- il y a 2 mois
Conférence de / lecture by Carole REYNAUD-PALIGOT, INTERSCULPT 2025 - Les Avatars de l'Intelligence, Dimanche/Sunday 5 octobre/october 2025, Montigny-lès-Metz, France.
Catégorie
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ÉducationTranscription
00:00Merci d'être venu pour cette nouvelle après-midi de conférence InterSkult 2025,
00:13les avatars de l'intelligence.
00:15Alors, nous recevons en visioconférence Carole Reynaud-Pagliot,
00:22qui est actuellement invitée à l'Enercy de Montréal,
00:25mais qui travaille d'habitude comme chercheuse au Centre d'Histoire du XIXe siècle,
00:33à l'Université Panthéon-Sorbonne.
00:37Donc, elle s'intéresse au problème des migrations,
00:40de la vision des périodes coloniales, etc.
00:45Elle a organisé des événements, des expositions sur ce thème,
00:49avec le Musée de l'Homme, si je ne m'abuse.
00:51Alors, le thème, c'était du temps, c'est du temps que la science était raciste.
00:57Et je vais laisser à Carole, maintenant, la parole qu'elle nous explique son regard historien sur ce sujet.
01:05Voilà, c'est la parole.
01:08Bonjour à tout le monde.
01:11Merci, donc, pour cette invitation.
01:13Alors, je vais présenter pendant une quarantaine de minutes
01:17cette science des races, entre guillemets,
01:22que j'ai étudiée, que j'ai étudiée depuis quelques temps.
01:28Vous voyez donc à l'écran certains de mes travaux de recherche,
01:34la République raciale, l'identité nationale,
01:37les sciences, races et politiques en Europe et aux États-Unis,
01:40et à notre voyage, on peut consacrer toujours à la notion de race,
01:45mais appliquée à la politique coloniale,
01:48comment la race a façonné les imaginaires coloniaux
01:53et comment ça a eu des répercussions très pratiques,
01:58notamment dans le système scolaire des colonies françaises.
02:03Voilà, donc des travaux universitaires,
02:07mais aussi une exposition des étudiants
02:12qui a eu un impact assez important.
02:16Là, on s'est dit, on a voulu présenter avec Évier Dyer,
02:21qui est anthropologue aux muséteurs,
02:25ce que la science pouvait dire le racisme.
02:27Donc la science, c'est bien sûr la génétique
02:30et au muséteur, il y a un important département
02:33de la génétique des populations,
02:35mais c'est aussi les sciences sociales.
02:37Donc on a allié les deux et essayé d'éclairer
02:41ces phénomènes à travers une approche scientifique.
02:49Donc vous voyez l'image de l'exposition,
02:51mais aussi on a écrit un petit livre en festif d'accès
02:55qui répond un peu aux questions qu'on avait eues
02:58lors de cette exposition.
03:00Et parmi les questions du public,
03:03il y avait celle-ci qui en venait souvent,
03:05mais on vient vraiment tous d'Afrique
03:08avec cette idée qui dérange encore,
03:11quoi, l'idée qu'on ait tous une origine commune
03:15et que cette origine commune, elle soit africaine
03:17et donc que nos ancêtres aient eu la boule noire.
03:23Voilà, ça dérange encore et pourtant
03:25c'est un consensus scientifique
03:27qui est bien établi maintenant
03:29grâce à la génétique des populations.
03:32Et puis on a poursuivi toujours cette idée
03:34de vulgarisation des sciences
03:36sur une thématique quand même
03:38qui intéresse la société
03:40et qui a beaucoup de conséquences
03:42dans notre société,
03:44la race et le racisme.
03:45On a poursuivi d'un peu près de vulgarisation
03:48à travers une bande dessinée
03:50que vous voyez là à droite
03:53publiée chez S. Erman
03:55avec un artiste qui s'appelle Ismaël Grézian
04:00et là on essaye avec des vignettes
04:04d'expliquer
04:05ce que la génétique et les sciences sociales
04:10nous disent le racisme.
04:12Comment expliquer aujourd'hui
04:14alors que les biologistes nous disent
04:17depuis quelques décennies
04:19que la chambre de race humaine
04:20n'a plus de validité scientifique,
04:24que la race existe dans le monde animal
04:29mais pas pour l'être humain.
04:33Bon, donc je reviendrai là-dessus si vous êtes dans la discussion
04:38mais je voudrais aujourd'hui vous donner un éclairage
04:41sur cette période,
04:45c'est-à-dire fin 18e, 19e, 20e siècle
04:50jusqu'à finalement, assez récemment,
04:53la science conseille et entendre.
04:59Je vais l'étudier des races humaines.
05:02Alors, qu'est-ce que ça veut dire ?
05:03Ça veut dire que parfois la science,
05:05elle émet des hypothèses,
05:07elle cherche à les valider,
05:09il y a toute une démarche scientifique
05:11qui se met en compte,
05:12mais parfois elle nous va dans des impasses
05:15et je crois que c'est comme ça
05:17qu'on peut brièvement expliquer ce phénomène
05:21mais je vais revenir un peu plus en détail là-dessus.
05:25Alors, où vient cette idée de race humaine ?
05:29Elle s'inscrit dans une logique scientifique
05:36Donc, il faut remonter au 16e, au 17e
05:39au moment où les scientifiques
05:42adoptent une bouche classique pour voir.
05:47C'est-à-dire qu'ils s'investiennent
05:48de classer, d'ordonner le monde, on pourrait dire.
05:54Alors, ça commence avec la botanique
05:56où vous connaissez les recherches de Carle-Fondé-Liné
05:59qui a établi une classification des plantes
06:05et d'une classification pour les délits spécifiques.
06:09De la botanique, l'idée de classer
06:11s'est appliquée ensuite au monde animal.
06:15Il y a, en fait, on observait
06:17qu'il y avait à l'intérieur de ces variétés animales
06:22il y avait des individus qui se ressemblaient plus.
06:25Donc, on a ainsi, les scientifiques de l'époque
06:29ont décidé de nommer ces groupes
06:34qui se ressemblaient à une race.
06:37Donc, il y avait des...
06:38Voilà, vous connaissez, on utilise toujours
06:40ce vocabulaire dans le « race »
06:42dans le terme, le monde animal.
06:45Mais, aujourd'hui, on sait,
06:48et j'ai arrivé le même peut-être un peu plus tard,
06:51on sait que ce concept de race,
06:52il est bien valide pour le monde,
06:54le monde, pour l'être humain.
06:57Mais, à l'époque, on peut comprendre
07:00comment des savants qui ont décidé de classer,
07:11d'ordonner le monde,
07:12on peut comprendre comment ils ont suivi
07:15ce qu'il y a l'acteur.
07:17S'il y a des races animales,
07:18pourquoi il n'y a pas de races humaines ?
07:21Surtout qu'ils observaient, en fait,
07:23une grande diversité.
07:26On dirait, aujourd'hui, des phénotypes.
07:28C'est-à-dire une grande diversité physique.
07:31Vous êtes humain, des couleurs différentes,
07:34des formes de visage différentes,
07:37des yeux, des cheveux, etc.
07:40Voilà.
07:41Alors, tout commence, donc,
07:44parmi ces naturalistes,
07:46ce qu'on appelle, à l'époque,
07:48« Savants naturalistes, aux éclums ».
07:52Donc, vous voyez ici, à l'écran,
07:54quelques figures
07:55de ces illustres savants.
08:00Buffon, le célèbre Buffon,
08:03Louis-Jean-Marie de Ganton,
08:07ou encore, il a,
08:09de Georges Cuvier,
08:10Julien Joseph Viret.
08:12Donc, il a cette idée de race humaine
08:18dans ce qu'on pose,
08:19comme je vous l'ai dit,
08:19dans une logique classificatoire.
