- hace 1 año
Categoría
🛠️
Estilo de vidaTranscripción
00:00:00Bien, pues hoy hemos preparado para ustedes el icono de
00:00:29del bautismo del Señor. Hemos querido con esto, pues, hablar de la epifanía. El bautismo
00:00:41del Señor es, ante todo, pues una epifanía. Mucho antes de que nosotros estuviéramos en
00:00:49la Iglesia Latina la fiesta de la epifanía, que celebramos el 6 de enero, pues antes de
00:00:55eso tenemos la epifanía del Señor en el bautismo, que no es una epifanía solamente
00:01:00de Jesús como Señor y Mesías, Hijo de Dios, sino es, pues, una epifanía de la Trinidad.
00:01:09Dios se presenta de manera plena y perfecta, precisamente en el misterio del bautismo del
00:01:15Señor. Y, pues, recordando lo que ya hemos comentado en algunas otras ocasiones, recordar
00:01:20que detrás de un icono hay mucha oración. Cuando el iconógrafo va a pintar, pues, ha
00:01:28hecho oración, ha ayunado y es una revelación que Dios le hace sobre un texto, en este caso
00:01:36el texto del bautismo, que él, pues, en esa participación de Dios en él, pues, él trata
00:01:44de expresar pintando el misterio. O sea, lo que vemos ahí, pues, es todo un misterio
00:01:50con una serie de elementos que, si no los conocemos, como hemos comentado, sobre todo
00:01:55para quien no ha venido a las demás reuniones en donde hemos tratado durante este ciclo,
00:02:01el tema de la iconografía, pues, recordar el icono no es como nuestras pinturas, que también
00:02:10icono es pintura o es una representación como las de la iglesia latina, en donde, pues,
00:02:17más bien nos gustan los colores, nos gustan los diseños, las caras bonitas, en fin, el
00:02:23arte en esta visión latina, pues, es completamente diferente a la visión de la iglesia oriental,
00:02:31en donde más bien ellos lo que ven en la pintura es el misterio y no toda la combinación
00:02:37de colores. Hoy vamos a utilizar dos iconos para presentar algunos de los elementos, porque
00:02:43no todos están en un solo icono, no todos están en este icono, que es el que estamos
00:02:48presentando, que es el que voy a utilizar de manera principal, porque es el que más elementos
00:02:54tiene, pero algunos elementos no están aquí. Y vamos a ver algunos otros elementos, otros
00:03:00iconos, que probablemente para algunos dirán, híjole, este está precioso por los colores y
00:03:04todo, pero eso no es lo importante para esto. O sea, lo importante es la teología, lo que
00:03:10está dentro del icono y eso es lo que vamos a tratar de ver, ¿no?
00:03:16Entonces vamos a iniciar por aquí. Quise presentarles un texto que es un himno en honor de la
00:03:24de la Trinidad, de la hora tercia, en tono cuarto de la iglesia oriental, ¿no? Me gustó
00:03:31y dije, bueno, pues con esto me parece que sería una buena oportunidad. Para iniciar,
00:03:36Trinidad, Dios nuestro, hoy te has aparecido indivisible, pues el Padre ha dado claro testimonio
00:03:45del Hijo y el Espíritu en forma de paloma ha bajado del cielo. El Hijo ha agachado su
00:03:50cabeza, temeroso ante el precursor, y habiendo sido bautizado, ha rescatado a la humanidad
00:03:56de la esclavitud, cual amigo de los hombres. O sea, en esta, en este pequeño texto de
00:04:03este himno podemos ver todo el tema del bautismo. Este texto, pues ya nos daría suficiente para
00:04:12meditar, para revisar, porque pues ahí está nuestro misterio, la Trinidad que se hace presente
00:04:19y Jesús, que al recibir el bautismo del precursor, pues se convierte ya en el rescatador, en el
00:04:27salvador de toda la humanidad. Y bien, pues, le presento aquí uno de los iconos en donde
00:04:35vamos a ver que hay, pues muchos elementos. Tiene este icono en particular, que no es el que
00:04:43vamos a utilizar, pues tiene diferentes elementos. Son los ángeles, normalmente estos que no
00:04:50los vamos a hablar mucho de ellos. Aquí se supone que son Pedro y Juan. Algunos los ponen
00:04:56como Pablo y Pedro, pero pues tampoco lo tenemos. Otros dicen que es Jesús hablando con Pedro,
00:05:03encomendándole la iglesia. Y todos los demás elementos los vamos a ver. Aquí, por ejemplo,
00:05:08aparece todo tachoneado, de estrellas, cosa que en los iconos generales no. Hay una serie
00:05:13de peces, dos figuras aquí un poco extrañas, la parte del fondo. Por aquí tenemos otro
00:05:21elemento que es un hacha, pues los dos principales, ¿no? Entonces, este es, y pues ahorita les
00:05:27voy a presentar este otro, que es el que vamos a usar. Y van a decir, no, padre, el otro está
00:05:32más bonito, ¿sí? O sea, si nosotros nos decimos, híjole, este tiene colores bien vivos,
00:05:38azules, y una combinación, una mezcla, vean incluso las ropas de los ángeles que están
00:05:45aquí a un lado, pues, diría uno, yo quiero decir. Sin embargo, este es el original, este
00:05:52es el más antiguo que tenemos, es una de las representaciones más antiguas, probablemente
00:05:57del siglo XII o XIII, ¿verdad? Que es cuando se replantea nuevamente la iconografía ya en
00:06:02pleno. Y aquí vamos a ir descubriendo una serie de elementos que son de los que vamos
00:06:08a ir hablando a lo largo de toda nuestra reflexión. El iconógrafo se ha basado principalmente
00:06:15en este texto, que es el texto que nosotros conocemos de el bautismo, ¿no? Jesús fue de
00:06:24Galilea al río Jordán, donde estaba Juan para que éste lo bautizara. Al principio, Juan
00:06:30quería impedírselo y le dijo, yo debería ser bautizado por ti y tú vienes a mí. Jesús
00:06:36le contestó, déjalo así por ahora, pues es conveniente que cumplamos todo lo que es
00:06:43justo ante Dios. Entonces Juan concientió. En cuanto Jesús fue bautizado y salió del
00:06:50agua, el cielo se le abrió y vio que el Espíritu de Dios bajaba sobre él como una paloma.
00:06:57Se halló entonces una voz del cielo que decía, este es mi Hijo amado en quien yo he elegido.
00:07:03De manera que uno de los elementos centrales, que es el primero que vamos a revisar, es lo
00:07:09que está al centro. Recordemos que en los iconos lo que está al centro, si nosotros partimos
00:07:16el iconógrafo cuando pinta, va a poner el centro del cuadro lo que es más importante.
00:07:22Y aquí tenemos que lo más importante es Jesús. Al centro está el rostro de Jesús y todo
00:07:30lo demás está superitado precisamente a la figura central. En el eje principal está la
00:07:37Trinidad. Esto que ahorita lo vamos a ver, que es representar a Dios Padre y ahí está
00:07:44la Trinidad. Porque recordemos que Jesús, aunque se hace hombre, no deja nunca la Trinidad. O sea,
00:07:52Jesús en este misterio que no podemos nosotros comprender, pues nunca dejó el cielo. Y vemos
00:07:59aquí estos tres picos, el central que desciende hasta Jesús con el Espíritu Santo y con esto el
00:08:07iconógrafo ya desde ahorita nos dice, en el cielo nunca desapareció el verbo, ¿verdad? O sea, no es que el
00:08:14verbo mientras estuvo aquí en la tierra, pues ya no estuvo en el cielo. Esto ciertamente pues no lo
00:08:19podemos entender, es algo que va mucho más allá de lo que nosotros podamos comprender. Y por esto este es el
00:08:25gran misterio, el gran misterio. Sin dejar de ser lo que era, decía San Agustín, comenzó a ser lo que no era.
