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00:00:00Muy bien, pues hoy tenemos
00:00:27un tema muy interesante, ¿verdad? Vamos a hablar sobre la crucifixión, vamos a tomar
00:00:36un icono que nos presenta el tema de la crucifixión, un icono realmente muy bello, lo vamos a ver
00:00:44ahorita en la presentación. Es un icono muy antiguo, ¿verdad? Se encuentra allá en el
00:00:55Sinaí y no contiene todos los elementos de los que quiero hablar dentro de esto, pero
00:01:00este es el icono más antiguo, es el que presenta realmente el tema iconográfico más claro,
00:01:08pero vamos a ver algunos otros que nos presentan algunos elementos un poquito más evidentes,
00:01:16sobre todo las pinturas muy antiguas, este es del siglo XIII, pues obviamente ya está
00:01:22un poco deteriorado. Pero vamos a ir viendo y sobre todo la idea de esta reunión pues
00:01:31era como que nos sirviera de pista de despegue, ¿no? O sea, vamos iniciando apenas y nos queda
00:01:38pues verdaderamente muy bien este tema iniciarlo para entender un poquito mejor el misterio.
00:01:45Pero recuerden que los iconos no se ven, los iconos se leen, vamos a leer un documento. Lo que tenemos
00:01:53aquí delante de nosotros es un documento de la iglesia, es algo que quien ha orado y ha reflexionado
00:02:00sobre este misterio, pues finalmente escribe. No es en la escritura como nosotros la conocemos,
00:02:07sino es una escritura hecha pintura. Entonces, siempre recordar que los iconos no son propiamente
00:02:14como nosotros dijéramos una obra de arte. Lo importante no tanto es la sincronía de colores
00:02:21y otra serie de elementos que pueden en un momento dado, pues, ser lo que atrae la gente
00:02:26para ponerlos en sus casas como galerías, sino realmente lo importante es, como lo tenemos
00:02:32también en el ayate de la Virgen, una escritura, todo un documento del cual hoy vamos a hablar.
00:02:39Así que, bueno, pues, quise poner este texto de Pablo, ¿verdad? Me amó y se entregó
00:02:47por mí. Quisiera que con esa dimensión hoy pudiéramos reflexionar sobre esto. Acuérdense
00:02:55que también la idea de nuestras reflexiones es que el icono me sirva para orar. La idea
00:03:03de este ciclo es aprender un poquito más a orar. Si se fijan, pues, no ha sido así como
00:03:10un desayuno totalmente mariano. No todos los iconos son marianos. Podría haber escogido
00:03:17suficientes, hay suficiente material iconográfico sobre la Virgen María. De hecho, hay más,
00:03:23quizás, quizás, que de Jesús, pero he querido ir moviendo un poquito también algunos elementos
00:03:30para poder aprovechar esta oportunidad y que sea, en diferentes formas, toda una preparación
00:03:40hacia la oración. Entonces, vimos ya el icono del nacimiento, ¿no? Y ahí, pues, obviamente
00:03:46todo lo que esto involucra. Ahí está también la Virgen, pero vamos a ver ahora esta es la
00:03:52Crucifixión, en donde también vamos a ver que aparece nuestra Madre Santísima y vamos
00:03:58a ir avanzando en esta línea. Bueno, pues, el icono de la Crucifixión pone ante nuestros
00:04:04ojos el misterio de la muerte del Señor con todo el realismo del sufrimiento, con todo
00:04:10su valor salvífico. Vamos a encontrar siempre, como lo vemos aquí, lo veremos con mayor detenimiento,
00:04:16vamos a ver los rostros apesadumbrados, vamos a ver las direcciones de las caras, qué es
00:04:23lo que nosotros vamos a estar leyendo. Siempre cuando nosotros leemos un icono, de alguna
00:04:29forma, pues, vemos y nosotros podemos ir un poco a lo que el autor o autores de otro
00:04:37tiempo han leído. Pero recuerden que en una de nuestras reflexiones decíamos que es como
00:04:43la Sagrada Escritura. Ahí tengo el texto. Ahí está el texto de la Crucifixión. Pero
00:04:49cada uno tenemos que leer. Ahí es en donde entra la parte del Espíritu Santo. Cada uno
00:04:55va a leer el icono de una manera diferente. Para mí, ¿qué representaría en un momento
00:05:00dado? El tipo de expresiones. En fin, los elementos fundamentales, pues, obviamente, los vamos
00:05:07a revisar. Pero hay elementos que cada uno tiene que releer. Tiene que releer a la luz
00:05:13del Espíritu. Tiene que releerlos bajo eso que Dios quiere mostrarle a cada uno de ustedes
00:05:19en cada uno de los iconos. Entonces, aquí vemos con todo surrealismo el drama que finalmente
00:05:28traerá como resultado la redención de la humanidad. No es pues extraño que la Iglesia
00:05:36haya pintado desde la antigüedad el misterioso episodio de la Crucifixión del Señor para
00:05:40presentar ante los ojos de todos los fieles el acto supremo de la entrega de Jesús. Aquí
00:05:46tenemos un icono muy importante, muy famoso, que con algunas variantes sería el Cristo de
00:05:54San Damián, que se conoce como el Cristo de San Damián. También un icono del siglo
00:05:59XII, XI, que aparentemente trajeron los cruzados y que estaba en aquella iglesita abandonada
00:06:07en donde, pues, San Francisco recibió el llamado. Se le llama también el Cristo que le habló
00:06:13a San Francisco. No es exactamente este. Es muy semejante a este. Tiene otros elementos,
00:06:20algunos otros elementos simbólicos. Y hablar de ese icono porque es impresionantemente bello
00:06:26el icono. Si ustedes pueden conseguirlo, es muy fácil. Prácticamente hay en todas partes
00:06:32porque se le conoce como el Cristo que le habló a San Francisco. Y conocer un poco de
00:06:38su teología, de lo que está ahí pintado, es de veras maravilloso lo que está ahí.
00:06:43Claro que lo que se valora normalmente de este icono, pues, es el hecho de que es el que
00:06:49le habló a San Francisco y le dijo, reconstruye mi iglesia. Quienes tengan la oportunidad de
00:06:56ir a Asís, allá en Europa, en Italia, está en la iglesia de Santa Clara, para que no
00:07:05se pierdan. Uno piensa que este Cristo tan importante, pues, estaría en la Basílica
00:07:10de San Francisco. Y no, está en la iglesia de Santa Clara, un poquito más arriba en la
00:07:16ciudad de Asís. Pero bueno, no me entretengo mucho con esto. Sí me apasiona porque además
00:07:22muchos de los signos, a veces desconocidos para nosotros, pues, son muy importantes en
00:07:29nuestra formación y en nuestra catequesis. Pero desafortunadamente no tenemos tanto tiempo
00:07:35para poder avanzar en esta línea. Entonces, bueno, pues, este icono es llamado el icono de los
00:07:44cruzados, porque al parecer ellos son los que lo trajeron. Y trajeron una copia, aunque el original
00:07:52se refiere a una pintura probablemente del siglo XIII, que se encuentra en el monasterio de Santa Catalina
00:07:58en el monte Sinaí. Entonces, ahí tenemos este, quien vaya alguna vez a también aquellas regiones,
00:08:06¿verdad?, de la Tierra Santa, pues, no dejen de pasar ahí por el monte Sinaí. Ya ven que tenemos
00:08:11ahí también el pantocrator, que está también en un convento, y ese que está también ahí en el monte.