08:22Et il faut mentionner
08:23d'autres avancées scientifiques
08:25qui ont lieu, là aussi,
08:29l'esthétienne, les huitièmes siècles.
08:32Ce sont les recherches
08:33de l'anatomique de Paris.
08:38Donc, lorsque, petit à petit,
08:41l'Église permet
08:42l'observation des corps
08:45et des scolettes,
08:49il y a un grand intérêt
08:51pour ces...
08:52Ce sont des médecins,
08:54des oeufs en langue,
08:57il y a un grand intérêt
08:58pour la comparaison des scolettes.
09:01Et qu'en servent-ils ?
09:03Eh bien, ils observent
09:05que le scolette humain
09:07ressemble beaucoup
09:11à celui des singes.
09:14Et notamment des grands singes
09:16de cette catégorie de singes
09:18qu'on appelle les grands singes
09:19ou encore les anthropoïdes.
09:21Donc, ils établissent, finalement,
09:23un groupement, là,
09:25ce sont les primates.
09:27On a une grande ressemblance
09:29et de rassembler
09:30ces grands singes et les hommes
09:35dans un groupe
09:36qui est l'homme primate.
09:38Voilà.
09:39Alors, je vous ai expliqué
09:41le contexte scientifique,
09:43la logique des savants.
09:47Mais il faut prendre en compte
09:48un autre contexte.
09:49C'est le contexte politique,
09:54économique, social et normal.
09:57C'est-à-dire que
09:58toutes ces recherches scientifiques
10:00s'inscrivent dans des sociétés
10:03qui connaissent l'esclavagisme.
10:07Des sociétés,
10:07un système qui consistait
10:09à déporter des populations africaines
10:11sur le continent américain
10:16et qui a introduit,
10:20vous connaissez,
10:22ce système particulièrement brutal
10:24de l'esclavagisme.
10:28Donc, en parallèle
10:29à ces recherches scientifiques,
10:31on pourrait dire
10:32que ce contexte de domination
10:34et de l'exploitation extrême
10:37de certaines populations
10:40à, sur le budget, l'idée,
10:46finalement qu'il y avait
10:47des populations plus dynamiques
10:51et des populations plus...
10:55Alors, le vocabulaire chinois,
10:56je vous ai réglé,
10:57mais l'orance,
10:58vous vous l'avez signé,
10:59mais les populations plus primitives,
11:01plus attardées,
11:03plus sauvages,
11:04pour dévoluer un peu
11:05variées.
11:08Mais,
11:09ce qui me fait sans noter,
11:12c'est que
11:13cette représentation
11:15négative,
11:17dépréciative
11:17des populations africaines
11:19se généralise.
11:22Alors,
11:22comme ça,
11:23il n'a pas toujours été
11:24le bouquin.
11:25Alors, je vous prends un exemple
11:27un peu plus loin
11:29dans mes diapos.
11:31Voilà, il est là.
11:32Donc, avant cette période
11:35de l'esclavagisme
11:38atlantique,
11:39parce que l'esclavage
11:40n'a pas existé
11:41dans d'autres sociétés,
11:42ça, c'est une des variantes
11:44de ce système,
11:45mais c'est celle
11:46qui nous intéresse
11:47puisque marqué l'excédent,
11:49ça a été pratiqué
11:50dans les nations européennes
11:52et ça a entraîné
11:53des rapports spécifiques
11:54avec les autres populations
11:56de la planète
11:57et je vous parle
11:58de ce qui est là.
12:00Donc,
12:00de cet esclavagisme,
12:02avant cette période
12:03d'esclavagisme,
12:03c'est qu'au Moyen-Âge,
12:05eh bien,
12:05on avait des représentations
12:07positives
12:09des populations africaines.
12:12On voit ici,
12:13vous voyez ici à l'écran,
12:15le proeur
12:16du Saint-Boussin
12:17en tant que du Mali,
12:18du tout,
12:19qui,
12:21au Moyen-Âge,
12:23est très riche
12:24parce qu'il y avait
12:25des mille
12:25de l'or au Mali
12:26et donc,
12:28il a emmené
12:28ses richesses
12:29et on a entré
12:30dans le pays
12:31le lendemain de l'âge
12:32à la Mecque
12:33puisque la région
12:34n'avait été
12:35islamisée
12:36et là,
12:37il a beaucoup impressionné
12:39les autres pèlerins
12:40qui venaient
12:41de l'Occident.
12:43Donc,
12:43ce jour,
12:44c'est le présent
12:44que je peux vous montrer
12:45qu'il y a eu
12:46des visons
12:47positives
12:48des civilisations
12:51africaines
12:51au Moyen-Âge.
12:53Il ne faut pas
12:54penser que
12:55depuis toujours,
12:57les représentations
12:58des plus éliminaires
12:59et racistes
13:00des populations
13:01africaines
13:02ont existé.
13:03On a des traces
13:04de rencontres
13:05positives.
13:07Donc,
13:07vous voyez
13:07un petit image
13:08de Jean-Boussou,
13:09il a fait
13:10se voir
13:10que c'est pour moi
13:11qu'on périche
13:12à rembédier
13:13les mosquées,
13:14la france
13:15des mosquées,
13:15la france
13:16des mosquées,
13:16la france
13:17et a suscité
13:17l'impériture.
13:22Mais,
13:22vous imaginez
13:24que dans un système
13:25aussi local
13:25très régime,
13:26il était difficile
13:29de continuer
13:32à poser
13:34un regard
13:36positif
13:37sur ces cultures.
13:38Donc,
13:39petit à petit,
13:40les images
13:41et les représentations
13:42positives
13:43des sociétés
13:43africaines
13:44ont été
13:46oubliées
13:46et a
13:50prédominé
13:50cette idée
13:51d'une infériorité
13:53des populations
13:58africaines.
13:58alors,
14:00vous voyez ici
14:02un autre
14:05savon de l'époque,
14:06je sens
14:06du complexe français,
14:08Samuel George
14:09Martin,
14:10qui est un
14:11anthropologiste,
14:15c'est comme ça
14:15que ce savon
14:17qui se spécialise
14:18sur l'étude
14:19de l'homme
14:20et des nations
14:21humaines
14:21vont se nommer.
14:22Samuel George
14:26Newton
14:26lance
14:29l'étude
14:30des crânes.
14:32Enfin,
14:33il n'est pas le sûr
14:34mais il participe
14:35à ce qu'on va appeler
14:36la radio-métrie,
14:38c'est-à-dire
14:39la notion des crânes,
14:41de l'étude
14:41de la forme
14:42des différents crânes.
14:44Et de toutes
14:45ces recherches
14:46faites,
14:48que ce soit
14:49en France
14:49ou ailleurs,
14:51l'idée
14:52s'impose
14:54que certaines
14:56populations
14:57seraient
14:58anatomiquement
14:59inférieures
15:00à d'autres.
15:04Et
15:05dans un contexte
15:07où la
15:07supériorité
15:08des nations
15:09européennes
15:10leur semble
15:11évidente,
15:13parce qu'il y a
15:14une supériorité
15:15technologique,
15:16scientifique
15:17et parce qu'on
15:19connaît
15:20notre
15:20édite,
15:21société
15:21africaine
15:22s'impose
15:23cette idée
15:24qui dit
15:25que la race
15:26blanche
15:26est supérieure
15:27aux autres.
15:30Et
15:30certains
15:31amendent
15:33donc
15:33établissent
15:35les mesures
15:36des crânes
15:37noires et
15:38établissent
15:39enfin
15:40que la race
15:44noire
15:45aurait
15:46des
15:46armes
15:47plus
15:47petites
15:47que la
15:49race
15:49blanche.
