:18le précurseur
55:18de l'exemple
55:19et que dans
55:20les fleurs du mal
55:20dit que le poète
55:21fait entendre
55:22le langage
55:22des fleurs
55:23et des choses
55:24nulles
55:24voilà
55:27mais je crois
55:28que le mal était là
55:28et je vous remercie
55:29de votre attention
55:29merci
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