00:08:18Entonces, ahí pudieran, pues, ver este hermosísimo icono, que se llama el icono de los cruzados. Así se le conoce
00:08:27a este icono. Vamos entonces a empezar ya con este preámbulo. Vamos ahora a empezar a ver algunos
00:08:34de los signos, algunos de los elementos del icono. Vamos a encontrar que no todos los iconos, como
00:08:43ahorita lo mencionaba, contienen todos los elementos. Vamos a ver, por ejemplo, aquí están los dos
00:08:50personajes que aparecen siempre, que es la Santísima Virgen María y San Juan y los ángeles. Sin embargo,
00:08:58en este icono no están aquí los ángeles. Sin embargo, en este icono aparecen otros personajes,
00:09:06¿verdad? Aquí en este icono particularmente estaría la Magdalena y el centurión. Esto muy referido al texto
00:09:15de Juan, ¿verdad? En el capítulo 19. Y en este, el siguiente icono está referido más bien a la
00:09:22crucifixión en San Marcos, ¿verdad? En San Marcos, en donde aparecen otros personajes, que serían aquí
00:09:29por lo pronto, pues aparece una mujer más. Reconocemos que sería siempre acompañando también a la Virgen,
00:09:36a la Magdalena y del otro lado al centurión, que reconoce a Jesús como el Hijo de Dios. Entonces,
00:09:43vamos a encontrar, por eso no utilicé solamente un icono, porque en nuestro icono, si se fijan,
00:09:50como es un icono muy antiguo, ya sí tenía los ángeles, tenía los dos ángeles, pero uno ya casi
00:09:56está completamente despintado. De hecho, se ve que ahí le hicieron, pues retocaron tantito como para
00:10:04que se viera que ahí estaba el ángel, pero ya no está el ángel y el otro angelito, pues está también
00:10:09medio despintado. Mientras que en aquel otro icono, pues no está. Vamos a ver ahora algunos de los
00:10:18elementos fundamentales. Un elemento que ya hemos visto y que reconocerán seguramente en algunos de
00:10:25los iconos, es la forma de la montaña. Recordarán ustedes cuando vimos el nacimiento. Aquí tenemos
00:10:33nuevamente el tema del monte. Jesús va al monte porque el monte es un lugar de encuentro con Dios.
00:10:42Aquí, en esta parte, está Jesús, sube para encontrarse con Dios. Recuerden lo que dice en la
00:10:49última cena, voy a la casa de mi padre, parto hacia Dios, dame la gloria que tenía antes de la creación
00:10:58del mundo. Entonces, Jesús, en la teología, en la formación de esta idea de oración, es Jesús,
00:11:08es quien va al padre. Él es el quien sube al monte como un lugar de oración. El monte es el lugar del
00:11:17encuentro con Dios. Aquí es en donde Cristo se va a volver a encontrar con su padre. Aquí podríamos
00:11:24hacer toda una reflexión y toda una meditación y quedarnos, pues, a meditar sobre este tema del
00:11:31encuentro de Cristo con su padre en la cima del monte. Toda la teología de la oración israelita,
00:11:40todo lo que, las construcciones de los templos, todo lo que tiene que ver con las cimas de los
00:11:45montes, está aquí, en el tema de la crucifixión. Es Jesús quien va al monte para orar y encontrarse
00:11:54ahí con Dios, encontrarse con su padre. Paradójicamente, escucharemos de Jesús las palabras de
00:12:02Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Vine a buscarte, vine a encontrarme contigo y hoy me
00:12:09encuentro en la soledad. Y es que en esa soledad es en donde, precisamente, Dios se encuentra con
00:12:14nosotros. San Juan de la Cruz hablaba del silencio que habla, de la soledad sonora. Es ahí, en ese misterio
00:12:23interno de nosotros, en donde, sacando lo que hay en nosotros, permitimos que esa luz
00:12:30inaccesible, esa luz que es oscuridad y luz al mismo tiempo, penetre en nuestro corazón.
00:12:38Entonces, va al encuentro con Dios, pero en ese encontrarse con Dios, se encuentra en la
00:12:43soledad total. Y ahí, es ahí, desde esa soledad completa, donde Dios nos acoge, donde Dios
00:12:51nos recibe. Nunca podremos acceder completamente a Dios, si no es desde la nada. Decía San Juan
00:13:00de la Cruz, para acceder al todo, tenemos que caminar por las nadas. Y ahí Jesús se encuentra
00:13:06precisamente con las nadas. Los nuevos místicos hablan de que, incluso, en este proceso de meditación
00:13:14profunda, es necesario olvidarnos, incluso, de esas imágenes, de esos conceptos que tenemos
00:13:22de Dios, para permitirle a Dios ser realmente Dios. Porque lo que nosotros conocemos de Dios,
00:13:29como diría Santo Tomás, o como, finalmente, después de su éxtasis, él reconoce todo lo que
00:13:35ha escrito, todo lo que conocemos de Dios, bueno, eso no es. Dios es el inaccesible. Dios
00:13:44es el completamente otra cosa. Es el Santo, Santo, Santo. Un segundo elemento que podemos
00:13:53destacar es que está sobre, siempre va a mostrar el icono de la crucifixión, va a mostrar una
00:14:01calavera, y no es propiamente una calavera. Tiene dos significados fundamentales. Uno es
00:14:11que él se para sobre la muerte. Él está parado sobre la muerte. Él ha vencido a la muerte.
00:14:18Está pisando la muerte. O sea, la muerte, como dirá San Pablo, ya no tiene poder. Ha sido
00:14:25vencida completamente por la crucifixión. En este elemento también vemos a Adán. Uno,
00:14:34la mayor parte de los que estudian los iconos, hablan de que está el nuevo hombre que surge
00:14:43sobre el mismo Adán. Y por eso, en este otro icono, si se fijan, aquí no tenemos sangre. Aquí
00:14:54tampoco tenemos sangre. Y sin embargo, aquí veríamos que la sangre de Cristo escurre por
00:15:02la grieta, ¿sí? Que hablábamos de las dos naturalezas, la naturaleza humana y la naturaleza
00:15:10divina. Las dos naturalezas, ¿verdad? Y aquí se hace una grieta que penetra hasta esta cueva
00:15:19que está aquí. Y en todos siempre es lo mismo. Nunca veremos que es una roca sólida,
00:15:25sino siempre está partida. Podríamos ver que la sangre de Cristo está cayendo sobre este
00:15:33cráneo que está aquí, que es Adán. Es la sangre redentora, es la sangre que ha redimido
00:15:39a la humanidad. Recordábamos apenas ayer, recuerda que polvo eres y al polvo has de volver.