15:52Donc voilà,
15:53l'infériorité
15:53là,
15:54qui parle de
15:56représentation
15:57en fait,
15:57qui circule dans
15:58la société
15:59et qui le
15:59prend,
16:00cette idée
16:01d'infériorité
16:02semble être
16:03légitimée
16:04par la recherche.
16:07Bon, alors en fait,
16:09la recherche
16:10en
16:10quelques décennies,
16:13il y a d'autres
16:14scientifiques pour
16:15reprendre les recherches,
16:16les cubages de crânes
16:17et montrer qu'en fait,
16:18elles sont allées un peu vite
16:19dans leur conclusion,
16:21c'est-à-dire que les collections
16:23de crânes n'étaient pas
16:24suffisamment importantes,
16:25qu'il y a d'autres
16:27que
16:28qu'U.B.R.A.
16:28n'est pas bien facile
16:29donc on peut entraîner
16:30des erreurs.
16:32Bon, on voit tous
16:32les biais scientifiques,
16:34on les verra
16:35dans le temps.
16:35Donc, on a dit
16:36qu'à l'époque,
16:38vous voyez qu'un scientifique
16:39n'est pas à l'agonie
16:40du contexte politique,
16:44économique et social
16:46et que ce contexte
16:48peut agonier
16:48et l'engager
16:50dans une
16:51dans une
16:51mauvaise loi.
16:53Bien, alors je reviens
16:55dans l'histoire,
16:56donc aux Etats-Unis,
16:58ces recherches
16:59qui se font
17:00dans les plus grandes
17:03institutions
17:03de recherche
17:04de l'époque,
17:06les universités,
17:07on va aussi
17:07un exemple,
17:09les plus grandes
17:10universités
17:10couvrent des
17:12déprimements
17:12d'anthropologie
17:14et pratiquent
17:15ce qu'on appelle
17:16dans le sorrométrie
17:18la mesure des grammes
17:20et là,
17:20eh bien,
17:21ces conclusions
17:22qu'elle a mis,
17:23c'est savoir
17:24une infériorité
17:25de certaines races
17:25et notamment
17:26de la race africaine,
17:28c'est on va légitimer
17:29l'esclavage.
17:32Certains
17:32esclavagistes
17:33vont
17:34utiliser
17:36ces conclusions
17:37pour dire
17:38qu'il y a de pas là,
17:40l'esclavage
17:40s'impose
17:41qu'il y a des races
17:42supérieures
17:43et d'autres inférieures
17:44et les inférieures
17:45ne peuvent pas
17:46se déployer
17:47pour eux,
17:48elles ont besoin
17:49d'autres,
17:50etc.
17:50Bon,
17:51alors ça ne veut pas dire
17:52que tous
17:52les six niveaux
17:53ont souscrit
17:57à,
17:57enfin,
17:57ont descendu
17:58l'esclavage,
17:59c'est vrai
18:00pour les fourdents
18:01américains,
18:02mais comme l'exemple
18:03de Julien Susef
18:04le dirait,
18:06lui,
18:07il est très
18:08catégorique
18:09et il est persuadé
18:12que les Africains
18:14sont plus proches
18:15des singes
18:16que l'âge blanche.
18:19Il a des propos
18:20très exclusifs
18:21et il a une question
18:22extrêmement négative
18:24des civilisations
18:25africaines.
18:26Je rappelle
18:27qu'à l'époque,
18:28la culture
18:28africaine,
18:29ils ne la connaissaient
18:30pas,
18:31puisque,
18:33comment dire,
18:34c'est surtout
18:34beaucoup plus
18:35que là,
18:35lorsque l'on
18:36anthropologistes
18:37sociales et culturelles
18:38vont se développer,
18:40que les anthropologues,
18:42cette fois-ci,
18:44la théologie
18:45a changé,
18:47les anthropologistes
18:48sont ceux
18:48qui n'ont pas
18:49une déception
18:49de race,
18:51donc que les anthropologues,
18:52eux,
18:53ils se réfèrent
18:55à une nouvelle science,
18:56en fait,
18:57l'anthropologie
18:58culturelle
18:59et sociale
18:59que l'on connaît
19:00aujourd'hui.
19:01Ça consiste
19:02à les vivre
19:03parmi les populations
19:04et à les connaître
19:06pour pouvoir
19:07les comprendre.
19:09Et là,
19:09ça va complètement
19:10changer l'enariat
19:11à ce qu'on va
19:12à cette époque-là,
19:13et ce sera
19:13dans les années
19:141930,
19:15découvrir la richesse
19:17de la culture
19:18des populations
19:19qu'on jugeait
19:20jusqu'à là
19:21végétiquement.
19:22Mais pour l'instant,
19:23on ne connaît pas
19:23ces populations,
19:24laquelle on est
19:25ce voyage
19:26et à partir
19:27de toutefois
19:27s'inscrit
19:30dans des visions
19:31extrêmement négatives.
19:33Donc,
19:34j'en ai un
19:34j'ai un
19:34José Miray
19:35il a des représentations
19:37extrêmement négatives
19:38des Africains,
19:39mais pour autant
19:40il dit
19:40qu'il ne justifie
19:42pas un escravage
19:43en disant
19:45que c'était
19:45un régime
19:46beaucoup trop brutal,
19:48donc pour des raisons
19:49humanitaires,
19:50il en connaît
19:51la fertilisation,
19:53l'espoir
19:53infériorité
19:54de l'instant,
19:55mais il ne veut pas
19:56soutenir
19:57l'espoir.
19:57de l'espoir.
19:58Alors,
19:58on congresse
20:01pour le temps
20:01et on en arrive
20:02à la deuxième
20:06moitié
20:07du 10 000 siècle
20:08où s'institutionnalise
20:12une nouvelle science
20:14qui se nomme
20:15anthropologie
20:16et qui,
20:18je vous la décrirai un
20:21un peu,
20:22donc,
20:23l'institutionnalisation
20:25du développement
20:26ça passe par
20:27l'habitation
20:27d'une société savante,
20:29la Société
20:30d'anthropologie
20:30de Paris
20:31qui est créée
20:33en 1859
20:34et qui a reconnu
20:36une utilité publique.
20:38Ensuite,
20:38un rapport
20:39à l'anthropologie
20:40puisque ça passe
20:41par des mesures,
20:43des corps,
20:44des squelettes
20:47ou dans les diagrammétriques
20:49donc il faut
20:49des laboratoires
20:50pour comporter
20:51et pratiquer
20:52ces transformations.
20:55Ça passe aussi
20:56par un musée,
20:57le musée proclame
20:57où on voit
20:58le l'as,
20:59les salons
20:59vont mettre
21:01à la portée
21:01de tous
21:02leur recherche
21:03et montrer
21:03leur recherche
21:05sur le projet.