00:08:32Y esta es la presentación oficial que hace el Padre de su Hijo Jesucristo. El elemento más importante del
00:08:40icono es el bautismo, es la epifanía de la Trinidad. En él, este toma el centro del icono y dando
00:08:46centralidad a Cristo, que es presentado como Hijo del Padre y por tanto verdadero Dios. Pero al mismo
00:08:52tiempo, los iconógrafos buscaron presentarlo totalmente desnudo para indicar con ello que es
00:08:57también verdadero hombre. Entonces, en los iconos, si ustedes se fijaron en los primeros iconos, en el
00:09:03primer icono que presenté, pues nos vuelven a presentar a Jesús siempre con esa, pues ese paño
00:09:10que lo cubre, ¿no? Muy ya en el aspecto, recuerden que los que somos así más, tenemos más problemas en
00:09:17el tema de la sexualidad y del cuerpo y todo este tema, pues somos los latinos. O sea, la Iglesia
00:09:22Oriental ve el cuerpo de una manera completamente diferente a como la vemos nosotros los latinos.
00:09:28De hecho, todo el tema de pornografía y todo este tema, pues proviene de la parte romana,
00:09:35de los latinos y no de los orientales. Entonces, para el oriental, él no tiene problema con presentar
00:09:41a Jesús completamente desnudo. Sin embargo, pues claro que la Iglesia Latina, pues fue la que fue
00:09:47avanzando y fue dominando, sobre todo lo que nos toca ver a nosotros y por eso vamos a encontrar
00:09:52lo generalmente con un paño tapado. En el icono original, que es el que nosotros tenemos
00:09:58aquí, Jesús aparece completamente desnudo, aunque pues siempre, pues guardando las áreas
00:10:05íntimas, pero que se vea que es completamente un ser humano. Entonces, en esta, el icono que
00:10:13conseguimos no tiene la parte de arriba, que es la que nosotros vimos donde les hacía la
00:10:20referencia y la Trinidad, seguramente el icono completo no aparece tampoco en este icono
00:10:27completo, no aparece en los picos. En este solamente veríamos aquí un poquito. Aquí alcanza
00:10:34a salir, aquí alcanza a salir un poquito esta parte del cielo, ¿verdad? Se abrió el cielo
00:10:40y entonces desciende. Entonces hay una apertura del cielo, que es en donde vemos desciender.
00:10:47Y aquí está, también lo vamos a ver con mayor detenimiento, aquí está el Espíritu Santo
00:10:51que desciende y nuevamente siempre vamos a ver que siempre conservan más o menos los mismos
00:10:56elementos que siempre. Este es uno de los más antiguos que tenemos ya de la iconografía
00:11:03completa, pues es desde donde va a partir todos los demás. Claro, nos van a poner más
00:11:08colores, le van a poner otros elementos, pero este va a ser, pues, el primero. Entonces,
00:11:13uno de los elementos centrales es presentar a Jesús, verdadero hombre, y por eso han tratado
00:11:19de presentarlo, digamos, pues lo más desnudo que se pueda. En algunos, como lo vemos, pues
00:11:24va a parecer un poco tapado, pero siempre presentando esta realidad humana que es importante
00:11:29en nuestra relación. Bueno, una verdadera epifanía del misterio central de la Iglesia de la
00:11:36Trinidad, en la cual Jesús es el Hijo de Dios, Hijo de María, el Hijo del Hombre,
00:11:41unido sustancialmente a Dios y a los hombres. Entonces, en todos los iconos vamos a tener
00:11:48el tema de la epifanía. Aquí, pues, el Espíritu Santo, pues, muy rústico, si ustedes lo quieren
00:11:56ver así, pero nuevamente tenemos aquí a Jesús. Tenemos el que ya habíamos visto ahorita
00:12:02originalmente, del cuadro anterior, donde nuevamente tenemos aquí la epifanía, nuevamente
00:12:08aquí está Jesús. Decíamos, en esta, que es una de las más representativas en este
00:12:14sentido, que nos propone muy claro el Espíritu Santo y sobre todo aquí quise destacar los
00:12:21tres picos que en muchos iconos de la Trinidad vamos a tener del bautismo, vamos a tener aquí
00:12:27esta referencia a que Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, pero nunca deja el cielo.
00:12:34En este otro, que es mucho más antiguo, que es más antiguo incluso que este, este está
00:12:39pintado en, si tienen oportunidad, en una de las iglesias importantes de Florencia. Y aquí
00:12:49hay un elemento también interesante, que es la mano, si ustedes alcanzan a ver aquí, la
00:12:56mano, vamos a ver que se abre el cielo y aparece la mano, y en la mano nuevamente aparece esto,
00:13:06que ya, de lo cual ya hemos hablado, los dos dedos que indican que es la segunda persona
00:13:13de la Trinidad a quien se está dirigiendo, ¿sí? No está en un carácter de bendición, sino de
00:13:20señalamiento. Este es mi hijo, este es mi hijo, este es mi hijo, y nos señala nuevamente aquí, pero ahora
00:13:29con una mano. Es muy interesante también el tema de la iconografía en este sentido, porque la,
00:13:38sobre todo este, nos presenta la parte del Padre, ¿sí? Si nosotros recordamos el
00:13:48Veni Creator, pues el Espíritu Santo, ¿verdad? Es el que junto con el Padre, pues provienen
00:13:56de esta mano bondadosa, de esta mano generosa, que nos entrega a su hijo. Entonces, el Oriental,
00:14:03lo que nos está presentando es la presentación de la Trinidad. Estamos hablando aquí de la
00:14:10manifestación de toda la Trinidad. Vamos entonces a hablar ahora de cada uno de los elementos
00:14:18por separado. El primer elemento, pues vamos a ver a Jesús. ¿Qué es lo que tenemos de
00:14:24Jesús? Bueno, pues Jesús, en principio, vamos a encontrar a Jesús al centro del icono. Él
00:14:30es la figura central. Y aparece desnudo, aquí lo tenemos completamente desnudo, y aquí nuevamente
00:14:38vemos, lo vemos que está vestido, bueno, tiene esa túnica que a veces nos presenta, y las
00:14:48ondas de agua, hay otros iconos en donde está completamente desnudo, y precisamente las ondas
00:14:54del agua las pusieron para, pues como un pequeño velo que pudiera tapar su desnudez. Pero lo más
00:15:01importante es presentarnos a Jesús, el Hijo de Dios, que es verdaderamente hombre como
00:15:08todos nosotros.
00:15:09es un hombre perfecto, vemos todos los detalles en este icono que de veras a mí me fascina,
00:15:20vemos al hombre perfecto. Aquí, pues parece como si hubiera sido tallado, ¿verdad? Parece
00:15:26como si fuera de madera, tratando de presentar absolutamente sus músculos. Vemos, lo vemos en
00:15:33una, vamos a hablar ahorita de sus manos en esta posición de bendición. Vamos a ver ahorita
00:15:39un poco su rostro, vamos a ver por qué todo lo demás es color ocre. Los primeros bautismos
00:15:47eran por inmersión, porque el bautismo significa muerte y resurrección. De tal manera que se metía
00:15:55a la persona en unas pilas como estas, que generalmente estaban llenas de signos, de símbolos,
00:16:04y en donde el que se iba a bautizar entraba completamente a la pila. Esta, aunque se ve
00:16:10chiquita, debe de haber sido una pila bastante grande. Ahorita vamos a ver otras pilas. La idea
00:16:16era morir, dice, algunos de los escritores de los primeros siglos, dice, por ejemplo,
00:16:26San Clemente, dice que, pues metían a la gente hasta que, pues realmente se sofocara,
00:16:34prácticamente los ahogaban, ¿sí? Y entonces, dice en su catequesis, entonces viste la muerte,
00:16:44¿no? O sea, porque los estaban prácticamente ahogando, ¿no? Y entonces salían, volvían
00:16:53a la vida, ¿no? O sea, eran muy importantes los signos, ¿sí? El signo de muerte y resurrección.