00:15:46Y esta imagen de la muerte, esta imagen de lo que finalmente terminaremos siendo, ya no
00:15:52hay piel, ya no hay nada. Queda pues lo último serían los huesos. Bueno, esta es la imagen
00:15:58del Adán, de ese hombre viejo que es redimido con la sangre de Cristo, sangre que escurre y
00:16:06que baja hasta tocar y bañar completamente a la humanidad. Aquí entraríamos a todo el tema
00:16:14de la sangre redentora de Cristo, un tema también mucho, muy extenso y muy apasionante. Hace poquito
00:16:21preparé un tema sobre esto, un tema que no conocía. Y hay muchos libros, ¿verdad?, que se pueden
00:16:27leer sobre este tema de la sangre de Cristo. En el icono bizantino no expresa un cuerpo desfigurado
00:16:35por el dolor, sino una figura tranquila con curvas dulces, generalmente inclinado hacia
00:16:42la Virgen y parece más bien dormido y en paz, que ha sido uno de los elementos que más
00:16:47han impresionado a quienes han estudiado la sábana santa o el manto de Turín, en donde
00:16:54ven que la persona que está retratada en este lienzo, pues no presenta el rictus de la muerte,
00:17:03verdad, sino presenta una persona que está con gran serenidad, que parecería más bien
00:17:09que estuviera simplemente dormida. Pero si se fijan, está reposando su cabeza sobre su
00:17:15hombro, está como si estuviera dormido, su cuerpo en unas hermosas líneas, verdad, no
00:17:22nos causa temor, no nos causa así como muchos de los Cristos, donde los vemos todos ensangrentados
00:17:29y el sufrimiento y todo, ¿no? Sereno, porque lo que nos quiere hablar, como lo estamos
00:17:35viendo, no es de esa parte cruenta, o sea, para ellos es el triunfo, es algo que me conecta
00:17:42con Dios, es algo que tiene que leerse de una manera diferente a como nosotros generalmente
00:17:47leemos las crucifixiones, ¿no? Ahí en mi parroquia a la entrada, luego, luego hay un Cristo,
00:17:53pues, bastante sangriento, ¿no? Y pues así los niños, ¿no? Se impresionan y la gente
00:18:00y como que nos da esa ñañana, ¿no? De ver un Cristo así sufriente con el rictus,
00:18:09¿no? No, aquí no, aquí vemos a un hombre apaciblemente dormido, es decir, Jesús ha entregado
00:18:16su vida, Él dijo, nadie me la quita, yo la doy porque quiero darla, tengo el poder para
00:18:22darla y el poder para volverla a tomar. Entonces Él, como lo va a decir la literatura cristiana,
00:18:30se durmió, ¿verdad? Se durmió en el Señor, como después el libro de los Hechos de los
00:18:35Apóstoles nos hablará de Esteban que se duerme en el Señor. Clavado en la cruz, Cristo aparece
00:18:43ya en el momento en que ha entregado su espíritu al Padre, ha cerrado los ojos, ha completado
00:18:50todo lo que se había escrito en Él de la Biblia. Entonces Él está tranquilo, está
00:18:56sereno, ha cumplido su misión, se durmió como nos dormimos nosotros cada noche después
00:19:02de que hemos realizado, pues, así a conciencia nuestro trabajo. No sé si les ha pasado que
00:19:08no siempre, pero al menos a veces llegamos a la cama y decimos, gracias Señor, todo lo
00:19:15que hoy tenía que hacer lo hice y ves, o sea, tienes esa experiencia, no sé si me puede
00:19:21explicar muy bien. Llegas como de haber hecho las cosas bien, ¿sí? O sea, Jesús dirá en
00:19:27el Evangelio, todo está cumplido, ¿no? O sea, lo que me encargaste Padre, ahí está, muero
00:19:33en paz, porque aquello que venía a realizar, ya lo hice, se hizo bien, todo está cumplido,
00:19:40todo está consumado. Puedo descansar completamente en paz. Y esa es también otra de las señales
00:19:47que nos manda a la crucifixión. La crucifixión es el final de un trabajo, es algo que finalmente,
00:19:55pues, culmina y da la apertura a algo maravilloso que será más adelante la resurrección, de lo
00:20:02cual hablaremos en el icono correspondiente. Jesús sube al monte al encuentro con Dios,
00:20:08lo decíamos, sus brazos en posición de alabanza. Si se fijan, no está como generalmente los
00:20:17tenemos en nuestros Cristos occidentales, en donde vemos al Cristo, pues, colgado, realmente
00:20:25colgado. Aquí el Cristo no está colgado, el Cristo está parado y sus brazos están en
00:20:34una señal de alabanza. Sus manos están hacia arriba. Si lo viéramos con detenimiento en
00:20:40el icono, veríamos que los brazos no están pegados, sino están hacia arriba. O sea, el
00:20:47signo de la alabanza. Jesús está dando gloria al Señor en su crucifixión. Ha subido al encuentro
00:20:56con Dios y sus brazos se abren en alabanza al Señor. Entonces, la crucifixión es también
00:21:03un momento de glorificación. Decía Jesús, gloríficame con la gloria que tenía. Y él
00:21:11ha venido a glorificar a Dios en el monte. Y por eso los iconógrafos presentan aquí
00:21:19a Jesús. Y si viéramos otros iconos, veríamos que todos estos elementos de lo que le estoy
00:21:25hablando son elementos generales que en la mayoría de los iconos de la crucifixión
00:21:30aparecen. Sus manos abiertas al Padre en señal de una total sumisión. O sea, ha sometido
00:21:39completamente su vida, su ministerio al Padre y ahora se entrega completamente. Padre, en
00:21:47tus manos encomiendo mi espíritu. Si se fijan, aquí está la Sagrada Escritura. Hay que saberla
00:21:56leer. Ciertamente para poderla leer, pues también urge a nosotros una preparación, o sea, una
00:22:04lectura continua de la Sagrada Escritura, de manera que cuando nosotros vemos estos elementos
00:22:09vienen a nuestra mente, vienen a nuestro corazón las palabras de la Escritura. No son dos Escrituras,
00:22:17nada más hay una. Y esa Escritura la podemos tener en letras o la podemos tener en una pintura.
00:22:25Pero si no la tengo en letras, ¿cómo la puedo conocer? Ciertamente, aún sin conocerla, puede
00:22:30entrar la intuición y en la misma pintura revelarnos el misterio. O sea, la gente que
00:22:37medita, que reflexiona y que, como les decía, ¿no? O sea, se pone solamente a ver en la contemplación
00:22:45esta mano. Si recuerdan que decían, vamos haciendo como círculos en nuestra meditación y vamos descubriendo
00:22:55elementos y nos vamos situando, nos vamos quedando a observar, a meditar sobre una
00:23:02parte el icono. No puedo verlo todo. O sea, los iconos no se pueden ver todos. Es como si
00:23:10yo tratara de ver la Biblia así, pues no puedo. Tengo que irla leyendo. Entonces leo una mano,
00:23:17leo otra mano, leo el rostro, leo la aureola, leo a la Virgen, leo sus manos, leo su rostro,
00:23:28leo el monte, leo a San Juan. O sea, es una lectura que voy haciendo paulatinamente y cada
00:23:36elemento es el que me va hablando de diferentes cosas. Obviamente, en la medida en que yo tengo
00:23:42una formación más profunda de la Sagrada Escritura, obviamente me van a emerger más
00:23:48elementos y eso me va a llevar al misterio. Recuerden que lo importante de todo esto es
00:23:53que nos traslade al misterio.