21:07Ça passe
21:07par la formation
21:08des étudiants
21:09donc il faut
21:10concouper
21:10des lieux
21:11d'enseignement
21:12et
21:13en France
21:14la création
21:16d'une école
21:16dans la communauté
21:17de Paris
21:18mais dans les autres
21:20pays
21:20souvent
21:22au sein
21:23de l'université
21:24qui apparaissent
21:25des nouveaux
21:25départements
21:26plus souvent
21:29dans les facultés
21:29de médecine
21:30ou dans les facultés
21:31de sciences
21:32donc des nouveaux
21:33départements
21:33dans l'anthropologie
21:34et puis
21:36l'institutionnalisation
21:38de sciences
21:38ça passe aussi
21:39par des revues
21:40des revues scientifiques
21:42qui en a eu plusieurs
21:43ça nous donne aussi
21:44une idée
21:45de l'art
21:46en France
21:46qui a occupé
21:47cette science
21:48au sein
21:49du paysage intellectuel
21:52de l'époque
21:52et notamment
21:54la société
21:54d'anthropologie
21:55la revue
21:56d'anthropologie
21:57la revue
21:57de l'école
21:58d'anthropologie
21:59il y a plusieurs
22:00revues scientifiques
22:12par exemple
22:12attestent de l'importance
22:15qu'a pris cette science
22:17alors maintenant
22:18je vous rends concrètement
22:20dans ce qu'a été
22:22cette science
22:23je vous ai donné
22:24les mesures
22:25de mensuration
22:26donc voici
22:28un outil
22:28qui est aperçu
22:29et vous voyez
22:31à l'écran
22:31des outils
22:33anthropométriques
22:34qui ont été créés
22:35par Paul Bramon
22:36donc
22:37Paul Bramonca
22:39je le présente
22:39en deux mondes
22:40donc c'est un
22:41c'est un médecin
22:43qui a fait une très
22:44première
22:45parce qu'il a été
22:46chirurgien
22:47des écriteaux
22:47et d'ailleurs
22:49son mot
22:49peut-être familier
22:50encore
22:51parce qu'il a
22:52découvert
22:52des régions
22:53du cerveau
22:54qui portent
22:56dans l'air
22:56programme
22:57et portent
22:58encore son nom
22:58mais ce point
23:00au médecin
23:01qui était
23:02au school passionné
23:03d'anatomie
23:04et de recherche
23:05anatomique
23:05et c'est lui
23:06qui en France
23:07a apporté
23:08cette nouvelle science
23:09et c'est lui
23:11qui a approprié
23:12l'institutionnalisation
23:14de celle-ci
23:15bien alors là
23:17ce sont les pages
23:18d'un manuel
23:20un manuel d'anthropologie
23:21parce que dans
23:22toute science
23:23il faut des manuels
23:24pour diffuser
23:24le savoir
23:25aux étudiants
23:26voilà l'aperçu
23:29des recherches
23:31qui est là
23:33l'objectif
23:35de la science
23:36est très explicite
23:37l'objectif
23:39est de déterminer
23:42les rationnels
23:43voilà
23:47donc
23:48pour déterminer
23:50la race humaine
23:51et bien
23:51on étudie
23:51les scolaires
23:52on observe aussi
23:53les couleurs de peau
23:55donc
23:56Broca a créé
23:57tout un panel
24:00de différentes couleurs
24:01de peau
24:01qui nous permettent
24:03d'identifier
24:05les races
24:05bien alors
24:08l'entreprise
24:08a duré
24:09plusieurs années
24:10elle a modélisé
24:11une communauté
24:13savant en France
24:15mais aussi
24:16dans les autres
24:17pays européens
24:18aux Etats-Unis
24:19au Japon
24:20au Brésil
24:21en Inde
24:23voilà
24:24donc
24:25vous voyez
24:25que
24:26évidemment
24:26l'objectif
24:29de classer
24:31toute la diversité
24:32humaine
24:32visible
24:33était assez enrichieux
24:35et qu'il y avait
24:35venu
24:35mobiliser
24:37des savants
24:38pour l'antique
24:39et ce qui est intéressant
24:42de noter aussi
24:43c'est que
24:43cette nouvelle science
24:45vous voyez
24:46qu'elle a
24:46une ambition
24:47scientifique
24:50ou il est à travers
24:52le grand cherche
24:53qu'il ne s'agit pas
24:56comme la génération
24:56précédente
24:57d'observer
24:58de loin
24:59ou de près
25:00mais de mesurer
25:01de manière
25:02très précise
25:03donc l'utilisation
25:05aussi
25:05de la vie
25:06statistique
25:07la statistique
25:11est une nouvelle science
25:12qui apparaît
25:12à cette époque-là
25:13qui commence à calculer
25:15les voyelles
25:15les différents indices
25:17la bédale
25:19etc
25:19et donc
25:20les anthropologistes
25:23nous prennent
25:24qu'il faut utiliser
25:26de nombreux
25:27de nombreux
25:29scolaires
25:30de nombreuses
25:30générations
25:31pour arriver
25:32à des conclusions
25:33plus scientifiques
25:36donc
25:37l'utilisation
25:38des statistiques
25:40alors
25:41que nous dessinent
25:42ces savants
25:44et ces recherches
25:45eh bien
25:46ils commencent
25:47à y être
25:48bouillés
25:48des races
25:49des sous-races
25:51alors
25:52on va dire
25:53un exemple
25:54humain
25:54voilà
25:55un exemple
25:56là
25:56d'un ouvrage
25:58publié
25:58aux Etats-Unis
25:59the race
26:01is above your heart
26:02donc
26:04à partir
26:04de la couleur
26:05de la peau
26:06ils commencent
26:08à dessiner
26:09et tous ensemble
26:10et donc
26:10des grandes races
26:11mais
26:13évidemment
26:13dans ces recherches
26:14pour le critère
26:15de l'infranciation
26:16il n'y avait pas seulement
26:17la couleur
26:18de la peau
26:18il y avait aussi
26:19ces mesures
26:20anthropométriques
26:21qu'il fallait
26:22intégrer
26:23donc
26:25en voulant intégrer
26:27les différents filtères
26:29eh bien
26:31la science
26:32est vite révélée
26:33extrêmement dupliquée
26:34puisque si on se base
26:36d'une époque
26:37pour la couleur
26:38de la peau
26:39euh
26:40les salons
26:41d'époque
26:42vous voyez
26:43un gros ensemble
26:44constitué
26:45de peau
26:46rouges
26:47disait-il
26:48puis un autre
26:49grand ensemble
26:50de peau
26:51noir
26:52euh
26:53et puis
26:54les peaux
26:55euh
26:56jaunes
26:57qui étaient
26:58donc
26:59censés être
27:00la couleur
27:01des asiatiques
27:02et enfin
27:03les peaux
27:04rouges
27:05euh
27:06voilà
27:07quatre grandes races
27:08en fonction
27:09de la couleur
27:10mais quand vous prenez
27:11en compte
27:12d'autres critères
27:13euh
27:14et à l'intérieur
27:15de ces grands ensembles
27:16on observait
27:17des différences
27:18de physiognomie
27:19assez importantes
27:20nous l'idée
27:21d'essayer de déterminer
27:22d'aller plus préciser
27:23alors
27:24pendant les temps
27:25de l'Europe
27:26la priorité
27:27qui s'est imposée
27:28c'est qu'il y avait
27:29euh
27:30au nord de l'Europe
27:31la race nordique
27:32au centre
27:33la race alpine
27:35et au sud
27:36la race méditerranéenne
27:38alors la race nordique
27:39était plutôt grande
27:41les cheveux clairs
27:42les yeux clairs
27:43la race alpine
27:44la race alpine
27:45est plus de taille
27:46plus petite
27:47les yeux marrons
27:49les cheveux châtains
27:51euh
27:52et une forme de
27:53trame différente
27:54euh
27:55les nordiques
27:56étaient euh
27:57polycocéphales
27:58c'est-à-dire un
27:59qui est plutôt allongé
28:00mais enfin
28:01ils étaient
28:02tracocéphales
28:03avec trame
28:04plutôt gros
28:05et au sud
28:06une race nommée
28:07les méditerranéennes
28:08avec euh
28:09des poux marrons
28:10plus foncés
28:11euh
28:12toujours les cheveux
28:13châtains
28:14et euh
28:15et les yeux marrons
28:16mais
28:17la race méditerranéenne
28:18c'est le centre