00:17:00El bautizado es alguien que ha muerto a este mundo y ha renacido a uno nuevo. Hoy, pues,
00:17:08les ponemos un poquito de agua y, pues, el signo queda bastante diluido, ¿no? Sin
00:17:14embargo, las primeras comunidades no bautizaban generalmente por aspersión, sino eran prácticamente
00:17:22todas por inmersión, aunque siempre la iglesia ha bautizado también por aspersión.
00:17:27Tenemos las primeras, los primeros bautismos y vamos a ver aquí que la persona está
00:17:39desnuda, ¿sí? O sea, entraba la persona completamente desnuda, o sea, he dejado, dejaba sus ropas en
00:17:48la parte fuera de la pila, ¿no? Y entraba el bautismo y al salir se le ponían las nuevas ropas,
00:17:55que vamos a ver en los ángeles, cómo se la están ofreciendo también a Jesús. O sea, es el signo de la
00:18:02nueva criatura, del nuevo nacimiento. Aquí tenemos también a la persona, pues, completamente desnuda y
00:18:08aquí están ofreciéndole las vestiduras. Si se fijan, igual que los ángeles que se la están
00:18:14ofreciendo a Jesús, bueno, pues, aquí estarían ofreciéndole también las vestiduras, la vestidura
00:18:19blanca, la nueva criatura. Hemos sido revestidos de Cristo. En ese tiempo, sobre todo en los primeros
00:18:25cuatro siglos, existían las diaconisas. Eran mujeres que eran, pues, ordenadas como los diáconos y que
00:18:32estaban también al servicio como los diáconos. Y entonces, para bautizar a las mujeres se bautizaba
00:18:38hombres y luego mujeres. El obispo quedaba fuera del bautisterio, entraba, cuando pasaban el turno de
00:18:46las mujeres, entraban las mujeres, las diaconisas, ¿verdad? El diácono es quien bautiza o quien debería
00:18:52de bautizar también a nuestras iglesias. Entraba la diaconisa, también la mujer se desnudaba y entraba y
00:19:00salía. Y una vez ya con su nueva ropa, entonces ya salía para hacer la unción postbautismal, para
00:19:06ser confirmada y después, tanto hombres como mujeres, con sus nuevas vestiduras, todos de blanco, ¿verdad?
00:19:12Pasaban ya a celebrar por primera vez la Eucaristía. En los primeros siglos, los sacramentos se daban
00:19:19juntos. Era la iniciación. Primero se bautizaban, al salir de la pila bautismal, el obispo los confirmaba
00:19:26y después de la confirmación pasaban todos a participar por primera vez de la Eucaristía. Ese era el proceso
00:19:34de iniciación. Verdaderamente una situación simbólica tremenda, ¿verdad? Habían pasado tres o cuatro años
00:19:41de preparación para que esto ocurriera. Entonces la gente estaba ansiosa y cada uno de los signos había sido
00:19:47explicado. De tal manera que ellos sabían que dejaban fuera de la pila bautismal, dejaban una vida
00:19:53y empezaban otra. Entonces son elementos que, aunque hoy, pues ya no tenemos y bautizamos
00:20:03generalmente a los niños pequeños, pues necesitamos retomar también en nuestra cultura, en nuestra
00:20:08visión y entender exactamente qué es lo que está pasando en nuestro bautismo. Porque hoy en nuestro
00:20:14bautismo, pues desafortunadamente ha caído simplemente en una ritualidad de llevar al niño,
00:20:20que le echen el agua, no sabemos ni qué está pasando, etcétera, ¿no? Entonces yo he construido
00:20:25unas pláticas, ¿verdad? Que están en internet para ayudar a los papás y padrinos para poder
00:20:30entender un poquito más sobre lo maravilloso que es este momento del bautismo en donde Jesús
00:20:39entra al agua desnudo y sale completamente transformado. Sabemos que esto en él, pues él sigue siendo
00:20:49Dios, ¿verdad? Pero sin embargo Dios quiso manifestar en el bautismo de Jesús lo mismo que pasa en el
00:20:56bautismo de los hombres, para que tuviéramos ya desde ese momento una visión completa de la acción
00:21:03maravillosa de Dios en ese rehacer al hombre. El hombre vuelve a nacer a la gracia, el hombre vuelve a
00:21:11entrar en esta dimensión paradisiaca. Vamos a hablar un poquito también de esto. Esta es una pila,
00:21:19o sea, no con tantos signos como esta, pero es una pila bautismal.
00:21:28Ordinariamente tendría los tres escalones que representan a la Trinidad. O sea, todo siempre está,
00:21:36cada uno de los elementos son elementos simbólicos. Entonces nuevamente aquí tendríamos una pila,
00:21:43una pila bautismal. Aquí tendríamos los primeros bautismos. Aquí este es un cuadro de un bautismo de un
00:21:52catecúmeno en tiempos de los apóstoles. Lo podemos ver también desnudo. O sea, muy importante la nueva
00:22:05creación. El revestirse de Cristo. El revestirse de Cristo. Hoy, pues, deberíamos al menos a los bebés
00:22:14presentarlos completamente desnudos o si acaso con su pañalito, ¿verdad? Y echarles el agua, ¿verdad?
00:22:22Y después revestirlos. Hoy, pues, ya ni siquiera se les pone la vestidura blanca porque ya la llevan,
00:22:28ya la llevan con esos ropones que además son un lío después para hacer las funciones porque los traen
00:22:33amarrados por todos lados y luego haber, pues, desamárrales para hacerle la unción en el pecho,
00:22:38todo un lío para quitarle el ropón, ¿no? Entonces, son elementos que la iglesia latinizada, pues,
00:22:46fue arrancando de todos estos signos y ya no entendemos exactamente qué está pasando en el
00:22:53bautismo. La vestidura blanca era uno de los signos más importantes porque era el revestimiento.
00:23:00He dejado, o sea, en mi ropa estaba representado lo que era antes y ahora salía con la sencillez
00:23:08de una simple túnica, ¿verdad? O sea, ha cambiado completamente mi visión de vida.
00:23:15Empiezo una nueva vida en el espíritu. Cosa que hoy, pues, desafortunadamente, pues, ya no tenemos.
00:23:23Aquí tenemos un bautismo hecho recientemente por inmersión. Tenemos aquí al niñito desnudo
00:23:32que es sumergido en una pileta, ¿verdad? O sea, como la que tenemos nosotros, nada más que
00:23:39esta sí estaría hasta arriba y el niño va adentro, ¿verdad? Todo completo. Aquí lo vemos
00:23:44todo desnudo, ¿verdad? Lo vemos un poquito más grande que lo que nosotros a veces bautizamos
00:23:49a los niños. Este ya tendría, pues, seis, siete meses, no sé cuántos, pero vemos aquí al diácono
00:23:56sumergiendo al niño, ¿sí? O sea, son signos que hemos perdido y que, pues, forman parte de esa
00:24:05transformación en nuestra vida. El iconógrafo presenta la realidad del bautismo que, según la
00:24:12teología paulina, el bautismo crea a la nueva criatura, el hombre nuevo que renace del agua y del
00:24:17espíritu que ha sido revestido en Cristo. Y aquí me encontré un diagrama muy interesante en donde nos
00:24:23presenta todo este tema, o sea, muerte, sepultura y resurrección. Entonces, la persona muere a su vida
00:24:34anterior, luego deja su vida anterior, luego se sumerge, ahí están los tres escalones, se sumerge, si se
00:24:42fijan lo tiene ahogándolo, o sea, está metido hasta el fondo, y después renace. Y aquí está representada
00:24:52precisamente, pues, el tema muerte, sepultura y resurrección. Y se hace tres veces en sentido de
00:25:01la Trinidad, pero también que al tercer día resucitó. Por eso se hacían tres inmersiones, ¿verdad?