00:24:00En algunos iconos podemos observar que hay ángeles que recogen la sangre del Señor de las
00:24:06heridas de su cuerpo. Tenemos aquí en este primero que les estoy presentando, aquí estos
00:24:12ángeles están recibiendo en unos cálices, están recibiendo la sangre que está chorreando
00:24:18de las manos del Señor. Y en algunos iconos del costado de Cristo salen como dos riachuelos
00:24:25de color blanco y rojo que quieren significar la sangre y el agua que nos dice San Juan que
00:24:33brotó del costado del Señor. Y los santos padres han identificado a los dos sacramentos
00:24:42fundamentales del cristianismo, sobre todo en la primera iglesia. El bautismo y la eucaristía
00:24:49son los dos sacramentos que nosotros reconocemos como fundamento de nuestra fe, que se practicaron
00:24:56al menos en los primeros tres siglos. Toda la iglesia estaba fundamentada sobre el bautismo
00:25:02y después la cena del Señor. Todos los demás sacramentos, aunque ya instituidos por Jesús,
00:25:09se fueron desarrollando con el paso del tiempo. Aquí, obviamente, pues, para la iglesia oriental,
00:25:16que también debe ser para nosotros, es fundamental el reconocer que la iglesia nace del costado
00:25:22de Cristo, porque la eucaristía y el bautismo son los que nos identifican como cristianos,
00:25:29como cristianos de la iglesia católica. Hay algunas pinturas medievales que hoy también
00:25:35se han desarrollado más, en donde se presenta a la Virgen María en actitud de recoger en un
00:25:41cáliz, o en este caso, en su mano, el agua y la sangre del costado de Cristo, que los padres
00:25:47de la iglesia identificaban como símbolos del bautismo y de la eucaristía. Hoy nosotros reconocemos
00:25:53que María es el modelo de la iglesia y la iglesia recoge del costado de Cristo los sacramentos
00:26:02del bautismo y de la eucaristía. Entonces, aquí, en estos, como lo vemos también en una
00:26:10representación más moderna de la cruz de Schoenstatt, ahí en esta cruz de Schoenstatt,
00:26:16vemos también esta misma imagen, nada más que ahí sí está con un cáliz, la Virgen,
00:26:20y está recogiendo la sangre y el agua, y lo que estamos viendo ahí, pues es realmente
00:26:27a la iglesia, María representa ya la iglesia, que recoge los sacramentos del bautismo y de
00:26:34la reconciliación, para luego compartirlo con todos nosotros. Contrariamente a todas
00:26:39las corrientes heréticas, vemos que en la cruz, no obstante que ya está muerto, tiene
00:26:45claro el halo de santidad que indica que aún muerto sigue siendo el Hijo de Dios con toda
00:26:53su divinidad. Este es un elemento importante, ver el halo, aquí también podemos ver el rostro
00:27:00en este acercamiento, podemos ver el rostro tranquilo, sereno, parece estar durmiendo recargado
00:27:06sobre su hombro, pero aquí lo importante es destacar que no perdió su divinidad, él
00:27:14sigue siendo el Hijo de Dios, su cuerpo sigue siendo un cuerpo santo, un cuerpo glorioso,
00:27:19es el cuerpo del Hijo de Dios, y sigue siendo y manteniendo su divinidad. Las corrientes
00:27:26heréticas, pues simplemente dicen en el momento de la muerte, como por ejemplo, hoy tendríamos
00:27:31a los testigos de Jehová, que dicen que pues simplemente Jesús utilizó un cuerpo
00:27:37y que ese cuerpo pues ya desaparece y se desintegra o alguna cosa así, de hecho cuando uno trata
00:27:46de entrar un poquito en diálogo con ellos, pues no saben qué es lo que le pasó a ese
00:27:52cuerpo, porque en su teología dicen que Dios no puede morir, y entonces si tenía un cuerpo
00:27:58de adeberas, pues entonces, pues como ya ahí se enredaron, ¿no? Esta no es una, esta no es
00:28:04una herejía nueva, la herejía de los dosetas, aparece ya a finales del siglo segundo, y en donde
00:28:11pues, es una representación de cuerpo, pero realmente no tiene cuerpo, y entonces, ¿qué es esto?
00:28:18¿no? O sea, como que ya nos, ya nos perdimos, ellos mismos no, no pueden explicarnos bien
00:28:23por qué no tiene cuerpo, ¿no? Los dosetas también se quedaban ahí, pues atorados, simplemente
00:28:30decían, pues no, Dios no puede morir, y si él es Dios, se lo reconocen como Dios, pero
00:28:35no puede morir, si tiene un cuerpo, entonces se muere, entonces ¿cómo? ¿qué es lo que
00:28:39está colgado ahí? Bueno, pues quién sabe qué será, ¿no? Así cosas difíciles de comprender
00:28:44en sus teologías, pero bueno, estas son las teorías heréticas, nosotros reconocemos que
00:28:51es un verdadero cuerpo, un cuerpo humano como el de todos nosotros, pero ese cuerpo humano
00:28:56es el cuerpo del Hijo de Dios, y no pierde su santidad, permanece siempre santo, y por
00:29:04eso es importante pintarlo para que quien lea esta, esta pintura sepa de qué es de lo
00:29:11que se está hablando.
00:29:14Hablemos ahora un poco de la Virgen María, el otro elemento que aparece en el icono.
00:29:18Algunos aspectos a destacar, tendríamos el manto y las manos, vamos a ver el manto
00:29:25y las manos de la Santísima Virgen María, la expresión, la cabeza inclinada, hay muchas
00:29:35explicaciones de esto, tantas cuantas libros puedan encontrar.
00:29:39generalmente la Virgen no está viendo a Jesús como normalmente nosotros lo tenemos en nuestra
00:29:47iconografía latina. En esta no está viendo a Jesús, está viendo a su corazón, está entrando
00:29:56en un proceso de entender. Recuerden ustedes que sobre todo en la teología de Lucas, María
00:30:03es la mujer meditativa. Hay una parte muy importante cuando dice, y María guardaba
00:30:10todas estas cosas en su corazón. La palabra que utiliza en griego es
00:30:14simbalusan, que es hacer todo un análisis, es alguien profundo que entra en sí mismo
00:30:22y trata como de reconstruir, como de entender, está tratando de penetrar en el misterio, un
00:30:30misterio que la sobrepasa. Entonces, si se fijan, no está llorando propiamente por la
00:30:37muerte, sino está tratando de entrar en el misterio. Es decir, te invita a entrar en el
00:30:42misterio. ¿Qué significa todo esto? ¿Qué significa la muerte de su hijo? ¿Qué significa
00:30:47para la humanidad? ¿Qué significa para ella? Entonces, está en esta actitud de meditación.
00:30:54Si se fijan, está en una postura de meditación, está tratando de entender. Algunos dicen, está
00:31:01buscando en el fondo de su corazón, está con su cabeza como quien busca en el corazón
00:31:07las respuestas de lo que está sucediendo. En otros de los textos que encontré, dice,
00:31:13está pensando en la espada que le había comentado que atravesaría su corazón. ¿Recuerdan
00:31:19la profecía que le hizo Simeón cuando fueron al templo? Una espada atravesará tu corazón? Bueno,
00:31:28todas estas son los elementos meditativos. Entonces, cuando nosotros hiciéramos nuestra
00:31:33oración y fijáramos nuestra atención en el rostro de María, tendríamos que ver qué es lo que viene a
00:31:42nuestra mente, qué es lo que viene a nuestro corazón, en qué está pensando la Virgen María,
00:31:46¿por qué no está viendo a su hijo? Que normalmente pensaríamos, ¿verdad? ¿No? En el icono, en ningún
00:31:53icono o en muy raros iconos, vamos a verla que está viendo a su hijo.
00:32:00Vemos aquí sus manos, ¿verdad? Con una mano está señalando, ¿verdad? Al hijo y por el otro lado,
00:32:10su mano está en su mano está en el corazón, ¿verdad? Como tratando de contener todos estos
00:32:18sentimientos, tratando de entrar en esta situación profunda del misterio, ¿no? Vemos aquí a María con
00:32:29sus manos, ¿verdad? Con una indica a Cristo, este es el Cordero de Dios, ahí tendríamos nuevamente
00:32:37que referirnos a aquella situación y al mismo tiempo esta mano que va a su corazón, como tratando
00:32:44de contener todos los sentimientos, todas las emociones, generalmente cuando estamos en esta
00:32:50situación, pues vemos aquí, tratamos de contenernos, o sea, como decir, se me va a salir el corazón, ¿no?