28:19de la race méditerranéenne
28:20comme les nordiques
28:21voilà
28:22ce qui s'est imposé
28:23euh
28:24assez rapidement
28:25mais plus les recherches
28:26l'étudiaient
28:27plus on s'aperçoit
28:28qu'au sein de la race
28:29méditerranéenne
28:30il y avait quand même
28:31des différences importantes
28:32il n'y avait pas toujours
28:33la même forme de crâne
28:34il n'y avait pas toujours
28:36la couleur de peau
28:37les grosses rations
28:38et tout autre chose
28:39donc euh
28:40une cinquième race
28:41une sixième race
28:42une frappe
28:43une frappe
28:44bon
28:45euh
28:46alors
28:47l'un des
28:48des poux grands classificateurs
28:49le fait qu'il y avait
28:50le boniqueur
28:51qui était au musée
28:52de l'export naturel de la Paris
28:53un niveau
28:54en point
28:5529 astres
28:56en Europe
28:57juste en Europe
28:58euh
28:59tout en sachant que
29:00il y avait eu toujours
29:01des recherches
29:02qui venaient musculer
29:03mais il y avait un sous-groupe
29:04qui n'était pas euh
29:05tout à fait identique
29:06donc il n'y avait pas
29:07finalement une autre race
29:08vous voyez un peu
29:10les impasses
29:11de la science
29:12euh
29:13ces recherches
29:14que nous avons mis
29:15n'ont jamais réussi
29:16à établir de manière
29:18euh
29:19consensuelle
29:20des races bien délimité
29:22des races bien délimité
29:23des groupes bien délimité
29:25euh
29:26bon
29:27mais
29:28toujours est-il
29:29euh
29:30que les recherches
29:31suivent
29:32et ce qui nous intéresse aussi
29:33c'est qu'en même temps
29:34que cette idée
29:35de
29:36de classement
29:37s'installe
29:38une idée de hiérarchie
29:39entre les deux races
29:40hein
29:41j'en ai déjà parlé
29:42cette idée
29:43qu'il y aurait eu
29:44des populations
29:45donc l'intermédiaire
29:46entre les singes
29:48et l'ambulant
29:50qui a fait comme
29:51encore une avancée
29:53scientifique majeure
29:54ce sont
29:55des marques
29:56que j'aurais dit
29:57des marques
29:58qui montrent
29:59en fait
30:00en regardant
30:02euh
30:03tout ce monde
30:04animal
30:05euh
30:06quelque chose
30:07qui ressemble
30:08à une évolution
30:09euh
30:10une complexification
30:11du public
30:12à une évolution
30:13des êtres humains
30:14le plus simple
30:15au plus complexe
30:16florelle
30:17et l'homme
30:18cette idée
30:19de la marque
30:20donc circule
30:21euh
30:22dans
30:23parmi ces
30:24lieux scientifiques
30:25et euh
30:26séduit évidemment
30:27à tous ces anatomistes
30:28qui font euh
30:29des recherches
30:30une anatomique
30:31ou pari
30:32puis arrive
30:331859
30:34la publication
30:35du fameux
30:36livre
30:37de Charles Darwin
30:38sur l'origine
30:39des espèces
30:40et là
30:41il doit parler
30:42encore plus
30:43d'évolution
30:44d'évolution
30:45d'évolutionisme
30:46cette idée
30:47s'impose
30:48dans la communauté
30:49scientifique
30:50euh
30:51une transformation
30:52progressive
30:53des êtres humains
30:54alors
30:55il faut se compliquer
30:56dans le contexte
30:57ces idées
30:58n'a sont extrêmement
30:59extrêmement
31:00extrêmement
31:01révolutionnaire
31:02puisque
31:03le contexte
31:04intellectuel
31:05ou euh
31:06plutôt spirituel
31:07de l'époque
31:08et euh
31:09la religion
31:10est très externe
31:11donne une toute
31:12autre version
31:13c'est Dieu
31:14qui a créé l'homme
31:15et la chronologie
31:16est celle
31:17de la ville
31:18et euh
31:19cette pensée-là
31:21euh
31:22résiste en fait
31:23aux avancées
31:24scientifiques
31:25et je vous parlais
31:26aussi des recherches
31:27euh
31:28de la préhistoire
31:29donc
31:30qui montrent
31:31l'ancienneté
31:32de l'homme
31:33une première recherche
31:34préhistorique
31:35en général
31:37ces anthropologistes
31:38sont souvent aussi
31:39des préhistoriens
31:40les premiers
31:41qui euh
31:42qui s'intéressent aussi
31:43à
31:44à la recherche
31:45des
31:46des fossiles
31:47et des silex
31:48dans ce point
31:49donc vous voyez
31:50que tout ça
31:51autour du contexte
31:52scientifique
31:53euh
31:54euh
31:55permet
31:56à certains savants
31:57de dire
31:58bah oui
31:59nous sommes désertes
32:00on est d'accord
32:01mais regardez
32:02les populations africaines
32:03elles font
32:04infirmières
32:05entre les
32:06consignes
32:07et l'homme
32:08et cette idée-là
32:09eh bien
32:10va rester valide
32:11euh
32:12dans les négures
32:13scientifiques
32:14pendant quelques décennies
32:15euh
32:16avant d'être
32:17finalement euh
32:18abandonnés
32:19parce que euh
32:21euh
32:22les recherches
32:23anthropométiques
32:24qui voulaient
32:25absolument
32:26classer
32:27les africains
32:28dans cette
32:29euh
32:30dans cette évolution
32:31euh
32:32n'étaient pas
32:33l'idée
32:34que les cerveaux
32:35étaient plus petits
32:36n'a pas
32:37pu être validés
32:38et surtout
32:39l'idée
32:40que les cerveaux
32:41de petits
32:42entraîneraient
32:43moins de l'intelligence
32:44a été complètement
32:45invalidée
32:46lorsque euh
32:48des sociétés
32:49de toxines
32:50rituelles
32:51euh
32:52ce qui permettait
32:53donc à des individus
32:54de faire gomme
32:55de leurs cerveaux
32:56après leur mort
32:57euh
32:58euh
32:59eh bien
33:00ont permis euh
33:01de continuer
33:02la recherche
33:03sur le cerveau
33:04et de montrer
33:05qu'Anatole France
33:06le grand écroubin
33:07de l'époque
33:08avait un petit
33:09cerveau
33:10alors que le criminel
33:11qui était euh
33:13qui ne semblait pas
33:14avoir tout
33:15cet accueil
33:16mental euh
33:18euh
33:19lui avait un
33:20beau cerveau
33:21je donne ces
33:22exemples pour montrer
33:23que petit à petit
33:24euh
33:25ses idées euh
33:26ses hypothèses
33:27finalement
33:28qui étaient
33:30à la qualité
33:31et euh
33:32progressivement
33:33donc
33:34ces théories
33:35du chaînement
33:36en plan
33:37c'est euh
33:38cette idée
33:39de positionner
33:40les populations
33:41africaines
33:42entre les anciens
33:43sur le plan
33:44euh
33:45vont être abandonnées
33:46mais
33:47pendant quelques décennies
33:48euh
33:49ça circule
33:50ça s'impose
33:51il y a en fait
33:52un large consensus
33:53hein
33:54sur l'idée
33:55de hiérarchie
33:56entre les races
33:57qui ont monté
33:58qu'il y a eu
33:59des individus
34:00qui ont compté euh
34:01d'invalider
34:02ces recherches
34:03en tous les cas
34:04qui ont critiqué
34:05les conclusions
34:07de la société
34:08d'anthropologie
34:09de Paris
34:10et donc là
34:11il faut citer euh
34:12Joseph
34:13Anténor-Firman
34:14que vous voyez
34:15à l'écran
34:16euh
34:17qui était un
34:18un intellectuel
34:19haïtien
34:20il a fait
34:21des études
34:22de droit
34:23il était
34:25il a donné une carrière
34:26euh
34:27diplomatique
34:28ensuite
34:29et de passage
34:30à Paris
34:31dans les années
34:321846
34:33euh
34:34il a
34:35euh
34:36il a été surpris
34:37il est tombé avoué par hasard
34:38sur un bouton
34:39de la société d'anthropologie
34:40il a été surpris
34:41par les conclusions
34:42qui a trouvées
34:43l'infériorité
34:44de la race noire
34:45euh
34:46et il a décidé
34:47d'adhérer à la société
34:48il a participé
34:49aux discussions