00:25:09Yo te bautizo en el nombre del Padre. Hacer gorgoritos, ¿no? Y luego otra vez, y hacer gorgoritos, ¿no?
00:25:19Y luego otra vez, y del Espíritu Santo, y hacer gorgoritos. Entonces, el bautizado decía, sí, cierto, casi me
00:25:27muero. He visto la muerte, pero estoy vivo. Y con toda la catequesis que ya había tenido y la
00:25:33evangelización, él entendía que era verdaderamente una nueva criatura, que había salido del agua con una
00:25:40nueva vida. Cosa que nosotros, pues, ya como adultos, pues, ni siquiera sabemos, ¿no? Fuimos bautizados de
00:25:46chiquitos, nos echaron el agua, nadie nos informó nada de esto, y pues no sabemos ni qué somos, ¿no? Entonces, esto es
00:25:54parte de algo que, pues, tendríamos que renovar quizás un poquito más en nuestras iglesias.
00:26:03Ciertamente, no es fácil, ¿no? O sea, ahorita ustedes creo que con todo esto, pues, les pueda quedar un poquito
00:26:10más claro, pero, pues, al resto de la comunidad no es algo que le pueda quedar con facilidad claro, ¿no?
00:26:17Entonces, por otro lado, la desnudez de Jesús también está mostrando cuánto se abajó al hacerse un
00:26:24verdadero hombre, un humano. Cosa que también es bien importante. Si ustedes recuerdan el pasaje de
00:26:32San Pablo a los filipenses, en el capítulo 2, dice cómo él dejó su gloria y se hizo un hombre. O sea, es un
00:26:41abajamiento, es algo que nosotros de repente, pues, lo consideramos al Cristo amigo y todo este tipo de
00:26:49temas, ¿no? Sobre todo los jóvenes. Pero dejó su cielo, ¿no? Donde no sufría, donde era servido por los
00:26:57ángeles, y se hace hombre, se hace un hombre como todos nosotros. Se vistió con nuestra carne humana,
00:27:06así mismo, nos habla de la desnudez de Adán. Nuevamente, esta desnudez es el hombre nuevo, el hombre que no
00:27:13tiene vergüenza. O sea, puede estar desnudo delante de Dios, delante de sus prójimos, porque está puro
00:27:20interiormente. No tiene la vergüenza. Recuerden que el problema del pecado, una vez que pecan, van a buscar
00:27:27con qué taparse. Entonces, el taparnos, el estar vestidos, forma parte de todo este problema del pecado, de todo lo que
00:27:37el pecado trajo a nuestras vidas. Adán y Eva, cuando se vieron desnudos, fueron a buscar la forma de cubrirse. Y Dios
00:27:45les dice, porque le dice, Adán, nos hemos escondido porque tenemos vergüenza, estamos desnudos. Y le dijo, ¿y quién te hizo
00:27:56ver esto? ¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Acaso comiste del árbol que te prohibí? Y pues ya viene
00:28:04todo el diálogo, ¿verdad? Sí, la serpiente me engañó, etcétera, etcétera. Entonces, cuando nosotros vemos
00:28:10a Jesús, el hombre, así completamente desnudo, así soy, ¿verdad? O sea, no hay temor, no hay dudas, no hay miedos.
00:28:22Es el hombre que vive en el paraíso, que vive en comunión con Dios. Y esta, pues, es la invitación a una
00:28:29vivencia diferente en nuestras vidas de nuestra relación con Dios. Así deberíamos de ser nosotros
00:28:36los bautizados. Tenemos, por otro lado, vean ustedes, aquí les marco, nos alcanza a ver muy bien,
00:28:45aquí les puse unos círculos, ¿verdad? Viendo las manos en donde Jesús está en señal de bendición.
00:28:56Ya hemos hablado mucho de esta forma de bendición, recordando que tenemos la Trinidad con estos tres
00:29:03dedos siempre unida, bien unida, y sus dos dedos que significan la segunda persona y las dos naturalezas.
00:29:12Entonces, Jesús indica, soy verdadero Dios y soy verdadero hombre, soy la segunda persona de la Trinidad,
00:29:21la Trinidad nunca me he separado de ella, y está en un signo de bendición con sus dos manos.
00:29:27Es el hombre que bendice. Se acabó la maldición de Adán y ahora viene la bendición.
00:29:33Jesús siempre está dispuesto a bendecir.
00:29:36Lo primero que va a bendecir será el agua, esta agua que ahora será el agua en la que nosotros seremos
00:29:44o hemos sido bautizados.
00:29:47Vemos su cara y, a ver si se acuerdan de esto.
00:29:54Entonces, nuevamente, el iconógrafo retoma, recuerdan que este es el pantocrator del Sinaí,
00:30:02con todos los elementos, recordarán la visión, por un lado la ternura, por otro lado la rigidez.
00:30:09Entonces, tendríamos que recordar todo lo que dijimos, ahí tienen sus apuntes, ¿verdad?,
00:30:15sobre el pantocrator del Sinaí, en donde veíamos ese rostro, ¿no?,
00:30:20que con un ojo te ve con gran ternura, pero con el otro te dice,
00:30:24ponte las pilas, ¿verdad?, porque así como soy misericordioso, también soy justo.
00:30:29Entonces, aquí tenemos, si se fijan, la misma expresión.
00:30:35Y uno dice, ¿por qué no me lo pusieron siempre sonriente, bonito?
00:30:38Lo están bautizando, hombre, es la fiesta, pónganmelo bonito, alegre, sonriente.
00:30:43No, o sea, sigue diciendo, ¿no?
00:30:45O sea, soy Dios, soy hombre, soy misericordioso, pero al mismo tiempo soy justo.
00:30:54O sea, es siempre el mismo Cristo.
00:30:57Recuerden lo que dice San Pablo, es el mismo de ayer, de hoy y de siempre.
00:31:02Entonces, siempre nos van a presentar los iconógrafos esta visión del Cristo, ¿verdad?,
00:31:09de un Cristo que se ve adusto, ¿no?
00:31:11Esta situación es porque se presenta así, se presenta glorioso, al mismo tiempo misericordioso,
00:31:18siempre enigmático, porque estamos tocando el misterio de Dios.
00:31:24O sea, llegar a profundizar exactamente quién es Jesús, pues solamente a través de la oración.
00:31:31Siempre que pienso en los iconos, en este ir avanzando sin fin sobre estos temas,
00:31:39siempre vienen a mí, a la forma como Marcos escribió su evangelio, en donde quiere que seas tú el que lo descubras.
00:31:50Y siempre ya ven que les decía, pero no le digas a nadie.
00:31:53Sí, pero no le digas a nadie, ¿no?
00:31:55Sana un enfermo y dice, pero no le digas a nadie.
00:31:58Y expulsa un demonio, sí, pero no le digas a nadie.
00:32:01Y le prohibió que se los dijera.
00:32:03Y dice uno, ¿y por qué?
00:32:04¿Por qué siempre es así?
00:32:06Porque quiere que al final tú seas el que lo descubra.
00:32:10Si se fijan al final, el evangelio de Marcos, al final empieza diciendo,
00:32:16evangelio de Jesucristo, hijo de Dios.
00:32:18Así empieza, son las primeras palabras en el versículo 1 del evangelio de San Marcos.
00:32:24Y luego dice, pero no se lo digas a nadie, pero no se lo digas a nadie, no se lo digas a nadie.
00:32:28¿Por qué?
00:32:29Porque no quiere que nosotros conozcamos a Jesús por habladas.
00:32:32Es que me lo dijo mi catequista.
00:32:34Es que me lo dijo mi mamá.
00:32:35Es que me lo dijo un tío.
00:32:37Es que me lo dijo el padre.
00:32:39No.
00:32:41Tú debes de conocerlo.
00:32:43Tú debes de tener la experiencia.