00:32:57Decimos aquí a nivel de cancha, ¿no? En la mayoría de los iconos ella no está sola, la acompaña el resto
00:33:07de las mujeres que acompañaban a Jesús. En el icono que nosotros tenemos, de los cruzados,
00:33:14representa, está tomada de la teología de Juan. En las demás está tomada de la teología de los
00:33:21sinópticos. En los sinópticos siempre aparece con otras personas. Ciertamente en Juan también, en el
00:33:31capítulo 19, es claramente que aparece también con otras personas. Sin embargo, los personajes
00:33:38principales con los que habla Jesús son con Juan y con María. Por eso, en este icono aparece solamente
00:33:45Juan y María. En muchos de los iconos ya aparecen más. Aparecen, por ejemplo, lo que le llamamos las
00:33:52tres Marías y la Virgen. Siempre a su lado y tomándola, como en el icono que vimos al principio,
00:34:02aparecería siempre la Magdalena. Siempre va a aparecer la Magdalena y las otras dos Marías,
00:34:10que no se identifica bien quiénes son. Y por otro lado está el centurión. Hablaremos de él un poquito
00:34:17más adelante, que es la teología de San Marcos. También con manto negro, María Magdalena está de luto
00:34:27por la muerte del amado. Aquí recuerden todo lo que se ha escrito, todo lo que se ha dicho de la relación
00:34:34que había entre María Magdalena y Jesús. De hecho, un himno de la Pascua, los que acostumbran
00:34:41rezar las laudes, van a encontrar que María representa a esa esposa. Es la esposa que acompaña
00:34:50a Cristo. No es María, como la iglesia, sino es esa mujer que todo hombre necesita, que la
00:34:56acompaña, que no forzosamente tiene que ser una relación sexual o como nosotros suele entendemos
00:35:03también muy en la línea latina. Si no es la mujer que acompaña, que sostiene, que brinda amor,
00:35:10que prenda, es esa pareja que generalmente pues auxilia, anima, etcétera. Y así ha identificado
00:35:18la liturgia y la iglesia a María, que está pues al día de la resurrección. Dice, y ahí estaba la esposa,
00:35:29que va a ver al esposo que ha muerto. Y bueno, pues ahí la gran sorpresa de que pues ya había
00:35:37resucitado. Entonces, la iconografía siempre nos la va a pintar a ella con un manto negro,
00:35:44aunque nuestro icono aparece María con un manto negro. Cuando aparece con la Magdalena,
00:35:51la Magdalena es la que está de manto negro, mientras que la Virgen María siempre va a aparecer
00:35:57como la presenta siempre la iconografía, la iconografía oriental con el manto rojo que la
00:36:05identifica como parte del misterio. O sea, no está vestida de negro, está vestida del misterio.
00:36:12¿Ok? Entonces, ella está vestida del misterio, mientras que la Magdalena está vestida de negro.
00:36:19Para ella ha muerto el esposo. ¿Dónde está? ¿Dónde lo has puesto? ¿No? En la teología de San Juan.
00:36:26La teotokía que canta la liturgia oriental insiste en la muerte voluntaria de Cristo en la cruz,
00:36:33poniendo en labios de María un diálogo como este.
00:36:36Tú, Virgen Madre, tu Virgen Madre, oh Cristo, viéndote muerte, tendido sobre el leño,
00:36:44en el llanto gritaba, ¿qué es, hijo mío, este terrible misterio?
00:36:49Fíjense, o sea, los orientales se quieren meter al misterio.
00:36:53Nosotros nos quedamos en la parte gráfica.
00:36:57Vemos la sangre y vemos los rostros de dolor y todo este tipo de temas.
00:37:01No. El misterio, el misterio de la crucifixión es lo importante.
00:37:08¿Qué es, hijo mío, este terrible misterio?
00:37:11¿Cómo tú, que donas la vida eterna a todos, mueres voluntariamente en la cruz?
00:37:16Entonces, es entrar al misterio. Esto es lo que canta la liturgia oriental, ¿no?
00:37:21Aquí tenemos otra representación con muchos más elementos.
00:37:25Ahí está Jerusalén, los dos ladrones, toda la gente que ya hemos visto.
00:37:30Nuevamente vemos aquí, si se fijan, igual partida la roca en donde está parado.
00:37:37Al fondo también nuevamente tenemos la calavera.
00:37:40Tenemos nuevamente aquí, aquí nada más aparecen dos mujeres.
00:37:44Una de ellas siempre, esta es siempre María Magdalena, otra mujer aquí atrás, otra mujer aparece aquí atrás.
00:37:52Aquí está el centurión, nuevamente aquí está Juan, aquí está el soldado que le atraviesa el costado.
00:37:59En fin, vemos que aparecen más o menos los mismos elementos en una visión, pues, mucho más amplia.
00:38:10Veamos ahora el tema del discípulo amado, Juan.
00:38:14El más joven de los apóstoles permanece fiel al pie de la cruz.
00:38:18Ha recogido el testamento de Jesús.
00:38:20Ahí tienes a tu madre, ha acogido a María entre sus bienes preciosos.
00:38:26Así se traduce hoy, al menos, el padre de la poterí.
00:38:30Dice, así es como debía de traducirse esta parte, ¿no?
00:38:34Juan acepta a María y la lleva a su casa, pero la lleva como lo más valioso, como lo más precioso.
00:38:40Y así es como nosotros debíamos de aceptar también a nuestra Madre Santísima.
00:38:46Aquí nuevamente vamos a descubrir en San Juan algunos elementos interesantes.
00:38:52Si se fijan, su cabeza reposa sobre su mano, ligeramente dobladas, y parece dirigir sus pensamientos al Señor.
00:39:01O sea, nuevamente, el misterio, meditar, reflexionar en el misterio.
00:39:08No está llorando, está pensando, está triste, pero está pensando, está tratando de entrar en el misterio.
00:39:16Yo creo que hoy nuestra iglesia occidental tiene que volver a retomar esta parte mistérica.
00:39:22Tenemos que volver a entrar al misterio de lo que estamos viviendo.
00:39:26Nos hemos quedado con la parte superficial, con la parte emotiva, con la parte gráfica.
00:39:31Pero no hemos entrado, no comprendemos, y no buscamos comprender.
00:39:37Pero es que para esto se necesita meditar.
00:39:39Por eso los iconos son un material precioso para la meditación.
00:39:44Porque podemos perder todo un día, toda una mañana, solamente viendo y pidiéndole al Señor poder penetrar el misterio que está ahí.
00:39:54¿Qué está pensando? ¿Qué está sintiendo? ¿Qué pensarías tú si tú estuvieras en este lugar?
00:39:59Recuerden que Juan representa a cada uno de nosotros.
00:40:02Es el discípulo.
00:40:04Por eso San Juan omite los nombres en su evangelio.
00:40:09Ahí está la mujer.
00:40:11Mujer, ahí tienes a tu hijo.
00:40:13¿Quién es esa mujer?
00:40:15Esa mujer es María.
00:40:17Pero le quita el nombre de María para que no sea una situación histórica.
00:40:22Con esto le da ya, pues, carta abierta para entrar en la dimensión eterna.
00:40:28Y Juan, que sabemos que es el discípulo amado, bueno, pues, también no le pone el nombre.
00:40:35Ahí está tu hijo.
00:40:36Y viendo junto a la cruz a su madre y al discípulo amado.
00:40:41¿Quién es el discípulo amado?
00:40:42Somos nosotros, todos, no.
00:40:45Son los que van hasta la cruz.
00:40:46Ese es el amado.
00:40:48El que verdaderamente ama a Jesús va hasta la cruz.
00:40:50Los otros sí lo querían.
00:40:52Por eso después en el evangelio de San Juan, a Pedro le dice,
00:40:58Pedro, me amas, porque el que fue conmigo fue Juan.
00:41:04Que se supone que en ese diálogo de la cena del capítulo 21, están los dos juntos.
00:41:09Porque al final le dice, ¿y este qué?
00:41:12Estaba hablando de Juan, ¿verdad?
00:41:14¿Y este qué?
00:41:15Y dice, bueno, pues, si yo quiero que él esté hasta que yo regrese, ¿a ti qué te importa, no?
00:41:20O sea, tú ven y sígueme.
00:41:21Entonces, ahí estaban los dos.
00:41:25Pero le dice a Pedro, a ver, Pedro, ¿realmente me amas?
00:41:29Porque el amado sí fue.
00:41:31Entonces, ¿quién es el discípulo amado?
00:41:34El discípulo amado es el que va hasta la cruz.
00:41:36Es el que no tiene miedo a que también correr la misma suerte que su maestro.