34:50et il a été fait un livre
34:52pour répondre
34:53point par point
34:54aux affirmations
34:55qu'il jugeait fausses
34:57et érandées
34:59euh
35:00des euh
35:01des euh
35:02des euh
35:03des euh
35:04savants de la société
35:05d'anthropologie
35:06donc euh
35:07son ouvrage euh
35:08et qu'on est premier
35:09à résulter
35:10en disant que
35:11les statistiques
35:13ne sont pas si
35:14attirables
35:15que plusieurs
35:16sont floratives
35:17euh
35:18etc etc
35:19il a voulu être un des premiers
35:21à avoir montré euh
35:22les adresses euh
35:24euh
35:25de cette science
35:26bon alors
35:28toujours est-il
35:29que euh
35:30vous voyez euh
35:31cette science euh
35:32que ces critiques
35:33ne sont pas entendues
35:34et que les scientifiques
35:36continuent
35:37pour vous donner
35:38une idée de la
35:39diffusion mondiale
35:40de cette science
35:41là je vous ai mis
35:42à l'écran euh
35:43euh
35:44les dates euh
35:45de création des sociétés
35:46d'anthropologie
35:47donc c'est de parler
35:48des sociétés
35:49d'anthropologie
35:50donc je vais citer
35:51ensuite c'est le monde
35:52Madrid,
35:53Costaou,
35:54Manchester,
35:55Berlin,
35:56toutes les capitales
35:57et les grandes villes
35:58européennes euh
35:59voient apparaître
36:00ces sociétés d'anthropologie
36:01et ces communautés
36:02savantes
36:03qui euh
36:04s'insèrent
36:05dans une communauté
36:06internationale
36:07euh
36:08voilà
36:09et euh
36:10vous voyez
36:11que c'est pas une bonne
36:12passagère hein
36:13puisque
36:14il y a une création
36:15végulière
36:16des sociétés communes
36:17la France en 1920
36:19la France en 1924
36:21et euh
36:22je sais pas
36:23j'ai cité
36:24des lieux
36:25de Bombay
36:26euh
36:27etc.
36:28voilà
36:29alors
36:30euh
36:31ce qui est intéressant
36:32euh
36:33c'est de
36:34de montrer déjà
36:35que cette science
36:36a
36:37été fortement
36:38euh
36:39hiérarchisant
36:40inégalitaire
36:41hein
36:42puisqu'elle a causé
36:43elle a causé
36:44cette idée
36:45d'inégalité
36:46entre les races
36:47alors ça veut pas dire
36:49qu'elle a créé
36:50le racisme
36:51euh
36:52d'ailleurs j'utilise
36:53pas le terme racisme
36:54pour les qualifier
36:55parce qu'il est euh
36:56ce terme est anachronique
36:58euh
36:59il n'était pas utilisé
37:01à l'époque
37:02par contre
37:03j'utilise les termes
37:04de hiérarchie
37:05de hiérarchie
37:06et euh
37:07d'inégalité
37:08euh
37:09alors
37:10cette science
37:11n'a pas
37:12inventé
37:13l'idée
37:14qu'il y avait
37:15des inégalités
37:16entre les groupes
37:17euh
37:18ces idées
37:19ont trouvé des trafles
37:20dans d'autres périodes
37:21dans d'autres milieux
37:22mais vous comprenez
37:23quand même
37:24que quand c'est
37:25la science
37:26qui dit officiellement
37:27qu'il y a des races
37:28supérieures
37:29et des races
37:30inférieures
37:31vous pouvez comprendre
37:32l'impact
37:33que ça peut avoir
37:34euh
37:35dans les sociétés
37:36des
37:37pour légitimer
37:38euh
37:39l'esclavagisme
37:40euh
37:41comment
37:42comment
37:43comment en fait
37:44euh
37:45imaginer des sociétés
37:47chrétiennes
37:48au 16ème
37:49et 7ème siècle
37:50qui se lancent
37:51dans cette opération
37:52euh
37:53consistant
37:54à déporter
37:55des populations
37:56africaines
37:57et à les régler
37:58l'esclavage
37:59mais que
38:00la
38:01la
38:02la religion chrétienne
38:03des valeurs
38:04autour
38:05d'humanistes
38:06hein
38:07qui prône
38:08la fraternité
38:09qui prône
38:10l'égalité
38:11entre les hommes
38:12face à Dieu
38:13euh
38:14donc il y a des valeurs
38:16qui euh
38:17étaient complètement
38:18incompatibles
38:19avec cette idée
38:20euh
38:21d'esclavage
38:22euh
38:23donc comment
38:24gestifier ce qu'était
38:25le bon parlement
38:26ingestifiable
38:27euh
38:28et bien tout simplement
38:29euh
38:30nous avons sans idée
38:31qu'il y avait
38:32une infériorité
38:33entre les hommes
38:34une infériorité
38:35naturelle
38:36puisque
38:38euh
38:39ça s'inscrivait
38:40euh
38:41dans euh
38:42l'hérédité
38:43euh
38:44ses caractéristiques
38:45non seulement physiques
38:46mais aussi intellectuelles
38:47morales
38:48psychiques
38:49s'inscrivaient
38:50dans quelque chose
38:51qui était construit
38:52comme héréditaire
38:53euh
38:54alors on est à l'époque
38:55euh
38:56avant euh
38:57la redécouvère
38:58des plans de l'indel
38:59et les débuts de la génétique
39:00mais euh
39:02même quand la génétique
39:04commence à apparaître
39:06au début du XXI siècle
39:07et les premières recherches
39:09euh
39:10l'idée d'hérédité
39:11euh
39:12s'impose
39:13évidemment
39:14ce sera
39:15que quelques décennies
39:16plus tard
39:17où la génétique
39:18montrera au contraire
39:19euh
39:20enfin
39:21montrera que
39:22on ne peut pas
39:23prouver
39:24qu'il y a
39:25des inférieurs
39:26donc l'infériorité
39:27de certaines populations
39:28bon
39:29mais je voudrais
39:30si j'entends un peu de temps
39:31euh
39:32dites moi
39:33on est concernant
39:34je ne sais plus bien
39:35de quelle heure
39:36jusqu'à quelle heure
39:37je peux parler
39:40bah écoute euh
39:41je ne peux pas te dire
39:43mais tu peux encore
39:44parler
39:4510-15 minutes
39:46oui
39:47d'accord
39:48alors ce que je voudrais
39:49faire le lien
39:50entre la science
39:51et la politique
39:52euh
39:53comment ces idées
39:54d'inégalité
39:55ont été
39:56comment dire
39:57validées
39:58en quelque sorte
39:59par
40:00euh
40:01les recherches
40:02pseudo-scientifiques
40:03de l'époque
40:04mais
40:05qui est
40:06à la place
40:07scientifique
40:08à l'époque
40:09où elles ont été
40:10finalement
40:11intégrées
40:12dans euh
40:13les reports
40:14de domination
40:15et les accords
40:16entre les nations
40:17alors je prends
40:18l'exemple
40:19que vous voyez ici
40:20de Marianne
40:21et de Germania
40:22c'est à dire
40:23des relations
40:24entre la France
40:25et l'Allemagne
40:26et ce qui est intéressant
40:27de voir
40:28c'est que
40:29nous chantons
40:30cette fois-ci
40:31des sources
40:32là on était
40:33du côté
40:34des naturalistes
40:35hein
40:36ceux qui s'occupaient
40:37des historiens
40:38des journalistes
40:39des journalistes
40:40des hommes
40:41politiques
40:42et là
40:43eh bien
40:44on s'aperçoit
40:45que
40:46tous ces milieux
40:48ont puisé
40:49des éléments
40:50de ces recherches
40:51scientifiques
40:52alors qu'est-ce que
40:53ça veut dire
40:54ça veut dire
40:55que concrètement
40:56l'idée de race
40:57c'est imposé
40:58par des races
40:59qui ont une branche
41:00et des races noires
41:01par ça
41:02c'est consensuel
41:03par tous les milieux
41:04et bien
41:05l'idée de race
41:06c'est imposé
41:07par des races
41:08qui ont une branche
41:09et des races noires
41:10par ça
41:11c'est consensuel
41:12par tous les milieux
41:14et non seulement
41:20il y a des races
41:21mais les inégalités
41:22entre les races
41:23là aussi
41:25est une thématique
41:26très petite présente
41:27dans ces sources nouvelles
41:29que l'on va regarder
41:30maintenant
41:31les historiens
41:32les journalistes
41:33etc.