00:32:45Y por eso al final, cuando está Jesús crucificado, viendo todo esto, dice un pagano,
00:32:53es decir, nosotros, tú y yo, el pagano, ante la cruz, y viendo todo como se había desarrollado,
00:33:02que termina diciendo, que termina diciendo, verdaderamente, este era el hijo de Dios.
00:33:08Y eso es lo que nosotros tenemos que llegar a descubrir.
00:33:12Este verdaderamente es una experiencia.
00:33:15Es algo que tú descubres.
00:33:16Al romano, pues nadie se lo dijo.
00:33:20¿Cómo es que él llega a esto?
00:33:22Bueno, viendo todo esto, él dice, verdaderamente, este era el hijo de Dios.
00:33:28Y con los iconos pasa lo mismo, ¿no?
00:33:31O sea, como que uno tiene que ir, les decía, ¿no?
00:33:34Es una acción contemplativa.
00:33:37Tienes que quedarte leyendo por minutos, por horas quizás,
00:33:42y dejando que el misterio que está plasmado ahí se haga una realidad y te hable.
00:33:48El icono te hable a ti.
00:33:50O sea, no basta, ciertamente, ayuda, pero no basta esta explicación que yo les hago.
00:33:56Son solamente algunos elementos para que después, cuando tú te le quedes viendo,
00:34:02y estás orando ante tu icono, y te fijas en la cara, te acercas al icono, lo ves,
00:34:09y no es simplemente un elemento decorativo.
00:34:15Y esto es bien importante que nos quede claro, o sea, no es un elemento decorativo.
00:34:20Es un elemento para orar.
00:34:24El iconógrafo lo pintó para orar.
00:34:26No es un elemento decorativo de nuestras casas, aunque puede ser.
00:34:31Pero realmente es para que tú tengas tu icono y te claves, ¿verdad?
00:34:37Bueno, hoy voy a orar sobre el rostro de Jesús, a ver qué me dice a mí.
00:34:45A cada uno le dirá algo, como en la oración, ¿no?
00:34:48Dios habla de manera diferente para cada uno de nosotros.
00:34:52Bueno, lo mismo ocurre en el icono.
00:34:55No se trata nada más así como ahorita, ¿no?
00:34:57Que voy a vuelo de pájaro, ¿no?
00:34:59Chum, chum, chum, chum, chum, chum, chum, chum.
00:35:01Obviamente, bueno, pues, aquí lo que no estamos orando.
00:35:05Ahorita les estoy haciendo la explicación del icono,
00:35:07para que después ustedes puedan orar con el icono.
00:35:11Porque eso es lo importante, orar con los iconos.
00:35:15Otro elemento importante, las aguas del Jordán.
00:35:21Se ve también que Jesús está en un lugar seco y oscuro.
00:35:24Esto tiene diferentes acercamientos.
00:35:27Si ustedes se fijan, te lo vamos a ver más claro, ¿verdad?
00:35:31Aquí está en un lugar seco y oscuro.
00:35:35Cosa que en los demás iconos que les presenté no aparece.
00:35:38Siempre está el río.
00:35:39Aquí no.
00:35:40Aquí lo tenemos en un lugar seco y oscuro.
00:35:45Esto sería el río.
00:35:48O sea, el río dejó de correr ahí.
00:35:51¿Ok?
00:35:51Tiene diferentes elementos.
00:35:54¿Cuáles son?
00:35:54Por un lado, está referido a la visión del Antiguo Testamento,
00:35:58que prefiguraba el bautismo.
00:36:00El libro de Josué, José 3, 14, 17, nos relata que el Jordán se echó atrás cuando pasó el Arca de la Alianza.
00:36:09Aquí les puse una representación también, una pintura, ¿verdad?
00:36:12En donde vemos aquí el Jordán, el río Jordán.
00:36:16Aquí está detenido completamente.
00:36:18Se hace una muralla, como cuando cruzaron los israelitas el mar, pero aquí solamente el río.
00:36:23Y aquí vemos cómo va cruzando el Arca.
00:36:26Aquí está el Arca y aquí va cruzando.
00:36:29Aquí está el Jordán detenido y aquí está el Arca.
00:36:31Aquí alcanzan a ver arriba el Arca de la Alianza.
00:36:34Aquí están los sacerdotes y va cruzando, ¿verdad?
00:36:37Bueno, Jesús, Jesús es la nueva Arca de la Alianza, ¿verdad?
00:36:45Él es el Arca, Él es el que contiene a Dios, Él es Dios mismo.
00:36:51Entonces, por eso está en un lugar seco.
00:36:55Y el Jordán se detuvo para que pueda pasar el Hijo del Hombre,
00:37:01para que pueda pasar la salvación que lleva al pueblo.
00:37:05Y entonces, el agua se detiene, ¿sí?
00:37:10Ahí está detenido el agua, que sería la representación.
00:37:14Ahí está detenido el agua y Jesús está en un lugar seco, ¿verdad?
00:37:21Por su parte, el Salmo 114 nos dice que el agua retrocede ante Cristo.
00:37:28Cuando el mar vio a Israel, huyó y el río Jordán se hizo atrás.
00:37:34O sea, el mar se echó atrás para que cruzaran los israelitas,
00:37:38pero también para que pudiera cruzar el Arca, para que pudiera pasar el pueblo de Dios
00:37:44hacia la conquista de la tierra prometida.
00:37:47Dos de los grandes elementos del Antiguo Testamento que prefiguran nuestro bautismo.
00:37:54Pasar de la esclavitud a la libertad, a la posesión de la vida en abundancia, ¿no?
00:38:01O sea, es el camino que vamos haciendo.
00:38:03En los dos se muestran estos elementos.
00:38:07¿Qué te pasó, mar, que huiste?
00:38:09¿Qué te pasó, Jordán, que te hiciste atrás?
00:38:12¿Qué les pasó, cerros y montaños, que saltaron como carneros y corderitos?
00:38:17Tiembla tu tierra delante del Señor, el Dios de Jacob.
00:38:21Es decir, el río reconoce que está ante su Señor.
00:38:25El río reconoce que está ante su Creador.
00:38:29Por otro lado, podemos observar que el agua del río es de color negro,
00:38:34la cual representa la oscuridad del mundo y la muerte huyen ante la vida misma, que es Jesús.
00:38:41Aquí, en esta, vamos a ver que el agua es azul.
00:38:48Decíamos, diferentes representaciones iconográficas que no contienen los elementos que contiene nuestro icono.
00:38:56Mientras que en el nuestro, vamos a observar esta parte que nos habla de la oscuridad, nos habla de la muerte.
00:39:07O sea, Jesús atraviesa de la muerte a la vida.
00:39:10La vida, que es Él mismo.
00:39:13Él se convierte ahora en la vida.
00:39:15Es decir, para pasar de un lado del Jordán al otro, hay que pasar por Él.
00:39:21Recuerden lo que Jesús nos decía.
00:39:23Yo soy el camino, soy la verdad y soy la vida.
00:39:26Muy bien, Él es la vida.
00:39:28Nadie puede ir al otro lado si no utiliza como puente a Jesús, que es la vida.
00:39:35Es el camino, Él es la vida.
00:39:37Aquí está la muerte, Él está conectado con el agua, el agua viva que llega con Él.
00:39:44Y para poder atravesar de un lado a otro, pues necesitaríamos este puente.
00:39:49En algunos otros iconos, este en particular lo muestra bastante bien, ocupa prácticamente todo el río.
00:39:55Cosa que en este icono no se ve tan claro.
00:39:59Quise mostrarle los dos para que vean como algunos, los más modernos, van quitando, van poniendo algunos elementos que ya no son tan visibles como los que nosotros tenemos en el icono que estamos nosotros revisando.
00:40:16Por otro lado, otro de los elementos, pues es San Juan Bautista.