00:41:43Él es el discípulo amado, junto a la cruz, meditando, reflexionando.
00:41:52Yo creo que sería, pues, verdaderamente valioso que esta cuaresma, pues, la hiciéramos con este icono, ¿no?
00:42:01Y que tomáramos estas actitudes de meditación, meditar, reflexionar, ¿qué significa todo esto?
00:42:09¿Qué significa que yo sea cristiano?
00:42:11¿Qué significa la muerte de Cristo para mí?
00:42:13¿Qué significa la Virgen María en mi vida?
00:42:16¿Qué significa la Eucaristía en mi vida?
00:42:19¿Qué es lo que significa todo este misterio que está plasmado en este icono?
00:42:24Ahí está la muerte, la redención, la Eucaristía, el bautismo, la iglesia, la Virgen, el discípulo amado, la muerte, la redención, la sangre redentora.
00:42:35Yo, como parte de Adán, que un día también terminaré en una caverna igual, terminaré en un sepulcro.
00:42:43Pero no me voy a quedar ahí porque la sangre de Jesús es vida.
00:42:47Ahí está.
00:42:48Pero hay que meditar.
00:42:49Pero hay que, no nada más, como estamos acostumbrados a las cátedras.
00:42:55Ahorita están escuchando una cátedra sobre este icono.
00:42:59Pero para dentro de unos días, esto se va a perder.
00:43:04O sea, necesitas ponerte ante el icono, ¿verdad?
00:43:09Y quedarte ahí.
00:43:13Viendo.
00:43:14Un pedacito del icono.
00:43:16Voy a tomar solamente un brazo, o sus brazos en alabanza.
00:43:24¿Y yo cómo estoy?
00:43:26Jesús ha subido al monte a orar, a encontrarse con el Padre.
00:43:30¿Y yo dónde estoy?
00:43:31¿Me encuentro?
00:43:32No sé.
00:43:33O sea, esto es un mundo para reencontrarnos verdaderamente con el misterio de Dios.
00:43:40Y no solamente con una pintura, y no solamente con una cátedra.
00:43:44Es decir, pues ya fuimos y el Padre nos explicó otro icono bien bonito.
00:43:48Fíjate, un chorro de elementos y que Jesús y que Adán y que la sangre que está saliendo
00:43:53y que podemos dar la misma clase.
00:43:56Y luego, no se trata de saber.
00:44:00Se trata de entrar en el misterio, ¿no?
00:44:05Como Juan.
00:44:10¿Qué es esto?
00:44:11¿De qué se trata?
00:44:12O sea, ¿a qué me lleva todo esto?
00:44:15¿Qué está pasando aquí?
00:44:16O sea, imagínense San Juan, ¿no?
00:44:20Vemos en las películas que hemos conocido siempre, porque son películas siempre hechas por Hollywood, ¿verdad?
00:44:26O por nuestro cine mexicano, y siempre tocamos ese tema del dolor, del sufrimiento, y ¡ay!
00:44:33Aquí no hay dolor ni hay sufrimiento.
00:44:36Aquí hay un misterio que hay que penetrar.
00:44:39Es el misterio redentor de Cristo.
00:44:42La muerte de Cristo nos introduce al misterio de la redención.
00:44:46Y no quedarnos simplemente, como nos deja Mel Gibson, con sangre, heridas, saliéndole chorros, ¿verdad?
00:44:55Ese chorro de sangre que sale del costado.
00:44:58Es una película teológica.
00:45:00Hay que verla conociendo la teología.
00:45:02En la teología que presenta Mel Gibson ahí, pues a la hora que le...
00:45:08Ustedes recuerdan, creo que las hayan visto todos, ¿verdad?
00:45:10A la hora que le atraviesa la lanza en el costado, bueno, sale una cantidad que parece una manguera, ¿no?
00:45:24O sea, y está, sale y sale y sale, ¿no?
00:45:27O sea, que esto, pues, qué rollo, ¿no?
00:45:30Y qué pasa, si se fijan en cómo continúa la escena, le cae, esa sangre le cae a todos los que están ahí.
00:45:36O sea, es la sangre que está redimiendo, es la sangre que está bañando a toda la humanidad.
00:45:43O sea, es un signo eminentemente teológico.
00:45:47Cuando le atraviesan la mano, lo están clavando y sale un chorro de sangre, cosa que no podía pasar, ¿verdad?
00:45:53O sea, le atraviesan la mano y luego del otro lado sale el clavo de la madera y por ahí sale mucha sangre.
00:45:59Y la gente se queda con eso.
00:46:01Y no ve que inmediatamente Mel Gibson acomoda inmediatamente después de ahí donde hay un flashback a la última escena.
00:46:09Y es precisamente ahí donde está cayendo la sangre, donde Jesús está haciendo el flashback, donde está presentando el cáliz.
00:46:17Es su sangre, ¿no?
00:46:18Pero hay que verla con esta teología, ¿no?
00:46:21Entonces, si no lo conocemos, nos quedamos nada más con...
00:46:25¡Ay! Y todos salimos impresionados y llorando, ¿no es cierto?
00:46:28Aquí no hay llanto.
00:46:33Aquí hay un misterio que penetrar.
00:46:35Aquí hay un misterio que entender.
00:46:37Hay un misterio que tenemos nosotros que vivir.
00:46:43Otros personajes propios de la crucifixión, como lo decíamos ahorita, no siempre aparece como en el icono que tenemos.
00:46:49Nada más ellos.
00:46:50¿Quién está?
00:46:51Bueno, pues ya decíamos ahorita, principalmente vamos a encontrar a María Magdalena, que forma parte del misterio, generalmente vestida con un manto negro que habla de la pérdida del amor que es Jesús.
00:47:08Y que está sosteniendo también, que está abrazando y sosteniendo a María Santísima.
00:47:14En este icono que estamos aquí presentando, aquí está, sería María Magdalena junto a nuestra Madre Santísima.
00:47:22Por otro lado, está el centurión, que está señalando en esta pintura, no, no se ve muy clara.
00:47:34Hay unas pinturas en donde la mano no está así, sino está así, está dirigiéndola, porque lo que está representando ahí es la teología de Marcos.
00:47:45Marcos, muy interesante, la teología, se llama la teología del secreto mesiánico, en donde Marcos lo que quiere es que tú tengas la experiencia de conocer a Cristo, que no sea porque alguien te lo dijo.
00:48:00Por eso cuando Jesús realiza alguna acción, le dice, no le digas a nadie.
00:48:07Expulsa un demonio y le dice, pero no le digan a nadie.
00:48:11O le dice, cállate.
00:48:12O cuando sana a alguien, le dice, bueno, ve ya es esto, pero no le digas a nadie.
00:48:17¿Por qué?
00:48:18Porque no quiere que nadie conozca su misterio a través de otra persona, sino que sea una experiencia personal.
00:48:28El conocimiento de Cristo es un conocimiento interno, personal.
00:48:32Generalmente nosotros lo hemos conocido a través de la catequesis.
00:48:39La evangelización tiene que llevarme al encuentro personal con Cristo, a descubrirlo y a aceptarlo.
00:48:46Y por eso al final de la, en la crucifixión, el centurión dice, una vez que muere, y dice, y viendo cómo había muerto, dijo, verdaderamente este es el hijo de Dios.
00:49:01O sea, ¿quién es? Es un pagano.
00:49:04Es decir, somos nosotros.
00:49:08¿Cómo vamos a descubrirlo en una experiencia personal?
00:49:14Junto a la cruz no hay otra forma.
00:49:18No podemos descubrir a Jesús como el verdadero hijo de Dios, sino es junto a su cruz.
00:49:26Por eso la cruz tiene que ser algo que está ligada a la vida cristiana.