41:34et que l'on décide
41:35et bien
41:36ça dépend
41:37dans quel pays
41:38on se passe
41:39là vous voyez
41:40un journal
41:41français
41:42qui présente
41:43une belle mariale
41:44et
41:45Germaillard
41:46un peu moins
41:47un peu moins
41:48un peu moins
41:49c'est présent
41:50et
41:51et bien
41:52avec les idées
41:53d'époque
41:54on s'aperçoit
41:55que
41:56les français
41:57sont présentés
41:58comme
41:59issus de la race
42:00albine
42:01ou celle que je vous ai
42:02mentionnée tout à l'heure
42:03qui est au milieu de l'Europe
42:05et ces albans
42:06en fait
42:07ce sont
42:08ceux qu'on appelle aussi
42:09à ce qu'on appelle
42:10les celtes
42:11du corps
42:12et historiens
42:13français
42:14ou
42:16un journaliste
42:17etc.
42:18tous ces milieux
42:19n'hésitent pas
42:20à dire
42:21que la race
42:22albine
42:23est la race
42:24supérieure
42:25de l'Europe
42:27alors
42:29avec un peu
42:30des nuances
42:31l'idée
42:32c'est quand même
42:33que les celtes
42:34ont apporté
42:35de la civilisation
42:36à l'Europe
42:37de l'Ouest
42:38donc
42:40vous voyez
42:41comment le patriotisme
42:42de l'époque
42:43intègre
42:44cette idée
42:45de supériorité
42:46et
42:47ils intègrent
42:48cette idée
42:49d'hérédité raciale
42:51le gaulois
42:53a des aptitudes
42:54innées
42:55héréditaires
42:56qui se
42:57sont transmises
42:59jusqu'aux français
43:01du 19ème siècle
43:02des 19ème siècle
43:04des styles
43:05voilà
43:06alors
43:07vous voyez
43:08mais
43:09je veux dire
43:10simplement
43:11en même temps
43:12à l'époque
43:14aucun
43:15ne croit
43:16la politique
43:17de l'influence
43:18de cette
43:19qu'est-ce que
43:20je veux dire
43:21par là
43:22mais tout simplement
43:23que
43:24les mélanges
43:25entre les populations
43:26européennes
43:27ont des styles
43:29ou
43:30n'ont
43:32lieu
43:33la France
43:34par exemple
43:35a un peu
43:36un peu
43:37de Nordie
43:38un peu
43:39de Méditerranéen
43:40tout ça
43:41c'est mélangé
43:42même si
43:43c'est le sel
43:44qui domine
43:45les mélanges
43:46ne sont pas vus
43:47ni négatifs
43:48à condition
43:49qu'ils aient
43:50que
43:51de races proches
43:52des styles
43:53de races sœurs
43:54donc vous voyez
43:55que ce discours
43:56racialiste
43:57du côté
43:58de la France
43:59c'est de la réguler
44:00qui monte
44:01sous la troisième
44:02reculée
44:03eh bien
44:04elle n'ira pas
44:05aller du côté
44:06de nous
44:07cette idée
44:08de courté raciale
44:09et là
44:10j'ai fait un peu
44:11attention
44:12puisque vous
44:13de jeter courté raciale
44:14vous pensez
44:15sans doute
44:16tout de suite
44:17au nazisme
44:18qui lui
44:19va reprendre
44:20des théories raciales
44:21et d'égalités
44:22mais va aller jusqu'à
44:23dire
44:24il faut revenir
44:25à la courté raciale
44:26et vous connaissez
44:27donc
44:28une pureté raciale
44:30de cette obsession
44:31pour la pureté raciale
44:32qui avait eu lieu
44:33à un génocide
44:34puisqu'il fallait
44:35éliminer
44:36tout ce qui pouvait
44:37entraver la pureté raciale
44:38avec
44:39antisémitisme
44:40etc.
44:41du côté de la République française
44:42il y a
44:43ces idées de hiérarchie
44:44mais surprendre son race
44:47de couleur
44:48peut-être un race blanche
44:49doit dominer
44:50la race
44:51des races
44:52inférieures
44:53et notamment
44:54les races blanches
44:55et au moment
44:56de la colonisation
44:57j'en parle
44:58après
44:59ça se décline
45:00très bien
45:01donc vous voyez
45:02là
45:03qu'il y a un usage
45:04nationaliste
45:05je vous ai présenté
45:06le côté français
45:07allons maintenant
45:08en bretale
45:09et là
45:10qu'ils écrivent
45:11les historiens
45:12de l'époque
45:14anglo
45:15anglais
45:16Malik
45:17mais
45:18sur anglais
45:19eh bien
45:20qui vient
45:21d'ici la priorité
45:22des anglo-saxons
45:24alors
45:25pourquoi
45:26ça s'impose
45:27je
45:28je
45:29je
45:30je
45:31je
45:32je
45:33je
45:34je
45:35je
45:36je
45:37je
45:38je
45:39je
45:40je
45:41je
45:42je
45:43je
45:44je
45:45je
46:10qui consiste à dire que les anglais ont une attitude innée pour la démocratie.
46:16C'est eux qui ont mis en place l'Alias Corpus, le régime de la démocratie parlementaire, c'est eux qui l'ont inventé, etc.
46:26Et ça, c'est parce que dans les tribunes anglo-saxons, la Germanie, dans les forêts, il y avait des élections déjà.
46:33Le chef était élu par, vous voyez ce genre de violets qui nous font un peu sourire aujourd'hui, mais ça, vous le lisez, chez les plus grands historiens de la fin du 19ème siècle, anglais.
46:50Bon, alors, du côté de Germanie, on connaît un peu la suite, l'idée de la supériorité de la race aérienne s'impose progressivement dans les milieux nationalistes allemands,
47:01ce qu'on appelle à la fin du 19ème siècle les grands germanistes, et ça a un outil entre les raciales nazis qui sont mieux connus, tristement mieux connus.
47:18Alors, ça se décline aussi, là, vous voyez, évidemment, quand vous parlez des usages de l'union, la thématique d'une inégalité entre les races est rendue pour justifier la colonisation.
47:33Vous vous souvenez, sans doute, des paroles de Jules Ferry, en 1885, à la Chambre des députés, disant, nous, les races,
47:43pour reprendre le droit et le devoir des races supérieures, à civiliser les races inférieures.