00:40:21En la mayoría de los iconos, Juan fija sus ojos en el Espíritu Santo, por lo que podrá decir,
00:40:29Yo no le conocía, pero el que me envió a bautizar en agua, me dijo,
00:40:33Aquel sobre quien veas el Espíritu descender y posarse sobre él, este es el que bautiza en el Espíritu Santo.
00:40:40Y yo le he visto y he dado testimonio que él es el Hijo de Dios.
00:40:44Entonces, en la mayoría de los iconos, vamos a observar que Juan está observando por qué él es testigo.
00:40:56Tema importante en nuestra fe, llegar a ser testigos de lo que hemos venido hablando.
00:41:03Todo esto es experiencial.
00:41:05Nuestros hermanos orientales nos hablan de una experiencia.
00:41:09Yo soy testigo, y yo a veces les digo, ¿y nosotros de qué somos testigos?
00:41:12¿Qué es lo que hemos visto?
00:41:15Dice, yo puedo decir que él es el Hijo de Dios porque yo vi descender el Espíritu.
00:41:20No me lo platicaron, lo que ahorita les decía de Marcos, ¿no?
00:41:24O sea, la idea es que tú lo reconozcas, que tú puedas llegar hasta el final y decir,
00:41:29Yo soy testigo de esto.
00:41:32No me lo platicaron, yo lo he visto.
00:41:35Por otro lado, tenemos que el tamaño de las figuras de Juan y Jesús,
00:41:40vemos que Jesús, además de estar al centro de toda la escena, es más grande que Juan.
00:41:46Recordando el pasaje, es necesario que él crezca y que yo disminuya.
00:41:51Vean aquí el tamaño T, ¿verdad?
00:41:54Si nosotros lo vemos proporcionalmente y el tamaño de Juan, pues vamos a ver que Jesús es mucho más grande.
00:42:00Nuevamente, ahí está la teología.
00:42:02Él es grande, el otro es el servidor.
00:42:04Él va a disminuir y Jesús tiene que crecer.
00:42:06El importante, pues, es Jesús y Juan tiene que ir disminuyendo.
00:42:13Juan vestido también de negro, en el sentido de esa disminución de irse hacia la oscuridad.
00:42:21Él va a ir desapareciendo, mientras que Jesús aparece brillante dentro de todo el colorido que tiene este icono, ¿verdad?
00:42:31Vemos, por un lado, a Jesús.
00:42:34Vamos a ver, ahorita vamos a ver un poquito de esto.
00:42:37Vemos de este lado del Jordán está Juan, el último del Antiguo Testamento.
00:42:42Y, si ustedes se fijan, aquí el iconógrafo quiso contrastar el Antiguo Testamento,
00:42:49o sea, lo que es antes de Cristo, la oscuridad, la parte del camino que llega hasta el Jordán.
00:42:57Y los ángeles, si se fijan, son los únicos que tienen colores.
00:43:03Nada más en el icono, los únicos que tienen colores son las ropas de los ángeles.
00:43:10Todo lo demás está en color ocre.
00:43:13Excepto Juan, que está en negro.
00:43:17O sea, es el gran contraste.
00:43:19Pasar de la oscuridad a la luz.
00:43:21Pasar del blanco y negro al full color, ¿verdad?
00:43:26O sea, es pasar a una dimensión.
00:43:29Este sería la oferta.
00:43:31Ahorita vamos a ver también otros elementos que tienen los ángeles, ¿verdad?
00:43:35Pero esta es la oferta.
00:43:36Cuando pasamos el Jordán a través de Cristo, pues la vida se transforma.
00:43:41O sea, es la oferta del cielo, es la oferta de la plenitud, es la oferta de la alegría, es la oferta de la fiesta.
00:43:47En fin, los colores de todo lo que a cada uno le pueda hablar, pues es esta situación.
00:43:53Mientras que pues aquí lo vemos vestido de negro, ¿verdad?
00:43:57Como quien asiste a un funeral.
00:43:59Hasta aquí llegó la vida antigua y ahora empieza una nueva vida que está representada por todo el colorido de los ángeles y del aspecto espiritual.
00:44:10Mientras que de este lado del Jordán tenemos la humanidad, del otro lado tenemos la vida espiritual, tenemos la nueva dimensión cristiana.
00:44:23Vean la cantidad de elementos que involucra nuestro bautismo y que pues a veces nos ha pasado, como se dice vulgarmente, de noche y lloviendo, ¿no?
00:44:35O sea, no sabemos en qué es lo que estamos viviendo y luego por eso tenemos estas vidas medio tristonas y no sabemos ni para dónde caminar.
00:44:43Porque no hemos comprendido el misterio central de nuestra vida cristiana, que es precisamente el bautismo.
00:44:50Por otro lado tenemos las manos de Juan.
00:44:56Tenemos una mano que está hacia arriba, está en señal de alabanza y de agradecimiento, Señor.
00:45:03Te agradezco.
00:45:04Él fue el pues al que Dios escogió para presentar a su hijo y anunciarlo.
00:45:12Entonces está dándole gracias, ¿sí?
00:45:14Y por el otro lado está diciendo, este es el elegido, ¿sí?
00:45:21Entonces tenemos dos representaciones de las manos de Juan.
00:45:28Mientras da gracias, aquí en esta, si se fijan, no está viendo al Espíritu, sino él ahora está viendo hacia Dios.
00:45:36Dios está dando gracias al Padre, ¿verdad?
00:45:40Bueno, al Dios que le ha permitido, pues, conocer y ser el instrumento para que vean su mirada.
00:45:49Está hacia el cielo.
00:45:50No está como en el otro icono, en donde veíamos que estaba en dirección al Espíritu Santo, sino este está hacia allá.
00:45:57Y por eso su mano es una mano de agradecimiento, mientras que con la otra está declarando la humanidad de Cristo.
00:46:04En este otro, que es el que ya habíamos visto, vemos ahora que la mano es distinta, ¿sí?
00:46:13Sigue teniendo la misma mano sobre Jesús, pero ahora su otra mano no está en un señal de agradecimiento, sino de presentación.
00:46:27Entonces, aquí está presentando a Jesús.
00:46:31Entonces, este es el hombre y este es el enviado.
00:46:33¿Ok?
00:46:35Recordemos toda la teología, sobre todo la teología juanina, cuando Juan les dice a los discípulos,
00:46:41este es el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo, ¿no?
00:46:45Y después de eso viene el testimonio que hoy hemos visto, de el que me envió a bautizar,
00:46:51me dijo aquel sobre el que veas que desciende el Espíritu Santo, ese es.
00:46:56Entonces, él ha visto, si se fijan, yo he visto, si aquí no puse la línea, yo he visto el signo que me identificaba que este es el Cordero de Dios.
00:47:12Entonces, síganlo a él.
00:47:14¿Sí?
00:47:14Entonces, es una teología distinta, en este, pues, más moderno, vean los colores, azul, muy bonito.
00:47:22En este, obviamente, no se ve cortada el río.
00:47:26Jesús está vestido, no está propiamente dentro del agua, como vimos otros que tenían las onditas para indicar que sí está dentro del agua.
00:47:33En fin, cada uno de los iconógrafos, pues, va proponiendo dentro de lo que él, en su oración, alcanzó a percibir del misterio, ¿no?
00:47:45Por otro lado, otro elemento interesante es el hacha.
00:47:49Vean qué importante es este pequeño elemento que está en nuestro icono.
00:47:55De tan importante es el hacha que está junto a Juan.
00:47:57Y que recuerda la predicación para todos los que se acercan a él.
00:48:01Es un bautismo de penitencia, implica un cambio radical de vida.
00:48:06Nuevamente, la vestidura negra, hay que morir a nosotros mismos, hay que cambiar radicalmente, hay que empezar una nueva vida.
00:48:14El bautismo nos lanza a una nueva relación.
00:48:17Todo el tema de las vestiduras, en fin, todo lo que hemos visto de meterse al agua, sumergirse, nueva vida, cambio, transformación, radicalidad.