00:49:32Por eso con el paso del tiempo, aunque al principio el primer signo cristiano que tuvimos fue el pescado,
00:49:39con el paso del tiempo se transformó en la cruz.
00:49:42Porque tenemos que descubrir que solamente junto a la cruz es como nosotros podemos descubrirnos como verdaderos seguidores del Señor.
00:49:53Ahí tenemos a Juan, el seguidor de Cristo en la cruz, y ahí tenemos al centurión que dice, verdaderamente este es el hijo de Dios.
00:50:02¿Cuántos de nosotros podríamos decir, verdaderamente para mí Jesús es el verdadero hijo de Dios?
00:50:09¿Cuántos de nosotros podríamos decir, yo he tenido la experiencia, no me platicaron, no me dijeron, es que fíjate que hay un Mesías, fíjate que hace esto, fíjate que hace el otro?
00:50:20No, sino como la samaritana, recuerdan ustedes, cuando la samaritana va al pueblo y dice, saben que allá afuera me acabo de encontrar con un hombre que conoce toda mi vida,
00:50:33y pues no será que este es el Mesías, y dice que lo invitaron y se quedó unos días con ellos.
00:50:38Cuando se fueron, nos comenta San Juan en este capítulo 4, dice, ahora creemos por nosotros mismos, no por lo que tú nos has dicho.
00:50:49Es decir, hemos tenido la experiencia, el contacto con él, y ahora nosotros podemos también decir que sí, verdaderamente este es el hijo de Dios.
00:50:59Entonces, muy importante en el icono, aunque en nuestro icono, que es el más simple, porque es uno de los más antiguos, no aparece,
00:51:06pero en la mayoría vamos a encontrar a este personaje, porque es muy importante en la teología.
00:51:15Jesús tiene que ser una experiencia para nosotros, y no solamente, pues me dijeron, que es como ordinariamente, pues los católicos tenemos experiencia, ¿no?
00:51:26Nuestro catequista, nuestro papá, nuestra mamá, pero como no hemos entrado al misterio de la crucifixión,
00:51:32no hemos entrado al misterio de Dios, al misterio de Cristo, y no podemos entrar al misterio de Cristo,
00:51:38si no entramos al misterio de la cruz, pues entonces, ¿qué conocemos?
00:51:43Pura teoría.
00:51:46Y por eso nos falta una iglesia comprometida.
00:51:48No tenemos una iglesia piadosa, una iglesia que entre al misterio de la misericordia,
00:51:54al misterio propiamente de la redención,
00:51:57porque nos hemos quedado solamente con la catequesis.
00:52:02Este icono nos dice, no, este era verdaderamente, este es verdaderamente el hijo de Dios.
00:52:10Y ojalá y que pues esta cuaresma sea la oportunidad para avanzar en un contacto personal con Cristo,
00:52:18entrar a su misterio, hermanos.
00:52:20¿Cómo quisiera yo que todo esto los motivara a darse tiempo para su oración?
00:52:25A darse tiempo para la meditación.
00:52:29Usar al mismo tiempo un icono y la Sagrada Escritura.
00:52:34Leer y releer los pasajes de la crucifixión.
00:52:38Que como ven, no solamente tiene elementos de la crucifixión.
00:52:42O sea, es todo el misterio redentor pintado aquí.
00:52:45Pero está ahí, la esencia está en la crucifixión.
00:52:48Por eso es el elemento central de nuestra iglesia.
00:52:53Y por eso le dedicamos toda una semana y 40 días para prepararnos para este misterio.
00:52:59Y el viernes, el viernes santo, el viernes de la crucifixión,
00:53:03es un día fundamental, que debería de ser un día de mucha meditación.
00:53:08Desafortunadamente en nuestra cultura, pues es un día en que generalmente es día de descanso.
00:53:15Y pues lo dedicamos pues para pasear, para salir con la familia.
00:53:20Y pues tendría que para nosotros ser un día como lo era al principio de la cristiandad,
00:53:25pues un día de ayuno y un día pues de mucha meditación.
00:53:29Ya es completar, es terminar mi proceso de meditación
00:53:33para adentrarme en el misterio de la redención humana.
00:53:38Entonces es muy importante que en esta cuaresma podamos vivir esta situación.
00:53:44Tenemos ahora los ángeles.
00:53:47En este icono que me encontré,
00:53:51es un icono en donde el elemento más importante,
00:53:56pues está en la cantidad de ángeles que están en la crucifixión.
00:54:02Bueno, ángeles buenos, pero también aquí está el demonio, ¿verdad?
00:54:08O sea, es también un ángel.
00:54:10Están participando, este buscando la ruina de la humanidad
00:54:15y todos los demás con diferentes ministerios.
00:54:18Unos recogiendo la sangre, otros alabando, otros glorificando.
00:54:22Vemos aquí las diferentes posturas de los ángeles.
00:54:25Nuevamente, una invitación a entrar en el misterio,
00:54:30a entrar en relación con Dios.
00:54:33Aquí tenemos nuevamente este ángel recogiendo la sangre del Señor,
00:54:37ofreciéndole flores,
00:54:39aquí orando, alabando a Dios.
00:54:44O sea, quiero que vean que entonces es un misterio de glorificación.
00:54:49No es un misterio...
00:54:51O sea, siempre enfocamos hacia ahí.
00:54:54Todas nuestras representaciones que tenemos en México, ¿no?
00:54:58La pasión esa tan famosa de Querétaro y de otras partes, ¿no?
00:55:02En donde vemos al mártir del Gólgota, ¿no?
00:55:05Con aquella tremenda película de Rambal,
00:55:08que quizás los de Chocomilpa atrás recuerden.
00:55:11Los otros no han de saber ni quién es Rambal, ¿verdad?
00:55:16Pero bueno, pues por ahí todavía de repente la pasan en blanco y negro,
00:55:20imagínense, una película en blanco y negro, ¿no?
00:55:22Y desde Rambal hasta Mel Gibson es el martirio, la sangre, la destrucción, el llanto, ¿no?
00:55:33Todos los ángeles glorifican, alaban, bendicen, glorifican.
00:55:39Los personajes humanos meditan, reflexionan, tratan de introducirse,
00:55:45pero los seres celestes están verdaderamente emocionados.
00:55:50Por eso la crucifixión, contrariamente a lo que, pues otras teologías nos dicen, ¿no?
00:55:55De que, no, ¿por qué poner al crucificado y todo eso?
00:55:58¿Por qué poner el arma con la que mataron a su Dios?
00:56:01No es un arma la cruz.
00:56:04Es un instrumento de glorificación.
00:56:06O sea, los ángeles glorifican porque gracias a esta donación,
00:56:12gracias a este misterio, somos libres, tenemos vida.
00:56:18Se volvieron a abrir las puertas del cielo para nosotros, gracias a este misterio.
00:56:24Por eso los ángeles están todos en posición de alabanza y glorificación,
00:56:29recogiendo la sangre, etc.
00:56:31Este es otro icono, ya habíamos visto aquí señalado,
00:56:37está recogiendo los demás en alabanza, bendiciendo, orando.
00:56:41O sea, la crucifixión para el oriental,
00:56:45no es ese momento de tristeza y de llanto y de...
00:56:48¡No!
00:56:50Es entrar al misterio de algo maravilloso que ocurrió en nuestra vida,
00:56:56que fue durísimo para Cristo, sí.
00:56:57Le costó su vida y morir de una manera espantosa.
00:57:05Pero eso quedó atrás.
00:57:08Ese es el hecho histórico.
00:57:11A nosotros nos interesa el hecho actual.
00:57:16O sea, Jesús está glorificado.
00:57:19Jesús ha muerto, sigue muriendo por nosotros.
00:57:22Su sacrificio sigue teniendo, como lo vimos en esa calavera que se ve bañada por la cruz.