47:53Donc, l'idée de, voilà, que les races supérieures et les races inférieures passent au discours politique et sert à justifier la colonisation.
48:02Alors, en même temps, il faut apprécier un peu les variantes, c'est-à-dire que si on le civilisait, ça veut dire qu'on pense que ces races noires ne sont pas totalement inférieures.
48:17Il y a eu des théories d'anthropologistes, notamment, consistant à dire, c'était dans les années 1870, il ne faut pas coloniser parce qu'ils sont trop inférieures,
48:33on ne va jamais rien faire avec ces populations. Alors, ces théories ont été écartées, puisque l'économisation, il y a des intérêts économiques, politiques, militaires,
48:44tellement importants qu'elles aient fini par séduire une grande partie du monde politique, et ensuite des Français.
48:54Donc, il y avait l'idée, dans ces années 1890, et puis ces premières décennies du XX siècle, qu'il y avait une infériorité,
49:07mais qu'il n'était pas totalement absolue, c'est-à-dire que ces populations étaient capables de progresser.
49:17Et tout à l'heure là, la question, en fait, de la perfectibilité. Est-ce que les hommes peuvent progresser ?
49:24Il y a eu lieu à un grand débat, avec des perceptions assez pessimistes, ou de certains, disons non, d'autres oui.
49:34Mais l'idée générale, chez les républicains, de ces trois états publics, c'est qu'ils peuvent progresser, mais très lentement.
49:42Et pourquoi, comme alors aussi, on trouve une biologisation du phénomène, parce que le respect nouveau n'est pas parfait.
49:52Qu'est-ce que ça veut dire ? Eh bien, je vous prends le discours d'Albert Sarrault, ministre des colonies,
49:58et qu'il y a eu un discours, finalement, qu'on retrouve sous la plume d'autres, consistant à dire,
50:05nous, les Occidentaux, ils nous font avaluer des siècles pour que nos cerveaux évoluent progressivement,
50:11excusez-moi, et deviennent plus matures. Donc, les populations africaines, ils n'en feront pas, pour respecter,
50:20ils n'en feront pas aussi des siècles pour évoluer. Donc, nous n'allons pas trop vite, il faut les scolariser,
50:29mais juste au primaire, parce qu'ils ne sont pas prêts pour avoir un conseillement secondaire ou supérieur.
50:35Il faut les sciliser, mais partout, quelque soit, pour ne pas y aller trop vite.
50:40Parce que si on va trouver des styles, on mouscule les règles littérales, et ça produit, devinez-moi,
50:48des révoltés. Voilà le grand argument qui a évolué jusqu'à les années 1930 en France,
50:58avec l'exemple anglais qui est montré. Regardez, les Anglais, ils sont à l'économie,
51:03ils ont voulu scolariser leurs enfants, les enfants des populations colonisées,
51:10et regardez, en Inde, c'est l'argument, le nationalisme et le phénomène, l'indépendance qui parle des phénomènes.
51:20Donc, les Français nous montrent cet émple anglais, mais ça, il ne faut pas bouceler les littérations.
51:28Voilà, je vous donne un aperçu rapidement de comment ces idées se sont diffusées dans les manuels scolaires,
51:36ou dans la littérature jeunesse. Vous avez ici le fameux ouvrage,
51:40autour de France, nos deux enfants, qui raconte les chômés de Bioti Gazzon,
51:46et qui est là, l'ouvrage très patriotique, qui présente,
51:51rappelant les quatre races, un exemple plutôt du côté américain,
51:57et puis je finirai peut-être par celui-là, qui me semble assez problématique.
52:04Vous voyez, vous ne pouvez peut-être pas lire, mais vous voyez les dessins.
52:09Alors, je vous lis les principales races de l'homme.
52:12Les hommes ont été divisés en quatre races principales,
52:15qui différennent autant par leur caractère physique que par l'homme.
52:19L'homme, c'est la blanche, la jaune, le rouge, la noire.
52:22Alors, les hommes de la race blanche sont un peu clairs.
52:25Ils sont les plus intelligents, et leur influence s'étend surtout des autres hommes.
52:31Ils comprennent les Européens, les Arabes, vous voyez,
52:35les Indiens, les Kamines, Dadieri.
52:38Alors, les hommes de la race blanche,
52:41ils sont des petits conneils, ils ont des poings, etc.
52:45Et, bon, je vous me permets de lire, même si c'est très choquant,
52:50il faut quand même que l'on connaisse de l'histoire,
52:53ou que l'on fasse de cette histoire-là.
52:56Donc, je lis, la race noir que prend les hommes à pouvoir,
52:59les neigres, les déchirons divisés, le néacité, les lèvres de peste.
53:03D'une intelligence qu'encore peu développée,
53:06ils ne se construisent que des buts, et que dit la peine de la terre.
53:10On les rencontre dans le second.
53:12Bon.
53:13Voilà, ça vous donne une idée de tout ça.
53:17Un autre, si peut-être un peu plus longue,
53:21d'un personnage problématique, Paul Baer.
53:24Vous savez que tu avais voulu Paul Baer de partout,
53:27aux villes de France.
53:28Eh bien, je lis le début de son...
53:32Donc là, on est dans un âme scolaire, qui est de 1882,
53:36mais qui a été publié jusqu'aux années 1930.
53:40Alors, je commence, je cite,
53:42« Les neiges montrent au noir, les chaussures frisées,
53:44qui mènent à l'air, les mâchoires en avant,
53:46le nez est pâté.
53:48Ils sont bien moins intelligents que je dis moi,
53:50et surtout que les blancs.
53:51Il faut bien voir que les blancs,
53:53étant plus intelligents que les travailleurs,
53:55plus courageux que les autres,
53:56ont envahi le monde entier,
53:58et menacent de détruire les autres. »
53:59Bon.
54:00Donc, je vous remets de la situation
54:02pour vous confronter, quand même,
54:05aux écrits de l'époque,
54:07même si ça nous paraît aujourd'hui extrêmement violent.
54:11Alors, tout ça se diffuse à partir de musées,
54:15d'expositions numériennes,
54:17d'affiches coloniales,
54:23comme celle-ci que je vous présente,
54:25de la 1831.
54:27C'est l'exposition coloniale internationale,
54:30avec toujours ces images,
54:31et ces idées de race.
54:33Et vous avez concrètement parlé de ce phénomène
54:39zéro-humain,
54:40où lors d'expositions,
54:42une et la scène coloniale,
54:44qu'on mettait en scène,
54:46des villages américains,
54:48pour demander aux populations de jouer,
54:52enfin de montrer l'article traditionnel,
54:54et en leur demandant de jouer au sauvage.
54:58Et en 1931,
55:00c'est un exemple assez tardif
55:02de ces opérations-là.
55:04et ça a devenu un aspect grand sportable,
55:07parce que le journaliste a reconnu,
55:10en regardant donc ces scènes villageois,
55:14d'aborigènes australiens,
55:19il a reconnu quelqu'un,
55:22un aborigène qui l'avait rencontré en Australie,
55:26et qui était tout à fait éduqué,
55:29qui avait une profession d'employé,
55:33et là il a compris,
55:35donc on avait demandé de jouer au sauvage,
55:37pour montrer les sauvages en Australie.
55:40Donc ça fait son mal,
55:42et c'est dans ces années-là que ces exéditions s'arrêtent.
55:47Voilà, donc tout ça a évolué un petit peu quand même,
55:51mais en tous les cas,
55:53je m'arrête peut-être là,
55:55pour maintenant vous laisser l'occasion
55:59de discuter de tout ça,
56:01et de revenir sur ce qui nous intéresse,
56:03plus particulièrement.
56:05Merci de votre attention.
56:07Merci beaucoup Carole.
56:09Merci Carole.
56:11Merci.
56:12Merci.
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