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00:08Continuamos ahora hablando acerca de los destinatarios. Según San Ereneo y Eusebio de
00:15Cesarea, este evangelio va dirigido principalmente a judíos convertidos al cristianismo. Es así
00:23como encontramos expresiones hebreas como jehena, casa de Israel, la carne y la sangre, atar y
00:32desatar. Por otro lado, también aluden mucho más que los otros sinópticos a costumbres judías como
00:40son la ofrenda sobre el altar, el comportamiento de los sacerdotes en sábado, el uso de las
00:47filacterias y hay pasajes que insisten en la permanencia en la ley. También se mencionan
00:57costumbres judías sin necesidad de explicarlas. En su genealogía, Mateo se remonta hasta Abraham,
01:08el padre de los judíos, e inserta citas de cumplimiento del Antiguo Testamento, recurriendo
01:15a la frase, esto sucedió para que se cumpliera, entre algunos de los pasajes veterotestamentarios
01:23que cita. Entre estos pasajes tenemos los siguientes, Mateo 4, del versículo 14 al 16, cita a Isaías
01:359, 1. Mateo capítulo 8, verso 17, a Isaías 53, 4. Mateo capítulo 12, verso 17 al 21, a Isaías
01:4942, del verso 1 al 4. Mateo 13, 35, al Salmo 78, versículo 2. Mateo 21, del 4 al 5,
02:02a Zacarías
02:03capítulo 9, versículo 9, versículo 9, a Zacarías, versículo 11, del 12 al 13. Te propongo que tú mismo leas
02:17estas citas y las confrontes. Ahora sí, después de estos datos, ubiquémonos en el contexto histórico
02:26de Mateo, para entender mejor a la comunidad a la que se dirige este evangelista. Tenemos pues que ya se
02:35había dado la
02:36destrucción del templo de Jerusalén y se empiezan a sentar las bases de la nueva identidad rabínica en Yamnia o
02:44Yamné.
02:45Así que este evangelio fue escrito en esa línea divisoria que se dio después del año 70, donde se estaba
02:55empezando a decidir el futuro del judaísmo y del cristianismo. En este marco, Mateo preserva raíces judías
03:04en la vida y pascua de Jesús, pero enfatiza la universalidad de la misión, como culmina en la escena
03:14final. Y pues, y hace discípulos a todas las naciones, que encontramos en el último capítulo
03:22de Mateo en el final, es decir, en el capítulo 28, en los versos del 16 al 20.
03:31Los destinatarios principales son judio-cristianos, es decir, judíos convertidos al cristianismo,
03:40aunque incluye a cristianos de origen pagano. Esta comunidad ha consumado su separación del
03:48judaísmo sinagogal, evidente en expresiones como enseñaba en sus sinagogas, en lugar de decir en
03:58las sinagogas. La causa de la polémica constante que se vivía con los judíos tiene que ver con la
04:06visión que los judíos tenían del Mesías, ya que ahora el cristianismo presenta a Jesús en el que
04:14aparece y actúa la revelación y presencia de Dios, es decir, Jesús en la revelación plena de Dios,
04:23de tal manera que la estructura y sentido del judaísmo anterior tiene que cambiar para hacerse
04:30cristiano. La comunidad a la que se dirige Mateo es una comunidad organizada y estructurada,
04:39que incluso cuenta con el germen del procedimiento disciplinar. Esto lo puedes confrontar en Mateo 18
04:48del verso 15 y siguientes, que es algo semejante a lo que encontramos en primera de Corintios capítulo 5
04:56del 2 y siguientes. La comunidad incluye profetas itinerantes y se valora el ministerio sedentario
05:06de los escribas. Seguramente en esta comunidad se interrogaban, ¿quiénes somos dentro del judaísmo?
05:16¿Sólo se puede ser cristiano siendo judío? ¿Pueden ser cristianos los gentiles? ¿Y bajo qué condiciones?
05:26¿Qué quiere Dios de nosotros? ¿Qué nos espera siguiendo a Jesús? Y Mateo por su lado se preguntaba,
05:36¿Cómo puedo responder a todas estas interrogantes de la comunidad? ¿Cómo puedo explicar quién es Jesús?
05:46¿Cómo puedo mostrar que es Hijo de Dios? ¿Cómo legitimar todo ello? ¿Cómo mostrar que Dios avala toda su vida?
05:59¿Cómo legitimar la apertura a los gentiles en la comunidad? ¿Cómo guiar a la comunidad?
06:07Todo esto lo responde a través de los hilos conductores, es decir, de los temas que trata en su evangelio,
06:15los cuales vamos a ver a continuación. El primero de estos temas es el de Jesucristo.
06:22Sin duda, también es el centro de todo el evangelio. Jesús, ante todo, es el Hijo de Dios.
06:32Mateo tiene múltiples pasajes donde menciona la relación de Jesús como Hijo del Padre.
06:40El Padre es Dios y el Hijo es igual que el Padre.