00:57:29Somos nosotros.
00:57:30Ese misterio de la cruz sigue estando presente todavía entre nosotros.
00:57:35No nos quedemos con esa parte cruenta.
00:57:40Esa parte que nos hace llorar y decir,
00:57:42¡Ay!
00:57:43Y sí, fuiste tú.
00:57:44Tú lo mataste.
00:57:45Fueron tus pecados.
00:57:47Fuiste tú el que le enterró el alabanza.
00:57:48Fuiste tú el que le dio los latigazos.
00:57:50Fuiste tú, sí, es correcto.
00:57:53Esa parte teológica está muy bien.
00:57:56Hay que vivirla también.
00:57:58Pero no nos desconectemos del misterio.
00:58:02No nos desconectemos del misterio.
00:58:06O sea, el misterio es lo más importante.
00:58:08Y si solamente nos quedamos con el Mel Gibson o con el Enrique Rambal ahí todo destrozado y ¡Ay, padre!
00:58:18Pues nos quedamos nada más, voy a decirlo de esta forma, con la mitad de la película, ¿no?
00:58:24Que a lo mejor ni siquiera es la del desenlace final.
00:58:26Imagínense, ves una película bien emocionante y te quedas con esto.
00:58:33Oye, ¿y qué pasó?
00:58:34No, pues no sé, pues porque ahí me quedé.
00:58:36No.
00:58:37Sigue adelante, no más que el resto de la película la tienes que hacer en tu corazón.
00:58:40La tienes que hacer en tu mente.
00:58:42La tienes que ser ayudada con la acción del Espíritu Santo.
00:58:45Para que se complete la película ahora sí.
00:58:47Porque si no, nos quedamos solamente con la parte dolorosa de la crucifixión,
00:58:52de todo el sufrimiento de nuestro Señor, de toda esta parte teológica,
00:58:56que sobre todo viene empujada por la Iglesia Latina,
00:59:00de la parte ¡Ay, tus pecados y el dolor y todo este rollo!
00:59:05Mientras que el Oriental, si se fijan, ve otro aspecto.
00:59:09Otro aspecto completamente diferente al que nosotros los latinos vemos.
00:59:13Y que completa el de los latinos.
00:59:17Por eso tenemos dos alas.
00:59:21El ala latina y el ala oriental.
00:59:25Vamos volando nomás con un ala.
00:59:28No.
00:59:29Vamos a usar las dos alas.
00:59:30Y van a ver cómo podemos despegar y podemos conocer mucho más de este misterio
00:59:35y disfrutarlo mucho más.
00:59:39Aquí en esta llama la atención también los ángeles
00:59:43que no quieren ver a su Señor muerto.
00:59:47Si se fijan aquí, se tapan la cara en esta representación iconográfica.
00:59:55Los ángeles tapándose la cara como diciendo
00:59:57no es posible, no es posible que el Hijo de Dios,
01:00:01no es posible que nuestro Señor haya hecho esto.
01:00:04Ahí entraríamos a otro tema de meditación, ¿verdad?
01:00:09O sea, el inmerecido sacrificio de Cristo para nosotros, ¿verdad?
01:00:13No es posible que Dios haya hecho por nosotros.
01:00:17¿Cómo es posible que Dios en su gloria?
01:00:19Imagínense los ángeles que lo vieron en el cielo glorioso
01:00:23y lo ven ahora y dicen, sí, ¿qué rollo?
01:00:26Bueno, no dirán qué rollo, ¿verdad?
01:00:28Si fueran como nosotros, diríamos, pues, ¿qué rollo es este, verdad?
01:00:32¿Cómo es posible?
01:00:34No, no puede ser, no puede ser.
01:00:35No es cierto que a veces decimos así, no puede ser.
01:00:38O sea, como es algo inverosímil.
01:00:41Y si uno lo piensa, hermanos, es inverosímil.
01:00:45O sea, ahí el Salmo 8 tiene una importancia interesante,
01:00:54¿no?
01:00:54Que es el hombre para que te acuerdes de él,
01:00:56el ser humano para que de él te preocupes.
01:01:00¿Qué somos nosotros para que el Hijo de Dios,
01:01:03eterno con el Padre, se encarne y luego muera así?
01:01:09Pues, ¿qué somos?
01:01:11Bueno, pues, viendo este sacrificio,
01:01:15ahora imagínate que eres.
01:01:18Ahí podríamos comprender grandísimo,
01:01:21de una forma maravillosa,
01:01:24lo que leíamos el domingo pasado, ¿no?
01:01:26De Isaías 49.
01:01:29Eres precioso a mis ojos.
01:01:33He reservado gracia para ti.
01:01:37O sea, eres lo más maravilloso para Dios,
01:01:40tan maravilloso, tan importante,
01:01:43tan, para que el Hijo de Dios muera por ti.
01:01:47¿Qué tan valioso no es el ser humano?
01:01:52Y a veces que nosotros despreciamos a los seres humanos, ¿no?
01:01:57Toda esta teología que ha revivido el Papa Francisco, ¿no?
01:02:01De volver a centrarnos en el ser humano.
01:02:05Y no caer en el humanismo.
01:02:06No se trata de generar un humanismo sin sentido.
01:02:09Es que el hombre en sí mismo es valioso para Dios.
01:02:14Para eso nos creó Dios, no hizo nada de balde.
01:02:17Nos creó para Él.
01:02:20Y en Él vivimos, somos y existimos.
01:02:23Y su Hijo.
01:02:24El Hijo de Dios muere por ti.
01:02:29Híjole, qué compromiso, ¿no?
01:02:31O sea, el valorarme, el decir,
01:02:33¿el Hijo de Dios murió por mí?
01:02:37No es posible.
01:02:39O sea, no puede ser.
01:02:40O sea, es algo que es inverosímil.
01:02:44Bueno, por muy inverosímil que sea,
01:02:49esa es nuestra realidad.
01:02:54Termino con esta hermosa cita de Pablo,
01:02:58Gálatas 2.20
01:02:59He sido crucificado con Cristo
01:03:02y ya no vivo yo,
01:03:04sino que Cristo vive en mí.
01:03:06Lo que ahora vivo,
01:03:08lo vivo en el cuerpo
01:03:09y lo vivo por la fe en el Hijo de Dios,
01:03:12quien me amó
01:03:12y dio su vida por mí.
01:03:16Aquí está
01:03:16este glorioso misterio
01:03:20que vamos a celebrar
01:03:23en esta Semana Santa.
01:03:25Ojalá y esta última cita
01:03:27y todos estos elementos
01:03:30y algún icono
01:03:31que ustedes puedan bajar
01:03:32de la crucifixión,
01:03:34les dé esta visión diferente,
01:03:36esta visión de la meditación,
01:03:38de la oración,
01:03:39que los lleve
01:03:40a una cuaresma diferente,
01:03:42que los lleve
01:03:43a una Semana Santa
01:03:44diferente.
01:03:46No a una
01:03:47Semana Santa
01:03:48de tanto folclor,
01:03:50de tanto tráfico,
01:03:52sino a una Semana Santa
01:03:54pues más apacible,
01:03:55con mucho más meditación,
01:03:57más reflexión
01:03:58que nos introduzca
01:03:59en el glorioso misterio
01:04:01de la muerte de Cristo.
01:04:02¡Gracias!
01:04:04¡Gracias!
01:04:05¡Gracias!
01:04:07¡Gracias!
01:04:08¡Gracias!
01:04:10¡Gracias!
01:04:12¡Gracias!
01:04:14¡Gracias!
01:04:16¡Gracias!
01:04:18¡Gracias!
01:04:20¡Gracias!
01:04:22¡Gracias!
01:04:24¡Gracias!
01:04:25¡Gracias!
01:04:27¡Gracias!
01:04:29¡Gracias!
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