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00:07Ahora continuemos hablando acerca de la concepción y nacimiento de Cristo dentro de estos relatos
00:16de la infancia que nos ofrece San Mateo. Pero, haz una pausa en tu video. Ve y lee el capítulo
00:251 del verso 18 al 25. A veces quizás se me pase decirte que lo leas, pero por favor tú
00:33léelo porque de esta forma vas a comprender mucho mejor todo esto de lo que estamos hablando
00:42y por lo tanto sacarle mejor provecho. Ahora sí, empecemos. Después de la genealogía,
00:51el evangelio de Mateo nos narra la concepción virginal y nacimiento de Cristo. María estaba
00:59desposada con José. ¿Qué significa esto? Los esponsales o desposorios representan un compromiso
01:08de unión matrimonial con efectos jurídicos y morales equiparables a los de un matrimonio
01:16pleno, lo cual se puede confrontar en el libro de Deuteronomio en el capítulo 20. De hecho,
01:25según la ley, el adulterio en el contexto de un desposorio podía castigarse con la lapidación,
01:34como también lo indica este mismo libro, pero en el capítulo 22 del verso 23 al 24.
01:43Transcurrido un año o más de este desposorio, ya que según Vox, esto puede variar según la
01:51conveniencia de los involucrados, se celebraba el matrimonio con la conducción de la esposa a la
01:59casa del esposo. María y José estaban en la primera etapa, es decir, en los desposorios. Sin embargo,
02:08María ya se encontraba encinta por obra del Espíritu Santo. José, que era justo más allá de los
02:18preceptos, tal como describe la justicia Mateo en su capítulo 5 verso 20, que dice lo siguiente,
02:27porque les digo a ustedes que si no superan a los maestros de la ley y a los fariseos en
02:34hacer
02:34lo que es justo ante Dios, nunca entrarán en el reino de los cielos. José actuó con rectitud divina.
02:45Vemos pues que José acepta la concepción de María con fe, más allá de consideraciones
02:53genealógicas patriarcales, reconociendo y aceptando la intervención del Espíritu Santo.
03:00Es así como la concepción virginal trasciende del marco patriarcal y legal de la tradición de Israel
03:10para inscribirse en un plano más profundo y universal, el de la maternidad humana simbolizada
03:19en nuestra Madre María.
03:23El versículo 21 nos habla de que el ángel le indica a José el nombre que debe ponerle a ese
03:32recién nacido.
03:34Poner el nombre a un niño era reconocerlo como hijo y es Dios quien le ordena a San José que
03:44debe llamarlo Jesús.
03:48Ya habíamos dicho que el nombre de Jesús significa Dios salva, lo que quiere decir que Dios está en la
03:58persona del Hijo.
03:59Pero volviendo al tema de José, entonces él en obediencia al Padre asume la paternidad de Jesús,
04:09convirtiéndose así en el Padre putativo de Jesús, de ahí que a los José se les apode Pepe.
04:19Para no quedarnos con dudas sobre el nombre de Jesús porque te habrás dado cuenta que de pronto dice
04:25el Emanuel o que le llame Jesús, pues hay que aclarar lo siguiente.
04:32Su nombre profético es Emanuel, Dios que viene a nuestro mundo y habitará con nosotros,
04:42mientras que Jesús es su nombre propio en el que va implícito su origen divino y su misión.
04:53Una cita que sin duda interesa en este relato es la de Mateo en el capítulo 1, verso 23,
05:01que es el cumplimiento de la cita de Isaías, capítulo 7, verso 14, que dice lo siguiente,
05:08La Virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrán por nombre Emanuel.
05:17Esta cita nos habla de la concepción virginal de María.
05:22La expresión virgen en el arameo se describe como alma.
05:28La palabra alma literalmente significa joven, sin dejar explícito si esa joven es virgen o no.
05:37Pero al traducirse al griego se utiliza la palabra partenos, que significa virgen en un sentido estricto,
05:49ya que el hebreo no tiene palabras precisas para indicar la virginidad,
05:54pero el griego no señala que se trataba pues de una joven virgen.
06:00Así que la palabra joven aramea presupone la virginidad de María,
06:07destacando así la concepción virginal de Jesús a través de nuestra Madre Santísima por obra del Espíritu Santo.
06:16José la recibió en su casa, lo que equivalía a la celebración del matrimonio pleno.
06:25Mateo precisa en el capítulo 1, verso 25, lo siguiente,
06:31Pero no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo.
06:36Aquí la palabra conocer del griego guinosko significa tener unión conyugal.
06:46Pero el uso del término griego eos, que se traduce hasta que,
06:53no implica que José la conociera después,
06:57sino que subraya que en el nacimiento de Jesús, José no intervino de ningún modo.
07:05Podríamos decir que Jesús llegó en medio de la crisis.
07:10Tenemos a María, que se jugó la vida porque pudo haber sido lapidada.
07:15Por otro lado, la de San José, que se sobrepuso a la sociedad de su tiempo,
07:21aceptando la maternidad de María y a Jesús como su hijo.
07:27Y vemos que ambos superaron la crisis.
07:32Hermanos, el hecho de que dejemos que el Emanuel, esa promesa, se engendre en nosotros,
07:39sin duda también va a traer crisis a nuestras vidas.
07:43Pero Dios siempre nos rescata de esta, tal como lo hizo con José y María.
07:50En el caso de José, enviando a su ángel que en sueños le hizo saber
07:55que Jesús fue concebido por obra del Espíritu Santo.
08:01Hermanos, necesitamos personas valientes, necesitamos ser valientes como María y José,
08:07capaces de permitir que por su fidelidad y obediencia,
08:12se establezca el reino de Cristo en medio de cualquier crisis
08:17y con las consecuencias que esto implique.