00:48:25El hacha está puesta.
00:48:26Entonces, vean qué importante que nos lo pone, ¿no?
00:48:29El hacha ya está lista para cortar los árboles de raíz.
00:48:34Todo árbol que no debe a un fruto, se corta y se echa al fuego.
00:48:38Yo en verdad los bautizo con agua para invitarlos a que se vuelvan a Dios.
00:48:44¿Ok?
00:48:45Entonces, toda una catequesis es, todo esto está envuelto en una serie de citas, en una serie de información, de evangelización.
00:48:54El icono me evangeliza, me recuerda, me vuelve a llevar al misterio.
00:49:00Vemos aquí, en esta representación iconográfica, nuevamente, aquí está el hacha.
00:49:10Nuevamente aquí está el hacha.
00:49:12En todas aparece el hacha.
00:49:14Aquí está el hacha.
00:49:17O sea, es un elemento que aparece en todos los iconos.
00:49:20Así como aparece Juan, aparece Jesús, aparecen los ángeles, aparece el hacha, aparece la trinidad.
00:49:26Son elementos fundamentales del bautismo.
00:49:29Nueva vida, cambio, transformación, radicalidad, cortar lo viejo, pasar a la vida nueva, meterse al agua, transformarse, salir renovado.
00:49:38En fin, todos van a hablar exactamente lo mismo.
00:49:41Cada uno va a presentar algunas diferencias que nos ayudan a ir más en profundidad.
00:49:46La que más elementos tiene es el icono que estamos revisando.
00:49:49¿Por qué es importante?
00:49:51Porque también el mismo Jesús dijo, el árbol que no dé frutos será cortado y arrojado al fuego.
00:49:57Lo que el mismo San Juan ya nos decía, ¿no?
00:50:01Entonces, es un elemento importante que no se considera hoy tampoco nuestro bautismo.
00:50:06El cristiano de hoy no es radical.
00:50:10O sea, pues, y corremos el riesgo de que nos metan el hacha.
00:50:15Entonces, un día que estés orando ante este icono, pues clávate un ratito en el hacha y pregúntate si tu vida verdaderamente está siendo radical.
00:50:24Si ha habido un cambio total de vida, porque si no, el hacha ya está puesta.
00:50:29Y está puesta, si se fijan, del otro lado del Jordán.
00:50:33De este lado no hay hachas.
00:50:34De este lado del Jordán, ahí es en donde tenemos que cortar nuestra vida, empezar una vida completamente diferente, cambio de criterios, cambio de vida, cambio de todo.
00:50:46Desafortunadamente, como nosotros somos bautizados ya chiquitos, pues nadie nos instruye sobre esta radicalidad.
00:50:54No entendemos este tema del hacha.
00:50:56No entendemos lo que se nos está diciendo.
00:50:58No entendemos sobre la radicalidad.
00:51:00Y pues vamos viviendo, pues del otro lado del Jordán.
00:51:03Siempre estamos, no del lado de la vida en plenitud.
00:51:06No estamos del lado que nos ofrece Dios para cambiar y transformar nuestra vida, sino que seguimos viviendo.
00:51:12Y cuidado, porque de este lado del Jordán, el hacha está puesta.
00:51:20Y pues, podemos tener problemas más adelante.
00:51:26El tema de los ángeles.
00:51:29Del otro lado del río vemos a un grupo de ángeles admirados de tan grande humildad de su Dios.
00:51:35Dos de ellos están en profunda adoración, mientras que el otro está viendo al cielo en oración.
00:51:40Tenemos aquí estos dos así, con cara de, perdón, ¿what?
00:51:47O sea, ¿cómo es posible que nuestro Dios esté aquí?
00:51:52¿Cómo es posible que el poderoso, el eterno, esté ahora convertido en un ser humano?
00:51:59Mientras que el otro está en oración.
00:52:02Por otro lado, los vemos que ellos están reverentemente ofreciendo sus ropas a Jesús.
00:52:13Nuevamente, todo el tema del cambio de vida, ¿no?
00:52:16O sea, es la oferta que se le hace al cristiano.
00:52:20El cristiano se le ofrece la nueva vida, que está representada por estas ropas.
00:52:26Y está todo este colorido, que aunque aquí estoy tomando, porque se veía un poquito más gráfico,
00:52:33vemos el tema de las, están ofreciendo las vestiduras, que a nosotros nos ofrece este cambio, una transformación.
00:52:43Dejamos la vestidura negra que tenía San Juan el Bautista,
00:52:47para recibir ahora unas vestiduras hermosas, unas vestiduras llenas de color,
00:52:52que le están ofreciendo también al Maestro, para cubrirse, para no cubrir la desnudez en el sentido que nosotros entenderíamos,
00:53:01sino para recubrirlo con esta gracia, recubrirlo todos los ángeles.
00:53:05Recuerden que los ángeles siempre nos hablan del aspecto celestial, del aspecto divino,
00:53:11de todo lo que finalmente, pues nosotros en el misterio cristiano, pues deberíamos también de estar viviendo
00:53:16y que muchas veces tenemos un poco, pues, perdido, ¿no?
00:53:20Bueno, nuevamente aquí otro de los iconos, aquí vemos nuevamente también esta oferta,
00:53:28pero aquí van a notar una acción, un elemento interesante.
00:53:33Si se fijan, aquí aparece uno de los ángeles que no aparece en ningún otro de los iconos
00:53:38y que tiene un bastón, ¿verdad?
00:53:41O sea, él es el pastor, o sea, también él cuando salga, no solamente va a ser revestido,
00:53:48sino se le va a dar el bastón de pastor, él es el que va a conducir al pueblo de Dios hacia la eternidad.
00:53:56Solamente aparece en este icono, ¿verdad?
00:53:59Aquí tenemos a este ángel que estos le están ofreciendo las ropas,
00:54:04mientras que este le va a ofrecer el bastón, ¿sí?
00:54:08Es el bastón de el pastor.
00:54:13Estos ángeles hacen también referencia al servicio que los ángeles vienen a prestar a Cristo.
00:54:18Al final de las tentaciones, los ángeles siempre están dispuestos a servir a Jesús.
00:54:21Aquí está el cuadro de las tentaciones, ¿verdad?
00:54:26En donde Jesús finalmente le dice, vete de aquí, Satanás, ¿verdad?
00:54:30No tentarás al Señor tu Dios.
00:54:31Y dice que los ángeles bajaron a servirlo.
00:54:34Entonces tenemos aquí a los ángeles en esta misión, en esta función de estar siempre al servicio de Cristo,
00:54:42que es, pues, importante en nuestra visión cristiana.
00:54:49Por otro lado, tenemos ahora otro elemento interesante, las figuras del fondo.
00:54:57En el fondo vamos a ver algunos elementos.
00:55:01Por un lado, en nuestro icono encontramos que en el río hay una serie de peces que van hacia Jesús.
00:55:07Estos se presentan bajo diferentes iconos con diferentes significados.
00:55:13Este es nuestro icono y este es otro icono.
00:55:16Bueno, vamos a ver que las figuras del fondo son diferentes y vamos a explicarlas brevemente.
00:55:23En nuestro icono tenemos una serie de peces que están aquí en torno a Jesús.
00:55:30Estos, si nosotros hiciéramos un acercamiento que tampoco se alcanza a ver muy bien en este,
00:55:36no sé, en este que tiene un poquito más de luz,
00:55:38este se me hace que se alcanzan a ver que parecen leones tratando de agredirlo.
00:55:42No son peces amigables, son una especie de peces horribles que están tratando de morderlo.
00:55:50El río se ha quedado sin agua, ha quedado al descubierto la realidad del demonio,
00:55:55ha quedado al descubierto la maldad que ve a Jesús y que busca agredirlo.
00:56:01En este otro vemos que los peces, al contrario, los peces se acercan a Jesús.
00:56:10En este otro los peces escuchan a Jesús.