06:44Los hombres solo podemos conocer su filiación divina a través de la fe.
06:51Jesús tiene naturaleza divina en cuanto a que es Hijo de Dios.
06:56Además, esto también se afirma con el título de Emanuel, Dios con nosotros,
07:03mismo que afirma la presencia de Dios en medio de su iglesia,
07:08y así permanecerá hasta el final de los tiempos.
07:13Jesús no solo es el Hijo de Dios, también es el Hijo del Hombre.
07:19Jesús utiliza esta expresión para autonombrarse,
07:23y tiene que ver con el sentido que es plenamente hombre,
07:29vinculado a un linaje, a una familia, unos amigos, un oficio, una aldea.
07:36Vive discretamente, sin reivindicar su filiación divina.
07:42Además, este título hace referencia a las profecías del Antiguo Testamento,
07:49específicamente al libro de Daniel en su capítulo 7,
07:54en el que se describe una figura mesiánica que vendría en el juicio final,
08:00dejándonos ver otro aspecto, el de su identidad divina,
08:05que en este evangelio se caracteriza como futuro juez,
08:10a quien se le ha dado todo el poder sobre el cielo y la tierra.
08:15Pasemos ahora al tema de la eclesiología.
08:19El evangelio de Mateo es considerado el evangelio eclesiológico por autonomacia.
08:28El evangelista nos presenta a la iglesia como nuevo pueblo de Dios,
08:33el nuevo Israel que pasa de un pueblo elegido a un pueblo universal.
08:41Mateo no solo relata la vida de Jesús,
08:44además nos relata cómo esa historia es acogida y valorada por la iglesia.
08:51También es el único evangelista que utiliza el término eclesia
08:57para referirse a la iglesia que Jesús funda.
09:01La eclesiología es junto con la cristología los hilos conductores de este evangelio.
09:10Dentro del evangelio de Mateo y en el tema de la eclesiología,
09:15destaca la figura de Pedro.
09:17Mateo, a diferencia de Marcos,
09:20que privilegia en su conjunto a los doce apóstoles,
09:24en quienes se fundamenta el nuevo pueblo de Dios,
09:28Mateo privilegia la figura de Pedro,
09:31quien tiene un significado especial para la eclesiología de este evangelio,
09:38ya que él es el fundamento de la iglesia de Jesús.
09:42Jesús declara a Pedro como la piedra sobre la cual se va a edificar su iglesia.
09:49Esto lo puedes ver en Mateo 16, en los versos 17 al 19.
09:56Pedro es el portavoz de los discípulos,
10:00como ocurre en la confesión de Cesarea que encontramos en este mismo capítulo.
10:06Pedro es el prototipo de los discípulos.
10:10Este papel es claro en Mateo 14, de los versículos 28 al 33.
10:16En él se reflejan características que son propias de todos los discípulos.
10:24Ahora pasemos al tema del reino.
10:28Sin duda, todos los evangelistas mencionan el reino,
10:32pero Mateo es quien mal lo hace al utilizar el concepto del reino alrededor de 55 veces.
10:42El reino de los cielos, en 32 ocasiones,
10:46y el término más común en el resto de los autores neotestamentarios,
10:52el del reino de Dios, lo usa un total de cuatro veces.
10:57El reino de Dios se instaura con la llegada de Jesús.
11:02Para Mateo, el anuncio del reino es de carácter inminente y exige conversión.
11:10Es un reino que se centra en el hacer y no en el decir,
11:16tal como lo podemos leer en Mateo 7, 21.
11:29También nos habla que este reino no es un lugar al que se debe acceder,
11:35simplemente, sino es algo que se posee.
11:40Este reino es misterioso y difícil de comprender,
11:44por eso es anunciado en parábolas.
11:48Algunas notas que podemos destacar y que son importantes es que
11:55el reino de Dios es uno de los temas fundamentales de la predicación de Jesús.
12:02Mateo es el único evangelista que utiliza la expresión reino de los cielos.
12:08Ningún otro autor del Nuevo Testamento hace un uso similar.
12:13Aunque el reino puede tener un sentido territorial,
12:18su sentido es en referencia a Dios.
12:22Dios reinando con poder sobre su creación,
12:26sobre su pueblo y sobre la historia de ambos.
12:30Jesús hace referencias a un reino futuro que viene con poder
12:36y también hace referencia a un reino de Dios que ya está presente entre quienes escuchan su predicación.
12:45Al hablar tan especialmente de estos temas,
12:49este evangelio es conocido como evangelio de la iglesia,
12:54evangelio del reino y también como evangelio catequético,
12:59ya que contiene las normas con las que debe vivir el cristiano.
13:04Y no hay que olvidar que todos los evangelios son cristológicos.
13:09Tratan de Jesús, nuestro Salvador, el Mesías e Hijo de Dios.
13:15Seguiremos hablando acerca de los temas en la última parte de esta clase.
13:20Te espero.
13:23Te espero.
13:51Te espero.
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