08:22Ser valientes para que se instaure el reino en nosotros y en otros
08:28por la obra del Espíritu Santo en el mundo.
08:31Así, la invitación en la figura de José y María es atreverse a dar tu sí,
08:38que independientemente de la crisis que surja,
08:42Dios estará presente guiándote.
08:45Para terminar esta pericopa, rescatemos lo que dice Salvador Carrillo Alday
08:52y San Bernardino de Siena.
08:55María consagró su virginidad por siempre a Dios,
08:59mientras que José también consagró a Dios el cuidado, amor y veneración
09:06a custodiar a María y a Jesús.
09:09Es así como después de María es a San José a quien tenemos un agradecimiento y veneración especial.
09:20Ahora veamos la adoración de los magos, la huida y el retorno a Nazaret.
09:28Después de la concepción y nacimiento de Jesús, se narra la adoración de los magos.
09:35Esta palabra proviene del griego magoi,
09:40que son aquellos hombres de ciencia que a través de la observación de los astros
09:46interpretaron ese nacimiento de Cristo.
09:50Algunos puntos importantes que resalta Mateo en esta pericopa son los siguientes.
09:56La universalidad del mensaje de salvación que descubrimos en la procedencia de estos magos,
10:04que se menciona en el texto, venían de Oriente.
10:09Otra es que Jesús nace en Belén en tiempos del rey Herodes, llamado Herodes el Grande.
10:18Su nacimiento en Belén es el cumplimiento de la profecía de Miqueas capítulo 5, versículo 2.
10:25Otro punto que resalta Mateo es que los magos acuden a adorar a Jesús
10:33y ellos representan la búsqueda espiritual y reconocimiento de la divinidad de Jesús.
10:41El gesto de adoración de los magos evoca algunos pasajes del Antiguo Testamento,
10:48como el de Isaías capítulo 49, verso 22 y siguientes.
10:54Isaías capítulo 60, versículo 5 y siguiente.
10:59El Salmo 72, del verso 10 al 12.
11:03Y este último dice lo siguiente.
11:06Que le traigan presentes los reyes y que se postren ante él.
11:12De ahí que pronto los magos se convirtieron en la opinión popular en reyes magos.
11:19Y es importante resaltar que la búsqueda del Señor tiene diferentes motivaciones o intenciones.
11:27Mientras que los magos lo buscaban para adorarlo, el rey Herodes lo buscaba para matarlo,
11:35pues se estorbaba a sus planes.
11:37La solución a sus problemas era simplemente matar.
11:41Sobre esto, el Papa Francisco dice,
11:46Ante esto, nosotros podríamos preguntarnos,
11:50¿Y yo?
11:51¿Por qué busco a Jesús?
11:53¿Qué me motiva a estar hoy aquí?
11:56¿O a pertenecer a algún movimiento?
12:00¿Por qué rezo?
12:02¿Reconoces la divinidad de Cristo Rey?
12:05¿Lo adoras verdaderamente como los magos o falsamente como Herodes?
12:13Continuamos ahora con la huida a Egipto.
12:18En ella encontramos el cumplimiento del pasaje de Jeremías del capítulo 31, verso 15,
12:25donde se menciona a los cautivos de las tribus de Efraín y Manasés,
12:31quienes esperaban en los campos de concentración de Ramá después de la destrucción de Jerusalén por el Imperio Babilónico.
12:40Este pasaje profético de Jeremías ofrece consuelo,
12:46ya que anuncia que después de la desgracia del destierro,
12:50Dios restaurará al pueblo y establecerá una nueva y definitiva alianza.
12:57Así, Mateo presenta la persecución de Jesús y la matanza de los inocentes
13:04como una nueva manifestación del sufrimiento del pueblo de Dios,
13:09pero que también anuncia la restauración y la nueva alianza prometida por Jeremías.
13:22José fue advertido en sueños de que debía huir hacia ese lugar.
13:28Esta es la cita de cumplimiento de Oseas, capítulo 11, verso 1.
13:35Mateo presenta a Jesús como el nuevo Moisés que libera al pueblo de Dios,
13:41recapitulando la historia de la salida de Egipto en el Éxodo.
13:45No se sabe cuánto tiempo permanecieron en Egipto.
13:50Herodes el Grande murió en el 4 a.C.
13:54y su hijo Arkelau reinó hasta el año 6 d.C.
14:00y fue durante el gobierno de este hijo de Herodes
14:03cuando la Sagrada Familia regresa, pero no a Belén, sino a Nazaret.
14:11Sobre esto hay que preguntarnos lo siguiente.
14:15¿Cuántas personas hoy en día tienen que huir de su patria
14:20por los planes herodianos de los gobiernos
14:23que miran sus propios intereses y no los del pueblo?
14:28Pero ante esto, también nosotros los cristianos
14:32debemos responsabilizarnos de las acciones necesarias
14:36para tener mejores gobiernos.
14:38Quiero destacar que aunque Mateo nos muestra constantemente el cumplimiento del Antiguo Testamento
14:46en la persona de Jesús, él, Mateo, es ante todo un testigo, no solo un transmisor de relatos.
14:55Por eso, todo su evangelio nos impulsa a ser testigos vivos,
15:02no solo de lo revelado en la Sagrada Escritura, sino de Cristo mismo a quien hemos conocido en nuestra propia
15:11vida.
15:11Dicho esto, vamos a reservar la última parte de nuestra clase
15:18para profundizar en la persona de San José, figura que destaca con gran fuerza en estos relatos de la infancia.
15:27Nos vemos en un momento.
15:56Gracias por ver el video.
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