00:56:15Entonces tenemos diferentes elementos de los peces.
00:56:18Los peces también tienen significado.
00:56:20En cada uno de los iconos, el iconógrafo pensó o Dios le inspiró diferentes cosas.
00:56:27En este vemos la agresividad del demonio, la agresividad representan,
00:56:32la agresividad del demonio que busca, nos traería la cita de San Pedro,
00:56:39como león rugiente y parecen leones.
00:56:42Buscando agredir a Jesús porque han quedado al descubierto.
00:56:46Ya el agua del Jordán no los tapa, sino que han quedado al descubierto.
00:56:52Y dirían, has venido a destruirnos, pues estamos prestos para atacarte.
00:56:59Y en este solamente se ve una serie de peces que también se acercan.
00:57:04En el mismo sentido que teníamos este otro.
00:57:08Son de los iconos principales que hemos estado viendo.
00:57:11Recordemos por otro lado el significado del pez.
00:57:14El pez, recuerden que fue el primer elemento simbólico del cristianismo.
00:57:21No es la cruz.
00:57:22La cruz era mucho más tardía.
00:57:24El primer elemento simbólico va a ser el pez porque forma un acróstico.
00:57:30El pescado en griego se dice ictis.
00:57:33¿Verdad?
00:57:34Y serían las primeras palabras, o sea, lo que es un acróstico.
00:57:40Ictis.
00:57:43Ictis.
00:57:44Ictis.
00:57:45¿Verdad?
00:57:46Que significa pescado.
00:57:48Jesús, Cristos, Teos, Gios, Soter.
00:57:54Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador.
00:57:58Es un acróstico.
00:58:00¿Ok?
00:58:00Y por eso, este fue el primer signo.
00:58:04Un pez.
00:58:05Este fue el primer signo.
00:58:06Por eso aparece prácticamente en todos los iconos.
00:58:11El pez tiene una significación importante dentro del icono.
00:58:16Más abajo, en nuestro icono, vemos a dos figuras en las que la mayoría de las explicaciones representa al demonio.
00:58:22El ángel caído que está a los pies de Cristo.
00:58:26Estas figuras que tenemos por aquí.
00:58:30Entonces, en la ampliación, vemos, has venido a destruirnos, ¿verdad?
00:58:34O sea, ¿qué tenemos nosotros que ver contigo?
00:58:37Y al mismo tiempo, podemos ver que están abrazando los tesoros.
00:58:44O sea, la parte material que es donde generalmente trata de, pues, pervertirnos.
00:58:50Recordarán que, pues, esta fue una de las grandes tentaciones en las tentaciones del desierto.
00:58:56Yo te daré todo esto si te postras y me sirves, ¿no?
00:58:59Entonces, siempre con estas, como jarras, ¿verdad?
00:59:05Que quieren representar precisamente esta visión de oferta que hace el demonio.
00:59:14Otros iconos del bautismo nos presentan estas figuras como personajes que están montados sobre unos delfines o peces.
00:59:21Y en estos iconos, estas figuras representan al Jordán y al mar que huye ante Cristo.
00:59:26Si se fijan, aquí no está cortado el río, pero ahora quieren representarlo con estas figuras.
00:59:38Y están, si se fijan, están huyendo.
00:59:41Uno es el mar y el otro es el río.
00:59:44Los dos que huyen nuevamente bajo la misma teología, aunque están utilizando diferentes figuras.
00:59:51Ese reconocimiento por parte de la naturaleza, de la presencia soberana de quien los creó.
01:00:01¿Quién es este que hasta el mar y el viento obedecen?
01:00:04Decían los discípulos.
01:00:06Y entonces tenemos aquí, pues, huyendo a estos delfines, al viento, al mar y al río que se alejan de Cristo.
01:00:15Si se fijan, no está cortado el río, el río viene descendiendo normalmente, mientras que nuestro icono, pues, nos presenta una situación diferente.
01:00:27Otras explicaciones son el signo de la resurrección.
01:00:30Es el signo de la muerte que huye ante su presencia.
01:00:34Aquí tenemos en este icono, por eso quise poner este icono, vemos que está parado sobre la cruz.
01:00:41Siempre, recuerden, en todos los iconos siempre está presente muerte, resurrección, siempre está presente en ellos.
01:00:48Y aquí se alcanza a ver la serpiente que queda sepultada, que queda, pues, ya sin poder porque está debajo de la cruz.
01:00:56Aquí están estas serpientes que están abajo de la cruz y que ya no tienen poder, ya no tienen fuerza porque han quedado vencidas.
01:01:07Nuevamente, signos, elementos que están siempre contenidos también en nuestro bautismo.
01:01:15¿Alguna otra más teología sobre estos otros iconos?
01:01:19Jesús no está en un río, sino está en una tumba.
01:01:22Está saliendo de la tumba, nuevamente es el ejercicio de la muerte, resurrección, en donde Jesús, en el bautismo, nos indica que esto es salir a la vida eterna.
01:01:37Como lo presentamos en el esquemita donde veíamos muerte, sepultura, resurrección.
01:01:42Bueno, pues aquí está en la sepultura.
01:01:45Una vez que salga del río, pues entonces se transformará ya en la nueva criatura.
01:01:52Nuevamente, los ángeles, ¿verdad?
01:01:54La trinidad, Juan, el hacha, pero ahora nos presenta el río como una tumba.
01:02:03En este otro parece un sarcófago.
01:02:06¿Sí?
01:02:07¿Cómo se llama?
01:02:08El río no parece un río, sino más bien parece un sarcófago.
01:02:12Nuevamente, tumba.
01:02:14El río es la tumba.
01:02:16Nuestro bautismo es la tumba.
01:02:17Ahí morimos y de ahí resurgimos.
01:02:21Entramos a la tumba y salimos nuevas criaturas de la tumba.
01:02:26Son elementos que nuevamente, pues, nos aparecen, ¿no?
01:02:32Entonces, tenemos aquí, pues, la nueva creación.
01:02:37Nicodemo le dijo, ¿cómo puede uno nacer de nuevo siendo ya viejo?
01:02:42¿Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?
01:02:47Jesús respondió, en verdad, en verdad te digo que el que no nace del agua y del espíritu no puede entrar en el reino.
01:02:56Lo que es nacido de la carne, carne es.
01:02:59Y lo que es nacido del espíritu, espíritu es.
01:03:02Entonces, aquí está la carne.
01:03:05Este es el Antiguo Testamento.
01:03:07Se nos invita a cortar nuestra vida, a la radicalidad.
01:03:11Aquí está el hacha, no se alcanza a ver, pero aquí está el hacha.
01:03:14La Trinidad.
01:03:15Jesús es el puente.
01:03:17El río que se detiene.
01:03:19El demonio que se espanta ante esto.
01:03:22Y manda a sus peces, ¿verdad?, en forma de leones, a atacarlo.
01:03:28Y bueno, pues, hay que renacer y pasar a la nueva vida, la vida ofrecida por Dios, representada por los ángeles.
01:03:37Y bueno, pues, hasta aquí llegamos en esta, pues, explicación de uno de los elementos, como ven, más complejos.
01:03:45Porque el bautismo, pues, tiene todos estos elementos simbólicos y que, pues, ojalá y que con esta presentación que hemos hecho,
01:03:55podamos entender qué ha pasado en nuestras vidas y cuando les toque participar de un bautismo,
01:04:00pues, puedan regresar a estas imágenes y regresar a toda esta teología que está contenido.
01:04:06Y cuando vean algún icono del bautismo, pues, puedan retraer todo esto que es teología.
01:04:13Y acuérdense que es para la oración, ¿ok?
01:04:17La idea es que oren con el icono y no nada más que digan, ¡qué bonito es tú!
01:04:43¡Gracias!
01:04:44¡Gracias!
01:04:45¡Gracias!
01:04:46¡Gracias!
Comentarios